魔法结社:黄金黎明『简史』
本贴是讲述的现实中的黄金黎明结社的发展史，大家可以与魔禁中的描写做对比，和马写的是很符合现实情况的，希望对大家理解魔禁剧情有所帮助。
这篇文章的作者是 Chic & S. Tabatha Cicero 两夫妇，他们是1977年在美国开始的黄金黎明的成员，及目前的领导者。
在 1977 年开始的 Golden Dawn 全名是 Hermetic Order of Golden Dawn，它在启蒙上传承于 1888 年的黄金黎明，但在组织上并非传承原黄金黎明。大家再往下去看会知道这是什么意思。
在 1977 年开始的 Golden Dawn 全名是 Hermetic Order of Golden Dawn，它在启蒙上传承于 1888 年的黄金黎明，但在组织上并非传承原黄金黎明。大家再往下去看会知道这是什么意思。
原黄金黎明始於 1888 年，它的目标是保存西方奥秘知识传统，提高个人灵性成长，以及协助「伟大的工作」。原黄金黎明已经不存在。
现存的各个黄金黎明组织或多或少与 1888年的黄金黎明有关连，但不是完全原来的黄金黎明，本文作者两夫妇是属於其中一个黄金黎明协会。
这篇翻译的目标是推广关於黄金黎明的认识、赫尔密斯之学、西方魔法传统等等。希望有所协助，以利建设。
现存的各个黄金黎明组织或多或少与 1888年的黄金黎明有关连，但不是完全原来的黄金黎明，本文作者两夫妇是属於其中一个黄金黎明协会。
这篇翻译的目标是推广关於黄金黎明的认识、赫尔密斯之学、西方魔法传统等等。希望有所协助，以利建设。
Golden Dawn的起源
黄金黎明的故事正如任何人类组织的故事一样，有其高点及低谷，有成就及失败。我们没有需要去全白化黄金黎明的历史，或为某些贡献於这个组织人物去加上糖衣。我们也不应该将这些前辈放在崇高不可及的位置，并像没有缺点的伟大导师一样敬拜朝拜他们。他们并不是。但我们必须承认，创立黄金黎明的前辈有着高度的智能与创造力，他们留下了一个独特的魔法系统及其启蒙仪典。
黄金黎明的故事正如任何人类组织的故事一样，有其高点及低谷，有成就及失败。我们没有需要去全白化黄金黎明的历史，或为某些贡献於这个组织人物去加上糖衣。我们也不应该将这些前辈放在崇高不可及的位置，并像没有缺点的伟大导师一样敬拜朝拜他们。他们并不是。但我们必须承认，创立黄金黎明的前辈有着高度的智能与创造力，他们留下了一个独特的魔法系统及其启蒙仪典。
尽管黄金黎明的创立者有其种种缺点，黄金黎明本身的成就却帮助了许多人，许多的魔法体都参考了黄金黎明的系统。黄金黎明创立的教导和仪式现在被其他魔法组织视为标准。这是因为这些教导本身是有效且有用的。而对於那些视黄金黎明为“初恋”的人来说，它系统的价值更是无庸置疑的。
事实上，如果这些「视黄金黎明为初恋的魔法师」能分辨这个组织乱糟糟的历史，他们就不会堕入太自我为中心的陷阱，我们知道是历史上以自我为中心永远是宗教与魔法组织的天谴。如果能了解黄金黎明的历史，我们会更能集中到重要的事上，包括精神成长，以及伟大的工作。
黄金黎明之前的年代
