关于阴阳五行
作者：beijing_browser 回复日期：2009-04-02 23:01:25
另外按我的理论这个人应该。。
=============================
你的八字，我只能按我所学的体系去解读。
我们门径不同，但希望能够求同存异，互相尊重！
另外按我的理论这个人应该。。
=============================
你的八字，我只能按我所学的体系去解读。
我们门径不同，但希望能够求同存异，互相尊重！
作者：杏衫妹妹 回复日期：2009-04-02 22:38:46
另外，西门先生所说“禅定是学佛的辅助手段”，恐怕有失偏颇！
==============================
我说的禅定指的是打坐入定，与你说的禅宗不一样。
禅宗是明心见性，当下顿悟。
另外，西门先生所说“禅定是学佛的辅助手段”，恐怕有失偏颇！
==============================
我说的禅定指的是打坐入定，与你说的禅宗不一样。
禅宗是明心见性，当下顿悟。
最近这个帖子障碍太重，我想应当是我自己内心不清净招至的感应。
我是个顺其自然的人，强求的事从不愿去做。不能在此安静地讲讲心得的话，还是急流勇退，清静自守的好。云卷云飞、潮起潮落、是是非非，毕竟都是心外事。有烦恼是因为此心甘愿被牵累，若能跳出事外，一念反照，自然寂然。
所以我还是暂时退出，等哪天帖子中是非消弥，自己心上尘埃落定时再说吧。希望有缘再见。
谢谢许多朋友的一直支持，虽然我没有明确表示，但这种感激一直埋在心底。我会以修行之功德回向给你们，愿你们安宁吉祥！
我是个顺其自然的人，强求的事从不愿去做。不能在此安静地讲讲心得的话，还是急流勇退，清静自守的好。云卷云飞、潮起潮落、是是非非，毕竟都是心外事。有烦恼是因为此心甘愿被牵累，若能跳出事外，一念反照，自然寂然。
所以我还是暂时退出，等哪天帖子中是非消弥，自己心上尘埃落定时再说吧。希望有缘再见。
谢谢许多朋友的一直支持，虽然我没有明确表示，但这种感激一直埋在心底。我会以修行之功德回向给你们，愿你们安宁吉祥！
作者：flying_sheep 回复日期：2009-04-18 21:00:52
读贴收益良多，写诗一首答谢。
西门先生赞
精通五行析命理，
明察阴阳辨祸福。
命运本来由心造，
福寿还需向善求。
========================
深感诸位牵念，特赋《天涯杂感》三首以酬之。
其一
自经曹溪不说空，
周郎原是梦中人。
桃花渐落闲时节，
漫向天涯说穷通。
其二
偶从杂谈逢诸君，
多是慷慨击缶人。
是非何须长系念，
烟霞散尽朗月明。
其三
灵山一入懒相闻，
柴门久闭不知春。
知君有意驻车马，
启牖引来杨柳风。
读贴收益良多，写诗一首答谢。
西门先生赞
精通五行析命理，
明察阴阳辨祸福。
命运本来由心造，
福寿还需向善求。
========================
深感诸位牵念，特赋《天涯杂感》三首以酬之。
其一
自经曹溪不说空，
周郎原是梦中人。
桃花渐落闲时节，
漫向天涯说穷通。
其二
偶从杂谈逢诸君，
多是慷慨击缶人。
是非何须长系念，
烟霞散尽朗月明。
其三
灵山一入懒相闻，
柴门久闭不知春。
知君有意驻车马，
启牖引来杨柳风。
作者：凯恩斯也失灵 回复日期：2009-05-09 09:44:28
=============================
你的问题,已给你发站内消息,请查收.
=============================
你的问题,已给你发站内消息,请查收.
作者：凯恩斯也失灵 回复日期：2009-05-08 19:26:50
我与我老婆已于一个月前皈依了佛门，并在一清静法师主持下做了皈依佛门的仪规，分别赐于了法号！！
这两天有一极奇怪现象：最近我姐诵 南无地藏王菩萨 法号，竟然出现了一些很奇怪的现象，会不断的流眼泪，不断的打哈欠，好象农村那种有神之人在点香之后要说话的状态，她自己也说感到很不舒服，也说不清哪里不舒服，但意识还是很清醒的，一停下不念，就不会了，但念南无阿弥陀佛和南无观世音菩萨法号时，却不会这样，一切正常，(她目前尚未正式行仪规皈依佛门)，这是何故?
请楼主指占一下，谢谢！一回来就让你做这么多事情！！！！！
=================================
这是消业的现象，很多刚开始念诵《地藏经》或地藏菩萨名号时，都会发生这个现象，这说明感应很强。应当坚持念。当然没有发生这个现象也不说明没有感应。只是有的人反应强一点而已。
诸佛经与咒、名号皆有相同的作用，从任何一点入门，皆殊途同归。但刚开始修习时，各有侧重点，也是适应各人不同的根性。《地藏经》与地藏菩萨名号的消业作用非常强，而观世音菩萨更侧得于救苦难与开智慧。阿弥陀佛名号则无所不包。
刚开始学佛的人，最好先学地藏法门。将业障消除后，以后修行的障碍就少了。建议多看看《山西小院》。
我与我老婆已于一个月前皈依了佛门，并在一清静法师主持下做了皈依佛门的仪规，分别赐于了法号！！
这两天有一极奇怪现象：最近我姐诵 南无地藏王菩萨 法号，竟然出现了一些很奇怪的现象，会不断的流眼泪，不断的打哈欠，好象农村那种有神之人在点香之后要说话的状态，她自己也说感到很不舒服，也说不清哪里不舒服，但意识还是很清醒的，一停下不念，就不会了，但念南无阿弥陀佛和南无观世音菩萨法号时，却不会这样，一切正常，(她目前尚未正式行仪规皈依佛门)，这是何故?
