@光影疏斜暗香袭 2017-10-19 19:13:11
隔屏瘦影谁怜惜－－有缘人，无奈相思寄婵娟－－用微信。
柔肠转，小窗前－－发视屏。星移月换又一年－－宵未变。
春花锦字低吟唱－－情人泪，玉露倾杯入梦眠－－醉梦中。
晚安[d:可爱]－－有我才安。
世间安得双全人－－有爱又有才。

@光影疏斜暗香袭 2017-10-28 20:27:31
秋涼黄葉寄相思，清风不解过残枝
晚安
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秋实果香寄勤劳，风高月明照列人

晚安！

慧律法师：想得到幸福内心要有两个字

安祥，是真正的生命。心里面没有祥和之气的人，永远得不到幸福。想得到幸福，从内心里头要有“安祥”两个字。要能够“放得下”，才能保持一颗祥和之心。

有一位女信徒，他的独生子才十一岁就生病逝世了，她来到我的面前一直哭，哭完之后问我：“师父!我该怎么办?”

我就说：“放下!”

她说放不下，这个孩子实在太乖巧了。我仍然那句话：“放下。”

她就反驳：“师父，这样不是太消极了吗?”

我就问她：“不然，你又能怎么样?就算让你再哭三个月甚至三年，这个孩子一样不能复活。你不放下，又能怎么样呢?”

你想要得到安祥，就要学习“认命”。

什么叫“认命”?就是对已经没有办法改变的事实，要勇敢的接受它。我们要了解真理，要达到幸福，就要从本性上去悟。但本性无法用语言形容，语言和文字都只能相似地表达出本性，而无法对本性真实地表达指出。所似，唯有用智慧去体悟，才能透彻。

一个人，无论他是什么地位，过哪一种阶层的生活，只要他的内心非常安祥，就可以过得幸福。而一个拥有很多物质享受，但却不了解宇宙真理，内心纷乱的人，生活对他而言，反而是一种惩罚;拥有得愈多，他的痛苦也愈多。因此，幸福从何而来?要从内心的“安祥”而来。

本文摘自慧律法师著作《慧律法语——找回内容的平静》

在此忏悔我所犯的一切邪淫恶行;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿共戒邪淫，得大自在!

慧律法师：如何过好自己的人生？记住这两点

应该怎样过人生呢?要记住：

第一：你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间，超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一睁开，都在看别人的错误，一张嘴巴，都在讲别人的过错。人永远是烦恼的动物，从早到晚都是一样，到老到死还是不觉悟。

你要活得快乐，你一定要宽恕众生。

大家都不是圣人。你的心中，一定有最气愤的人，你最恨的人，最讨厌的人，也有最嫉妒的人，对不对?从来没有发脾气的人，请举手……没有人!除非是神经病。大家都曾发过脾气。现在师父告诉大家，怎样过最快乐的日子。要宽恕众生，不要看人家的缺点，要看自己的缺点。我举个例子：比如说，同样在一个公司里，别人的能力比我强，我就嫉妒他，我的内心就不满。诸位佛友，你看是哪一个人比较痛苦呢?是别人活得痛苦，还是你活得痛苦呢?

你嫉妒别人、恨别人，人家又不知道。然后，有一天你实在忍不住了，对你所恨的人说：“我在恨你，你知道吗?”对方说：“我不知道啊!”这样不是很可怜吗?

世界上只有慈悲能够解除痛苦，你们一定要放下，要宽恕众生。宽恕人家，你就会很好过日子。你今天晚上来听师父讲这一席话，值二十万新加坡币，回去就很好睡觉了。你就可以说：“我以前恨你，今天听师父讲，就不恨你了，反正前世欠你的，你就拿去用吧!”这就0K了。

《六祖坛经》中说：“他非我不非。”六祖慧能大师就是这样教我们的。别人弄得是是非非，我们是不能有是非的，要做到如下的原则：“宽恕众生。”这是学佛的第一步骤，如此你才不会痛苦烦恼。

其实我们不只是为了众生才宽恕众生，而是为了自己想要享受那一份安祥宁静的内在，体会那种知足而清心自在的快乐。所以，你一定要宽恕众生，这样我们的智慧就会慢慢启发出来，心地也会渐渐地广阔开朗起来。