在19世纪中期，欧洲越来越多的人对神秘学感到兴趣，尤其是赫尔密斯之学。这股兴趣可在英国，特别是法国见到。法国的奥秘复兴由Alphonse Louis Constant带领，他被知晓的名字为Eliphas Levi。在1854年，Levi写了「超越性高等魔法的信条与仪式」，这为西方魔法传统的基石之一。Levi也是第一个指出塔罗与卡巴拉生命之树的对应，而这一点将成为后来黄金黎明重要的教导之一。
这是一个探索与发现的年代，英国继续去探索世界的尽头。有很高的兴趣聚焦在埃及、古老凯弥特及东方神秘主义上。这些研究是对灵性信念改变的强化剂。然而，当时的奥秘研究多是理论上的。许多人都对传统正统宗教不满，他们渴求新的刺激性的事物。在这一方面唯灵研究运动Spiritualism满足了他们。
在19世纪中期，欧洲越来越多的人对神秘学感到兴趣，尤其是赫尔密斯之学。这股兴趣可在英国，特别是法国见到。法国的奥秘复兴由Alphonse Louis Constant带领，他被知晓的名字为Eliphas Levi。在1854年，Levi写了「超越性高等魔法的信条与仪式」，这为西方魔法传统的基石之一。Levi也是第一个指出塔罗与卡巴拉生命之树的对应，而这一点将成为后来黄金黎明重要的教导之一。
这是一个探索与发现的年代，英国继续去探索世界的尽头。有很高的兴趣聚焦在埃及、古老凯弥特及东方神秘主义上。这些研究是对灵性信念改变的强化剂。然而，当时的奥秘研究多是理论上的。许多人都对传统正统宗教不满，他们渴求新的刺激性的事物。在这一方面唯灵研究运动Spiritualism满足了他们。
注∶凯弥特Celt的萨满很著名，1950年后巫术复兴，凯弥特的宗教萨满传统也跟著复兴。东方神秘主义则是指印度瑜伽、奥义书、佛教等等的东方奥秘传统。
唯灵研究Spiritualism是一种在美国开展的另类信仰，开始的时间太约是1840年左右。在1848年Fox三姊妹将她们的工作聚焦於与亡者沟通的方法上。一个亡者会经由一个灵媒而对在生者说话，有时也会伴随著某种物质性的现象，如桌被无形的力量敲响，或一些物件的移动，或者是亡者形态的显现等等。
唯灵研究造成巨大的兴奋，并有许多的跟随者，它提供了直接个人的非物质经验。它是有力的、令人愉快的；尤其是对比正统宗教的死版平白。然而，唯灵研究的限制是有的，它只能提供非物质世界最低层的接触，而一个死去的人并不会比一个在生的人更聪明，唯灵研究者很少得到有用，有启发性的讯息。它也是相对地简单和没有哲学传统去支持解释它，另外，还有不少的做假者存在。
唯灵研究造成巨大的兴奋，并有许多的跟随者，它提供了直接个人的非物质经验。它是有力的、令人愉快的；尤其是对比正统宗教的死版平白。然而，唯灵研究的限制是有的，它只能提供非物质世界最低层的接触，而一个死去的人并不会比一个在生的人更聪明，唯灵研究者很少得到有用，有启发性的讯息。它也是相对地简单和没有哲学传统去支持解释它，另外，还有不少的做假者存在。
在1860到1870年共济会也开始获得注意，他们被认为是普世性的兄弟会，并在所罗门王的时代就存在。共济会教导基本的道德，以及要求会员相信一个最高的宇宙设计者。因为有许多人愿意加入这个兄弟会，在19世纪后期共济会的Lodge有许多是新建立的。
注∶Lodge是共济会用语，在其他一些组织也可以看到，Lodge是指分部。
注∶Lodge是共济会用语，在其他一些组织也可以看到，Lodge是指分部。
