@u_99706734 关于佛经除《阿含经》勉强为真经，其他全部为伪经的说法是不全面的。

什么是佛？网民 @u_99706734 认为2500年前的印度人释迦牟尼是佛。这种说法是不全面的，释迦牟尼佛是燃灯佛授记的，也就是说在释迦牟尼成佛（方便说）之前已经有无量佛菩萨；同理，在释迦牟尼佛之后同样有无量的佛菩萨会出世。能够了知宇宙人生真相、度化众生见性不迷的人都是佛菩萨的化身。

什么是佛法？网民 @u_99706734 认为2500年前的印度人释迦牟尼所说的《阿含经》勉强为真经，其他全部为伪经。这种说法是偏面的。佛法只是工具，是文字语言的记载，只是针对不同的人所说的不同成佛法门，佛法《阿含经》不是定量法，而是常量法，不是世界上所有人只要听《阿含经》就能成佛，所以世界上还有很多人尽管有《阿含经》但还是没能成佛。所以佛法要有八万四千法门，也就是说不同根基的人是需要不同形式的佛法来引导度化的。任何法，只要能够让众生从梦中醒来，了知人生、宇宙真相觉悟不迷的法都是佛法。就如你要度人到彼岸，《阿含经》比如是十吨的木船度人，我用五吨三吨二吨的木船同样可以度人，我还可以用铁船度人，我还可以用飞机度人，只要能度人都是好的工具。只要能度人的法都是佛法。所以，网民 @u_99706734 认为2500年前的印度人释迦牟尼所说的《阿含经》勉强为真经，其他全部为伪经的说法是不全面的。
学佛法不是为了学佛法而学佛法，是为了梦醒，是为了了知人生宇宙真相而学佛法，是不是一定要学《阿含经》？这是根据每个人不同的“因缘、福德、善根”而定的。六祖慧能一本《金刚经》同样可以成佛，如同有人一本《心经》能成佛，有人一本《法华经》也能成佛。所以，网民 @u_99706734 认为2500年前的印度人释迦牟尼所说的《阿含经》勉强为真经，其他全部为伪经的说法是不全面的。
－－以上个人观点，只是交流，望各位大德斧正。谢谢！

@u_98276580 2016-06-19 23:12:09
这次没有反驳我，不错。首先明白宗门教下的意义，你说的都是禅宗的东西，我不修禅宗一样有这个境界。所以你能明白宗（宗门）教（教下）不同的意思了么？别的宗派不讲悟（走捷径），只有真修实干。下面说一下为什么教下总说禅宗胡闹。看看大乘禅宗化，到底丢了多少东西。
当你体会了法身，禅宗管这个叫初关，就是无我的境界，没算完毕。禅宗后面开始常养圣胎，就是保持这个境界，别的宗派就没这么麻烦了。但是有一点，这......
-----------------------------
十方诸佛灌顶加持。你可小心别让十方诸魔灌顶加持。

交流：人世间是颠倒梦想的世界。
人世间是二元对立的世界，有时间和空间，有是与非，对与错，好与坏，善与恶，快乐与痛苦等。什么是真，真就是一，有二怎么可能成真。真是不会变化的，不会移动的，不会消失的。
人世间是怎么形成的，从社会属性而言，有原始社会演变而来，从生命体而言是有低级生物演化而来，从成长周期而言，有生必然会有消失。所以，有演变、有演化、有生灭必然是二元的不真实的。
今天的世界有科学、有宗教，有上帝（道），有佛菩萨（本性），那么原始社会的时候上帝和佛菩萨在那里？上帝和佛菩萨有生灭吗？如果上帝、佛菩萨（方便说）没有生灭，而人世间有生灭，只能证明人世间是假立的。同样从世界的形成的原始物质不可分证明这个世界是无处而来的－－假的。
所以佛说：三界唯心，万法唯识，这一切都是人心（本性）的虚妄的意识幻化而成，都是不真实的，都在梦中，所以佛说“人世间是颠倒梦想的世界”－－假立的。
－－以是个人观点，只是交流，请各位大师、大德斧正。

@u_98276580 2016-06-20 21:46:43
有点世间大致和你说一下吧，这都是禅宗的遗留问题。禅宗没有理论就是悟讲走捷径。一开始和你说法华经大乘是六度究竟佛慧，所以大乘本来应该从布施开始。禅宗讲悟后起修是真修，这是加速法门，反着来学六度。先见般若实相，然后自然得禅定，这时候他的下一步就是忍辱。
-----------------------------
禅宗讲悟后起修是真修，－－那教那派不是悟后起修为真修，你的分别心太重，佛陀有说要分那宗那派吗？

