布析─《惊涛》1、2集小评(终章序曲)
好久没听到这样的声调，九厄剑尊的声音跟后制很有以前五暴魂巨剑型态的特色，残忍中带点贼贱贼贱的口音，是近期声线中最具鉴别力的角色，希望本尊出来后能继续维持。
一、八歧终章
八歧，编剧作茧自縳的典范。
从八歧的设定到退场，可以看出编剧对八歧有很多想法，不过具体落实非常糟糕，七大罪最后用台词说出很无力，八歧的原型似乎是以《仙魔》的地冥为基本蓝图，走向更加纯粹的搞事愉悦犯，编剧想象中的八歧，武力只是大魔王标准配备，真正想要写的是「掌握他人的渴望，无须控制，他们自然会走到你要的轨迹。」(仙魔39集)，不论是人之最、血闇之力、丹青狱图、古原大阵和无敌战龙，一切都是计划中的棋子，照着他画出的轨迹前进。
他在示流岛已知身负血闇之力的人之最对他的威胁，仍无视放过；丹青狱图在御天者跟青阳会谈时特别提到，代表他对丹青狱图并非一无所知，依然放任星宿一奇完成，不要忘记回收收万劫尸体可是御天者，魂力回归到八歧身上，要说八歧什么都不知，未免牵强；古原大阵更是直接放水，连间谍都预先埋伏，他早知古原大阵的用途，无动于衷；无敌战龙的一切似乎都在青阳的掌握中，但别忘了，九变妖媸的杀生岩不仅表面那么简单，八歧都能算到九变最后会被青阳除掉，回归两道妖力，难道他不知杀生岩的作用？如果不知道，易法商都的计划不都白做工？
如同枭所讲：「既然众人皆畏惧咱们，那就用武力统辖一切，省的麻烦。」(破邪41集)，以八歧的武力他大可直接辗压扫平，何必那么麻烦的布局设计，几次神州能逃过全灭，很多是他放水的结果，为何他要这样做？摆布众生不过基本款，他要玩弄的不止是人，甚至，神也不过是他手中的棋子而已。
七大罪之首是傲慢，相对于十戒之首的敬神，两者是互立的概念。论神能，上帝跟魔鬼几无差异，上帝行的魔鬼也行；论亲近，可能魔鬼更亲民，因为魔鬼能装出更友善的模样，贴近我们的欲望，最大的差别是魔鬼是傲慢的以自我为中心，一切是以「我」为中心，魔鬼传扬自己之名，而非上帝。
人认为自己伟大，无视上帝而崇拜自己，是最大的罪。
回归戏里的原始命题：「厄祸之始，万恶之初」，何谓万恶初始？以为是神藐视一切，以为是神摆布一切，人世的一切只是趣味游戏，「末世主」仅是开端，而非结束。
厄祸曾问奉天逍遥：「人类，可曾明白七原罪的本质？」奉天逍遥的回答他们已数次在剧中强调：「我只明白，要让苍生不再哭泣、让邪恶不再猖狂、让家园得到圆满、让正义永不消灭。」(破邪50集)
编剧不敢，不敢嘲笑神州的牺牲只是笑话、不敢嘲笑中原的正义只是笑话、不敢嘲笑厄祸的狂妄只是笑话。
一直以来用鲁迅的话谈悲剧，总算有机会用他的话来谈喜剧：「喜剧将那无价值的撕破给人看。」从人觉被王道杀之后，战祸邪神两档充斥着满满的中二王道胜利风，编剧本可以用八歧撕破这无价值的中二王道，不是正道诸多努力最终获得胜利，而是八歧认为游戏已无乐趣，自愿回无间，借由八歧自我解嘲，中二王道终究是自我满足的幻想，要靠强者的施舍才能避免毁灭，将一切撕破，大破方能大立，重启惊涛。
但编剧没这样处理，最后还是退回原本的舒适圈，不上不下反而招致巨大批评，尤其阿蓝回无间前回想阿丙三人，完全破坏八歧原本的人设，八歧不是人间怨念的集合体吗？不是黑暗能量的体现吗？阿丙三人在以自我为中心的八歧，完全没有价值跟意义，不杀他们已是最大的怜悯，编剧没有贯彻自己的人设，总想煽情一波是很大的问题。
