◎“离人骨肉”渤海郡皇甫松，同其弟皇甫竹，都是职员。松性刻薄与衙门武生姜国封交往。姜遇事武断，人们都不敢惹他；竹忠厚无能，闭门自守。兄弟分家时，松将好的田园房屋，都占为己有，竹所分的是贫田破屋，竹忍气吞声，不敢同其兄计较。可是竹妻娄氏，心中非常气愤，每逢初一、十五，就到城隍庙哭诉，控告姜国封为陷害她家罪首。有一天，姜在松家谈话，忽然瞪起眼对松说：‘你弟妇告我，县府派人来拘捕我了。’说罢，就昏迷不醒，送到姜家就断气了。但是心部还有微动，家人不敢入殓，这天是六月二十三日。姜当晕倒时，只觉自己跟著两个官差，行走崎岖山路，天色渗淡凄凉，如深秋将雨之时。不久进城，街市好像大都会，遇见亡故亲友，彼此除了拱手之外，互不说话，到了衙门前，两个差官，带著姜在木器店内借坐，一个差官进衙探听消息，姜见衙门外，挂著听审牌，有一牌写著「离人骨肉，帮占家产，以及娄氏告姜国封’等告示，刚看完差官跑出来对著姜说：‘唤你听审了。’于是拉姜从东边门进入，到坐前跪下，县令年约三十多岁，嘴唇上有胡须，下巴尤洁，穿著纱纬帽，行当朝的官服制度，小吏在旁唱名，唱到姜时，县令斥责道：‘兄弟乃是同胞骨肉，你从中挑拨唆使，帮著侵占家产，真是太可恶了。’姜正想辩白，县令说：‘这儿不比人间，容许你巧辩，你的一举一动，这里都有记录，还想狡赖吗？’说罢，令打六十六板，等候发落，杖罢，唱名吏跟姜来到二门外，拿扇煽凉，姜向前作揖道：‘我有老母、少妻，下有怀抱子女，如果不能回去，全家都会死。’小吏仰天大笑说：‘你真是个不通世情的人，到这里的人，谁没有母妻，谁没有子女？那能来了又回去呢？但是县官既有另候发落的命令，你就静候发落吧！’一会儿，又听见堂上传呼姜国封，姜急忙进入，县令说：‘看过你善恶簿的记录，你作恶多端，本该罚入地狱受罪，但是你还有五年的愚福未享，可以速回。’并转告皇甫松：‘骨肉之间，应该平等公道，不要使娄氏再来缠扰我。’于是令原差官，快把姜送回，送到一小山顶，就把姜往下一推，姜一吓而醒，这时已是六月二十六日了。姜的亲友前来慰问，姜把所见所闻，一一说出，一点都不敢隐瞒，查验他背上的杖痕，果然青紫显明。淞听后，非常恐惧立刻将多占的家产，退还给竹。竹妻也不敢再到城隍庙去哭诉了。过了五年，姜果然应了神的预言死了，这是乾隆七年间的事，是姜亲口叙述的。

◎“助人为非”清朝康熙年间，有一姓周的人。为人老实，开一布店，有一天，在店中忽见四位阴差，蜂拥而来，将周押走，家人见他昏迷，疑是暴病而死，延医诊治，仍然不醒。周的灵魂和阴差，同到城隍府前，有官吏拿公文，交付阴差说‘可将这人押解到南京都府投交。’等到公文批下，又转解杭州都府。周同四解差，经过镇、常、苏、嘉诸群，只觉得脚下像腾云驾雾一般，不费多少力，转眼就到了杭州都府。见侍卫森严，周不知何故被拘拿，心中彷徨恐惧，忽见一少女指周骂说：‘还我命来。’周答道：‘我和你素昧平生，莫非你认错人？’正争论时，听见府内云板声，鼓吹门开，都府升堂，差吏呈上，一束破烂卷宗，都府看了半天，怒骂少女说：‘你这妇人太刁狠，原来是已结的案子，为什么又来控告？’这案是明朝嘉靖二十年间的事，杭州有流氓刘为麟，因爱邻家赵姓之女，想娶她为妻，先引诱赵，用女儿为质，向刘借钱，周前世名李廷芳，作代书，善于洗补字迹，因受刘四两银子收买，就把借据内的‘质’字挖去，补上‘卖’字，‘银到取赎’四字改为‘情愿为妾’，少女就这样被霸占了二年，因受不住打骂，自杀身死。死后阴魂不散，到东岳帝处控告，批示送交杭州都城隍查究，审出真情，刘为麟被罚下一世变猪，二世变狗，三世变牛，因作牛时又不驯良，触死人命，被罚入蛆虫道，从此魂魄消灭。李廷芳不该受人四两银子，助人为非，罚变为猪，再世三世为商人，因为安份谨慎无过，第四世就托生为周，已经一百七十多年了。因当初结案时，没将赵氏安排，以致沉沦到现在，都府查明原因，命掌案官说：‘快令赵氏转生，以断纠葛。’阴吏跪禀说：‘唯有佛力最大，能使亡魂从莲花化生，不由地府转生。’都府点头说：‘好’。又对周说：‘你助人为非，虽已受报应，但这少女久无归处，也就是你的事还没了结，必须赶快同回，请和尚为她超度。’周叩首说：‘愿意。’都府就派阴差护送，周带女同行，两人就不再相怨骂了。回到家中，周就醒来，当天就到处延请和尚，虔诚诵佛经七昼夜，就梦到该少女来道谢，渐渐移动而消失。