第二：改变自己，胜于改变别人。释迦牟尼佛说：“降伏百万大军并不伟大，降伏自己，才是世界上最伟大的人。”简单地讲，学佛所要做的工作就是要改变自己。

我们看看当今社会上，父母亲因意见不合而吵架，兄弟之间因小事而纷争，同学因对事情看法不同而起争执，同事间会斗争，这是为什么?你有没有想想症结在那里?该找找根本解决的办法。

我们再更深入地想一想，不管是同公司的同事，亲密的朋友，情如手足的同学。刚开始相处时，大家都很融洽，后来大家都搞得很痛苦，为什么呢?可以找到问题的根源吗?面临这些现实的问题，总要找到答案，因为人必须生活下去，每一个人总要活下去，一定要工作，一定要吃三餐，但是面临每天争执的问题该怎么办呢?我认为：“改变自己，胜于改变别人。”随便举个例子来讲。比如夫妻之间，先生花天酒地，喜欢玩女人，太太伤透了脑筋，因为她放不下，观念转不过来。

如果学了佛法，观念就能转过来。你今天不回来，我就寻自己的乐趣，反正我的生活总要过下去，改不了你，我改变自己。同事与同事之间也是一样，彼此相处久了，相互就了解对方了，也了解其为人了。比如：这个人怪贪不舍，只想占人便宜。买一个便当，偷偷跑到外面去吃。我买了一个便当回来，被他发现了鸡腿，马上被偷走。他买水果自己偷偷躲着吃，我买水果，他一定要抢着吃，什么事情都为了他自己。

世间这种人很多，我们也不必跟他计较。若遇到这种人，我奉劝你，改变自己。面对这种人，他是凡夫，不会觉悟的，是不可能解脱的，所以，我们不要跟他一般见识。因此，要宽恕别人，改变自己;宽恕众生，快活自己。

本文摘自慧律法师著作《佛教与人生》

@光影疏斜暗香袭 2017-11-09 20:04:22
题图问候晚安
秋叶，秋叶，陌上枝疏影叠。
翩然雀跃苍穹，风动香浮果红。
红果，红果，一世风华痴锁。
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小妖大师：说说看因具备那些因素学起来会快些？赞叹小妖大师。

