谈天说地
各位道友，大家好!
我叫模糊，《龟象学》创始人，创立《龟象学》时间是2010年正月。现在我把这个神奇的《龟象学》文章分享给大家，欢迎大家指正!
我叫模糊，《龟象学》创始人，创立《龟象学》时间是2010年正月。现在我把这个神奇的《龟象学》文章分享给大家，欢迎大家指正!
第一谈 道可道，非常道
老子《道德经》第一章我初初看了一下吧里还有网上的翻译，基本上都说“可以说明白的道，就不是永恒不变的道”。这样理解是十分表面的。如果从中华文明道的传承角度看，这句话可以如下解释：
1. 中华文明的人文始祖公认为伏羲氏，伏羲氏在蔡水获白龟凿池养之，仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身，于是立太极（?），一画开天，创立八卦（????????）。
2.伏羲氏从灵龟身上获得一个宝贝，就是大家熟知的《河图》。《河图》由1-10个自然数构成，分奇偶配成5对摆放而成。
3.《河图》中华文明道的传承的始点，在漫长的历史长河中，如下是老子前的一些重要道的传承人：
伏羲（前4100年）→黄帝、苍颉（前2600年）→大禹（前2100年）→商汤（前1600年）→文王（前1100年）→老子、孔子（前６００年）
4. 在这个道的传承序列里，老子是一个十分重要的人物，2600年来对中国文化和世界文化产生了重大的影响。
5. 中华文明的源头《河图》只是地球上由中华文明传承的宝贝之一，另一个宝贝由华夏族另一支经白领海峡一直向东追寻太阳带去了美洲大陆。这个宝贝就是玛雅文明里的《卓金历》（Tzolkin）。“Tzol”→数数，“kin”→日，就是数日历的意思。
6. 两个宝贝中华文明要素中只传承了其中一个，因此，当道传承至老子时代时，天才的老子心里是明明白白的（悟道），可是老子觉得用普通的语言文字表达心中悟到的道还是很困难的，怎么表达，怎么定义概念（名）都难以精准表达心中悟出的道。于是老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
7. 2600年过去了，现在已经是光子时代（信息时代）了，现代人已经进入科学和技术昌明的时代，那么，今天的人能否有方法将这个老子心中的“道”说明白呢？模糊回答：能。
老子《道德经》第一章我初初看了一下吧里还有网上的翻译，基本上都说“可以说明白的道，就不是永恒不变的道”。这样理解是十分表面的。如果从中华文明道的传承角度看，这句话可以如下解释：
1. 中华文明的人文始祖公认为伏羲氏，伏羲氏在蔡水获白龟凿池养之，仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身，于是立太极（?），一画开天，创立八卦（????????）。
2.伏羲氏从灵龟身上获得一个宝贝，就是大家熟知的《河图》。《河图》由1-10个自然数构成，分奇偶配成5对摆放而成。
3.《河图》中华文明道的传承的始点，在漫长的历史长河中，如下是老子前的一些重要道的传承人：
伏羲（前4100年）→黄帝、苍颉（前2600年）→大禹（前2100年）→商汤（前1600年）→文王（前1100年）→老子、孔子（前６００年）
4. 在这个道的传承序列里，老子是一个十分重要的人物，2600年来对中国文化和世界文化产生了重大的影响。
5. 中华文明的源头《河图》只是地球上由中华文明传承的宝贝之一，另一个宝贝由华夏族另一支经白领海峡一直向东追寻太阳带去了美洲大陆。这个宝贝就是玛雅文明里的《卓金历》（Tzolkin）。“Tzol”→数数，“kin”→日，就是数日历的意思。
6. 两个宝贝中华文明要素中只传承了其中一个，因此，当道传承至老子时代时，天才的老子心里是明明白白的（悟道），可是老子觉得用普通的语言文字表达心中悟到的道还是很困难的，怎么表达，怎么定义概念（名）都难以精准表达心中悟出的道。于是老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
7. 2600年过去了，现在已经是光子时代（信息时代）了，现代人已经进入科学和技术昌明的时代，那么，今天的人能否有方法将这个老子心中的“道”说明白呢？模糊回答：能。
