宗派 寺庙 圣物 传说与藏香（下）
终于下到下了。开始讲故事之前先，有必要提下各位，没有我写的每种香都去购买，香道本来是一种茶余饭后的消遣，关键在走心，没有必要劳民伤财成为一种负担。
噶举派
噶举派形成于藏传佛教后弘期的教派，主要是由创派祖师玛尔巴创派。噶在藏文中的意思是佛语，举的意思是传承。也就是时候改派认为自己的教证是佛语的直接无误的传承。因为噶举派的僧人服装里有夹杂着白色，所以噶举派也被称为白教。所以藏传佛教的四大派主要是，黄花白红四个教派，那些什么黑教绿教不属于藏传佛教，甚至都不是佛教。在识别藏传佛教的时候大家要加以区别外道和内道。
噶举派主要分为2大流派，香巴噶举和达波噶举。然后2大流派又分出去各种小流派，所以噶举派的支派在藏传佛教中属于比较复杂的。特别是香巴噶举的传承跟源流具有某种神秘性和特殊性。原则上说香巴噶举的传承不是直接传承自玛尔巴祖师，而是直接传承自印度，但是由于这个法跟噶举的法很相近，所以后来被归结到噶举派的系统范畴里面。在藏传佛教研究领域一直都有这样一个说法，说噶举的法最繁密萨迦的法最全面，而格鲁是集众家之长。
另外一个大流派叫做达波噶举，达波噶举是以他的创派人达波拉吉命名的。其实我说达波噶举很多人都可能不知道。但是我说大宝法王肯定有人知道，而大宝法王所在噶玛噶举，就是达波噶举的一个分支。严格意义说噶玛噶举的从大流派上说属于达波噶举。其他三个是帕竹噶举 菜巴噶举 波荣噶举他们被合称为达波四支。因为不是主要介绍藏传佛教的文章，所以这里对一些相关的内容只做简要的介绍，以便我下面的讲主要内容。
传奇寺庙：洛卓卧龙寺
圣物线索：玛尔巴的头发
咋看之下这个寺庙有点像武侠小说里的名字，其实不这个纯属音译过来的给卧龙没毛线关系的，所以不用往这个方面联想。很多人提到噶举派，第一反应是楚布寺，认为楚布寺是噶举派的祖庭，包括很多噶举自己的弟子都这么认为。其实这个概念要纠正下，楚布寺是噶玛噶举的祖庭，不是噶举的祖庭，噶举的概念要比噶玛噶举大出很多。楚布寺下会讲，先讲洛卓卧龙寺。这个寺庙是噶举的祖师爷玛尔巴从印度回到藏地后建立的第一所噶举派的寺庙，也是在这里米拉日巴尊者遇到了玛尔巴。所以这个寺庙是噶举派名副其实的祖庭。只不过现在大宝法王的名气太大，很多人误认为楚布寺才是噶举祖庭，这里纠正下概念。
这个寺庙离开拉萨不是很远，在现在的山南地区洛扎县附近。从拉萨过去可以先坐车到山南，然后包车过去，没有直达的交通不是很方便。其实这个寺庙制作藏香的历史远比楚布寺要早很多，早在玛尔巴事情就已经开始制作藏香。根据我个人的猜测这些香的原配方应该来自印度，后经过不断改进后固定下来。而这里要讲一下的是当地著名的一个山谷，叫玛尔巴山谷。
传说玛尔巴尊者在闭大关（三年三个月零三天）出关的时候，剪下自己的一把头发。这里说下玛尔巴尊者不是出家人，是在家居士，所以他可以有一把头发。估计比较多吧。然后叫弟子拿着这个头发撒在现在的玛尔巴山谷并要发愿说，只要檀香树和柏树，其他的什么都不要。后来弟子拿了尊者的头发，估计是太屁颠了，我们拿都圣物都满屁颠的。于是到山谷里说错了，说成了除了檀香树和柏树，别的什么都要。结果那个地方就长出了几百种草药，就是没有柏树和檀香树。现在这个山谷里还是一年四季都有植物。据说那里生长的药材有一千零二十八种可以调幅四百二十四种疾病和烦恼。当然这个只是宗教化的一种说法。而从那时起洛卓卧龙寺就开始依据玛尔巴祖师的配方制作藏香了。他们家的藏香的特殊之处在于采用的是山谷里特殊生长的一种树的花，这个据说只有那边才有的一种特殊植物，说真心我不确定是什么植物，我去的时候是冬天，这个树要春天才开花，因为我不是植物专家所以我不好确定这个光秃秃的树是什么树。这个花的作用不是在于花本身，而是据说经过和麝香特殊的工艺炮制可以使麝香的性质改变，变的妇女同志也能使用，大家是知道麝香这个东西有些时候妇女同志是不能使用的。至于到底真假，也没有人做过实验。但是他们家的香至今选用的全部是来自玛尔巴山谷的药材，也就是信徒心中由玛尔巴祖师头发长成的药材。
传奇寺庙：楚布寺
圣物线索：大宝法王的头发
楚布寺离开拉萨更近，就在拉萨边上的堆龙德庆县，离开拉萨不到100公里。楚布寺之所以出名，是因为他是历代大宝法王的住锡地，而大宝法王是藏传佛教历史上第一个转世体系。也就是说藏传佛教有转世体系就是从大宝法王开始的。大宝法王的各种神通比如什么拿拐杖地上一戳就出了一个泉水啊，什么这个感应那个预言啊，我就不多说了太多了。重点啰嗦下大宝法王的那顶黑帽子，传说是第一世大宝法王成道的时候，十万空行用自己的头发跟法王做了一顶帽子，这顶帽子现在在哪里呢？在大宝法王头上一直戴着，只是我们凡夫是看不见的说。还有顶我们看的见，是明朝的皇帝在梦里梦见了大宝法王的帽子的样子，根据梦里的样子做了送给大宝法王的。这顶帽子现在在哪里呢？被印度官方扣押了，什么原因？这个不方便说啊！
现在讲大宝法王的头发，话说楚布寺附近的山谷里生长着一种杜鹃可以用来做药还有藏香。传说是第一世大宝法王杜松虔巴的头发，据说这种杜鹃可以治愈疾病还能防雷劈，这个是我在当地听说的。我去实地考察过这种杜鹃，其实他属于一种高山杜鹃的品种，叫烈香杜鹃。这种杜鹃一直以来都是可以做香和入药的，所以可能只是借了这个传说，使这个杜鹃更有宗教上的意义。但是要特别指出的是，楚布寺的香里确实有添加这种杜鹃，而且据说是必须加。至于原因嘛！我推测宗教的因素要更多一些。而在当地，很多当地人都是用这个杜鹃的叶子泡水喝的，而中医上杜鹃的叶子确实具有一定的药用价值，至于能不能防雷劈，这个有待近一步实验。
总结
终于把这个章节的内容讲完了。话说为什么要花时间写这么多看似跟香没有关系的东西。其实我的目的是香告诉大家，在香作为一种文化消费品的时候，不是用来装B的，而是应该更多的去关心香背后的文化内涵和历史内涵。从人类对事物的认识角度上说，全面的认识一定是由表及里的完成认识的全过程，也就是康德在《纯理性批判》里说大，人类认识从纯感性到理性再回归到感性。也就是说你要认识了解一个事物，必须是从感性理性的思考，然后基于理性的认识回归到感性的认识。这个也是我也写东西，要筒子们真正明白。不要要给大家推销香,然后大家盲目的去购买。藏香 文化 历史 宗教 信仰等等等等等人类认识都是这样一个情况。