天地与我同在，我与万物共荣（一）转自：天山石A

【于环宇之一埃，于六合之一隅，故知天地与我同在，我与万物共荣】
今天，当动笔用这句话撰文时，突然感到此题目太大，有“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”（《易·系辞》）的容量，小文很难说清，再说也不知从何处下笔。斟酌再三，从“阴阳”开始吧。阴阳是中华民族哲学之根，《易经》是以阴阳成“象”的；《老子》是以阴阳为其“学父”，即学说理论之本的；《庄子》曾大喊以阴阳为“师”的。可以这样讲，阴阳是中华民族哲学的灵魂所在，不知阴阳，谈国学精髓，如《庄子》所喻，“蟪蛄不知春秋”那么见识短浅；以鴳雀之腹，度鲲鹏之志那么不自量力。这里摘录一下古哲是如何论阴阳的，便宜以正视听。为了显而易见，均为讲解或译文，原文请自校。
1，《易》关于“阴阳”的论述：
【此章阐述阴阳之理。正负相乘，高下相形，远近相成，虚实相倚，有合有分，有著有微，乃阴阳之妙，故曰：“一阴一阳谓之道”。“继之者善也”，是指遵从其道就有完美之结果。“成之者性也”，循其性乃成就事业。“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”，指人们对“阴阳”的理解与看法。“百姓日用而不知，故君子之道鲜也”，谓阴阳之道就存在于日常生活中，不被人们理解。“鲜”，新鲜，稀奇。“显诸仁，藏诸用”，指阴阳之道蕴藏在各种事物中，而随时都表现在生活中方方面面。“鼓万物而不与圣人同忧”，直译：激励社会万物发达，不给圣贤者增添忧患。“同”，聚集，引增添。“盛德大业至矣哉”，政通人和，民富国强。“富有之谓大业，日新之谓盛德”，解释“大业”与“盛德”。“生生之谓《易》”，谓生生不息乃为阴阳显示的《易》理。“成象之谓乾，效法之谓坤”，指阴阳在卦中代表乾坤，代表男女，及男女的作用。“极数知来之谓占”，谓阴（阳）极必预知阳（阴）来。“占”，预知。“通变之谓事”，阴（阳）极必有厄事才变革矫正。“阴阳不测之谓神”，与四章“故神无方而《易》无体”，意思相近，一指《易》道，一指阴阳。】（《易·系辞》第五章）
【万物的繁荣，是天地相交，雄性与雌性的配会；物种的成长，从幼到衰，周而复始的变化，决定于春夏秋冬四时具备的条件匹配；生物生长所需温差，由白天与黑夜去调配，而显示了阴阳调解的重大意义。因此说《易》以简单的阴阳爻的匹配，比拟了事物的阴阳协调。阴阳协调，不仅生物生存环境使之完美，而且在自然、社会、人文均方面，都达到至高无上的境界。】（《易·系辞》第六章）
2，《老子》是如何论“阴阳”的：
《老子》的许多哲言，都出于阴阳之理，这里就选他专论“阴阳”的章节吧。
【所有事物的规律、法则，都产生于宇宙的根本，它原是太空中一团混沌之气，然后一分为二成为阴阳，阴阳感应而产生多种事物，这些事物又反复地进行或繁衍、或组合，于是天下就形成了数以万计的物种。因此，所有的物种，都是阴阳结合而化生的，都是背面为阴、前面为阳的阴阳体，阴阳二者平衡，这样的物体才能和谐。
大凡天下为人们所厌恶、所不容的，唯有少阴或少阳的事物了，一种事物阴少或阳少，都会不平衡，不和谐。少，就是孤，就是寡，于是王公为了表示谦虚，就以“孤家”、“寡人”而自谓。
“否极泰来，泰极必否”，事物中的阴阳也是如此变化，如此相互转换。少时，它会增加，多时，它会减少，最好的是二者平衡。这些都是古人教导传承下来的，我也拟定以此观点传给后人。关于阴阳化生之道，为真知灼见，我们必须强行推行开来，传承下去，不得丢失，我们将掌握更多这方面的知识，为阴阳学说之父。】
【本章讲的是阴阳，“负阴而抱阳”，很形象的说出了事物都是阴阳体。天如此，地如此，人也如此。中医治病原理为阴阳平衡，老子也讲“中气以为和”，其道理是一样的。“天下之所恶”，是说偏重于阳，偏重于阴的事物，都不可能正常，于自然界，会有天灾，于社会，会有动乱，于人体，会有疾病，因此“之所恶”。】（《老子》第42章）。
3，《庄子》是如何评价“阴阳”的：
关于阴阳，庄子说：【“是我的宗师啊，是我的宗师啊！它不时的煙灭万物，也不认为是暴戾；它对人类恩泽于万世，也不看作是慈爱；它盘古至今，始于远古，也不视为长寿；它辅天盖地的精雕细刻出各类物种，也不视为技巧。它这种神奇功能，可称谓使天下共荣。
古人说:‘与天下共荣的人，他活着与天地同步，死后也化解在万物之中。静止时与地阴一样厚德载物，运行时与天阳一样自强不息。’ 因此说知道天下万物共荣的人，不怨天忧人，没有人间的是是非非，不被财物所托累，不会被邪说所责难。所以说‘其动如天，其静如地，专心致志的以天下生灵为大。邪说作祟不了，观点创新不止，专心致志于各类物种的归属与利用。’ 这话是说，人在清静无杂念之下，才触及阴阳，通融万物，与万物共荣。所谓的共荣，就是以圣哲的思想，以上天好生之德，养育着所有生灵。”】（《天道》）
【人要过度的欢喜，是阳气（辅助过多）过盛的结果。过度的愤恨与伤悲，是阴气过盛的结果。阴阳并盛，就形成不了春、夏、秋、冬四季。阴阳不调，寒暑和谐不成，不仅四季失常，反会伤害了人们的自身！阴阳不调，会导致社会的失衡。为什么会这样呢？因为人们或喜或怒，会使理性丧失，真假难辨，是非都不可定夺。由于阴阳失衡，促进人的思维摇摆不定，容易受他人左右自己的思想，会使什么事都失去章法，走不上正道。
由于阴阳不和谐，天下就开始出现乔装学问的圣贤与强悍霸道的枭雄。随后，强贼盗跖与曾参、史鰌之流而相继粉墨登场。因而，举天下之力也不足以扬善（消除影响），举天下之力也不足以惩治盗贼。何也？天下再大，也难乘载阴阳失衡。人为的清除、赏罚得了吗？自夏、商、周三代以来，每次都来势汹汹，始终以扬善惩恶为当务之急，收效甚微。他们哪里知道影响人性、社会之本，是阴阳的平衡呀！】（《在宥》）庄子这里把阴阳与自然、阴阳与社会治理联系在一起。
我们如何理解“阴阳”，并与现实生活接轨：
儿时，长者逗闷子并有意启蒙我，让我拿一角钱去买两块糖，面对单价一角钱一块的糖犯难。当知道不足可以用负数表示时，才知数字有正有负。后来引进的、现在通行的会计理论“借贷”法，是对正负数的绝妙利用。
由中医诊所看到六阴六阳的十二经略图，才理解《老子》“万物负阴而抱阳”的实在内涵；由磁场正负感应，才知异性吸引“是谓天地之根”；由正负电做工，会想到动物为何有雌雄，人类为何有男女，才“天物云云”；····不是吗？人类认识自我日，才是发现“阴阳”时！
当然，在几千年前，对阴阳化生的理论，我们的祖先是以“气”而立论的，《老子》是以“无”而概略的。对于物质，老子以“朴”命名其性质。不像现在有科技手段，可知其事物的“阴性、阳性”，可知“朴”充斥着正负场，由正负质子、正负粒子组成。
当你知道你的“气”得益于阴阳，你的“朴”是宇宙中的质子组成，你不感到中华哲学的神奇与伟大吗！？

