揭秘你不知道的中国百鬼录，胆小者勿入
血糊鬼
通常产妇可看到，为女性，手提一血红色布袋，内有血物，污秽。由于是旧社会难产而死，现在难碰上，不过碰上就……最好不要理会她。
通常产妇可看到，为女性，手提一血红色布袋，内有血物，污秽。由于是旧社会难产而死，现在难碰上，不过碰上就……最好不要理会她。
黑无常
身材高大，黑面，头有一高帽，上书“一见就发”，手拿索命钩，将死之人可以看到，由于索命鬼使，并不会伤及活人，火焰低的人在快断气人的身边也许会看到。
身材高大，黑面，头有一高帽，上书“一见就发”，手拿索命钩，将死之人可以看到，由于索命鬼使，并不会伤及活人，火焰低的人在快断气人的身边也许会看到。
妬妇津神
据说晋朝人刘伯玉的妻子段氏心胸狭窄，嫉妒心极强。刘伯玉经常作诗，在诗里表达想和美貌的水神会面的意思。段氏怒火中烧，于是投水自尽。段氏死后七天，给刘伯玉托梦说：“你不是想娶水神吗？我现在就是水神啊！”吓得刘伯玉以后再也不敢渡河。
据说晋朝人刘伯玉的妻子段氏心胸狭窄，嫉妒心极强。刘伯玉经常作诗，在诗里表达想和美貌的水神会面的意思。段氏怒火中烧，于是投水自尽。段氏死后七天，给刘伯玉托梦说：“你不是想娶水神吗？我现在就是水神啊！”吓得刘伯玉以后再也不敢渡河。
牛头
牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。 牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。
牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。 牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。
马面
佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
婴鬼
谓此鬼由恶业故。于咽上而生大瘿。犹如痈肿。热脪酸疼。更相X(普碑切。)X。(子礼切。手搦也。)自脓涌出。争共取食。少得充饥也。
谓此鬼由恶业故。于咽上而生大瘿。犹如痈肿。热脪酸疼。更相X(普碑切。)X。(子礼切。手搦也。)自脓涌出。争共取食。少得充饥也。
大势鬼
谓诸药叉及逻刹娑。恭茶等。或依树林。或住灵庙。或居山谷。或处空宫。所受富乐。与诸天同。其势大也。(已上三类。多财鬼也。梵语药叉。亦云夜叉。华言勇健。梵语逻刹娑。华言护士。梵语恭畔茶。即鸠盘茶。华言瓮形。)
谓诸药叉及逻刹娑。恭茶等。或依树林。或住灵庙。或居山谷。或处空宫。所受富乐。与诸天同。其势大也。(已上三类。多财鬼也。梵语药叉。亦云夜叉。华言勇健。梵语逻刹娑。华言护士。梵语恭畔茶。即鸠盘茶。华言瓮形。)
蛇骨婆
蛇骨婆右手青蛇，左手赤蛇，操纵着这两条蛇袭击人类。但是，不是随便袭击人，只是袭击靠近她丈夫的冢的人，威胁来恶作剧的人，痛苦的存在着。所以不对那个冢破坏的人是不会伤害的。
蛇骨婆右手青蛇，左手赤蛇，操纵着这两条蛇袭击人类。但是，不是随便袭击人，只是袭击靠近她丈夫的冢的人，威胁来恶作剧的人，痛苦的存在着。所以不对那个冢破坏的人是不会伤害的。
海南岛附近有一个叫做「鬼哭滩」的奇怪地方，人们都很忌讳。行舟於海上时，浪顶会有无发的百余具死尸竞相追来，据说它们不会加害於人，但船夫一旦遇上这种「舟幽灵」时，还是会不断地投掷米饭给它们。浙江省四明地区一位贸易商郑某，一天晚上正在行船，突然远方传来一阵钲鼓声响，声音越来越接近，待靠近仔细一看，只见一艘很长的大船上，两舷有几十个人正高声呐喊摇著橹，此船快速地行驶著。当这艘船快接近郑某的船时，彷佛惧怕人类似地立刻潜入海中。然后，又在郑某行驶的船的前方再次露出海面，不久便扬长而去。据船夫表示，那些摇橹的人都是溺水的亡灵，见到它们即是一个凶兆。於是，郑某即刻掉转船头返航回家。