对基督认识的最大误区
作者：一棵树栽在溪水旁 回复日期：2011-05-03 19:36:51
耶稣:我对你们所说的话就是灵,就是生命”。 约（6：63）
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为什么又漏掉圣
耶稣:我对你们所说的话就是灵,就是生命”。 约（6：63）
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为什么又漏掉圣
苏美尔文明主要位于美索不达米亚（即两河流域）的南部，通过放射性碳十四的断代测试，表明苏美尔文明的开端可以追溯至公元前4000年。约结束在公元前2000年，被闪族人建立的巴比伦所代替。
作者：一棵树栽在溪水旁 回复日期：2011-05-03 20:15:46
我实实在在地告诉你：人若不是从水和灵生的，就不能进 神的国。
耶稣:我对你们所说的话就是灵,就是生命”。
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问题是你没听。虽然你一直在讲耶稣的话。
而且有些还是在曲解。
我实实在在地告诉你：人若不是从水和灵生的，就不能进 神的国。
耶稣:我对你们所说的话就是灵,就是生命”。
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问题是你没听。虽然你一直在讲耶稣的话。
而且有些还是在曲解。
作者：yl305 回复日期：2011-05-03 20:24:08 回复
作者：一棵树栽在溪水旁 回复日期：2011-05-03 18:14:40 回复
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如果觉得不承认十字架的救赎，就可以真的做到听从主耶稣的话，脱离罪恶洗去罪恶以至得救，那随意了。
作者：一棵树栽在溪水旁 回复日期：2011-05-03 18:14:40 回复
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如果觉得不承认十字架的救赎，就可以真的做到听从主耶稣的话，脱离罪恶洗去罪恶以至得救，那随意了。
一方面是人类的小信，就是那些”善良“的百姓
一方面是人类的自私残忍，就是那些犹太教的长老。
所以必须有钉死和复活
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还有最重要的一层属灵的意义，就是做赎罪祭。
童女所生的没有人的罪性的无罪耶稣，做了替罪羔羊。
不然人的罪，还是在人身上。
一方面是人类的自私残忍，就是那些犹太教的长老。
所以必须有钉死和复活
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还有最重要的一层属灵的意义，就是做赎罪祭。
童女所生的没有人的罪性的无罪耶稣，做了替罪羔羊。
不然人的罪，还是在人身上。
我不想理解这层含义。
因为我认为所谓的“罪”，就是远离神，与神的爱隔绝。
耶稣来了，是教育我们，吸引我们重新回到神的身边，重新得到神的爱。
祭奠的仪式也是不文明的表现。亚伯拉罕的雅各那件事，是专门为了显示信心的，跟祭祀关系不大。
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前面理解不算错，
但祭奠不是你理解的那样，可以看下利未纪4-7章
因为我认为所谓的“罪”，就是远离神，与神的爱隔绝。
耶稣来了，是教育我们，吸引我们重新回到神的身边，重新得到神的爱。
祭奠的仪式也是不文明的表现。亚伯拉罕的雅各那件事，是专门为了显示信心的，跟祭祀关系不大。
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前面理解不算错，
但祭奠不是你理解的那样，可以看下利未纪4-7章
作者：一棵树栽在溪水旁 回复日期：2011-05-03 21:11:26
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15:22 撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
明白听从没用，事实的听从才有用。
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15:22 撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
明白听从没用，事实的听从才有用。
作者：一棵树栽在溪水旁 回复日期：2011-05-03 21:26:54 回复
作者：Coooolsen 回复日期：2011-05-03 21:16:19 回复
明白听从没用，事实的听从才有用。
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你怎么知道我没有事实听从？你真能论断人！
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Mat 7:16 凭着他们的果子，就可以认出他们来
“因为心里所充满的，口里就说出来。”
你到是解读一下他说的经文。
作者：Coooolsen 回复日期：2011-05-03 21:16:19 回复
明白听从没用，事实的听从才有用。
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你怎么知道我没有事实听从？你真能论断人！
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Mat 7:16 凭着他们的果子，就可以认出他们来
“因为心里所充满的，口里就说出来。”
你到是解读一下他说的经文。
苏美尔文明约结束在公元前2000年，被闪族人建立的巴比伦所代替。
闪族我不知道是否就是指挪亚的儿子闪的后裔，如果这样，那公元前2000多年的洪水，还正好卡上。
闪族我不知道是否就是指挪亚的儿子闪的后裔，如果这样，那公元前2000多年的洪水，还正好卡上。
作者：一棵树栽在溪水旁 回复日期：2011-05-04 18:51:36
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那何为正解?哈
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那何为正解?哈
作者：一棵树栽在溪水旁 回复日期：2011-05-04 18:51:36
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只接受“道理”，不接受耶稣，是没用的。
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只接受“道理”，不接受耶稣，是没用的。
作者：yl305 回复日期：2011-05-05 09:54:23
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行出耶稣基督,靠的不是具体方法,靠的是愿意让耶稣掌管自己的生命.
圣灵的指引是实实在在的,但首先你得愿意接受圣灵的指引.
再有就要有得救的确信,对得救确信,就是活在天国的背景之下,而不像以前是活在死亡的背景之下,这种背景的不同,会让行为有很大改变的.
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行出耶稣基督,靠的不是具体方法,靠的是愿意让耶稣掌管自己的生命.
圣灵的指引是实实在在的,但首先你得愿意接受圣灵的指引.
再有就要有得救的确信,对得救确信,就是活在天国的背景之下,而不像以前是活在死亡的背景之下,这种背景的不同,会让行为有很大改变的.
作者：一棵树栽在溪水旁 回复日期：2011-05-05 10:27:06 回复
唉，懒得再重复！
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是你固执的拿道佛的，世人的观点强解圣经，太多经文怕是你不知道更没想过，看到能拿来用的就断章妄自取义
唉，懒得再重复！
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是你固执的拿道佛的，世人的观点强解圣经，太多经文怕是你不知道更没想过，看到能拿来用的就断章妄自取义
作者：一棵树栽在溪水旁 回复日期：2011-05-05 11:30:53 回复
3、为什么基督教不认为佛经、道德经带给人的是好消息？
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佛经、道德经带给人的绝对是好消息！
混帐基督教徒才会认为佛经、道德经不是带给人好消息。
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谁混账神自有公断。
自我意淫不是正确的看待问题的方式。
事实是不管基督徒佛教徒没一个同意你说
3、为什么基督教不认为佛经、道德经带给人的是好消息？
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佛经、道德经带给人的绝对是好消息！
混帐基督教徒才会认为佛经、道德经不是带给人好消息。
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谁混账神自有公断。
自我意淫不是正确的看待问题的方式。
事实是不管基督徒佛教徒没一个同意你说
作者：兽族精灵 回复日期：2011-05-05 14:03:55
首先，我看不到圣经里说上帝造人造的比天使差一点
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2:6 但有人在经上某处证明说：“人算甚么，你竟顾念他？世人算甚么，你竟眷顾他？
2:7 你叫他比天使微小一点（注：或作“你叫他暂时比天使小”），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，
首先，我看不到圣经里说上帝造人造的比天使差一点
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2:6 但有人在经上某处证明说：“人算甚么，你竟顾念他？世人算甚么，你竟眷顾他？
2:7 你叫他比天使微小一点（注：或作“你叫他暂时比天使小”），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，