@向秋多吉 2017-11-21 10:14:02
人真的有命吗？命运能改吗？只有修学佛法才能改命运吗？所以人世间只有学佛法的人才有可能不“迷”对吗？
对世间人来讲，命就是先天和后天，先天代表你出生地，是男是女，父母家庭，这些叫先天，后天是自己培养的习性，以性定命，这就是命，佛法本身不是用来改命的，但是修学佛法的人天乘，会让命过得更平顺。
学佛法很难吗？三藏十二部经都要学吗？学了佛法就能“明心见性”吗？为什么有的人学佛法几十年都没能“......
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梦中明明有六趣，觉后空空无大千。－－唯识无境。

一代高僧梦参长老圆寂，僧腊87载！祈愿长老不舍娑婆，乘愿再来！

因缘如幻，世事无常。

2017年11月27日

(农历丁酉年十月初十)

16时30分，

当代佛门耆宿，

一代高僧上梦下参长老，

于五台山真容寺安详舍报，

享寿一百零三岁，

僧腊八十七。

梦参长老年高德劭，道心如磐，

持律冰雪，毕生作育僧才，

演说大乘，莲踪遍布五大洲，

摄受弟子无计数。

祈愿长老不舍众生，乘愿再来。

学习佳作，赞叹楼主！！！

@青梅煮酒话春秋 2017-12-22 12:41:39
《后汉书》：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事”。祝文友冬至快乐！
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春播－夏耕－秋收－冬藏。冬至：修身养性之时。－－放下！

慧律法师：人为何会痛苦烦恼？

人，为什么会痛苦?为什么会烦恼?我们认为金钱可以代表地位，但金钱带给我们的烦恼也很多。我们认为赌博可以带来快乐，但为了赌博自杀或家庭破碎的事，却时有所闻。谈恋爱卿卿我我，好不浪漫，但是每天打开报纸，情杀的案件一大堆。

佛陀早就洞悉了这些毛病，所以佛陀告诉我们：“人之所以痛苦，在于追求错误的东西。”