陷入死亡的恐惧，没有；灭绝希望的世界，没有，编剧想要写一个游戏人间的智力顶尖大魔王，没有这两点无可厚非，然而编剧最后自己也放弃把八歧的布局讲明，因为代表八歧完全把正道玩弄于手掌心上，不管是四大创道者或三乘、青阳、人之最等等，不过是八歧的棋子，逃不出八歧的五指山，证明〝人之恶〞胜过诸神和正义。
编剧不敢捅这马蜂窝，风险太大，但八歧最后的戏剧张力全系于此，没捅下去，八歧的〝人之恶〞轰然崩坏，从智力破表大魔王，变成一个不知所云、空有武力、脑袋有洞的大魔王，编剧画地自限，此种大魔王编写法，最后不走极端，只能，崩毁──
八歧，编剧作茧自縳的典范。
从八歧的设定到退场，可以看出编剧对八歧有很多想法，不过具体落实非常糟糕，七大罪最后用台词说出很无力，八歧的原型似乎是以《仙魔》的地冥为基本蓝图，走向更加纯粹的搞事愉悦犯，编剧想象中的八歧，武力只是大魔王标准配备，真正想要写的是「掌握他人的渴望，无须控制，他们自然会走到你要的轨迹。」(仙魔39集)，不论是人之最、血闇之力、丹青狱图、古原大阵和无敌战龙，一切都是计划中的棋子，照着他画出的轨迹前进。
他在示流岛已知身负血闇之力的人之最对他的威胁，仍无视放过；丹青狱图在御天者跟青阳会谈时特别提到，代表他对丹青狱图并非一无所知，依然放任星宿一奇完成，不要忘记回收收万劫尸体可是御天者，魂力回归到八歧身上，要说八歧什么都不知，未免牵强；古原大阵更是直接放水，连间谍都预先埋伏，他早知古原大阵的用途，无动于衷；无敌战龙的一切似乎都在青阳的掌握中，但别忘了，九变妖媸的杀生岩不仅表面那么简单，八歧都能算到九变最后会被青阳除掉，回归两道妖力，难道他不知杀生岩的作用？如果不知道，易法商都的计划不都白做工？
如同枭所讲：「既然众人皆畏惧咱们，那就用武力统辖一切，省的麻烦。」(破邪41集)，以八歧的武力他大可直接辗压扫平，何必那么麻烦的布局设计，几次神州能逃过全灭，很多是他放水的结果，为何他要这样做？摆布众生不过基本款，他要玩弄的不止是人，甚至，神也不过是他手中的棋子而已。
七大罪之首是傲慢，相对于十戒之首的敬神，两者是互立的概念。论神能，上帝跟魔鬼几无差异，上帝行的魔鬼也行；论亲近，可能魔鬼更亲民，因为魔鬼能装出更友善的模样，贴近我们的欲望，最大的差别是魔鬼是傲慢的以自我为中心，一切是以「我」为中心，魔鬼传扬自己之名，而非上帝。
人认为自己伟大，无视上帝而崇拜自己，是最大的罪。
回归戏里的原始命题：「厄祸之始，万恶之初」，何谓万恶初始？以为是神藐视一切，以为是神摆布一切，人世的一切只是趣味游戏，「末世主」仅是开端，而非结束。
厄祸曾问奉天逍遥：「人类，可曾明白七原罪的本质？」奉天逍遥的回答他们已数次在剧中强调：「我只明白，要让苍生不再哭泣、让邪恶不再猖狂、让家园得到圆满、让正义永不消灭。」(破邪50集)
编剧不敢，不敢嘲笑神州的牺牲只是笑话、不敢嘲笑中原的正义只是笑话、不敢嘲笑厄祸的狂妄只是笑话。
一直以来用鲁迅的话谈悲剧，总算有机会用他的话来谈喜剧：「喜剧将那无价值的撕破给人看。」从人觉被王道杀之后，战祸邪神两档充斥着满满的中二王道胜利风，编剧本可以用八歧撕破这无价值的中二王道，不是正道诸多努力最终获得胜利，而是八歧认为游戏已无乐趣，自愿回无间，借由八歧自我解嘲，中二王道终究是自我满足的幻想，要靠强者的施舍才能避免毁灭，将一切撕破，大破方能大立，重启惊涛。
但编剧没这样处理，最后还是退回原本的舒适圈，不上不下反而招致巨大批评，尤其阿蓝回无间前回想阿丙三人，完全破坏八歧原本的人设，八歧不是人间怨念的集合体吗？不是黑暗能量的体现吗？阿丙三人在以自我为中心的八歧，完全没有价值跟意义，不杀他们已是最大的怜悯，编剧没有贯彻自己的人设，总想煽情一波是很大的问题。
