路德文集
论教会会议与教会序言
摘录


现在我们已经知道这四次主要的会议及其召开的原因。第一次会议在尼西亚，维护基督的神性，反对亚流；第二次会议在君士坦丁堡，维护圣灵的神性，反对马其顿纽；第三次在以弗所，维护基督的位格为一，反对涅斯多留；第四次在迦克墩，维护基督的二性，反对优提克斯：——但它们并没有建立什么新信条。因为这四信条光在约翰福音里面就早已更丰富地强有力地建立起来了，就令其他三福音书作者和圣保罗圣彼得对它们毫无记载的话；其实他们和众先知都把这四信条教训人，竭力为它们作见证。

按照罗马主教们的教令，这四次会议是有如四福音书的作者，好像这些事以及一切的信条不是在福音书里面更丰富地存在着一般，又好像会议不是从福音书里面将它们取出来的；那些主教驴子对福音书和会议的了解，原来是这般好呀！若是这四次主要的会议无意也无能建立任何新信条，正如它们本身所承认的，那么，这种权柄就更不能归之于其他会议了，因我们若称这四次会议为主要的，就必看其他会议为次要的了。

现在我们要讨论写本书的主题。什么是会议，或什么是会议的事工？若会议不是为建立新信条，那么全世界就一向大大受了骗，因为它总以会议所议决的为信条，或至少是为得救所必须的，所以凡不遵守会议教令的，决不能得救，因他不服从主持会议的圣灵。罢了！我的良心无亏。上面我说过，没有一个会议有权建立新信条，因为这四次会议并没有如此行。所以我要在这里提出我的意见，回答主题如下。

第一、一个会议无权建立新信条，虽然它是有圣灵在其中；因为甚至耶路撒冷的使徒会议（徒16）也没有建立新信条，而只是建立了圣彼得的结论，即是他们的祖先也相信了这信条。人得救只是因基督的恩典，必须不靠律法。

第二、一个会议有权而且有责按照圣经和古信仰将新信条压制并定罪，正如尼西亚会议将亚流的新信条定罪，君士坦丁堡会议将马其顿纽的新信条定罪，以弗所会议将涅斯多留的新信条定罪，迦克墩会议将优提克斯的新信条定罪。

第三、一个会议无权将新的善行吩咐人。它也不能如此而，因为诸般善行已经在圣经中丰富地吩咐给人了。圣灵在圣经中已经教训人诸般的善行，诸如谦卑，忍耐，温柔，慈悲，信实，信仰，善良，和平，服从，自制，贞洁，施舍，服务等等，简括说，即是爱，谁能想出比这更多的善行呢？谁能想出什么善行是未包括在爱的命令中呢？那在爱以外的，岂能称为善行呢？因为爱，照圣保罗的教训，完成一切诫命（参罗１３：８），正如基督自己在马太福音也如此说（参太５：４５）。

第四、一个会议有权而且有责按照圣经和教会的古范将恶行定罪，并惩罚有恶行的个人，正如尼西亚会议的教令惩罚主教和会吏们的野心和其他邪恶一样。

第五、一个会议无权将新礼仪——诸如节日，节礼，或关于饮食和服装的规矩——强加于基督徒，认为不遵守，就是犯了大罪，良心有亏。若会议如此行，就有圣奥古斯丁向雅努雅流（Januarius）所说的话：“守不守这些事，乃是自由的”，而基督所指定的礼仪，也是很少的。因为一个会议无权将它们强加于我们，所以我们有权将它们省略；圣保罗甚至禁止我们遵守它们，他在歌罗西二章说：“不可因节日，禁食，饮食等事而良心不安”（按路德系依照武加大译本）。

第六、一个会议有权而且有责按照圣经将这类礼仪定罪，因为它们是非基督教的，并且是成立一种未经上帝吩咐，反倒禁止了的新偶像崇拜或对上帝的事奉。

第七、一个会议无权干涉属世的法律和政府，因为圣保罗说：“凡要服事上帝，从事属灵战争的，必须抛弃世务”（参提后２：４）。

第八、一个会议有权而且有责按照圣经将这类的企图和新律法定罪，那就是，将教皇的教谕投在火中。

第九、一个会议无权订立专制的教令和典章，来使主教有权任意发命令，叫人恐惧服从。反之，会议有权而且有责按照圣经将这类的事定罪，因为彼得前书五章说：“你们不可辖制人”；而基督也说：“你们不可这样”，“凡要为大的，要作你们的仆人”（参路２２：２６）。

第十、一个会议有权规定若干礼仪，不过，第一，它们不得加强主教的专制！第二，它们应当是必须的，对人民有益的，将美好的训导和生活方式供给人。因此我们需要有些节期和聚会所；同样也需要有讲道，发圣餐，祈祷，歌诗，和赞美感谢上帝的固定时间。所以圣保罗在哥林多前书十四章说：“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”这些事不是为求造成主教的专制，而是为求获致人民的需要，益处，和次序。总而言之，我们必须有这类的事，而不可或缺，否则教会便不能存在。

最后，一个会议应当只涉及有关信仰的事，而那是只当信仰有特别需要时。公开的恶行可以在本地由政府，牧师，和父母加以定罪，而善行也可以由他们执行。但是虚假的善行则属于信仰的事，因为它们败坏真信仰。所以牧师若是太软弱无力处理，它们也属于会议，虽然我已经说过，除一二次小会议，例如干革拉（Ｇangra）会议以外，大公会议对它们不予理会。至于礼仪应当完全排除于大公会议之外，留归本地教区内和学校内处理。校长同牧师应当是礼仪专家，因为其他人民是从学人去学习礼仪。

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