你想要追求快乐，一定要从内心下手。把欲望和要求别人的标准降低，不要用自己的标准去衡量别人，不能用自己内心的磅秤去秤别人，而是要拿来秤自己，秤看看自己有几两重;如果拿去秤别人，我们就会为了别人而烦恼。

快乐，来自内心，莫向外求。如果想追求内心真正的宁静，一定要把欲望降到最低点。

我曾经和几位同门的师兄，到一个荒郊野外的地方结茅庐修行。

曾有信徒问我说：“师父啊!你这个样子修行真可怜，住这么小的地方，又不能到外面去闲逛。”

我就告诉他：“这个世界并不大，虚空比较大。但虚空再大，也比不上我们的心量来得大。虽然我住的地方这么小，但只要你的心量大，尽虚空、遍法界，都是我们的家。”

常有出家的师父说：“出家无家处处家，出家无亲处处亲。”

我们要修持佛法，这颗心如果不能与虚空相应(虚空即无相)，就不容易进入佛道，只有与虚空相应，当逆境出现的时候，我们才能以清凉、平淡的心去承受和担当。

本文摘自慧律法师著作《慧律法语——找回内容的平静》

慧律法师：有人一生多磨难是因前世修行不好吗？

问：有的人一生受苦很多。如果按照因果来说，是因为此人前世一定修行不好吗?

慧律法师答：不要这样讲，一辈子受了很多苦，反而容易入道。不要把苦当作苦，一定要把苦当作是一种增上缘，这是观念的问题。一个人没有经过痛苦的洗礼，我们本身就不会珍惜我们的生命，也不懂得该怎么样修行。

所以吃苦在佛教来讲的话，不见得不好，逆境越多，成就它就会越大，是观念的问题。如果一个人的一生没有吃过苦，没有痛苦的人生是不值得活下来的。这是上苍给我们一个痛苦，但是它后面有很重要的礼物，那就是能够自觉，能够觉悟，能够成佛。所以用痛苦来包装，然后打开痛苦的礼盒，里面却含有佛性，清净自在的佛性。所以这个是观念的问题。

不要把今天所受的苦，包括婚姻、经济、病苦，种种的，或者是儿女不孝顺、孤苦无依，把它当作一定是前世的业。当然佛教讲业的话，讲起来非常复杂。

所以，没有痛苦的人生是不值得活下来的，要想活得更灿烂，你必需要经过很多的痛苦。每一种创伤都是一种成熟，如果没有经过痛苦、挫折，我们怎么能够动心忍性?我们怎么能够更成熟的、更进步的理解人生?

所以，苦，它是成就圣贤的阶段，就像你爬楼梯一样，每经过一个阶梯往上爬，你会气喘如牛，可是登到最高峰的时候，却看到那么漂亮的风景。没有一个圣贤没有经过吃苦他可以成就的，这是绝对不可能的事情。

所以现在是观念的问题，不要把吃苦当作是吃苦，要把吃苦当作是吃补。

慧律法师：往生是当下转念头的功夫，不是临命终的事情

慧律法师开示

诸位，下定决心，了生死就在一念之间。我们的时间重要！我们的生命重要！我们的道业重要！

末法时期，很多人都修净土法门，而不了解保护这一颗清净心的重要。毛毛虫变蝴蝶，毛毛虫怎么变蝴蝶呢？这是毛毛虫，变......变作蝴蝶，从这边到那边，如果毛毛虫染上病毒，或被鸟吃掉，这个毛毛虫就没有机会变成蝴蝶呢了。毛毛虫比喻我们这一颗心，这一颗清净心，必须在现前当下这一念就要处理它。换句话说，往生就是现在的事情，就是当下转念头的功夫，绝对不是临命终的事情。

你能够万法回归当下，用大智慧打破无明、烦恼、习气，步步为营，护持这一颗清净心，这样下定决心保护它，慢慢，慢慢，自自然然牠就会变成一只漂亮的蝴蝶。漂亮的蝴蝶就比喻作往生极乐世界；这一只毛毛虫就比喻我们在娑婆世界。