陷入死亡的恐惧，没有；灭绝希望的世界，没有，编剧想要写一个游戏人间的智力顶尖大魔王，没有这两点无可厚非，然而编剧最后自己也放弃把八歧的布局讲明，因为代表八歧完全把正道玩弄于手掌心上，不管是四大创道者或三乘、青阳、人之最等等，不过是八歧的棋子，逃不出八歧的五指山，证明〝人之恶〞胜过诸神和正义。
编剧不敢捅这马蜂窝，风险太大，但八歧最后的戏剧张力全系于此，没捅下去，八歧的〝人之恶〞轰然崩坏，从智力破表大魔王，变成一个不知所云、空有武力、脑袋有洞的大魔王，编剧画地自限，此种大魔王编写法，最后不走极端，只能，崩毁──
二、情与义，值千金
姑苏还剑死前还是忍不住问凝香：「妳.....有......爱我吗？」，凝香没有回答，姑苏早知答案，但他还是问了。
编剧在上周早已为姑苏吟咏祭文：「在妾心中，姑苏还剑不是英雄。在我心中，他不是英雄，而是一个人，一个有血有肉的人，他有坚强、有任性；也有脆弱、有遗憾。高兴的时候，会迎风高歌，大口吃肉；悲伤的时候，又会泫然落泪，借酒浇愁；生气时，怒目圆睁，挥剑不平；害羞时，欲言又止，宽解圆场。
对朋友，他总能甘于付出，为情义拼搏；对他人，他愿意同情，以善良设想；对自己，他能真诚面对极限，尽管再不甘，他都能像一个真正的男人，学习接受这一切，更能像一个大丈夫，行自己当行，尽自己能尽。」
凝香对公子笑纳问她是否爱上姑苏还剑，她回答：「妾不知，但我知道，我应该会爱上他。」(破邪50集)
凝香这句话很有趣，〝应该会〞爱上，可见她没爱上，对姑苏，可能更多是知己的感遇之恩，姑苏知道、她也知道，这段颇有〈卖油郎独占花魁〉易得千金宝，难得有情郎，姑苏是用心关怀，而不是风花雪月下虚浮的花言巧语，这比廉价爱情更难得，体己体人，姑苏还剑有着在这满天神魔、人人口中皆是大义的世界中，很单纯的侠客风。
他突出吗？并不。
他强大吗？不算。
但他却是最贴近小时候看到的武侠故事中，那种为友两肋插刀的大叔侠客，你说他们特别吗？对不起，我通常记不住他们的名字。
「我不是想要证明什么！我只是想证明抢我朋友的，我一定要为他们抢回来。」所以他仗剑杀入虚空藏，眼前之人是杀情不返、山水郎的凶手，他要为他们报仇，在豁尽能为后，他自知不是对手，不轻言牺牲，拚搏最后的一切，只为将讯息带出，尽他人生最后能为朋友所为之事，快意！
姑苏为情，提剑燕京、凝香为义，自散千金，推着他远离这喧嚣的世间，编剧不知故意还是巧合，离开不久后，八歧鬼戎随即杀上游仙台，沉迷于纸醉金迷生活的众人，不知死亡将近，顾念情义的凝香反倒成为游仙台唯一活下的人。
姑苏还剑死前还是忍不住问凝香：「妳.....有......爱我吗？」，凝香没有回答，姑苏早知答案，但他还是问了。
编剧在上周早已为姑苏吟咏祭文：「在妾心中，姑苏还剑不是英雄。在我心中，他不是英雄，而是一个人，一个有血有肉的人，他有坚强、有任性；也有脆弱、有遗憾。高兴的时候，会迎风高歌，大口吃肉；悲伤的时候，又会泫然落泪，借酒浇愁；生气时，怒目圆睁，挥剑不平；害羞时，欲言又止，宽解圆场。
对朋友，他总能甘于付出，为情义拼搏；对他人，他愿意同情，以善良设想；对自己，他能真诚面对极限，尽管再不甘，他都能像一个真正的男人，学习接受这一切，更能像一个大丈夫，行自己当行，尽自己能尽。」
凝香对公子笑纳问她是否爱上姑苏还剑，她回答：「妾不知，但我知道，我应该会爱上他。」(破邪50集)