@u_98276580 2016-06-22 04:51:55
请楼主你自己注意前面给你备注的东西，全部都是佛经或者成就者所说的，如果你的观点与他们不一样，很难让人相信是你对了。悟后起修，禅宗原理，六度解释，等等。请你不要自己解释定义佛教名词，会有很大的因果的。
-----------------------------
学佛法，八大门派，那一派不是成佛的法门，你认为禅宗不是佛法吗？分别心这么重，怎么学佛法，问你为什么要有佛法？佛法的作用是什么？学佛法主要是学什么？怎么学？哈哈哈哈！！！！若无闲事挂心头，便是人间好时节。佛法是心法，佛度有缘人。

@u_98276580 2016-06-21 21:16:08
看来楼主你境界没到，不应该和你说最近这些话的，说反倒是害了你，我止语了。
-----------------------------
我都知道你不懂佛法，你凭什么能害我？你以为你说的这些我不懂吗？

@荒蛮奇侠 2016-06-23 16:45:46
@荒蛮奇侠 ：“一个蕴藏邪恶的词---正能量”
—————————————————
交流：什么是“正能量”？
答：从自然界来说，顺应天地，符合规律叫“正能量”。从社会秩序来说，有公德心的叫正能量，没有公德心的叫负能量。从人性角度来说，舍己为人主动为他人服务奉献的叫正能量，自私自利，损人利己就是负能量。从思想角度不说，为人排忧解难，了生脱死的叫正能量，给别人制造苦难，害人害己的叫负能量。
－－以上个人观点，这样解答“正能量”不知你是否认同？

专题摘要6月23日下午四点左右，江苏省盐城多地遭遇龙卷风袭击，瞬时中心风力达到12级，造成这一路段的电线杆、广告牌大量倒伏，交通中断。目前已造成98人遇难，近800人受伤。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
为遇难者念一声：阿弥陀佛！
人在自然灾害面前显得很秒小，很微弱，很无助。
尊天地、敬鬼神、爱世人－－与道相应，和谐相处。

三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

@u_99706734 地狱门前僧侣多，首犯就是释迦魔。 劝人厌世多罪过，寄生乞食做猪猡。 栽赃弱者说前业，谄媚恶人说前德。 亵渎生命得恶报，民亡国破案例多。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
人为什么能活着？答：人的福报没用完。行善能增福报，作恶会损福报，人在自然界中是极其微弱、渺小和无助的。是人都有痛苦、烦恼、灾祸，所以人要珍惜生命，不要做有损福报的事，不要主动的找地狱之门，一旦到了生命的尽头时，哭天喊地，为时已晚。－－有空多忏悔！

@u_98276580 2016-06-21 21:16:08
看来楼主你境界没到，不应该和你说最近这些话的，说反倒是害了你，我止语了。
你要搞明白唯识学不说空，你一点唯识学也没懂，自己去看吧。不知道不可怕，可怕的是明明不知道却不肯学。
-----------------------------
评论 u_98276580：唯识，什么是唯识？方便说就是做梦的心，也称为佛性。梦境是空、无痕迹，但做梦的心（信息）但是不可说，因为佛性是非空非有的，你想告诉我“识”佛性是什么吗？我劝你别说，说了就错，你信吗？就如你能告诉我天上有几颗星星一样，这是不可说的。

@u_98276580 2016-06-21 21:16:08
看来楼主你境界没到，不应该和你说最近这些话的，说反倒是害了你，我止语了。
-----------------------------
哈哈！你不用止语，是我拖累了你，让你成不了佛了，是吗？佛法是向外求的吗？什么是佛法？离心有法吗？

@叶仲录 2016-06-27 13:26:00
祝福朋友 @cbb11 ：快乐每一天！
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
谢谢朋友支持关心。

@无为VB 2016-06-24 23:29:00
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
-----------------------------
当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。－－因为众生在为你示现成佛的过程。

六度波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定（止观）、智慧六度
六度

一、布施——看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益，布施分为三种：

1.财布施——布施以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活，或出资捐款印刷各种善书，经典劝化度人，以改善众生的心性。

2.无畏施——凡对痛苦的人，用温暖爱心加以安慰，遇人困难，施于援手解难，使受苦受难者心中得到平安，没有恐怖感。如对寺庙佛堂等，献出劳力清扫维护；或对毁谤正法者，能以无畏精神伸张真理感化之。