请楼主指占一下，谢谢！一回来就让你做这么多事情！！！！！
=================================
这是消业的现象，很多刚开始念诵《地藏经》或地藏菩萨名号时，都会发生这个现象，这说明感应很强。应当坚持念。当然没有发生这个现象也不说明没有感应。只是有的人反应强一点而已。
诸佛经与咒、名号皆有相同的作用，从任何一点入门，皆殊途同归。但刚开始修习时，各有侧重点，也是适应各人不同的根性。《地藏经》与地藏菩萨名号的消业作用非常强，而观世音菩萨更侧得于救苦难与开智慧。阿弥陀佛名号则无所不包。
刚开始学佛的人，最好先学地藏法门。将业障消除后，以后修行的障碍就少了。建议多看看《山西小院》。
作者：传说中的老秋 回复日期：2009-05-08 18:58:08
请西门或其他高手帮忙分析一下我的八字
辛酉 辛丑 壬辰 辛亥
============================
正印格，按从强而论。
印极强，颇得父母之力；又命带桃花，异性缘不错；重义，好管闲事、生闲气。这是个长寿的命。
这个命挺好，是个人上之人。
一岁四个月起运。目前行土运，印重不畏杀，还不错。
今年再行官年，杀运加上官年，流年不太好。今年低调一点比较好，不过也没多大问题。明后年颇吉。
31-35岁上丁火运，逆了旺金，不吉，谨防灾厄。不过丁火在命局中无根，问题也不太大。
36-40岁极佳。
婚姻在明后年，后年最佳。
请西门或其他高手帮忙分析一下我的八字
辛酉 辛丑 壬辰 辛亥
============================
正印格，按从强而论。
印极强，颇得父母之力；又命带桃花，异性缘不错；重义，好管闲事、生闲气。这是个长寿的命。
这个命挺好，是个人上之人。
一岁四个月起运。目前行土运，印重不畏杀，还不错。
今年再行官年，杀运加上官年，流年不太好。今年低调一点比较好，不过也没多大问题。明后年颇吉。
31-35岁上丁火运，逆了旺金，不吉，谨防灾厄。不过丁火在命局中无根，问题也不太大。
36-40岁极佳。
婚姻在明后年，后年最佳。
作者：凯恩斯也失灵 回复日期：2009-05-09 11:30:02
西门兄：
今年的闰五月算单月还是双月？
==================================
应算单月吧？如果不确定的话，避开这个月就是了。
西门兄：
今年的闰五月算单月还是双月？
==================================
应算单月吧？如果不确定的话，避开这个月就是了。
作者：凯恩斯也失灵 回复日期：2009-05-09 12:04:34
==================================
应算单月吧？如果不确定的话，避开这个月就是了。
----------------------------------------------------
那要是不确定的话，闰五月是双月，那农历6月实际不就是单月吗，农历7月就成了双月了，那这就更加不好确定了，呵呵！
===============================
六月是双月，后面以此类推。
月的单双不是这样推的，而是按月上地支而论的。
五月与闰五月月支皆为午，为阳数；而六月为未，为阴数。
==================================
应算单月吧？如果不确定的话，避开这个月就是了。
----------------------------------------------------
那要是不确定的话，闰五月是双月，那农历6月实际不就是单月吗，农历7月就成了双月了，那这就更加不好确定了，呵呵！
===============================
六月是双月，后面以此类推。
月的单双不是这样推的，而是按月上地支而论的。
五月与闰五月月支皆为午，为阳数；而六月为未，为阴数。
作者：慧泽居士 回复日期：2009-05-09 11:43:14
有西门兄在贴的日子，贴内众生真是幸福呀
西门兄，莫说吾三宝弟子，有分别心，实乃不懂，所以请教：
阿弥陀经，金刚经，地藏经，药师经，到底侧重占各是什么？
我行皈依三宝仪规时，师父嘱托我：念金刚经为主，地藏经可以先放一放，我说我有一网上师兄叫西门柳的都叫我们多念地藏经呀，可消业障呀，他说，消业障最快是：南无阿弥陀佛 他说金刚经增福报，福报大了，什么都可以了，业障自然就消了，不明其意，还望西门兄赐教！！！！！！！
==================================
诸佛名号、佛经与咒语皆有相同的作用，从任何一点入门，皆殊途同归。只是入门的门径及各人根器不同，而显示出差别。
《地藏经》直接超度生生世世的冤亲债主，所以侧重点表现在消业增福方面。业障消除了，修行之路的违缘就少了。末法时代众生业重，所以修这部经是一条很好的入门门径。
《药师经》在指向解脱之外，特别注重增加现世的福报，比如消除疾病、增加财富、相貌圆满等，同时在忏除违戒及谤法方面的作用比较明显，对于像法时期的众生、或心与像法相应的众生，更能契合。
《金刚经》是经中之至尊，当然在消业与增福增慧的作用都非常明显。尤其是在开智慧之面特别好。佛教是以智慧求解脱，这点于修行特别重要。你的师父指导你念《金刚经》，必有师父的道理。
《阿弥陀经》与阿弥陀佛名号无所不包，在这个时代，修任何一门，最好最后归向于极乐法门，不仅在现世消业增福，而且使修行很容易成功。即使修行得不太得力，也可带业往生。往生最重要是三点：一是完全意义上的信；二是发愿并非常希望能够往生极乐世界；三是念得恳切，到了修净土法门的阶段，就一心专念，不要掺杂其他修行法门，完全意义上地专注于此。
经咒名号本无差别，差别的是我们的心性。八万四千法门，门门指向解脱之路。
不管修哪一门，皆应将佛法中的教诲落实到思想与行动中来。看菜谱是看不饱的，吃下去才管用。单是懂得多少佛理没有多大意义，实修一点才会起一点作用。佛理融入自性之中，才会真正意义上受益。
念任何一部经时，都要注重回向。回向后皆可有益于生生世世的冤亲债主及一切众生。
有西门兄在贴的日子，贴内众生真是幸福呀
西门兄，莫说吾三宝弟子，有分别心，实乃不懂，所以请教：
阿弥陀经，金刚经，地藏经，药师经，到底侧重占各是什么？
我行皈依三宝仪规时，师父嘱托我：念金刚经为主，地藏经可以先放一放，我说我有一网上师兄叫西门柳的都叫我们多念地藏经呀，可消业障呀，他说，消业障最快是：南无阿弥陀佛 他说金刚经增福报，福报大了，什么都可以了，业障自然就消了，不明其意，还望西门兄赐教！！！！！！！
==================================
诸佛名号、佛经与咒语皆有相同的作用，从任何一点入门，皆殊途同归。只是入门的门径及各人根器不同，而显示出差别。
《地藏经》直接超度生生世世的冤亲债主，所以侧重点表现在消业增福方面。业障消除了，修行之路的违缘就少了。末法时代众生业重，所以修这部经是一条很好的入门门径。
《药师经》在指向解脱之外，特别注重增加现世的福报，比如消除疾病、增加财富、相貌圆满等，同时在忏除违戒及谤法方面的作用比较明显，对于像法时期的众生、或心与像法相应的众生，更能契合。