凝香这句话很有趣，〝应该会〞爱上，可见她没爱上，对姑苏，可能更多是知己的感遇之恩，姑苏知道、她也知道，这段颇有〈卖油郎独占花魁〉易得千金宝，难得有情郎，姑苏是用心关怀，而不是风花雪月下虚浮的花言巧语，这比廉价爱情更难得，体己体人，姑苏还剑有着在这满天神魔、人人口中皆是大义的世界中，很单纯的侠客风。
他突出吗？并不。
他强大吗？不算。
但他却是最贴近小时候看到的武侠故事中，那种为友两肋插刀的大叔侠客，你说他们特别吗？对不起，我通常记不住他们的名字。
「我不是想要证明什么！我只是想证明抢我朋友的，我一定要为他们抢回来。」所以他仗剑杀入虚空藏，眼前之人是杀情不返、山水郎的凶手，他要为他们报仇，在豁尽能为后，他自知不是对手，不轻言牺牲，拚搏最后的一切，只为将讯息带出，尽他人生最后能为朋友所为之事，快意！
姑苏为情，提剑燕京、凝香为义，自散千金，推着他远离这喧嚣的世间，编剧不知故意还是巧合，离开不久后，八歧鬼戎随即杀上游仙台，沉迷于纸醉金迷生活的众人，不知死亡将近，顾念情义的凝香反倒成为游仙台唯一活下的人。
三、练雪编写问题
涛涛跟阿雪总算见面，编剧把两人重逢写的太俗，变成很普通的搞笑片段，没有经历生死一遭后的淬炼、没有久别再见的悸动，编剧真该把《仙魔》15集两人要分离的台词温习一遍，「你我分开这段时间，世事万变，再次相见，前路不知是否仍在？」
「还不是时候，你我对这个世道有共同的愿景，但彼此目前却有不同的路途，无论前路如何难行，我都相信你，可以披荆斩棘。」
「我会。鸿雪，好自珍重。」
「练习生，好自珍重。」
前面陪天迹两人彩衣娱亲无可厚非，不然画风太奇怪，但后面编剧还是要回归两人各自的性情，江湖儿女快意恩仇才是两人的风格，与其缅怀过去，两人的目光一向放在未来，扭扭捏捏、惺惺作态反倒不合。
编剧现在编写偏离「快意」两字越来越远，太多受制于天迹，一切的布局皆是天迹，一切的行为皆因天迹，似乎变成天迹的提线木偶，丧失角色的自主性，现在天迹要暂时退场，编剧应该好好思考阿雪的角色定位，敢爱敢恨、勇往直前的阿雪在一连串打击后，角色越来越模糊，编剧此时要重拾初心，回头看《万堺》28集阿雪引天子枪讲〝赢〞的意义。
「赢字拆开，第一个字是〝亡〞字，亡者：死亡、结束之意。未知胜，先知死，人要有危机意识才能不断成长，进而获得胜利；〝口〞代表言语，也就是宣示自己的目标与决心，但这需要下面的〝月〞、〝贝〞、〝凡〞三个字做基础。
月者，时也。任何成就都需要时间的累积，必须在岁月下功夫，不识此理所取得的胜利往往只是昙花一现；贝字，古来往往代表财富，也就是筹码，只有时间与决心是不够的，还需要有好的筹码，也就是能为自己加分的能力或条件。
但掌握这四点还不够，最注重的关键是最后一点，平凡心，有时候人努力去争取胜利，但最最后的成绩未必尽如人意，从失败中学习到的东西，要比成功中所学习到的东西更多。」
编剧一向在贯彻人设时做的很糟，明明有这么好的原石，每每写的乱七八糟，由〝赢〞字做发想，疏理阿雪之后的剧情，让她不仅是打手，该在有限的剧情中，尽量发挥长处，不要再工具人化，注意自己为何会失败，从失败得到经验，谢天地赐我逆境。
涛涛跟阿雪总算见面，编剧把两人重逢写的太俗，变成很普通的搞笑片段，没有经历生死一遭后的淬炼、没有久别再见的悸动，编剧真该把《仙魔》15集两人要分离的台词温习一遍，「你我分开这段时间，世事万变，再次相见，前路不知是否仍在？」
「还不是时候，你我对这个世道有共同的愿景，但彼此目前却有不同的路途，无论前路如何难行，我都相信你，可以披荆斩棘。」