◎“散弃五谷”政和年间，王黼用谄媚阿谀态度侍奉徽宗皇帝，久而获得显赫的爵位，总揽大权，收取贿赂，势力之大，压倒国内外的王侯。家中一千多人口，都享受美味的食物，连皇帝的食饮膳馐也比不上。厨房隔邻是相国寺，每天从水沟裹流到寺内的白米饭，像珠玉的颗粒一般，寺庙里省彻和尚率领众沙弥，用竹箧把饭捞起来，在河里淘洗干净，然后晒干；除了让大家食用之外，剩下的还积存了十三个小谷仓。后来，金兵攻破汴京，微、钦二帝被虏，王黼贬官被杀，遗下八十多岁的老母吴氏，流落京城，无人赡养，只得沿街讨饭。有一天，被从前的仆役见了，非常怜悯她，仍尊称为老太太，吴氏说：‘我是个乞丐，官人只要施舍我几文钱，暂时救我垂死的生命，就是莫大的功德了，不必对我尊称啊！’仆役说：‘相国寺正在煮粥救济贫困，老太太您到那里去，不是比沿街乞讨强得多吗？’于是扶著她到寺庙里去。看见寺庙门外贴一张字条，上面写著：‘王府余粮，煮粥济众，粮尽即止。’这时刚巧省彻和尚出来，认出是王老夫人连声叹息道：‘这原是王太尉过去的粮食俸禄，应该让老夫人享用。’于是清理一间房问，让她居住，每餐随大家一起吃粥。有一天，王老夫人碗里的饭，突然变为蛆虫，她害怕得连忙倒掉，另盛一碗，仍然变成蛆虫，而且不停的蠕动，众人看了，非常吃惊，省彻和尚说：‘每粒米，都是地的精英和农夫的血汗所造成，过去太尉不懂得爱惜，丢掉得太多，上天震怒，以致连累他的母亲，正是内典所说的“作恶之人，殃缘七祖”就是这个意思。’于是请王老夫人到佛前忏悔。念百声佛号，再拿来吃，饭就不再变蛆了。后来王老太太病死，在她破衣中，有无数聚集的虱子啃啮，和尚就帮她念念经，消除业障，把她的尸体埋葬了。

◎“负他货财愿他身死”田有才欠洪成裕三十万，很久没有偿还，洪在湖南做生意，几年没有回家，有人传说他已经死了。田高兴极了，准备香烛到二郎庙祝祷道：‘听说洪某已客死外乡，但愿这是事实，我愿准备牲礼谢神，要是传言有误，求神显灵让他快死！’后来洪赚了很多钱回家，田躲避不跟他碰面，洪也不计较，连以前欠的钱竟也忘了。田得了流行病，死后一年多，邻家磨房买一只驴，健壮而有力，有一天倒在地上不肯起来，用鞭子抽它，忽作人言道：‘我是田有才，欠你五千钱，现在已经还完，要到洪成裕家变牛去了！’邻人都来观看，问它道：‘你欠洪家什么？又要堕落在畜牲道？’回答说：‘我欠他三十万，更不该到二郎神前，求他身死，这样狠毒的心肠，可恶的言语，与畜兽无异，所以受罚变牛，要为他耕种十五年，到老还要受屠宰之苦，请告诉我儿子，赶快变卖家产，还清债务，我才能减罪。’大家跑去告诉他的儿子，因不相信，亲自去问，驴再照旧说完就死了，他的儿子就照本利全部还洪家，那时洪成裕已死很久，成裕儿子也有德量很感慨地说：‘我家昨晚生了一只小牛，没想到还有这段因缘。’于是查出原来借据契约烧掉，把钱分成两半，一半给田家儿子以体谅他父亲的意思，一半捐给寺庙的和尚，作为养牛的费用，那牛终能健康的活下去。


◎“抵触父兄”村人温五，行为粗鲁暴戾，不孝顺父母，又常殴打兄长，他兄长是个呆笨的乡下人，软弱无能，不敢跟他计较，带著妻儿到远村居住躲开他。五还常到他家，或是要酒食，或是要借银钱，稍不顺心，兄嫂都要受他凌辱。有一天下雨，五叫他父亲上街买菜，父亲要去，而地上泥泞难行，不去又怕惹五发怒，只好杀了他自己养的母鸡给他；五跟太太儿女团团围坐而吃，并不留给父亲；锅里还有些剩汤，父亲私自拿来吃，五恨他嘴馋，破口大骂，把汤夺下，倒入厕所里；父亲跪在灶前哭诉，五气愤地说：‘你想咒我吗？我不怕！’父亲抱著孙儿游玩，不小心跌落到石台基上，前额受伤，五就拿起棍子乱打，父亲躲到床下，五猛力连床打碎，父亲哀号求救之声传到四邻，大家都关著门不敢去管。这时正是初秋，夜里刮起了暴风，又有地震，五怕屋子会倒，带著妻子儿女出外，找地方躲避，父亲年老走不动，拉著他衣服说：‘儿子救我！’五把父亲推倒在地，跟妻子走到巷口，巷子两边砌的大石磨，五刚走到磨旁，地又大动，巷墙倾斜，石磨迎头掉下，把五跟妻子从腰处夹住，墙上的瓦像雨点一样落下，把三人打成肉酱，比雷击还要厉害。直到现在，石磨上的血迹，还在那儿，人们都以为这是不孝不悌的报应。