《金刚经》是经中之至尊，当然在消业与增福增慧的作用都非常明显。尤其是在开智慧之面特别好。佛教是以智慧求解脱，这点于修行特别重要。你的师父指导你念《金刚经》，必有师父的道理。
《阿弥陀经》与阿弥陀佛名号无所不包，在这个时代，修任何一门，最好最后归向于极乐法门，不仅在现世消业增福，而且使修行很容易成功。即使修行得不太得力，也可带业往生。往生最重要是三点：一是完全意义上的信；二是发愿并非常希望能够往生极乐世界；三是念得恳切，到了修净土法门的阶段，就一心专念，不要掺杂其他修行法门，完全意义上地专注于此。
经咒名号本无差别，差别的是我们的心性。八万四千法门，门门指向解脱之路。
不管修哪一门，皆应将佛法中的教诲落实到思想与行动中来。看菜谱是看不饱的，吃下去才管用。单是懂得多少佛理没有多大意义，实修一点才会起一点作用。佛理融入自性之中，才会真正意义上受益。
念任何一部经时，都要注重回向。回向后皆可有益于生生世世的冤亲债主及一切众生。
作者：慧泽居士 回复日期：2009-05-09 15:13:31
一般逢十斋日早晚诵经，当以 金刚经 为主，但我本人身体上的毛病又较多，所以也会诵 药师光琉璃经 但因你倡导多念 地藏经，可消业障，所以也会念，只是篇幅较长，念得较少，师父还嘱托我多念 楞严经 太长，我更少念了，但听一些法师讲解的意思，诵经文应先求专求精，再求多，而不应求多求广。
===========================================
刚开始学佛，应广泛阅读，基础打好后，再选一门适合自己根性的法门，一门深入。不过在这个时代，如果不是大根性，还是以净土法门为归宿比较妥当。
诵经也可单诵一部，一门含一切法门。广泛阅读与专诵一经并不矛盾。务求多念各种经，反而心念不专，得力不大。师父让你念金刚与楞严，看来是从慧而入。刚开始学佛，应谨遵师命。
念诵《金刚经》时，一定要记得认真作好回向，若仅仅是有口无心地念一遍回向偈，恐怕冤亲债主得你诵经之力不多。我建议回向给十方法界、生生世世一切冤亲债主、及其他一切你希望回向的众生，以及各种愿望等等。
修行之人，不要过多考虑自我。而应将心量放得广大一点，为一切众生之利益而行事，应不住于相而行布施。根据因果法则，我为人人，则人人为我。无求之心，得益最大。
一般逢十斋日早晚诵经，当以 金刚经 为主，但我本人身体上的毛病又较多，所以也会诵 药师光琉璃经 但因你倡导多念 地藏经，可消业障，所以也会念，只是篇幅较长，念得较少，师父还嘱托我多念 楞严经 太长，我更少念了，但听一些法师讲解的意思，诵经文应先求专求精，再求多，而不应求多求广。
===========================================
刚开始学佛，应广泛阅读，基础打好后，再选一门适合自己根性的法门，一门深入。不过在这个时代，如果不是大根性，还是以净土法门为归宿比较妥当。
诵经也可单诵一部，一门含一切法门。广泛阅读与专诵一经并不矛盾。务求多念各种经，反而心念不专，得力不大。师父让你念金刚与楞严，看来是从慧而入。刚开始学佛，应谨遵师命。
念诵《金刚经》时，一定要记得认真作好回向，若仅仅是有口无心地念一遍回向偈，恐怕冤亲债主得你诵经之力不多。我建议回向给十方法界、生生世世一切冤亲债主、及其他一切你希望回向的众生，以及各种愿望等等。
修行之人，不要过多考虑自我。而应将心量放得广大一点，为一切众生之利益而行事，应不住于相而行布施。根据因果法则，我为人人，则人人为我。无求之心，得益最大。
作者：randolph28 回复日期：2009-05-09 10:20:22
哈哈，西门兄，你终于是回来了，哈哈哈哈
不能让你白回来，“凯恩斯也失灵”已经等了您好长时间了
顺便说说，潜伏这些日干什么去了，是否有好的参悟可以共享？
==========================
非常感谢你一直以来的支持！同时感谢凯恩斯也失灵、sls0898、sqlitaimin、桂鱼1978、传说中的老秋、婚姻无、夏日楚风、重叠的幸福、匆匆_z、临风品雪....等诸位，谢谢你们！
感悟什么谈不上，大家互相学习吧。
哈哈，西门兄，你终于是回来了，哈哈哈哈
不能让你白回来，“凯恩斯也失灵”已经等了您好长时间了
顺便说说，潜伏这些日干什么去了，是否有好的参悟可以共享？
==========================
非常感谢你一直以来的支持！同时感谢凯恩斯也失灵、sls0898、sqlitaimin、桂鱼1978、传说中的老秋、婚姻无、夏日楚风、重叠的幸福、匆匆_z、临风品雪....等诸位，谢谢你们！
感悟什么谈不上，大家互相学习吧。
说一件与风水有关的事。
小时候我在一个深山小村里住过几年，村子里有两户生活状态最好的人家，在改革开放之初，首先造上了新房子，恰恰是这个新房，给他们的家庭带来了灭顶之灾。
其中一户是我家后面，当了近二十年生产队长，年年选举都是不二人选，可见在村子里的威望。新房他家造得最早，只是地方选得实在不好。将村里一条通往学校的路硬生生地截断，农村房子面积大，连七间的房，横切好几十米，一条主要通道，前面对着他家的大门，后面对着屋背。过路的人都得从他家阶檐下弯很多一段路，而且是从很窄的阶檐下通过，通行极为不便。上学时，天天从他家的房檐下过。
另外一家也紧接着他家造的新房，犯的同样的错误。他有一手做鞭炮的手艺，他这个手艺在村里是唯一的，所以生活条件比较好。他家的新房子横在村子中央的场院中，将一条主要通道堵了个严严实实，他家后面有几百亩田，村民耕种，人、牛、农具必须从他家屋檐下弯老远一段路。
房子造好后不久，我离开这个村子一年左右时间，再回来时，两家的变故让我简直无法相信。生产队长当年选举时意外落选，不久暴病而终，当时身体很精壮，才五十出头的人。他女人在二、三天时间里，眼睛痛瞎了，从此双目失明。做鞭炮的那家，睡了半夜，说是有个女鬼在床边引诱他起来将鞭炮点燃，反复引诱之下，终于意识不清，迷迷糊糊就照做了，结果将自己烧成残疾人，脸面完全破相不说，手脚也基本上废了，失去了大部分劳动能力，家里的钱治个精光，鞭炮手艺也做不成了。不久也是死于非命。他的女人长得很水灵，后面莫名其妙地被一个当地名声极坏的地痞搞得不清不白，弄得满城风雨，后面很多好机会都不再属于她，改嫁不出去，过得穷困潦倒。
后来我学会看风水后，偶然想起这两家悲剧，原来归根结底出在风水布局上。长路直冲，是为逢煞；先后皆冲，尤其严重。在广西柳州，我有个经销商的房子也是正对着一条下坡的长路，而且过来车速极快。结果也是莫明其妙地卷入一场经济官司之中，帮别人背了二百多万的冤枉债，被法院强制执行。后来有一次与我谈起来，他竟然归结于外墙磁砖的颜色不对。
撇开风水不谈，从因果角度而言，这两家的悲剧也是必然的。为一己之利，断了满村子人的路，这就是很重的恶业。不给别人路走的人，天地也不会给他路走。
在生活中，因为一点说不清楚的心情，不给别人机会，甚至于断人前程、断人生路、这种人，其果报也必然是很严重的。只是常人无法将这种因果联系到一起而已。一个生命一个世界，在他的世界，处处断人生机，所以于他自身而言，必无生机可言。运程走得好倒也罢了，一旦走上差一点的运程，或犯一点错误，就好象全世界都与他做对一样，合着伙儿将其将绝路上逼。不宽容的人，感生的也是不宽容的世界。