「我会。鸿雪，好自珍重。」
「练习生，好自珍重。」
前面陪天迹两人彩衣娱亲无可厚非，不然画风太奇怪，但后面编剧还是要回归两人各自的性情，江湖儿女快意恩仇才是两人的风格，与其缅怀过去，两人的目光一向放在未来，扭扭捏捏、惺惺作态反倒不合。
编剧现在编写偏离「快意」两字越来越远，太多受制于天迹，一切的布局皆是天迹，一切的行为皆因天迹，似乎变成天迹的提线木偶，丧失角色的自主性，现在天迹要暂时退场，编剧应该好好思考阿雪的角色定位，敢爱敢恨、勇往直前的阿雪在一连串打击后，角色越来越模糊，编剧此时要重拾初心，回头看《万堺》28集阿雪引天子枪讲〝赢〞的意义。
「赢字拆开，第一个字是〝亡〞字，亡者：死亡、结束之意。未知胜，先知死，人要有危机意识才能不断成长，进而获得胜利；〝口〞代表言语，也就是宣示自己的目标与决心，但这需要下面的〝月〞、〝贝〞、〝凡〞三个字做基础。
月者，时也。任何成就都需要时间的累积，必须在岁月下功夫，不识此理所取得的胜利往往只是昙花一现；贝字，古来往往代表财富，也就是筹码，只有时间与决心是不够的，还需要有好的筹码，也就是能为自己加分的能力或条件。
但掌握这四点还不够，最注重的关键是最后一点，平凡心，有时候人努力去争取胜利，但最最后的成绩未必尽如人意，从失败中学习到的东西，要比成功中所学习到的东西更多。」
编剧一向在贯彻人设时做的很糟，明明有这么好的原石，每每写的乱七八糟，由〝赢〞字做发想，疏理阿雪之后的剧情，让她不仅是打手，该在有限的剧情中，尽量发挥长处，不要再工具人化，注意自己为何会失败，从失败得到经验，谢天地赐我逆境。
四、杂谈
编剧是补设定上瘾吗？继东皇后，连四大奇观跟佛乡五剑都出来了，这些设定能为角色加分吗？编剧先想清楚神愆的悲剧，他身上背着太多不属于他故事里的设定，造成过满的设定、过薄的形象，如果设定无法为故事增添色彩，却又花太多的篇幅铺陈，对角色塑造是严重扣分项目，尤其四大奇观跟佛乡五剑的剧情离现在已有一段时日，并且是属于很糟糕那型，没有怀旧情怀加分的效果，如果只是为补设定而补，不如舍弃，不要再让过多的设定压垮故事。
另外，仙门角色的自主性受到玄尊、天迹、地冥三人太大的制约，仿佛没有他们，众人就不会思考，一切都等着他们预先排布，编剧已经陷入窠臼，他们最多只能是讯息的提供者，而不是布局的主导者，一旦把关键放在他们身上，其他人究竟在剧情的功用是什么？执行设定任务的工具人吗？如果编剧以这种心态，角色怎么可能会有灵魂？没有灵魂的角色，怎么会有好的剧情推动效果？就是一部设定大全而已。
编剧是补设定上瘾吗？继东皇后，连四大奇观跟佛乡五剑都出来了，这些设定能为角色加分吗？编剧先想清楚神愆的悲剧，他身上背着太多不属于他故事里的设定，造成过满的设定、过薄的形象，如果设定无法为故事增添色彩，却又花太多的篇幅铺陈，对角色塑造是严重扣分项目，尤其四大奇观跟佛乡五剑的剧情离现在已有一段时日，并且是属于很糟糕那型，没有怀旧情怀加分的效果，如果只是为补设定而补，不如舍弃，不要再让过多的设定压垮故事。
另外，仙门角色的自主性受到玄尊、天迹、地冥三人太大的制约，仿佛没有他们，众人就不会思考，一切都等着他们预先排布，编剧已经陷入窠臼，他们最多只能是讯息的提供者，而不是布局的主导者，一旦把关键放在他们身上，其他人究竟在剧情的功用是什么？执行设定任务的工具人吗？如果编剧以这种心态，角色怎么可能会有灵魂？没有灵魂的角色，怎么会有好的剧情推动效果？就是一部设定大全而已。