第二谈 无名天地之始，有名万物之母
1. 对立即互补
老子的伟大在于其天才的创造力和感悟力。人类文明经过数千年的发展终于认定如下一个真理：
Contraria sunt complementa
（对立即互补）
这是与爱因斯坦齐名的伟大丹麦科学家尼尔斯·亨利克·戴维·玻尔（Niels Henrik David Bohr，1885年10月7日～1962年11月18日）的并协原理。
2. 宇宙创始
老子用“1”和“1”表达宇宙的创始：
1→无
1→有
两个一是有所区别的，第一个“1”称为阳太极，第二个“1”称为阴太极。
3. 同谓之玄
根据玻尔的并协原理：对立即互补，“无”和“有”是对立的，那必定是互补的，两者同出而异名而已，都可以称之为玄。
4. 通读整部老子《道德经》，老子定义了两个“玄”：
一谓“玄同”，一谓“玄牝”。“玄同”就是阳太极；“玄牝”就是阴太极。
5.玄之又玄
“1”还可以由“0”产生，这个“0”就是众妙之门了。
“0”或谓“无极”。
6.老子天地之始产生式
0→无极
1→玄同（阳太极）
1→玄牝（阴太极）
……
1. 对立即互补
老子的伟大在于其天才的创造力和感悟力。人类文明经过数千年的发展终于认定如下一个真理：
Contraria sunt complementa
（对立即互补）
这是与爱因斯坦齐名的伟大丹麦科学家尼尔斯·亨利克·戴维·玻尔（Niels Henrik David Bohr，1885年10月7日～1962年11月18日）的并协原理。
2. 宇宙创始
老子用“1”和“1”表达宇宙的创始：
1→无
1→有
两个一是有所区别的，第一个“1”称为阳太极，第二个“1”称为阴太极。
3. 同谓之玄
根据玻尔的并协原理：对立即互补，“无”和“有”是对立的，那必定是互补的，两者同出而异名而已，都可以称之为玄。
4. 通读整部老子《道德经》，老子定义了两个“玄”：
一谓“玄同”，一谓“玄牝”。“玄同”就是阳太极；“玄牝”就是阴太极。
5.玄之又玄
“1”还可以由“0”产生，这个“0”就是众妙之门了。
“0”或谓“无极”。
6.老子天地之始产生式
0→无极
1→玄同（阳太极）
1→玄牝（阴太极）
……
第三谈 常无与常有
老子这里提出两种观察事物的方法：一是用“0”、“1”这类空灵的数观察万事万物之间的本质联系；二是用“无极”、“太极”这类有形的象观察万事万物的具体表象。
1. 常无
算术里“1+1=2”是对大千世界“加”的抽象，把“1”中的具体东西剥离干净了就变成纯粹的“无”了。观察这些不带具体意义东西或事物的关系，就能了解事物内在的本质奇妙的联系了。
2. 常有
明白了这些奇妙的联系还要用于观察实际的事和物，看看是否应验，是否能自圆其说，应该不断地反复地进行这种观察验证并修正先前的假设或看法，这样，就可以知道先前观察到的规律可以适用的范围了。
3. 象学
中国传统文化思维里有十分浓重的象学思维：阴阳互动和取象生理。这种象学思维一方面是伏羲氏一画开天立太极（☯）和八卦（☰☷☳☴☵☲☶☱）的推演方法（道学→龟象学），另一方面也是仓颉氏创造文字的方法（名学→蛇形学）。
象学通俗表达就是“透过现象看本质”。
老子这里提出两种观察事物的方法：一是用“0”、“1”这类空灵的数观察万事万物之间的本质联系；二是用“无极”、“太极”这类有形的象观察万事万物的具体表象。
1. 常无
算术里“1+1=2”是对大千世界“加”的抽象，把“1”中的具体东西剥离干净了就变成纯粹的“无”了。观察这些不带具体意义东西或事物的关系，就能了解事物内在的本质奇妙的联系了。
2. 常有
明白了这些奇妙的联系还要用于观察实际的事和物，看看是否应验，是否能自圆其说，应该不断地反复地进行这种观察验证并修正先前的假设或看法，这样，就可以知道先前观察到的规律可以适用的范围了。
3. 象学
中国传统文化思维里有十分浓重的象学思维：阴阳互动和取象生理。这种象学思维一方面是伏羲氏一画开天立太极（☯）和八卦（☰☷☳☴☵☲☶☱）的推演方法（道学→龟象学），另一方面也是仓颉氏创造文字的方法（名学→蛇形学）。
象学通俗表达就是“透过现象看本质”。