一切都是从心上而生，怎样的心，感生怎样的世界。
小时候我在一个深山小村里住过几年，村子里有两户生活状态最好的人家，在改革开放之初，首先造上了新房子，恰恰是这个新房，给他们的家庭带来了灭顶之灾。
其中一户是我家后面，当了近二十年生产队长，年年选举都是不二人选，可见在村子里的威望。新房他家造得最早，只是地方选得实在不好。将村里一条通往学校的路硬生生地截断，农村房子面积大，连七间的房，横切好几十米，一条主要通道，前面对着他家的大门，后面对着屋背。过路的人都得从他家阶檐下弯很多一段路，而且是从很窄的阶檐下通过，通行极为不便。上学时，天天从他家的房檐下过。
另外一家也紧接着他家造的新房，犯的同样的错误。他有一手做鞭炮的手艺，他这个手艺在村里是唯一的，所以生活条件比较好。他家的新房子横在村子中央的场院中，将一条主要通道堵了个严严实实，他家后面有几百亩田，村民耕种，人、牛、农具必须从他家屋檐下弯老远一段路。
房子造好后不久，我离开这个村子一年左右时间，再回来时，两家的变故让我简直无法相信。生产队长当年选举时意外落选，不久暴病而终，当时身体很精壮，才五十出头的人。他女人在二、三天时间里，眼睛痛瞎了，从此双目失明。做鞭炮的那家，睡了半夜，说是有个女鬼在床边引诱他起来将鞭炮点燃，反复引诱之下，终于意识不清，迷迷糊糊就照做了，结果将自己烧成残疾人，脸面完全破相不说，手脚也基本上废了，失去了大部分劳动能力，家里的钱治个精光，鞭炮手艺也做不成了。不久也是死于非命。他的女人长得很水灵，后面莫名其妙地被一个当地名声极坏的地痞搞得不清不白，弄得满城风雨，后面很多好机会都不再属于她，改嫁不出去，过得穷困潦倒。
后来我学会看风水后，偶然想起这两家悲剧，原来归根结底出在风水布局上。长路直冲，是为逢煞；先后皆冲，尤其严重。在广西柳州，我有个经销商的房子也是正对着一条下坡的长路，而且过来车速极快。结果也是莫明其妙地卷入一场经济官司之中，帮别人背了二百多万的冤枉债，被法院强制执行。后来有一次与我谈起来，他竟然归结于外墙磁砖的颜色不对。
撇开风水不谈，从因果角度而言，这两家的悲剧也是必然的。为一己之利，断了满村子人的路，这就是很重的恶业。不给别人路走的人，天地也不会给他路走。
在生活中，因为一点说不清楚的心情，不给别人机会，甚至于断人前程、断人生路、这种人，其果报也必然是很严重的。只是常人无法将这种因果联系到一起而已。一个生命一个世界，在他的世界，处处断人生机，所以于他自身而言，必无生机可言。运程走得好倒也罢了，一旦走上差一点的运程，或犯一点错误，就好象全世界都与他做对一样，合着伙儿将其将绝路上逼。不宽容的人，感生的也是不宽容的世界。
一切都是从心上而生，怎样的心，感生怎样的世界。
作者：randolph28 回复日期：2009-05-07 13:56:21
可惜呀，“三权分置”在中国还是很遥远的事情，需要很多牺牲的
=========================
当然做为佛弟子，不应当随意评论政府。因为这会让民众失去对政府的信心，长此以往，从而引起社会的动荡不安。《梵网经》云:“不做国贼,不谤国主”。《樱珞经》云:“不漏国税,不违国制”。
可惜呀，“三权分置”在中国还是很遥远的事情，需要很多牺牲的
=========================
当然做为佛弟子，不应当随意评论政府。因为这会让民众失去对政府的信心，长此以往，从而引起社会的动荡不安。《梵网经》云:“不做国贼,不谤国主”。《樱珞经》云:“不漏国税,不违国制”。
作者：慧泽居士 回复日期：2009-05-09 20:00:17
为一切众生之利益而行事，应不住于相而行布施。根据因果法则，我为人人，则人人为我。无求之心，得益最大。
--------------------------------------------
师兄开导极是
回向是一定有做的，
地藏经 药师经 我还念不 ？
师父教其它刚皈依的弟平时就诵： 阿弥陀经 为主，然后再诵 椤严经 而叫我诵 金刚经 ，我百思不得其解，不知师父这是何意，请师兄再为开示一二！
===========================
我想是师傅看出了你的根性所在，让你从慧门而入。从你的法名慧泽来看，也是此意。
我个人建议你还是专诵《金刚经》，兼看《楞严经》。
《地藏经》、《药师经》等，如觉得有必要，只在特定的时候读诵，比如斋日或初一、十五，或七月十五，或5.12大地震周年之日，或有某方面的困扰时读诵。个人看法，仅供参考。入门阶段，还是应谨遵你师父的话。
为一切众生之利益而行事，应不住于相而行布施。根据因果法则，我为人人，则人人为我。无求之心，得益最大。
--------------------------------------------
师兄开导极是
回向是一定有做的，
地藏经 药师经 我还念不 ？
师父教其它刚皈依的弟平时就诵： 阿弥陀经 为主，然后再诵 椤严经 而叫我诵 金刚经 ，我百思不得其解，不知师父这是何意，请师兄再为开示一二！
===========================
我想是师傅看出了你的根性所在，让你从慧门而入。从你的法名慧泽来看，也是此意。
我个人建议你还是专诵《金刚经》，兼看《楞严经》。
《地藏经》、《药师经》等，如觉得有必要，只在特定的时候读诵，比如斋日或初一、十五，或七月十五，或5.12大地震周年之日，或有某方面的困扰时读诵。个人看法，仅供参考。入门阶段，还是应谨遵你师父的话。
《坤卦》的原文不知什么原因帖不上来，直接说一下我的理解。
坤卦六爻皆阴，我就是不画出来了。下面具体详述坤卦之义。
“坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉”。
这一句是坤卦的卦辞，元亨皆为吉辞，表示这一卦是吉象。易经是占卜之用，所以卦辞都是吉凶的判断。
“利牝马之贞”，这里用母马表示坤卦，马为神骏之物，首先就确立了坤卦的格调，纯阴之卦，纯一不杂，其格调就低不了。为什么用母马而不是大地做为坤卦的象征，此取其柔顺之意。坤卦六爻皆阴，阳主生发，阴从而生之，所以阳的天然属性是刚健，阴的天然属性是柔顺。《文言》曰：“坤道其顺乎，承天而时行”。
“先迷后得主”，指如果采取主动的行动，则不吉；若顺从于阳，则正得其所。
“西南得朋，东北丧朋”，前天为本，后天为用。坤卦在后天八卦中，位于西南之位，西南是其本位，同时西方为兑卦、南方为离卦，均为阴卦，与坤卦属性相同，所以西南得朋；又阴为从属之性，不宜采取主动行动，静居其本位为吉。而东北为震、坎、艮三阳卦之所居，属性为阴、为柔顺的坤卦若越乎本位，鸠占鹊巢，自然不利，故东北丧朋。