◎“斗合争讼”程家有兄弟十人/祖先遗留百万财产，长兄当事早，支用钱较多，次兄支用的就较少些，这样依次渐减，最小的弟弟并没支用什么钱，虽然这样，但是兄弟们处得相安无事，从未计较过。他们有位表叔名叫瞿嗣卿，一直掌管程家帐务。有一天，长兄查帐，见嗣卿开支太过浪费，于是发脾气责备他，没想到嗣卿老羞成怒，就唆使诸弟说：‘祖先的财产，照理应该平分，你们长兄某年拿多少钱，某月又拿多少钱，都占为己有，有帐簿可查，你们可向他取回。’诸弟信以为真，就找长兄算帐，长兄个性刚强不肯说一句好话解释，以致诸弟都非常愤怒，于是兄弟自相残害，由县府控告到知府，再由知府向上告，原告被告双方为了争胜，都宁可收买官吏，也不愿骨肉之间，稍微容忍些，这样经过几年，家财都用光了。这时只有嗣卿一个人暗自欢喜得意。有一天，街上有一小孩跳著舞说道：‘我是城隍爷附身。’说罢，直往嗣卿家走去。大家随去观看，见小孩走到屋中，面向南坐下，命令说：‘带犯人来。’这时，嗣卿好像被人锁柙著跪在台阶下，城隍爷说：‘你叫唆程家兄弟互相诉讼，罪大恶极，应该立刻受报。’就命带去受罪，嗣卿伏在地上，哀声震动天际，一会儿才醒来，城隍问他：‘你受的是什么罪，可以告诉大家。’答说：‘刚才有鬼差使，用铁叉刺穿我的胸膛，然后丢在刀山上，众刀钻刺，痛不可忍。’城隍说：‘你用诉讼害人，这是你该受的苦。’再命带去受罚，嗣卿又像刚才一样大声哀叫，醒后说道：‘刚才又有鬼，用木板夹我身，然后用刀从头到脚，把我锯成两半。’城隍说：‘你使人骨肉分离，这是你该受的苦。’又命遍受锯舂、油铛、寒冰、火林，各地狱刑罚毕，城隍说道：‘十八层地狱刑罚很多，不能让你今天受完，现在阳报既已显明，其他的罪，就留到阴间去受吧！至于程家兄弟不和，听信别人挑唆，自相告讼，使神明震怒，祖先含怨，各减寿命若干，诸位可将此事传告众人共相劝勉。兄弟之间，应该互相敦睦和好，互相信任，那么讼棍不实的话，就无法挑拨，我走了。’说罢，小孩醒过来，再问小孩经过的情形，但小孩一点也不知道，而嗣卿不久也就死了。

◎“施与后悔”宋良玉喜欢对人谈论，应如何赈灾济贫的话，其实内心很悭贪吝啬，不知道的人，都被他蒙骗。有一天，其妹丈葛又洪，和朋友嬉戏，不小心将友人推倒地上死了。官府审判：‘可减死罪一等，拟流，待遣，得五百两黄金，可纳赎。’其子拿著田契到宋良玉家中，泣请帮忙，宋良玉不便一下回绝，就藉辞延日期，葛又洪之子，以为宋良玉是他的亲戚，一定不会骗他的，所以就专心等待。可是放逐的日期已到了，宋良玉却躲起来，致使葛又洪死在放逐的地方。因此，其子对宋良玉仇恨入骨，天天都在等待机会报仇。有一天，宋良玉到古寺游玩，看到庙宇倾倒，佛像露天，就问和尚说：‘寺庙如此破败，为什么还不修理？’和尚答说：‘没有施主布施。宋良玉就说：‘我家有钱，虽然不能像给孤独长者那样，用黄金布地，但是布施砖瓦、木材，我有能力。’和尚非常高兴，拿出缘簿。宋良玉就亲笔写道：‘喜助银三百两。’但是已陆续付了一半时，又反悔了，特意到寺庙里，用欺诈的言语，将捐助的银两取回，过了数日，和尚去向他要回银两时，他说：‘上次刚好有事已将银两用尽了，菩萨如果有灵，保佑我发大财，一定加倍奉还。’和尚说：‘居士口是心非，神明都已证实了，钱我可以再募，但是你欺骗的罪却无法免除。’说罢，叹了一口气，就转身离去。后来，葛又洪之子，探知宋良玉要下乡收租，想在半路警告他。这晚，又洪之子梦见神明告诉他说：‘你为了父亲而杀亲戚，也冒犯天理。但是宋良玉还未给付，就先后悔，既然欺骗你父亲在前，布施修庙又反悔，欺骗诸佛于后，此事已交火神处置了，你就不要轻举妄动吧！’不久，果然宋良玉全家都被火烧死。


◎“借贷不还”祝三思是商人，有一次，出外经商，偶然经过古寺庙，有两位和尚，留他喝茶，一位和尚说：‘我欠你三十万贯钱，应当还你了。’另一位和尚也说：‘你欠我三十万贯钱，也该还我了。’祝某以为他们在斗机锋，所以没留意，就拜别回家。不久三思妻妾都怀孕了，临盆之夕，三思梦见那两位和尚，拿著衣钵，走进他家。第二天，其妾先产下一子，取名僧保。经过数天，其妻也生了一子，取名僧佑。二子长大后，个性全然不同，僧保辛苦立业，每日拿著算盘，蹙眉盘算，只要赚一点钱，就交给其父。而僧佑却喜好嫖赌，任意挥霍，将僧保所赚的钱，日渐消耗，僧保想计较，但因自己是妾所生，只好闷在心里，以致得气蛊，奄奄一息。祝三思抱著他痛苦流涕，这时，僧保忽然变声说：‘我并不是你的儿子，你为什么哭呢？你前生名叫林达生，家产很多，我叫游守静，欠你三十万贯钱，未还就死了，幸好并没存心骗你，所以没变畜生，今世作你儿子已经辛苦为你经营了二十年，连本带利已还清了，我应当走了。’说罢就死了。不久僧佑也相继得病，临死也变声说：‘我前世叫黄治中，和你合开当铺，而你多用了三十万贯钱未还，这笔债我现在已经讨清，也应该走了。’祝三思哭著说：‘你们兄弟丢下我而去，叫我孤孤单单的一个老人，怎么生活？’僧佑说：‘我们两人，一个来还债，一个来讨债，都不是你的儿子。若想获得长命继承家业之子，就须多作善事才行。’说罢，僧佑也就死了。祝三思悲伤之余，果然照著僧佑的话去做，真心行善，后来仍然获得二子，为他送终。