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
老子的道深不可测，模糊勉强为之容也。不当之处或望指正。
老子的道深不可测，模糊勉强为之容也。不当之处或望指正。
第四谈 玄牝
谷神不死。
是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
——《道德经·第六章》
根据《龟象学》解释：玄牝就是宇宙创生核，是创生序列两个“1”中的第二个“1”，象阴太极。现代科学基本认定咱们银河系的银核就是一个巨大的黑洞。
这里，“玄”是黑色的意思；“牝”是母马的生殖器；老子曰：“玄牝的产门，就是天地的根。”
谷神不死。
是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
——《道德经·第六章》
根据《龟象学》解释：玄牝就是宇宙创生核，是创生序列两个“1”中的第二个“1”，象阴太极。现代科学基本认定咱们银河系的银核就是一个巨大的黑洞。
这里，“玄”是黑色的意思；“牝”是母马的生殖器；老子曰：“玄牝的产门，就是天地的根。”
第五谈 玄同
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
——《道德经·第四章》
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
——《道德经·第五十六章》
根据《龟象学》解释：玄同就是宇宙创生核内部被黑洞巨大的引力场锁闭的能量（光子），是创生序列两个“1”中的第一个“1”，象阳太极。银核内这些被锁闭的巨大能量又称为白洞。
当玄牝吞噬其周围的星体时，这个过程是“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”一句话就是将有质量的物质分崩离析，连中子和质子这样坚固的粒子的结构也不能生存，全部分解为能量变为被玄牝锁闭的光子和玄牝的壳（锁闭的中微子）。
老子描写玄牝内有精，其中有信，其信甚真。这个精或信就是玄同。 这个论述是很神奇的。按现代科学论断，人类是不可能看见黑洞内部的情景的，黑洞壳就是视界极限。
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
——《道德经·第四章》
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
——《道德经·第五十六章》
根据《龟象学》解释：玄同就是宇宙创生核内部被黑洞巨大的引力场锁闭的能量（光子），是创生序列两个“1”中的第一个“1”，象阳太极。银核内这些被锁闭的巨大能量又称为白洞。
当玄牝吞噬其周围的星体时，这个过程是“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”一句话就是将有质量的物质分崩离析，连中子和质子这样坚固的粒子的结构也不能生存，全部分解为能量变为被玄牝锁闭的光子和玄牝的壳（锁闭的中微子）。
老子描写玄牝内有精，其中有信，其信甚真。这个精或信就是玄同。 这个论述是很神奇的。按现代科学论断，人类是不可能看见黑洞内部的情景的，黑洞壳就是视界极限。
第六谈 老子创生序列
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
——《道德经·第四十二章》
伟大的老子创生序列，如果直接用数字表示为：
0 1 2 3…
这个创生序列中的“1”就是前面分析的“玄牝”和“玄同”，因此和《龟象学》创生序列是一模一样的：
0→道（无极）
1→玄同（阳太极·光子）
1→玄牝（阴太极·中微子）
2→两仪（阴阳·正反星核·正反中子）
3→三生万物（质子、中子、电子通过核聚变或化学过程创生地球上万物）
老子还描述了玄牝的象是“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这里“气”就是能量。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
——《道德经·第四十二章》