坤在人际关系上表示女姓、下属等，这就给了人们启示。为什么女人在恋爱中大多总是抱着等待的方式，而很少看上谁就主动出击，而男人恰恰相反？这是阴阳的天然属性所决定的。在家庭生活中，做为女姓，顺从柔和、以柔化刚是最有利的方式，而太多的主见与刚烈，必然导致婚姻方面的种种问题，“东北丧朋”，不得其所。我在现实生活中，只要看见太过于好争斗、太有主见的女性，其婚姻失败几乎是必然的结局；在排八字的过程中，看见太过刚硬的八字，十有八九在感情上是不幸福的。与之相反的是，做为属阳的男人，怎么都得要点刚阳之气。太过软弱的八字也是不利婚姻的。前几天看到一份社会调查，现在的年轻人越来越趋于中性化，男性太过阴柔，而女姓太过张扬，这都预示着未来的婚姻越来越貌合神离、离婚率越来越高。
而做为属阴的下属，如果不服管束，或过份抢了属阳的上司的风头，十有八九就面临属阳的上司的打压，为也是阴阳属性决定的。阴主顺从，做为下属，要知道自己的本位，而一些刚入社会的年轻人往往不知道这一点，以为道理在自己这一方，非要跌几个跟头才汲取教训。站在谁的角度都有理，说不定对方的理比你更大。即使你有理，你的理大不过天道，逆天而行，必受其害。
所以无论在家在社会，不要太过争理，你说谁没理？理越争，人越疏远、心越冷。
乾卦讲的刚健，是自强不息，是主导作用；而坤卦是从属之象，于人事而言，是做下属之道，是做妻子之道，是顺应天时之道。
“《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天”，乾为纯阳，坤为纯阴，所以阴阳属性在这两卦中表现得最为淋漓尽致。阳主动，阴主静；阳主气，阴主形；阳主刚，阴主柔。阳为生发之气，而阴就将这种生发之气具体化，这就是万物资生。比如春夏季节，阳气生发，在具体的表现上是万物复苏，一片生机；而秋冬季节，阳气归藏，则万物凋零，一片萧条。若单按气温而言之，秋天与春天少有区别，但春为生发之气，秋为肃杀之气，所以在物类上是两种完全不同的表现。这就是为什么要“乃顺承天”了。我小时候几次见过我家后山的梨树秋天开花，但从没见过它结果，这就是违逆天时。逆天而行，不得其终。当然在生活中有特例，但特例必定还有其它更大的理由,同样推翻不了常规。
《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
阳是刚健之性，阴为包藏之性。阴阳本为一体，老子说：贵以贱为本，高以下为基。君子在古代指大人物，位居高位者属阳，所在要以阴为根基。根基不广，则位不稳。水可载舟，亦可覆舟。珠穆朗玛峰能高踞世界第一高峰，是因为广袤的青藏高原的支撑。阳只是表现在表面的一点点，一定要有强大的阴的支撑。厚积薄发即是此理。孔子曰：德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重．．．言不胜其任也。从这里可以看出，地位的尊贵是一定要有厚德的积累，否则没有不翻船的。
有一些人侥幸当上了领导，一点不懂得拢络人心，这就是没有了根基，位置不稳是必然的。有些人看《水浒传》，无法理解看上去不起眼的宋江为什么能当那么多英雄的头领，而且个个服服帖帖，这就是高以下为基了。宋押司的才略是一个方面，另一方面看看宋三郎对人如何推心置腹、对下属恩宠有加就能理解了。不理解宋江为什么能当领导，你就当不好领导。还有一个典型例子是刘备，其勇远不及关羽、张飞与赵云，其智远不及诸葛孔明，唯其仁远过诸人。兵败之时，冒着全军覆灭的危险，不舍百姓。有这份心，就是王者之心。
我弟子刚开始做中层管理时，我问他，你知道你的身份吗？做为中层管理人员，上对领导尽职尽责，让领导可以睡安稳觉；下对手下的兄弟负责，让兄弟们跟着你有奔头。两者都要顾全，有冲突的地方就需要你的平衡，所以关健在于平衡。何为中层？中层就是平衡。
“厚德载物”讲的是德，德首先是心理层面的，次之为行为层面的。所以归根结底，万法不离心法。所以佛教直接要害，直接讲心法，从低而言之，改变心以改变命运；从高而言之，即心即佛，即佛即心。在这一卦中，这个德主要表现为包容心。秦相李斯说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德”。如果一个人，看这不顺眼，看那也不对，谁都入不了你的法眼，这种偏激之人，就是真正的孤家寡人。别说当领导，就是做个小百姓，走到哪儿都没有人捧场。
一些人为什么能身居高位，或富甲一方？因为他本身就是个磁场中心。慈悲、宽容、平和的心，让他身上自然散了出一种强大的吸引力，财富名利不求自来。而一些特别狭隘偏激的人，注定成不了大事。也许有人可以举出一些反例，但那不是主流。我接触过不少富贵者，越是高层越好打交道，阎王好见，小鬼难缠。正因为难缠，所以他只能做小鬼。贵以贱为本，没有那颗包容低层人群的心，就注定不能贵居人上。
坤卦六爻皆阴，我就是不画出来了。下面具体详述坤卦之义。
“坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉”。
这一句是坤卦的卦辞，元亨皆为吉辞，表示这一卦是吉象。易经是占卜之用，所以卦辞都是吉凶的判断。
“利牝马之贞”，这里用母马表示坤卦，马为神骏之物，首先就确立了坤卦的格调，纯阴之卦，纯一不杂，其格调就低不了。为什么用母马而不是大地做为坤卦的象征，此取其柔顺之意。坤卦六爻皆阴，阳主生发，阴从而生之，所以阳的天然属性是刚健，阴的天然属性是柔顺。《文言》曰：“坤道其顺乎，承天而时行”。
“先迷后得主”，指如果采取主动的行动，则不吉；若顺从于阳，则正得其所。
“西南得朋，东北丧朋”，前天为本，后天为用。坤卦在后天八卦中，位于西南之位，西南是其本位，同时西方为兑卦、南方为离卦，均为阴卦，与坤卦属性相同，所以西南得朋；又阴为从属之性，不宜采取主动行动，静居其本位为吉。而东北为震、坎、艮三阳卦之所居，属性为阴、为柔顺的坤卦若越乎本位，鸠占鹊巢，自然不利，故东北丧朋。
坤在人际关系上表示女姓、下属等，这就给了人们启示。为什么女人在恋爱中大多总是抱着等待的方式，而很少看上谁就主动出击，而男人恰恰相反？这是阴阳的天然属性所决定的。在家庭生活中，做为女姓，顺从柔和、以柔化刚是最有利的方式，而太多的主见与刚烈，必然导致婚姻方面的种种问题，“东北丧朋”，不得其所。我在现实生活中，只要看见太过于好争斗、太有主见的女性，其婚姻失败几乎是必然的结局；在排八字的过程中，看见太过刚硬的八字，十有八九在感情上是不幸福的。与之相反的是，做为属阳的男人，怎么都得要点刚阳之气。太过软弱的八字也是不利婚姻的。前几天看到一份社会调查，现在的年轻人越来越趋于中性化，男性太过阴柔，而女姓太过张扬，这都预示着未来的婚姻越来越貌合神离、离婚率越来越高。
而做为属阴的下属，如果不服管束，或过份抢了属阳的上司的风头，十有八九就面临属阳的上司的打压，为也是阴阳属性决定的。阴主顺从，做为下属，要知道自己的本位，而一些刚入社会的年轻人往往不知道这一点，以为道理在自己这一方，非要跌几个跟头才汲取教训。站在谁的角度都有理，说不定对方的理比你更大。即使你有理，你的理大不过天道，逆天而行，必受其害。
所以无论在家在社会，不要太过争理，你说谁没理？理越争，人越疏远、心越冷。
乾卦讲的刚健，是自强不息，是主导作用；而坤卦是从属之象，于人事而言，是做下属之道，是做妻子之道，是顺应天时之道。