3.法布施——以自己所学，领悟的佛法真理，向世人宣说，使众生同沾法雨，转迷成悟。

二、持戒——严守戒律，始能塑出端庄法相，持戒才能使身口意清净，不犯恶业。当守五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。其它奢华歌舞，令人目迷神乱，香烟等亦当禁戒，以维身心清静。

三、忍辱——修道途中，阻碍必多，遇挫折毁谤，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饥寒，内忍七情六欲，如此道志不馁，不畏困难，学道度人必能成之。

四、精进——佛海无边，道海高远，学无止境，真理研习不可停顿。若有过失，遇人指点，立即改正；凡对众生有利益工作，当仁不让，尽力去做，精进不怠，彼岸自达。

五、禅定——要修炼成佛，必需寂静其心，以免散乱。要普度众生，精神须有特别训练，所以禅定才能生智慧，遇事才能有定力。

六、智慧——修行者之心性当具有最高的智慧。博览群经、远大学识、历练世故，可以辨才无碍，圆通万事，度化众生自然方便，修行者本身亦可避免堕落魔障之中。

@u_98276580 2016-06-28 00:40:37
如是我闻，阿难说经的时候没有任何自己的观点，只是如法表述。如果你懂这个故事就更不应该自己揣测了。关于悟后起修，这是禅宗的说法，很直白的告诉你没有一本佛经有这四个字。当你明白什么叫不立文字，教外别传的时候就能更明白上面这些。既然已经说了，不妨多说点，禅宗的起源是摩诃迦叶观佛沾花微笑，但是摩诃迦叶自己是什么境界呢？佛肉身入灭后，第一次佛经集结就是他发起的，和前面如是我闻阿难的故事是连着的，500阿......
-----------------------------
我解释给你听，我所认为的“悟后起修”的标准是：明心见性后，才是真正修学佛法的开始，你知道为什么吗？因为见性的人只有这个时候才明白人世间是梦境，是缘起的，能看空的人才能做到不贪，才能让自己放下“贪、嗔、痴”。可惜你还没到这个层次，贪着经文不肯放下，为什么我能放下，因为世上的经文在我心里，只要有需要，随手可拿、可用，只是熟练程度不够，所以要修。你为什么不肯放下经文？因为你的经文不在心里，放下经文你就一无所有，所以你只有捏着经文不放下来表示你是懂经文的。这就是你下不了船的原因，走到那里身上都要背着船走。不是说你背着船走不好，是说你还没到“悟后起修”。就比如人世间师傅把一生的技能都教给你了，但不代表你此时都能把师傅一生的技能运用自如，当你走上实证实修之路的时候，就是我们交流的“悟后起修”。－－佛说“三界唯心，万法唯识”你信吗？你能了义吗？你有开始修吗？
我没说读经文不好，因为不懂才要读经文，懂了再读经文没有必要，最多是复习。你是学习、还是复习？谢谢交流！

人世间谁不想不“迷”呢？不“迷”了不就是“事事无碍”了吗？
====很多人不知道自己在迷中，所以并非所有的人想不迷。彻底不迷以后，真的是事事无碍了。－－有道理
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
梦醒了吗？还贪吗？《五蕴》空了没有？

三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

@灯火幽明 2016-06-18 18:49:17
没有自性，哪来缘起？没有缘起，哪来世间？
自性与世间是表里的关系，这怎么可以彻底分开？水分子与水，你能分开吗？
-----------------------------
@无为VB 2016-06-18 20:30:32
你有自性，何须缘起，哪来世间。
自性与世间是表里的关系，－－请你在天涯做个调查会有多少人会信你，如果你去问基督徒的话，希望你100个人有一个人会相信你。
-----------------------------
@灯火幽明 2016-06-18 20:51:42
我没有自性，没有他人，哪来的我？
-----------------------------
有众生的妄念，如果你也是众生，你就会出来了，对吗？

@吴言乱语江南秋 2016-06-29 13:15:09
@无为VB
。。。。。。。。。。
=======================================================================
看了楼主的问题 ，觉得楼主是善问者。楼主自己不是有这么多的问题 ，而是在提携我们后学。很多人都作了精辟的回答，我也尝试一下自己的答案，望楼主不吝指教。
印度人2500年前的释迦牟尼说人世间的众生生活在梦想的世界中是真的吗？
====是真的，我们都生活在自己无始以来为自己创造的梦幻之中。
-----------------------------
是的，习性使然。