◎“秽食喂人”梁武帝信佛，喜欢亲近僧人，每日吃素，与宝志公参禅悟道。郗后谏道：‘陛下为天下主，如果和有德大儒，讲求治平之道，自然四海升平，万民乐利，国运绵长，而今志公不事生产，是为天下之素民。从未听过与素民相处，能有益于治国平天下的。’武帝答道：‘你若见了志公，就不会说这种话了。’郗后说：‘我明天就准备斋饭供养他，观察他德性如何？于是命令厨师煎肉，拌著各种素茱，制成。第二天，郗后坐轿子来到寺中，每人赐给四个，每僧立刻将吃完。郗后远望此情景，大笑不已。惟有志公合掌闭目不吃，郗后传旨相劝，志公说偈道：‘道能制魔，魔能乱道，秽食喂人，难免蛇报。’合掌谢恩后，令众僧把埋了。过了数年，郗后崩逝，武帝思念不已，每日诵经超度她。有一天，武帝坐在侧殿中，忽然听到梁上有声音传来，一看原来是条大蟒蛇，作人声说道：‘我就是郗后，因为生前以不净食物，破坏僧戒，所以被罚，堕落为蟒蛇，日日居在粪窖中，受无量的痛苦。以前又曾鞭杀宫女多人，她们全在阴间索命，每逢三、六、九日我要受鞭一百，疼痛难忍，求升下援救。’武帝回答：‘我早已命僧侣为你超度，难道全无效吗？’郗后说：‘他们都是凡僧，不能感应，如陛下肯援救，延请智慧道德兼备之高僧超度，方才有效。’说罢就不见了。武帝就拜托宝志公编修经文三卷，就是当今的梁皇宝忏。观看郗后因一时之迷惑，就堕入恶道，可见用不净食物供僧食用，此事怎可忽视呢？

◎“作为无益”全如玉是渤海人，虽然家贫，却时常行善做好事；见他人做善事，必奖励鼓舞赞许，自始至终从不倦怠。有闲就勤力抄录有益世道人心的书，以广流传，化导世人，使人心趋于完美。有知己朋友见他劳苦，就劝他稍加休息，何必辛苦？全如玉答道：‘我之所以要劝人为善，并非想求得功劳虚名；只是如此做，我衷心方能愉快，假若我稍存偷懒怠惰，就会于心不安，既决定做，就应尽力做好才是。’有一天全如玉在海上泛舟游玩，忽然起大风，将船吹至一山边，全如玉就顺著山路攀登至山顶，远望海天一色心中十分畅快，忽然有一和尚穿僧袍、棕鞋、古貌长须，从树林内走出，对全如玉说道：‘世人皆崇尚虚伪，而佛菩萨却喜真实，你生平劝人行善，写录善书，皆是真心从事，而不期望旁人知道，你的功积最伟大了。’全如玉谦虚应对不敢承当，和尚又说：‘一般儒者，读圣贤书，有聪明才智，却不用在阐扬圣贤义理上，而把精力放在编造淫书词、艳曲上；使天下万世长受其害，此等人将堕入地狱中，受无穷痛苦，永无出头之日；我带你去看，你就明白他们的罪孽无限，而你功劳的伟大了。’于是牵著如玉的手，行于云雾中，不多时，见一城，榜曰酆都，守门的军役外貌奇形怪状，他们见了和尚都伏地叩头。继续前行，到一大厅，两旁侍卫林立，也恭敬的行礼叩头，大厅门首题著：‘森罗宝殿’，两旁大柱上有一对联写著：‘尔既如斯、任尔奸、任尔诈、任尔作恶、少不得庭前勘问。我诚无奈尽我法、尽我理、尽我奉公、又何须堂下哀求。’正朗读间，一位王者，头带冠冕身穿朝服，从门内出迎，态度十分恭敬有礼。和尚道：‘淫词、艳曲，最易使人身心受其害，而作此邪说者，依然犯此错误，可派人带全先生前往看个明白，以便回去晓喻世人，转淫心而回正道、这就是最大的功德了。’随即有二役带引全君，见有数人正受刀砍之苦，或负犁耕地，或受碓臼，或受油煎等罪，惩罚结束，个个很快都恢复原形。全君问：‘这些是什么人？’二役回答说：‘这是作金瓶梅、浪史、肉蒲团、浓情快史，等淫书艳曲作者。’全又问道：‘他们的罪有解脱的时候吗？’卒役回答：‘作邪说害人，罪大恶极，将历万代也不可能解脱得救，想转生投胎为蛆虫，也不可得。’全君赌物见人，心中恐惧，想要回去，不想再看，二役就带回到大厅，和尚指著王者对全君说：‘此王是明朝杨忠愍公也，在世时忠贞正直，上书揭发严嵩的五奸十罪，佛菩萨嘉许他的义行，特授与今日的尊位。你回到世间也要宣扬，使世人知道上天赏罚善恶，公正无私，毫厘不差。’全君告辞王者。和尚又牵著全君的手，回到山顶，此时风平浪静，全如玉即告别和尚，扬帆返家，从此逢人就诉说他的所见所闻，殷勤劝勉世人行善去恶。无奈人心迷惑，非但不相信，反而有人笑他说鬼话，全如玉也只是沉默而不与人争辩。

◎“司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。”从前有个张申，因生病而到阴间，见到阎王升堂问案，有个戴著枷锁的人，跪在阶下受审问，仔细观看，竟是乡绅李某人。阎王查阅记录，过了很久才说：‘你的寿命应该是八十四岁，有三个儿子，一个做太守，一个当县官，一个中翰林，孙子们都能继承书香世业，只因某年某事，不该接受某人的钱，虽不是逼迫勒索，实在是违法，因此要减寿。又某年某事，一时逞怒把某人当场处死，因此夺你十二岁。你做官五年，有时因接受赃银，有时因此任性作恶，大小不一，都照你所犯的罪行，减除你的寿数。现在虽然你已死了，但还有余灾，应该加在你儿孙身上。’李某伏在地上，苦苦求饶，阎王说：‘这里赏功、定罪，都按照天律，没有一点差错，不比你在世间做官，是非曲直，可以随你的意思。’即命鬼卒道：‘押到罚恶司收管，剩下的罪孽，由他的子孙填补，并把张申放回。’张申醒后，自念道：‘李绅士乃是乡人所敬重的君子，阴间已扣除他的寿限，还要报应到他的子孙，可见上天的法律是多么森严。’就把此事深藏在心中，暗自观察不敢告诉别人。过了三年，李绅士的几个儿子，穷得无立锥之地，两个孙子，都瞎眼残废，田地房产都卖光了，全家住在坟场堂屋里，终身乞食过日。可见人生在世，须要深自反省，做到无过，才可以无愧对于冥王。要是表面上取得乡人的赞美，而其隐蔽深处，却多有不可告人之事，等到子孙不发达时，就会抱怨‘天道无知’。天道真的无知吗？观看这个故事，就可以恍然大悟了。