“《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天”，乾为纯阳，坤为纯阴，所以阴阳属性在这两卦中表现得最为淋漓尽致。阳主动，阴主静；阳主气，阴主形；阳主刚，阴主柔。阳为生发之气，而阴就将这种生发之气具体化，这就是万物资生。比如春夏季节，阳气生发，在具体的表现上是万物复苏，一片生机；而秋冬季节，阳气归藏，则万物凋零，一片萧条。若单按气温而言之，秋天与春天少有区别，但春为生发之气，秋为肃杀之气，所以在物类上是两种完全不同的表现。这就是为什么要“乃顺承天”了。我小时候几次见过我家后山的梨树秋天开花，但从没见过它结果，这就是违逆天时。逆天而行，不得其终。当然在生活中有特例，但特例必定还有其它更大的理由,同样推翻不了常规。
《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
阳是刚健之性，阴为包藏之性。阴阳本为一体，老子说：贵以贱为本，高以下为基。君子在古代指大人物，位居高位者属阳，所在要以阴为根基。根基不广，则位不稳。水可载舟，亦可覆舟。珠穆朗玛峰能高踞世界第一高峰，是因为广袤的青藏高原的支撑。阳只是表现在表面的一点点，一定要有强大的阴的支撑。厚积薄发即是此理。孔子曰：德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重．．．言不胜其任也。从这里可以看出，地位的尊贵是一定要有厚德的积累，否则没有不翻船的。
有一些人侥幸当上了领导，一点不懂得拢络人心，这就是没有了根基，位置不稳是必然的。有些人看《水浒传》，无法理解看上去不起眼的宋江为什么能当那么多英雄的头领，而且个个服服帖帖，这就是高以下为基了。宋押司的才略是一个方面，另一方面看看宋三郎对人如何推心置腹、对下属恩宠有加就能理解了。不理解宋江为什么能当领导，你就当不好领导。还有一个典型例子是刘备，其勇远不及关羽、张飞与赵云，其智远不及诸葛孔明，唯其仁远过诸人。兵败之时，冒着全军覆灭的危险，不舍百姓。有这份心，就是王者之心。
我弟子刚开始做中层管理时，我问他，你知道你的身份吗？做为中层管理人员，上对领导尽职尽责，让领导可以睡安稳觉；下对手下的兄弟负责，让兄弟们跟着你有奔头。两者都要顾全，有冲突的地方就需要你的平衡，所以关健在于平衡。何为中层？中层就是平衡。
“厚德载物”讲的是德，德首先是心理层面的，次之为行为层面的。所以归根结底，万法不离心法。所以佛教直接要害，直接讲心法，从低而言之，改变心以改变命运；从高而言之，即心即佛，即佛即心。在这一卦中，这个德主要表现为包容心。秦相李斯说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德”。如果一个人，看这不顺眼，看那也不对，谁都入不了你的法眼，这种偏激之人，就是真正的孤家寡人。别说当领导，就是做个小百姓，走到哪儿都没有人捧场。
一些人为什么能身居高位，或富甲一方？因为他本身就是个磁场中心。慈悲、宽容、平和的心，让他身上自然散了出一种强大的吸引力，财富名利不求自来。而一些特别狭隘偏激的人，注定成不了大事。也许有人可以举出一些反例，但那不是主流。我接触过不少富贵者，越是高层越好打交道，阎王好见，小鬼难缠。正因为难缠，所以他只能做小鬼。贵以贱为本，没有那颗包容低层人群的心，就注定不能贵居人上。
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，《易》经这句话与佛教中的因果观念完全相合，同时与《易经》系词下传的另一句话相互呼应：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身，小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解”。《尚书》曰：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃”。佛教于东汉永平十年传入中国，而易经的成书远早于此。说明因果观念的产生早于佛教的传入，是人们在生活中的经验总结，也是在不同文明中自发产生的，只是佛教中将因果论述得比较深化细化而已。
因果是客观表述，善恶只是相对于人的方便说法。善恶观念因人而异、因地不同、因文化背景而各不相同。因果却是客观的、对等的，你带给别人灾难，只会回报灾难；予人以乐，回报也是乐。赠人玖瑰，手有余香。在佛教，善恶是有个客观标准，即佛教中的十善：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不妄语、不绮语、不贪、不嗔、不痴，这就是善的标准，反之则为恶。前三者是身所造业，中间四者是口所造业，后三者是意所造业。说明佛教将口业放在了何等重要的地位上，这也是我在前面强调口业的原因。
“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”。上面的讲解就是玩其辞，去理解易中包含的哲理，体会其中的智慧，学习其中的为人处世之道，体会深了，则不占而知。故“善为易者不占”。孔子说：“假我数年，五十以学易，可以无大过矣！”
凡所有学，要化为自己的东西。学易不是学会了占卦就完事了，而是要深入体会其中的智慧，并将这些智慧融入自心、化入自性，并自然落实到日常的思惟与行为之中，举手投足、不经意间无不合于斯道。如果做不到这一点，那些智慧还是那天际的落霞与孤鹜，与你无关。
因果是客观表述，善恶只是相对于人的方便说法。善恶观念因人而异、因地不同、因文化背景而各不相同。因果却是客观的、对等的，你带给别人灾难，只会回报灾难；予人以乐，回报也是乐。赠人玖瑰，手有余香。在佛教，善恶是有个客观标准，即佛教中的十善：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不妄语、不绮语、不贪、不嗔、不痴，这就是善的标准，反之则为恶。前三者是身所造业，中间四者是口所造业，后三者是意所造业。说明佛教将口业放在了何等重要的地位上，这也是我在前面强调口业的原因。
“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”。上面的讲解就是玩其辞，去理解易中包含的哲理，体会其中的智慧，学习其中的为人处世之道，体会深了，则不占而知。故“善为易者不占”。孔子说：“假我数年，五十以学易，可以无大过矣！”
凡所有学，要化为自己的东西。学易不是学会了占卦就完事了，而是要深入体会其中的智慧，并将这些智慧融入自心、化入自性，并自然落实到日常的思惟与行为之中，举手投足、不经意间无不合于斯道。如果做不到这一点，那些智慧还是那天际的落霞与孤鹜，与你无关。
再说说易经卦象的排列方式
易经第三卦是屯卦，乾、坤两卦为纯阳纯阴，是阴阳二气、天地造化、万物之本。天地生成后的初生萌芽，即是屯卦；《屯卦》彖曰：“刚柔始交而难生”。又说，“雷雨之动而满盈，天造草昧”。雷雨交加，一片刚开始萌动时的混乱之象。所以卦辞建议：利建侯。即在混乱之中，建立起秩序。