在1875年，神智学会成立，总部在纽约，它的创始成员有卡巴拉研究者、共济会会员、玫瑰十字会员、唯灵研究者等等。
它的领导者是海伦娜·勃拉瓦茨基夫人和奥斯科特军官。神智学被许多在美国、英国受教育的人欢迎，它提供了一个大众宗教外的新可能性。它同时对物质科学提供新的可能性。它是灵性的、智性的，一种新的精神信仰。神智学没有去寻找亡者的讯息，而是高度灵性的大师指导。神智学称它的目标为将古代的奥秘知识带到现代世界，并研究比较宗教学、人类精神的特质。神智学提倡人的互爱，并认为奥秘的智慧是普世性的，每人都可以去了解。
它的领导者是海伦娜·勃拉瓦茨基夫人和奥斯科特军官。神智学被许多在美国、英国受教育的人欢迎，它提供了一个大众宗教外的新可能性。它同时对物质科学提供新的可能性。它是灵性的、智性的，一种新的精神信仰。神智学没有去寻找亡者的讯息，而是高度灵性的大师指导。神智学称它的目标为将古代的奥秘知识带到现代世界，并研究比较宗教学、人类精神的特质。神智学提倡人的互爱，并认为奥秘的智慧是普世性的，每人都可以去了解。
这其中有一点很有趣的是神智学会的创始者没有一个是东方奥秘传统的代表者。在它的早期，勃拉瓦茨基夫人接触的灵性导师是一个埃及相关的组织来的，即是神智学是一个基於西方奥秘的传统。勃拉瓦茨基的灵性导师名为塞拉皮斯·贝、波吕多洛斯 和 约翰·金。
后来勃拉瓦茨基夫人和奥斯科特转向了佛教，神智学的焦点被放在东方奥秘传统。勃拉瓦茨基夫人放下了她西方的导师，变成东方的导师来指导。他们被称为库特·胡米、莫利亚、杰瓦尔·胡尔。如果勃拉瓦茨基夫人和O奥斯科特没有转向佛教，神智学继续将焦点留在西方传统上，那麼黄金黎明就很可能不会出现。但现在神智学转向了，西方传统却仍需要人去推广。
后来勃拉瓦茨基夫人和奥斯科特转向了佛教，神智学的焦点被放在东方奥秘传统。勃拉瓦茨基夫人放下了她西方的导师，变成东方的导师来指导。他们被称为库特·胡米、莫利亚、杰瓦尔·胡尔。如果勃拉瓦茨基夫人和O奥斯科特没有转向佛教，神智学继续将焦点留在西方传统上，那麼黄金黎明就很可能不会出现。但现在神智学转向了，西方传统却仍需要人去推广。
另一个影响黄金黎明形成的重要人物是安娜·金斯福德和她的伴侣爱德华·梅特兰。两人复兴了基督奥秘宗教的概念，他们都是神秘主义者，并不时有灵性的景象。他们称他们的工作为泛神的基督宗教，他们用奥秘符号、卡巴拉、埃及、希腊和罗马神话去探索新旧约圣经。他们的信念与新柏拉图主义、诺斯替及炼金术概念是一定类似的。
在1880年早期金斯福德和梅特兰都是神智学会的一员，并在1884年成为伦敦Lodge的领导者。后来他们退出神智学会的原因是他们想将研究焦点放在西方奥秘传统。
在1885年，他们成立赫尔密斯学会Hermetic Society，吸引到三位黄金黎明创立者中的两位，分别是麦奎恩·马瑟斯和维斯考特医师。安娜金斯福德影响到马瑟斯和维斯考特，其中一点是女仕与男仕可以共同追寻灵性，就如神圣学会。
在1885年，他们成立赫尔密斯学会Hermetic Society，吸引到三位黄金黎明创立者中的两位，分别是麦奎恩·马瑟斯和维斯考特医师。安娜金斯福德影响到马瑟斯和维斯考特，其中一点是女仕与男仕可以共同追寻灵性，就如神圣学会。