◎“其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”许大年是个很懂得非法赚钱的人，拥有肥沃田地，以及华丽住宅，家财将近十万，只是已到中年，还没有子嗣，常引以为忧。到了四十三岁，妻子终于生下一子，这时许大年高兴异常，觉得已足，可是后悔平生所为多不合天理，于是决定回头行善；一切家产由抵当来的，就加倍偿还；用计谋获得的，允许赎回。凡助人的事，没有不踊跃乐意去做的。然而在他五十岁时，儿子竟然夭折了，又遭遇恶运，家道也败落了，许不禁埋怨道：‘天道无知。’每天只是仰天叹气。一日，突然转念想到：‘天心是仁爱的，那有惩罚错误的道理？一定是我所存的善心，虚而不实；所做的善事，假而不真。’于是痛下决心悔改自责，遇有善事，严戒虚伪，务求真实，这样做了好几年，已经五十四岁了，恶运仍然没有好转，家更贫穷了。这时，天冷正下著大雪，许同妻子吃著豆粥小菜，回忆从前穿皮衣，吃佳肴、喝美酒、宴请宾客、扫雪煮茶的情景，何等繁华，现在虽已改过行善，反遭天罚，真是白费苦心。忽然又转念头：‘释迦牟尼佛在雪山苦修，受尽各种苦难，才能成佛，我虽遇到魔难，而布衣薄粥，尚未缺乏，不感谢上天的恩惠，反而怨天，必定更要遭受责罚的。’于是烧香拜佛，痛哭流涕，显露忏悔，从此不敢再生退转心。当天晚上，许大年夫妻同时梦见一个穿红衣戴头巾的神来到中堂，呼唤出许多奇形怪状的鬼，指著对许说：‘这些是丧门、吊客、冰消、瓦解诸恶神，天帝因为你年轻时，做种种恶事，派遣破星来做你的儿子，败坏你的家业；可喜的是你得子之后，回心转意，努力求道，力行各种善事，足以弥补从前的过失；所以把恶星先收回，留下这些恶神继续相随，试验你的心；经历久试，你并未退转，天帝非常嘉许，特命吾神送来福禄二星官，做你的子嗣；你失去了一个坏儿子，得到两个好的儿子，可说是得到极大的好处。’说罢，向许拱手道贺毕，立刻带领诸恶神出门而去。这年，许妻已五十岁，忽然怀孕，产下一对挛生子，取名叫增福、增禄，后来都做了大官，而许大年夫妇也亲受皇上的封爵。

◎“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福”程溥，生性慈祥仁爱恕道，对于仆婢从不疾言厉色。对于狗马也不会有怒骂之声，时时以济人利物为心；大家都称他为吉人，吉人是取自古话：‘吉人为善，惟日不足。’的意思。程溥曾看过赵清献以黑白两色豆子记善恶，就暗暗想到：‘天理和欲望不能两立，就像君子跟小人不能同住；若一天之中，有善又有恶，那么一个小人就足够残害许多君子，这怎么可以呢？’于是他就用功学颜子的四不：‘不是善语就不说，不是善行就不看，不是善事就不做，不是善语就不听。’这样做了三年，一动就是万善俱随，自觉上不愧天，下不愧地。有一个月色皎洁的晚上，程溥正在悠闲的欣赏明月，还未去睡，忽然觉得月中有幽雅的音乐，洋洋入耳；一会儿，看见一个仙官，手捧著天子之敕命，两个童子跟随在两旁，一个捧金章，一个捧赤丸，缓缓从天上降下，对程浦说：‘你一生所说所做所看都是善事，至今也未改变，天帝非常赞许，您已位登上真，天帝要巡视北极，因为你仁德深厚，必可代天帝广布德泽，特命您穿戴整齐，跟随天帝同行，又怕那里寒冷，特赐颗药丸。’程溥跪著服下，只觉一股暖气送入丹田，全身都温暖舒畅。这时仙官和童子升上天空在云中等待，程溥就与家人道别，端坐著就死了。经过数月，有一程溥生前朋友到山里去，遇见一个乘车的贵人，侍卫严密，前呼后拥而来，友人避于路旁，等车靠近时，发现车里坐的，正是程溥，非常欣喜，于是两人握手叙旧，就像生时一样。临别时，程溥对友人说：‘我因为多做善事，所以荣任天帝侍从。希望你转告吾儿，继承遵守我的志向，千万不要认为这是迂腐的神话，而情愿堕落。’说罢，拱手行礼，上车而去。于是，后来他的子孙都能以善继善，代代相承，而上天也降福给程家，所以直到现在，子孙在朝为官，没有比程家更多的了。

下面开始更新"戒杀长寿的真相"。

戒杀长寿的真相



了凡弘法学会译整

—摘录自感应篇汇编白话节本—



慈心于物

昆虫草木，犹不可伤

忍作残害

射飞逐走

发蛰惊栖

填穴覆巢

伤胎破卵

纵暴杀伤

非礼烹宰

散弃五谷

用药杀树

损子堕胎

春月燎猎

无故杀龟打蛇

慈心于物。



【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！


【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二是戒除杀生，并且还要放生；这是积德累功的本，也是做善人的根！