易经第四卦是蒙卦，蒙卦讲的是教育。童蒙之初，“蒙以养正，圣功也”，强调教育的重要性。这一卦显然是在屯卦初起之象进了一步，就象孩子过了幼儿期，已经进入教育阶段。
第五卦是需卦，需卦的核心含义是等待。虽然走到了虽卦这一步，如同少年阶段，有独立的想法，却没有独立的能力，这就需要积蓄力量。等待不是消极的，而是个积聚与培养能力的过程。
第六卦是讼卦，讼指争斗。虽然在发展壮大，但不足以制伏一切阴霾，故有争讼。
第七卦是师卦，师军队讨伐之象。力量壮大后，开始讨叛伐逆。同时也说明自身的力量达到了极盛的状态。
第八卦是比卦，比是平等之象。经过争斗与战争之后，大家取得了一种动态的平衡。
到了这一卦，一个发展的过程至此而止。除去乾坤两卦，这是第六卦。易经一个循环以六为终点，“七日来复”，指到了第七，即是新一个轮回的开始。六十甲子一轮回，即是此意。到了第九卦小畜卦，又是从最低的阶段起步，“密云不雨，自我西郊”，说明又一次回到了低谷，要成功还要经历一个发展过程，不要急于求成。
生命总是在轮回，儿子永远在重复老子的故事，永无尽头；历史总是在重演，我们每每惊觉，历史事件为什么会如此相似？每一次辛辛苦苦建立起来的王朝，必然要经历一个生起、强盛、衰落或骤然崩坍的过程。在一片废墟中，新生时代在茁壮成长。这就是历史的轮回，轮回的主题是无常。“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风”。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”。什么也抵不过无常的消磨，爱情、理想、信念、感动人心的一个个瞬间，一不经意竟成往事，猛回头时已是百年。佛法讲什么？就是在讲无常。“诸法因缘生，缘谢法还灭。吾师大沙门，常作如是说”。佛法中，智慧的光芒如此清晰地照亮着我们的生命。
西方的发展观是直线型的，看美国好莱坞的电影，总是认为人类会无限期地发展下去，历史会一直进步，科技最终会发展到一个超越自然造化的程度，认为这样进步下去总有一天，人类无所不能、宇宙踩在脚下。我不这么看。凡事有生即有灭，有进步必有衰退，这是个波浪型的世界，这个波形图不会一直向上，而是“波连波，向远方”。佛教世界观中，一个宇宙周期包括成、住、坏、灭四个过程，这种过程一直周而复始，永无穷尽。这与中国古代的阴阳观是完全相洽的。
易经六十四卦，至第六十三卦即济卦为终结。即济者，已经搞掂的意思。是非成败，一切尘埃落定，这就是大家期盼的大结局。到了第六十四卦，是未济卦，就是孙中山先生说的“革命尚未成功，同志尚须努力”。为什么已经大结局了，还有一个未济？未济是下一个轮回的开始。易经将未济放在最后一卦，是有其深意的，也是遵循天道的必然布局。
这个世界永远没有尽头，永远在周而复始，轮回不休。所以在中国的观念中，没有世界未日的说法，衰微到极致时，即是新时代的萌芽期。世界未日是西方直线型思惟下的产物。没有结局，永远也不会有。我们在面对一些事时，总是想有个了断。若想了时，永无了时，不了即是了。想起一副寺院的对联：世间人，法无定法，然后知非法法也：天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
我们从阴阳五行得知，五行是一个周流不息的过程，易经中也是同样的观念。阴阳五行与易理在此融于一处。蓦然相逢处，原来君心似我心。
易经第三卦是屯卦，乾、坤两卦为纯阳纯阴，是阴阳二气、天地造化、万物之本。天地生成后的初生萌芽，即是屯卦；《屯卦》彖曰：“刚柔始交而难生”。又说，“雷雨之动而满盈，天造草昧”。雷雨交加，一片刚开始萌动时的混乱之象。所以卦辞建议：利建侯。即在混乱之中，建立起秩序。
易经第四卦是蒙卦，蒙卦讲的是教育。童蒙之初，“蒙以养正，圣功也”，强调教育的重要性。这一卦显然是在屯卦初起之象进了一步，就象孩子过了幼儿期，已经进入教育阶段。
第五卦是需卦，需卦的核心含义是等待。虽然走到了虽卦这一步，如同少年阶段，有独立的想法，却没有独立的能力，这就需要积蓄力量。等待不是消极的，而是个积聚与培养能力的过程。
第六卦是讼卦，讼指争斗。虽然在发展壮大，但不足以制伏一切阴霾，故有争讼。
第七卦是师卦，师军队讨伐之象。力量壮大后，开始讨叛伐逆。同时也说明自身的力量达到了极盛的状态。
第八卦是比卦，比是平等之象。经过争斗与战争之后，大家取得了一种动态的平衡。
到了这一卦，一个发展的过程至此而止。除去乾坤两卦，这是第六卦。易经一个循环以六为终点，“七日来复”，指到了第七，即是新一个轮回的开始。六十甲子一轮回，即是此意。到了第九卦小畜卦，又是从最低的阶段起步，“密云不雨，自我西郊”，说明又一次回到了低谷，要成功还要经历一个发展过程，不要急于求成。
生命总是在轮回，儿子永远在重复老子的故事，永无尽头；历史总是在重演，我们每每惊觉，历史事件为什么会如此相似？每一次辛辛苦苦建立起来的王朝，必然要经历一个生起、强盛、衰落或骤然崩坍的过程。在一片废墟中，新生时代在茁壮成长。这就是历史的轮回，轮回的主题是无常。“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风”。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”。什么也抵不过无常的消磨，爱情、理想、信念、感动人心的一个个瞬间，一不经意竟成往事，猛回头时已是百年。佛法讲什么？就是在讲无常。“诸法因缘生，缘谢法还灭。吾师大沙门，常作如是说”。佛法中，智慧的光芒如此清晰地照亮着我们的生命。
西方的发展观是直线型的，看美国好莱坞的电影，总是认为人类会无限期地发展下去，历史会一直进步，科技最终会发展到一个超越自然造化的程度，认为这样进步下去总有一天，人类无所不能、宇宙踩在脚下。我不这么看。凡事有生即有灭，有进步必有衰退，这是个波浪型的世界，这个波形图不会一直向上，而是“波连波，向远方”。佛教世界观中，一个宇宙周期包括成、住、坏、灭四个过程，这种过程一直周而复始，永无穷尽。这与中国古代的阴阳观是完全相洽的。
易经六十四卦，至第六十三卦即济卦为终结。即济者，已经搞掂的意思。是非成败，一切尘埃落定，这就是大家期盼的大结局。到了第六十四卦，是未济卦，就是孙中山先生说的“革命尚未成功，同志尚须努力”。为什么已经大结局了，还有一个未济？未济是下一个轮回的开始。易经将未济放在最后一卦，是有其深意的，也是遵循天道的必然布局。
这个世界永远没有尽头，永远在周而复始，轮回不休。所以在中国的观念中，没有世界未日的说法，衰微到极致时，即是新时代的萌芽期。世界未日是西方直线型思惟下的产物。没有结局，永远也不会有。我们在面对一些事时，总是想有个了断。若想了时，永无了时，不了即是了。想起一副寺院的对联：世间人，法无定法，然后知非法法也：天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
我们从阴阳五行得知，五行是一个周流不息的过程，易经中也是同样的观念。阴阳五行与易理在此融于一处。蓦然相逢处，原来君心似我心。
作者：tocoyue 回复日期：2009-05-10 04:28:04
...