在1888年，三个卡巴拉研究者、共济会会员、玫瑰十字会会员创立了黄金黎明，他们接手了神智学在西方奥秘传统方面的工作。这三个创立者希望黄金黎明可以作为一个保护西方奥秘传统的组织。他们想保存这个知识系统，同时教导那些准备走於奥秘之途的人。
黄金黎明的主要创立者是维斯考特医师。他是一个伦敦的法医，并是一个资深的共济会会员，英国玫瑰十字会(SRIA)的常任秘书。黄金黎明的创立者有三个，但明显地整个计划是维斯考特的构想。
协助维斯考特的伍德曼医师，以及马瑟斯。伍德曼是一个已退休的医师，并是在SRIA中的领导成员。 维斯考特希望伍德曼和马瑟斯都成为他新组织的成员，那是在1887年。
协助维斯考特的伍德曼医师，以及马瑟斯。伍德曼是一个已退休的医师，并是在SRIA中的领导成员。 维斯考特希望伍德曼和马瑟斯都成为他新组织的成员，那是在1887年。
伍德曼是一个很好的卡巴拉师，很可能大部份黄金黎明的卡巴拉教导都是他发展的。可惜，他在1891就逝世了。1891年，黄金黎明其实还未发展完全。
三位创始者中真正的魔法师是马瑟斯，他是一个很有成就的仪式师。是马瑟斯使黄金黎明成为一个真正的魔法与启蒙组织。
三位创始者中真正的魔法师是马瑟斯，他是一个很有成就的仪式师。是马瑟斯使黄金黎明成为一个真正的魔法与启蒙组织。
密码手稿
要说黄金黎明的历史，是必须要提及到一份密码手稿，它是黄金黎明教导及仪式的基础。根据维斯考特，这份手稿大约有60页，并且是从牧师A.F.A.中拿到的。而一个资深共济会会员沃德福德则说这份手稿是从古董商人手上买来的。
这份似乎很古老的手稿很快就被维斯考特解码，而解码的关键则是来自约翰尼斯·特里特米乌斯的测谎仪。这份手稿成为了黄金黎明的仪式大概，而维斯考特将这些大概发展为可行的仪式。而当从新入生0=0到 哲人4=7 的仪式被完成后，维斯考特就请求马瑟斯和伍德曼加入他的组织，成为领导者。
要说黄金黎明的历史，是必须要提及到一份密码手稿，它是黄金黎明教导及仪式的基础。根据维斯考特，这份手稿大约有60页，并且是从牧师A.F.A.中拿到的。而一个资深共济会会员沃德福德则说这份手稿是从古董商人手上买来的。
这份似乎很古老的手稿很快就被维斯考特解码，而解码的关键则是来自约翰尼斯·特里特米乌斯的测谎仪。这份手稿成为了黄金黎明的仪式大概，而维斯考特将这些大概发展为可行的仪式。而当从新入生0=0到 哲人4=7 的仪式被完成后，维斯考特就请求马瑟斯和伍德曼加入他的组织，成为领导者。
密码手稿的真相
对於这份密码手稿其实一直有许多质疑。有人认为这份手稿是维斯考特自己创造出来的。有人认为这是写下扎诺尼这本小说的爱德华莱顿创造。或者是弗雷德里克·霍克利，一个在英玫瑰十字会员，及奥秘资料的抄写者。除这些外还有其他的理论，包括这份手稿是从一个共济会分部，或一间卡巴拉学校从流出的。这些团体都曾被一些人怀疑与黄金黎明的第二号圣殿赫曼努比斯有关。可惜，没有证据支持以上这些理论。
对於这份密码手稿其实一直有许多质疑。有人认为这份手稿是维斯考特自己创造出来的。有人认为这是写下扎诺尼这本小说的爱德华莱顿创造。或者是弗雷德里克·霍克利，一个在英玫瑰十字会员，及奥秘资料的抄写者。除这些外还有其他的理论，包括这份手稿是从一个共济会分部，或一间卡巴拉学校从流出的。这些团体都曾被一些人怀疑与黄金黎明的第二号圣殿赫曼努比斯有关。可惜，没有证据支持以上这些理论。