大藏经说：‘人若是不杀生，爱护动物的生命，以及放生布施食物，就会得到长寿的果报。’现在一般人家的小孩子玩游戏，经常会伤害到像蜻蜓、麻雀、小鸟等类的小动物，这是家长们应该要痛切禁止，不要让小孩伤害小动物，这样不只是会伤害到那些小动物的生命，损害孩子的福报，而且助长了孩子的杀机；等到孩子长大之后，做人就不懂得仁慈宽恕了啊！至于家中的仆人，常会将热水浇泼在地上，或是烧材扫地的时候，多会伤害到蛀蚁之类的小虫，这也是应该要戒除的啊！凡是见到了一切的众生，投身到死地，例如飞蛾扑向灯火，虫子堕在网子里，麻雀小鸟被打伤，蚂蚁被踏到，鱼虾被网住等等，都应该要方便的去救护，保全它们的性命，这些都是福报大寿命长的人所行的善事啊！


普贤行愿品说：‘若是能够使得众生欢喜，则一切如来都会欢喜啊！这是什么原因呢？这是因为诸佛如来，以大悲心为根本的缘故。因为众生的缘故，而生起了大悲；因为大悲的缘故，而生起了菩提心，因为有了菩提心的缘故，才能够成就正觉。对于众生来讲，最爱的就是自己的身命了；对于诸佛而言，众生就是他们的最爱啊！所以能够救众生的身命，则能够成就诸佛的心愿啊！’从这里我们可以看出来，诸佛菩萨千言万语，无非不是在教人救拔众生的痛苦；而邪魔外道千言万语，无非不是在教人吃众生的肉啊！所以我们知道劝人放生，则是启发了人的慈悲心；这就是永劫常乐的善因啊！而劝人杀生，则是启发了人的残忍心；而为永劫遭受怨仇罪孽的根本啊！所以同样是一句话，可以造福，也可以造祸，所以我们讲话，怎么可以不谨慎呢？


【故事一】汉朝的杨宝，在他九岁的时候，见到了一只黄雀，被一只凶猛的大鸱鸮咬伤，掉落到地面上；结果这只受伤的黄雀跌落在地上，又被好多的蚂蚁围困著。杨宝就赶快的把黄雀救起来，放置在箱子里保护它；并且用黄花喂黄雀吃；等到黄雀的伤养好了以后，杨宝就把它放走了。有一天的傍晚，一位穿著黄衣服的童子来向杨宝拜谢，黄衣童子说：‘我是西王母的使者，在我前往蓬莱的路上，经过这里的时候，遭遇到了灾难；幸而被你所救；为了感谢你的救命之恩，我把这四个玉环赠送给你，它能够使你的子孙，将来做官，都能做到三公最高的地位；而且他们的品德操守，就跟这个玉环一样的洁白啊！’黄衣童子讲完了这些话，就不见了。后来杨宝生了杨震，杨震生了杨秉，杨秉生了杨赐，杨赐生了杨彪；一共是祖孙四代，全都做官做到了三公，而且品德操守都是非常的清白，当时确实是没有人能够跟他们相比啊！


【故事二】沈万三是明朝人，有一次他看见有人拿著几百只的青蛙，而且准备马上就把这些青蛙杀死；沈万三不忍心见到这些青蛙被杀，于是就用钱把这些青蛙全都买了下来，放在池塘里面，使它们能够悠游自在的生活。有一天沈万三经过池塘旁边，看见一大堆的青蛙，围著圆圈，站在一个瓦盆上面；呱呱的叫著，好像在说：‘沈万三啊沈万三，瓦盆请你带回家！’于是沈万三就将这个瓦盆带了回家，做盥洗的用具。有一次他用瓦盆洗手的时候，戴在手上的戒子，掉落到瓦盆里，直到第二天的早上，他才发觉，就去瓦盆里找戒子；这时候，沈万三突然发现整个瓦盆里面都是戒子；沈万三非常的惊奇，就用金子银子放在瓦盆里面试试看，结果整个瓦盆里都是金子银子！原来这个瓦盆就是所谓的聚宝盆啊！因此沈万三的财富，富可敌国，没人能够比得上啊！

【故事三】宋朝的永明延寿禅师，俗姓王，是丹阳地方的人，最初在余姚县担任税务官；因为他经常买鱼放生，薪水用完了，不得已就挪用了公款；到了上级长官派员清查库钱时，才发现他已经挪用了数十万的库钱。依照当时的法律，王先生就被判了死刑；而王先生在临刑的时候，脸色都不改变；并且还对他的好友，也就是当时的监斩官许自新说：‘我已经放活了亿万条的生命，今天我是死而无憾啊！我现在一心一意的求生西方极乐世界，这岂不是太快乐了吗？’说罢他就一心合掌念佛，一点也不怕死。就当刽子手挥起钢刀，砍到王先生脖子的时候，只听得铛的一声，大刀就断裂成三节！监斩官许自新就立即做了表章，将情形奏报钱镠王；这位钱镠王也是信佛慈悲的人，见到了奏章，就立刻下令赦免王先生的罪；并且还恢复他的官职。但是王先生被释放之后，就看破了世事，出家学佛；精进认真的勤修戒定慧。有一次他梦到观音菩萨用甘露水灌入他的口中，因此智慧就渐渐的开了。著有万善同归集六卷，常住在永明寺，后来被推崇为净土宗的第六代祖师。到了七十二岁的时候，他就端坐合掌念佛而逝。后来有位僧人，每天都围绕著延寿禅师的灵骨塔礼拜，有人问他原因？这位僧人回答说：‘我是抚州地方的出家人，因为前一阵子生了一场重病，魂被鬼卒引到阴间，见到阎王殿的角落有一轴画像，我看到阎王亲自对著画像在恭敬的顶礼膜拜。我感到好奇就问旁边的判官，这幅画像上面画的是谁啊？’判官回答说：‘画的是永明延寿禅师。凡是人死了以后，都必须经过这里，唯有永明禅师直接往生西方极乐世界，而且是上品上生；因此阎王对禅师特别的尊敬，所以才向禅师的画像顶礼。’由此可见，慈悲放生，念佛往生西方，连阴间的阎王爷都对他恭敬顶礼啊！