知道先生不喜欢帮人看命，犹豫再三还是请先生明示一二：我是农历1973年7月13日傍晚太阳即将下山的时候出生（江西），当时家里条件限制，也没有正确的时间，估计是下午7：30左右，妻子是农历1978年3月17日下午3点左右（湖南），小孩是2002年5月初一上午10点（湖南），恳请先生，多谢！！！
===================================
排排你本人的八字吧。
癸丑、庚申、己卯、甲戌
一岁四个月起运，适甲、己年农历十一月交运。
大运：己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。。。
伤官格，身偏弱，用印制伤、生身。时支所藏丁火为用神。
这个八字的忌神是庚申金，伤官为患。故取丁火制之。
这个八字好在戌为火库，又日支与时支卯戌合火，用神有力。所以行到好运时，会出人头地。
幼年行土运，土生金，助忌神伤官之力，泄自身之气，气弱则不立，故不利于行走。
10岁时是癸亥年，水克火，坏了用神，故有灾。
从16岁至35岁一直行火运，扶助用神，克制忌神，属一生中最好的黄金大运。
30岁那年是癸未年，水克火，坏了用神，故当年灾祸不断。
今年己丑年，己年与己土日干争合甲木，分力；又土生金，助了忌神伤官，所以不吉。
今年下半年上辰运，辰属土，土生金，扶助忌神；又辰戌相冲，冲坏了戌土火库，且冲散了卯戌所合的火局，所以很不吉利。从此开始进入最黑暗的五年运程，事业、婚姻、健康诸事不利，一切风险投资及早收手为佳，能安于现状最好，低调做人，窝在家里抱孩子比什么都强。尤其是40岁的上半年，必有灾祸。
从41岁-60岁行木运，进入人生第二个高峰期，但略弱于16岁-35岁的大运。
61岁上癸运，坏了用神，极不佳，事业与身体状况急转直下。尤其是64岁，用神与忌神直接相争，若是平时积德行善不多的话，只怕寿终于此。再一个大劫是70岁。
身体方面，呼吸系统、皮肤、心血管系统、小肠方面容易患病。
亲人方面：月为忌神，故完全不得父母之力，只会增加你肩上的负担。不过父母是无上福田，一切富贵无不基于孝。若能尽孝，也算是积福吧。
夫妻方面：妻子挺贤惠能干。好起来恨不得化在一起，一旦走上差运，就象陌路人一样。
后代方面：时为用神所在，故后代远强于你。
方位与颜色：忌西方、喜南方，忌白色、喜红色。黄色也不太好。
职业：忌五金行业，喜能源行业。
...
知道先生不喜欢帮人看命，犹豫再三还是请先生明示一二：我是农历1973年7月13日傍晚太阳即将下山的时候出生（江西），当时家里条件限制，也没有正确的时间，估计是下午7：30左右，妻子是农历1978年3月17日下午3点左右（湖南），小孩是2002年5月初一上午10点（湖南），恳请先生，多谢！！！
===================================
排排你本人的八字吧。
癸丑、庚申、己卯、甲戌
一岁四个月起运，适甲、己年农历十一月交运。
大运：己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑。。。
伤官格，身偏弱，用印制伤、生身。时支所藏丁火为用神。
这个八字的忌神是庚申金，伤官为患。故取丁火制之。
这个八字好在戌为火库，又日支与时支卯戌合火，用神有力。所以行到好运时，会出人头地。
幼年行土运，土生金，助忌神伤官之力，泄自身之气，气弱则不立，故不利于行走。
10岁时是癸亥年，水克火，坏了用神，故有灾。
从16岁至35岁一直行火运，扶助用神，克制忌神，属一生中最好的黄金大运。
30岁那年是癸未年，水克火，坏了用神，故当年灾祸不断。
今年己丑年，己年与己土日干争合甲木，分力；又土生金，助了忌神伤官，所以不吉。
今年下半年上辰运，辰属土，土生金，扶助忌神；又辰戌相冲，冲坏了戌土火库，且冲散了卯戌所合的火局，所以很不吉利。从此开始进入最黑暗的五年运程，事业、婚姻、健康诸事不利，一切风险投资及早收手为佳，能安于现状最好，低调做人，窝在家里抱孩子比什么都强。尤其是40岁的上半年，必有灾祸。
从41岁-60岁行木运，进入人生第二个高峰期，但略弱于16岁-35岁的大运。
61岁上癸运，坏了用神，极不佳，事业与身体状况急转直下。尤其是64岁，用神与忌神直接相争，若是平时积德行善不多的话，只怕寿终于此。再一个大劫是70岁。
身体方面，呼吸系统、皮肤、心血管系统、小肠方面容易患病。
亲人方面：月为忌神，故完全不得父母之力，只会增加你肩上的负担。不过父母是无上福田，一切富贵无不基于孝。若能尽孝，也算是积福吧。
夫妻方面：妻子挺贤惠能干。好起来恨不得化在一起，一旦走上差运，就象陌路人一样。
后代方面：时为用神所在，故后代远强于你。
方位与颜色：忌西方、喜南方，忌白色、喜红色。黄色也不太好。
职业：忌五金行业，喜能源行业。
作者：哈六通 回复日期：2009-05-10 10:20:23
求高人指点,在此拜谢,袁全利,男农历1974年十月十三日卯时,河北阜平县人
===================================
甲寅、乙亥、辛未、辛卯
四岁起丙子起。
支会财局，天干正偏财两透。这是个财旺身弱，力不任财的格局。因比肩透干，时逢归禄，故又不能从财。
用神为时干上的辛金比肩。
14-18岁丁火运，破坏用神，很不好，没出事就算是烧了高香。
后面的土木运皆不佳，29-33岁，财上不利。
财太重，目前印运丝毫起不了作用。所以百事不利，但较之前几年是要好多了。
39-43岁上财运，更不利，切勿做任何投资，否则投多少亏多少，切记！
44岁以后才上好运，云开见日，一切都好了。
求高人指点,在此拜谢,袁全利,男农历1974年十月十三日卯时,河北阜平县人
===================================
甲寅、乙亥、辛未、辛卯
四岁起丙子起。
支会财局，天干正偏财两透。这是个财旺身弱，力不任财的格局。因比肩透干，时逢归禄，故又不能从财。
用神为时干上的辛金比肩。
14-18岁丁火运，破坏用神，很不好，没出事就算是烧了高香。
后面的土木运皆不佳，29-33岁，财上不利。
财太重，目前印运丝毫起不了作用。所以百事不利，但较之前几年是要好多了。
39-43岁上财运，更不利，切勿做任何投资，否则投多少亏多少，切记！
44岁以后才上好运，云开见日，一切都好了。