我们在娑婆世界，烦恼很多，无明又重，习气也难改，这一颗心，就像这一只毛毛虫。我们现在有一个错误的观念，就是我现在念佛，烦恼不管它，阿弥陀佛。。。临命终的时候，期待临命终的那一刻，诸位，从这一段毛毛虫，马上就要等待变成这个蝴蝶，中间这个距离呢？毛毛虫要慢慢地转化。。。才能渐渐变成蝴蝶嘛！他不是每天都在等待变成蝴蝶，那这一颗清净心依旧被烦恼所束缚，佛号派不上用场，百般的烦恼，百般的计较，在生活当中种种的苦痛，还不能警觉吗，舍不下，亲情，情人爱欲割舍不下，钱财名利也割舍不下，诸位，你想想看，这样怎么往生极乐世界呢？是不是？

所以，我们一定要有很正确的观念，现在念佛，求生极乐世界，对！很好！记得是由现在生命的每一分每一秒的升华来把这个执着、烦恼、分别，种种的习气断除，这样子每一分每一秒都在心性上下功夫，到临命终的时候，我早就学会放下了，现在临命终就可以一下子莲花化生，一下子离五浊了。极乐世界是化生的，莲花化生，没有中阴身。我们要记住，往生极乐世界没有中阴身，保护这一只虫不要被鸟吃掉，不要被三毒细菌吃掉，不要让这只虫生病，这一只虫生病，还没有转化成蝴蝶就又病死了！什么病呢？这一只蝴蝶就是我们的清净心。无明重，这只毛毛虫就生病，无明少，这只毛毛虫就健康。斤斤计较，这只毛毛虫就生病；什么都忍不下，这只毛毛虫就生病。

所以诸位，用一只生病的毛毛虫，你有把握在临命终转化成蝴蝶吗？没有把握！要怎么样能够把握呢？万法回归现前当下这一念，当你在念佛的时候，记得同时要破除执着，这一只虫才可能活下去。就是这一只虫你一定要好好地保护牠。这只虫是什么？就是我们这一念清净心，这一颗清净心，你要坚持下去。所以，这是个重要的观念，毛毛虫要转化成蝴蝶中间不能出差错；这颗心时时刻刻要直通极乐世界，跟自己生死没有关系的，你统统要放下，如印光大师所说随缘尽分，该放下的统统要放下。


记得，要口业清净，要守口如瓶，要礼敬三宝，三宝是整个佛教的根，敬佛、敬法、敬僧，这是作为一个佛弟子最基本上的，连佛都不敬，法都不信，僧都不敬，如何能够了生死呢？连信心都没有。所以我们应当了解，身、口、意一定要约束好，好好地保护这一颗清净心。不要把多余的时间浪费在没有用的，不要把多余的生命浪费在没有用的事情，不要做那些你将来一定会后悔的事情，不要做那一些浪费时间、浪费生命，又完全没有意义的事情，不要再贪着五欲六尘的享受了！

记得！练习往生极乐世界的时候，包括你在睡觉，一样念佛自在，求生意志坚定不移。常常梦到佛菩萨的人，常常梦到三宝的人，这个人一定会往生极乐世界的。他的意识形态里面统统是三宝，因为他的意识形态里面统统是极乐世界，他一心一意就是在往生极乐世界，连做梦都是梦到阿弥陀佛，一心一意想往生极乐世界，这个人怎么会不往生呢？醒着的时候要往生，连睡梦当中都要往生，这个人必定往生！
念佛的时候，大部分人会产生两种现象：第一、一直念佛到后来，会感到昏沉、想睡觉，提不起佛号；第二、一念佛号，反而妄想纷飞，烦恼不断。这些都是因为没有掌握念佛的要领，纯粹是用意识心在念佛。

修学念佛法门，除了在事相上用功外，还要用般若的智慧，了解自性（清净）就是我，佛就是我们的（清净）本性，然后用回光返照的功夫，不着一切境界。用不执著心，当佛号现前时，统统是全体心性的展现，大用时时现前。