【嘉言】明朝的莲池大师，曾经作了一篇戒杀的文章劝化世人，他说：‘每个人都爱护自己的生命，而动物也是一样的贪生怕死；所以怎么可以杀它们的身体，来满足我们的口腹之欲呢？杀生的时候，或是用利刀剖开了它们的肚子，或是用尖刀刺穿了它们的内脏；或是剥它们的皮，或是刮它们的鳞；或是割断了它们的喉咙，或是劈开了它们的外壳；或是用滚汤活活的煎煮鳖鳝，或是用盐酒生腌了螃蟹和虾子。可怜啊！它们遭受到如此大的痛苦，却是无处可以伸冤啊！而且这种的极苦，实在是难以忍受啊！人们造下了残杀生灵这种弥天的罪业，与被他们所杀害的生灵，因此而结下了万世的血海深仇。一旦无常到来，就要立即堕入地狱，在地狱中受到镬汤、炉炭、刀山、剑树、种种的苦刑啊！等到地狱的罪苦受完了之后，仍然必须要投生作畜生，来偿还以往杀生食肉的命债啊！还完了命债，再投生为人；则是多病而且早死；因此我今天在此哀告世人，普遍的劝导大家要戒杀；并且更要随著自己的能力来放生，加持念佛，这样不但可以增加自己的福德，也必定能够随著自己的愿望往生极乐世界；永远脱离了六道轮回的苦海，普度众生，功德无量啊！’


昆虫草木，犹不可伤。



【解释】虽然是细小的昆虫，无情的草木，也不可以伤害啊！


【分析】这里讲到连微细的小昆虫，和花草树木都不可以伤害，那么其他较重而且大的生命，就更不必说了。现在人任意的伤害物命，实在是因为不知道一切会动的、有灵性的有情生命，都具有佛性啊！儒家也有‘树木正在成长的时候，不可以折断’的训示，怎么可以说昆虫只是微小的生物，草木没有知觉，就任意的伤害它们啊！


圆觉经的序文里面说道：‘凡是有血气的，必定会有知觉；凡是有知觉的，必定同是一体的啊！’楞严经也说：‘如来经常说道，宇宙森罗万象的形成，都是我们的心所变现出来的；一切世出世间的因果，乃至世界的微尘，都是因为这个真心所造成的结果；其中甚至是一根草、一片叶、一丝缕、一个结，追究他的根元，其实都是有体性的啊！’


又例如生公为石头说法，石头听了都点头啊！所以墙壁瓦砾，怎么可以说它们没有法性呢？又例如田真兄弟家堂前种的紫荆树，听到了田真兄弟三人分财产，也要把它分成三分，就马上枯萎了；因此而感动田真三兄弟，决定不再分家分树了，紫荆树听了之后，立刻就又活了起来，所以怎么可以说草木是无知的呢？


太上在此垂诫的用意，就是要人们对待一切有情，和一切无情的生命，都要养成一片慈悲之心。

【故事一】从前佛陀在说法的时候，附近的池塘里，有一只蛤，非常欢喜的跳出了池子，在池塘旁边一心的谛听佛在说法。偶然之间，这只蛤就被来听佛法的人的拐杖刺死了；因为一心听佛法的缘故，功德很大，所以这只蛤死了以后，就升到忉利天，做了忉利天的天王（也就是玉皇大帝，西方人说的上帝）。并且从忉利天又来到佛陀说法的地方，聆听佛陀演说佛法的微妙义理；因此而开悟，证得了须陀洹果，也就是声闻初果。蛤是一个很微小的动物，但是后来却证得了很高的果位。从这个案例看来，纵然是微细的昆虫，也是不能够伤害的啊！


【故事二】从前有一位出家人，修行并未证到果位，因此而虚受了净德父子的供养；这位出家人死了之后，就在净德家中的花园里，变成一种名叫草菌的植物，每天提供净德家中的蔬食之用。别人想要取来食用，却是怎么取都取不到。而草菌是一种非常微小的菌类植物，却有这种特殊的因缘；从这个案例看来，纵然是无情的草木，也是不可以伤害的啊！


【故事三】杭州有位妇人，生性非常的凶悍，遇到蚂蚁在厨房的灶边行走，就拿火去烧蚂蚁，这样不知道烧死了多少的蚂蚁。又常常用石灰把蚯蚓的洞穴填塞住。她刚生了一个儿子，还在喂奶，有一次她有事外出，回到家中，看到床上有一个大黑团；大吃一惊，仔细一看，原来是自己的儿子，已经被一大群蚂蚁活活的给咬死了。妇人伤心欲绝，不久也就突然的暴毙了。

【故事四】太仓州有位叫吴怡的人，有天夜里，他梦到两位全身穿著绿色衣服的壮汉，在向他求救；吴怡梦醒之后就说：‘一定是有东西快要被杀死了！’天亮之后，吴怡就出门查看；见到有几个人手里拿著斧头和锯子，正准备砍掉他们刚买下来的两棵银杏树；吴怡这时候才恍然大悟，昨天夜里的梦境；立即就拿出钱来，将这两棵银杏树买下来，这两棵银杏树才免于被砍掉的命运啊！


忍作残害。



【解释】忍心去作伤人害物的事情。


【分析】这一句是专门就物命上来说的。上天有好生之德，而有人却是心怀残忍，作出了残害物命的勾当。要知道残害物命是恶事里面最重大的了；而且动机更是出于残忍的话，那么这样的任意所至，就会没有一丝毫恻隐怜悯之心了！诸善的根本，就在于慈心，而诸恶的根本，则在于残忍；所以去掉残忍而存慈心，就是圣贤仙人诸佛菩萨修行的功夫所在啊！