但如果用的是意识心，设定一个佛号，然后执持佛号，在事相上念佛。就初学者而言，这是对的，但工夫要纯熟，就很困难。烦恼一起来，就无法念下去，所以这不是真正的工夫。用意识心念佛，强迫自己去接受佛号的观念，会造成意识的对立。若是用心性念佛，念而无念，佛号自然流露。

有这些现象，这表示悟得还不够，念佛的工夫还不到家，用的不是真心。不用真心念佛，刻意地去寻求佛号，好像佛号在外面，追逐佛号，而并非由本性散发出来的自性念佛，精神紧绷就会觉得很疲倦。要突破这种状况，必须体悟到事相的本身就是无常，无常当下就是空，然后，烦恼就减少。建立空的思想以后，就没有得失、取舍的观念。自然对于世间的名利、男女、幻化的一切大地万物，都可以放得下。放久了，佛号现前，一用起功来，就是本性念佛的工夫。

我自己是二十四小时都在念佛，从早到晚佛号不断，心里面就只有一个念头：我要求生极乐世界。极乐世界就在我的心，我的心就是极乐世界。


何以故？因为念念都能观照无常，知道这个世界是幻化的东西，知道一切法苦空无常。因此，我时时都能放下，对这个世间没有一点贪恋。求生净土的信念，就一直从心里面生起，自然而然信念真切，自然就有力量。因为对我而言，佛法和我的生命已结合为一体，也就不会患得患失，不会只是凭着盲目和冲动，也不会在生活中失去观照，而陷入无力感当中。

有人问：每天的修行，除了念一句佛号以外，是否还需要念很多咒？还是要诵经？问题不在佛号，不在诵经，问题在心。今天你念佛，能开智慧吗？能断烦恼吗？能入一心不乱吗？虽然念这句佛号，可是烦恼、计较、执着还在，这个就是夹杂烦恼而修，这是真正的杂修，没有用清净心。如果用清净心念佛，那就叫做专修；如果用大智慧念佛，那个叫做专修。所以，问题不在佛号，问题在于你这颗心有没有智慧。

如果我们没有智慧，同样在念佛，可是百般的计较，计较到晚上睡不着，都快变成忧郁症了，动不动就跟人家争吵，你念这句佛号有什么用？阿弥陀佛没办法帮你降服烦恼，执着还是执着啊。释迦牟尼佛讲，离一切相，即名诸佛。我们念这句佛号，有没有离一切相？有没有慈悲心？有没有智慧？有没有平等？有没有离一切执着？有没有离一切分别？这是心的问题。所以，如果这句佛号念了五年、十年，晚上依然睡不着，依然发脾气，依然没办法降服自我，那么，就是表示你走错路了，要改变方向了，要多听经多闻法，才能开智慧。佛教无诤嘛，重要的是我们内心要和谐，如果内心没有和谐，还是人我是非，我相、人相、众生相、寿者相不断，那你念这句佛号还是烦恼不断，所以念佛的力量也不大。“念佛一声功德无量” ，这是指要专从自性来。为什么？这里是生灭法的世间，执的东西都颠倒了。“念佛一声功德无量”就是要转念头，从清净的本性——佛性念出来，那一念才是真心的念，才是“念佛一声功德无量”。


诸位，下定决心，了生死在一念之间。我们的时间重要！我们的生命重要！我们的道业重要！

南无阿弥陀佛！

@光影疏斜暗香袭 2018-01-10 19:18:07
铜炉香瘦冷月斜，惊觉往事已成空
风摇纷绪万千乱，叶扫霜愁魂梦中
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铜炉香瘦冷月斜，惊觉往事谁能写
风摇纷绪万千乱，叶扫霜愁魂梦谢

天冷了，别冻着，我在远方牵挂着

送你一片阳光
愿你快乐一冬
送你一阵暖风
愿你温暖一冬

送你一分思念
记着远方牵挂
送你一分真情
记着远方有爱


祝你度过一个温暖的冬天

慧律法师：送你人生大智慧：诸事前面加一个“无”