贪生怕死，爱恋自己的亲人故旧，知道会疼痛，感觉会痛苦，这些贪恋和感觉，动物和人类是完全一样的啊！但是人类有智慧，动物缺乏智慧；人类能够说话，动物无法说话；人类的力量强，动物的力量弱啊！现在看看人们办一桌食物，不只是杀害一条的物命；例如斑鸠、鸽子、鹌鹑、麻雀，要杀掉十多条的命，才能做出一道肉羹；若是用蚌蛤、虾子和蚬，做出一道菜或汤来，就要杀死一百多条的命啊！又有爱好美食的人，更是想尽了办法，生吃活烤、开膛剖肚、剥皮刳壳、极尽残忍之能事；饱食一顿之后，则是洋洋得意；若是稍微的迟缓待慢，则发脾气骂厨子；所以只要冷静的想想，实在是令人惊恐悲悼啊！

经上说：‘一切动物没有不畏惧刀砍杖击的痛苦，也没有不爱惜自己的寿命啊！’所以王克杀羊的时候，羊却奔向王克的客人，向客人跪拜求救；邹生杀鹿的时候，鹿就跪下来哭泣；又例如沈内翰在江宁做通判的时候，厨子要杀羊，而刀子老是不见；后来才发现，刀子原来是被羊衔走了，而且羊还把刀子藏在墙下面呢！杨杰在做提刑的时候，曾经到阿育王山游览，白天睡觉的时候，梦到一百多位妇人来到他的面前，好像在向他诉说什么；他醒了之后，就秘密的走到厨房察看，才明白原来是蛤蜊托梦向他求救！由此我们可以知道，动物也是如此的爱惜自己的生命，和人类没有两样啊！而人若是偶然的被汤火烫到，或是被刀针伤到，必定是呼天抢地的哭喊求救；暂时的头昏眼痛，便嚷著要去看医生或是买药，人是如此的爱惜身体，为何对于动物的生命，却不生怜悯爱惜之心，而任意的残害它们，不惜跟它们结下怨仇造下杀业呢？唉！在所有的恶业当中，惟有这个是最为惨痛啊！佛菩萨和诸天仙人，都劝戒我们不要杀生；要知道因果报应丝毫不爽，应该设身处地将心比心，及时地猛然省悟；因而在此详细的说明，不可以宰杀牲禽的种种道理，谓求仁人君子，务要遵守力行！


第一是生日不应该杀生：诗经上说：‘哀哀父母，生我劬劳。’母亲生我的日子，叫做母难日；所以生日这天，固然应当要戒杀持斋，广行善事，这样可以使父母亲增福延寿；若是双亲已经过世了，也可以以此功德，使父母的亡灵早日获得超升，怎么可以忘记生日这一天，是母亲受难的日子，而放纵自己的口腹之欲，杀生食肉呢？这样会拖累到双亲，也对自己不利啊！但是这件事情，全世界的人大多已经习惯很久了，而且也不觉得不对，实在是令有心人痛哭流涕伤心啊！


第二是生孩子不应该杀生：凡是人若是没有自己的孩子，则会感到悲伤；有了自己的孩子，则会感到欢喜；并没想到一切的禽兽，也都是爱它们的孩子啊！现在为了要庆祝自己的孩子出生，而却要杀死禽兽它们的孩子，这样心能安吗？而且婴儿刚生下来，不为他积福求长寿，反而为他造杀生的罪业，这种行为实在是太愚笨了啊！但是这件事情，全世界的人多已经习惯很久了，而且也不觉得不对，实在是令有心人痛哭流涕伤心叹息啊！


第三是丧事祭祖不应该杀生：办理丧事或是祭祀祖先，清明扫墓，都应该要戒杀，以增加过世的亲人祖先的冥福；若是杀生来祭拜，只是徒然的增加亡灵和祖先的罪业而已；不但没有益处，反而会有害处；所以有智慧的人，是绝对不会去做的；但是这件事情，全世界的人多已经习惯很久了，并且也不觉得不对，实在是令有心人痛哭流涕伤心叹息啊！

第四是婚礼不应该杀生：世人的婚礼，从相亲、订婚、到结婚，不知道要杀掉多少的生命啊！要知道夫妇结婚是传宗接代生儿育女的开始；在这个良辰美景吉祥喜庆的日子，但却行凶事，用杀生来宴客，这就已经种下了将来寻仇的恶因啊！也就是把杀机和仇恨，都聚集在闺门之内的行为啊！但是这种行为，全世界的人多已经习惯很久了，并且也不觉得不对，实在是令有心人替他哀伤叹息啊！


第五是祈福不应该杀生：一般人在生病的时候，往往用杀生来祭拜神明，希望能够祈求神明的降福和保佑；却没想到自己祭神的目的，就是要想免除死亡求得长生啊！现在杀它的命来延我的命，大大的违背了天理良心，实在是没有比这件事情更严重的了！要知道‘聪明正直之为神’，神怎么会有私心呢？这样的祈福，不但不能够延长寿命，只是徒然的增加了自己的杀业啊！


第六是许愿不应该杀生：要知道‘平等为佛，正直为神’的道理，佛菩萨和神明，绝对不会接受贿赂而降福给贿赂之人的道理啊！现在的人在神明面前许愿，就宰杀生灵，这样许的愿，就叫做恶愿啊！纵然是如了愿，而恶报却在后头等著呢！


第七是宴客不应该杀生：良辰美景，贤主佳宾，聚会宴客的时候；纵然是用蔬食菜羹，也不妨碍主人与客人之间的交往情谊和闲情逸致啊！为什么一定要拼命的宰杀牲畜，大吃大喝呢？要知道主人和客人在厅堂上欢笑吃喝大快朵颐，而在厨房里面被砍、被杀、被煎、被烤、被煮的牲畜，它们在那哀号哭泣，主人和客人却是充耳不闻；那里能够体会那种在锅子里被烹煮的痛苦啊！