教你一个大智慧，一个无上的法门，一个字，你什么事都挂上一个“无”字，记住!无就是不执着的意思。你回去碰到一些是非，你就告诉自己，无所谓的是，也无所谓的非，是非都是人定出来的，知道吗?你碰到人家骂你，四大皆空，五韵无我，无!没有所谓侮辱我的事。今天你做善事布施，布施了一了百了，无!加一个无字，没有所谓的布施一了百了的事。为什么?一切因缘法不可得，求其自性，了不可得。百年后这个全部没有，全部消灭。

你今天贫穷，你告诉自己没有所谓的贫穷;你很富有，加一个无，没有所谓的富有;你很健康，加一个无;你很病苦，你也不必苦恼，没有所谓得病苦。这叫作空一切法。说法者无法可说，听法者无法可闻，当下不生不灭，就是我们未来的面目。你就马上进入涅盘。所以，既不高傲，也不自卑，无所谓的大，无所谓的小，无所谓的是，无所谓的非，无所谓的对，无所谓的错。保持一个觉悟清醒的心，那就是空一切法，就是无!

碰到一切好的不执着，碰到人家跟你计较，你今天吃亏，没有所谓吃亏，吃亏就是占便宜。你今天占便宜，有一天人家就会来报复你，你今天什么都要赢，有一天你就必须吃尽苦头。有一个无，你想想看，世间的修养就够了。出世间的法就觉悟了，在这个世间，能够空，那么求生极乐世界，就在一念之间。我们有了无常、苦、空，还要有个大菩萨的精神，就是无我!无我就是不自私。同学们，师父教你一个伟大的思想：你什么事情都不要考虑到“我”，先考虑整个佛教，整个团体，大无我的精神!你任何事情都不要顾虑到自己，你的烦恼就少，为什么?你没有时间来自私，没有自私，处处考虑别人，你的烦恼就没有。烦恼从那里来?从一个“我”开始。什么你今天怎么对我不满，我受尽委屈···········无我，你烦恼什么?处处为别人着想，牺牲奉献，你想想看，你的烦恼怎么会多呢?根本不可能。

所以第二个要发觉悟心，要彻底的觉悟这个世界是苦的，空的，无常的，无我的。运用这个智慧在世间，哇!无往不利!

@上海看看看 2018-01-17 14:55:46
明心见性 的判断依据是靠什么？高僧说了就一定算吗？都是互相吹捧，互相贬低，要么不做声。所以众说纷纭，只能自我安慰己心。
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见性和空五蕴是一回事。是你想听还是你想说给我听？

生命中最重要的三种人
生我养我者父母
我生我养者子女
爱我惜我者夫妻

一家人过日子
靠的就是一个情，老人能包容，孩子有笑容，夫妻能沟通，家才万事兴。
家，是在相扶相承中为我们撑起一片爱的天空，
家是是在困难与挫折中所寻求的一座温馨的港湾。
家是人生的安乐窝，
家是人生的避风港，
因为家中有活泼的儿女，因为家中有慈爱的父母，所以，家有快乐，家有温暖，家有馨香。

房子再大，吵吵闹闹又不幸福，生活再好聚少离多也不快乐，
家若温馨，粗茶淡饭也香甜，家若冷清山珍海味也难咽。
啥是好日子，不管钱多钱少，一家人整整齐齐，一家人和和睦睦，一家人有说有笑，一家人有谦有让。
家庭不在于富有，而在于和睦，生活不在于复杂，而在于简单，幸福不在于明天，而在于眼前，没有大风大浪，平淡最好，没有吵吵闹闹，和气最好，没有病痛折磨健康最好。

父母堂上健在夫妻互亲互爱，孩子活泼可爱，这就是实实在在的好日子。身累了有家可回，心累了有人可陪，高兴了有酒可醉，这就是真真切切的好日子。

一家人，什么最重要？金山银山总有化光的时候，美味佳肴总有吃腻的时候，唯有亲情最为可贵，一家人和和睦睦，比啥都好，一家人健健康康，比啥都强。

@天下不乱乱说 2018-01-18 14:55:24
不入魔，不成佛
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不等于非要先做坏人，再做好人，对吧！所以尽量把话说清楚，免得误导他人。

@东北三个 2018-01-25 21:21:30
修心～一念成佛，一念成魔
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愿你放下自己，一念成佛。