伟大的老子创生序列，如果直接用数字表示为：
0 1 2 3…
这个创生序列中的“1”就是前面分析的“玄牝”和“玄同”，因此和《龟象学》创生序列是一模一样的：
0→道（无极）
1→玄同（阳太极·光子）
1→玄牝（阴太极·中微子）
2→两仪（阴阳·正反星核·正反中子）
3→三生万物（质子、中子、电子通过核聚变或化学过程创生地球上万物）
老子还描述了玄牝的象是“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这里“气”就是能量。
第七谈 玄牝分娩
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
——《道德经·第二十五章》
玄牝不可以只吃不吐，否则就不会有太阳系和地球了。也就不会有这个时刻在讨论玄牝分娩了。
老子说这个物在天地形成之前就存在了，无声无息，似乎永不会改变，一直在不停地旋转，可以作为创生万物的创生核——玄牝。
当玄牝吞噬其周围的巨大星体时，同时也会吸收其角动量（角动量守恒定律）且当被吞噬星体的角动量方向与玄牝自转基本相同时，这个过程就会加速玄牝的自转速度。
根据爱因斯坦相对论有质量物体的速度不能大于光速（c），当玄牝周围自转线速度接近光速（c）时，玄牝就要临盆生产了，老子曰“大曰逝，逝曰远”。
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
——《道德经·第二十五章》
玄牝不可以只吃不吐，否则就不会有太阳系和地球了。也就不会有这个时刻在讨论玄牝分娩了。
老子说这个物在天地形成之前就存在了，无声无息，似乎永不会改变，一直在不停地旋转，可以作为创生万物的创生核——玄牝。
当玄牝吞噬其周围的巨大星体时，同时也会吸收其角动量（角动量守恒定律）且当被吞噬星体的角动量方向与玄牝自转基本相同时，这个过程就会加速玄牝的自转速度。
根据爱因斯坦相对论有质量物体的速度不能大于光速（c），当玄牝周围自转线速度接近光速（c）时，玄牝就要临盆生产了，老子曰“大曰逝，逝曰远”。
第八谈 《易》
《易传·系辞上传》曰：“易有太极（☯），是生两仪（⚋⚊），两仪生四象（⚏⚍⚌⚎），四象生八卦（☰☷☳☴☵☲☶☱）。”
太极（☯）经过三次二分生成八卦（☰☷☳☴☵☲☶☱），这个过程在《龟象学》里是如下发生的：
1. 光子
中国的太极（☯）本质上是阳太极，表征能量和光子。光子由4部分构成（e+，e-，p+，p-）。
2. 中微子
光子去除一对眼珠后就是中微子，中微子表征质量为阴太极，是三维空间里物质有质量的根源。
3. 正负电子
光子去除一个电荷或一个电荷从光子中逃逸后又钻入中微子。
光子、中微子、正负电子是宇宙间4个常态轻子，对应《易》的四象（⚏⚍⚌⚎）。这四个粒子有一个相同的“壳”。光子和中微子没有静止质量，分别是磁场、电场、强弱作用力和引力的介质。
4. 正反中子或正反星核
当宇宙创生核（玄牝/黑洞）如银核周围自转线速度接近光速（c）时，空间将被撕裂，瞬间生成一对正反星核：
☯→○＋●
这是黑洞“吐”的过程，与“吞噬”周围星体过程相反，将能量转变为质量。正反星核演变为无数的正反中子，最终演化为银河系的两条旋臂。
5. 正反质子
中子经由β衰变生成质子和电子。
以上演变产生自然界中8个常态粒子（光子、中微子、正负电子、正反中子和正反质子）与八卦（☰☷☳☴☵☲☶☱）有一一对应的关系。
小结：
从以上《道德经》中有关宇宙起源的论述和《易》的分析中可以看出：
1. 《易》是从微观角度论述自然界中8个常态粒子的创生过程；
2. 《道德经》是从宏观角度论述银河系以及万物的起源；
3. 《易》的创生序列：0 1 2 4 8…和老子创生序列：0 1 2 3 …略有不同，可以整合为一个龟象数列：0 1 1 2 3 5 8…。
《易传·系辞上传》曰：“易有太极（☯），是生两仪（⚋⚊），两仪生四象（⚏⚍⚌⚎），四象生八卦（☰☷☳☴☵☲☶☱）。”
太极（☯）经过三次二分生成八卦（☰☷☳☴☵☲☶☱），这个过程在《龟象学》里是如下发生的：
1. 光子
中国的太极（☯）本质上是阳太极，表征能量和光子。光子由4部分构成（e+，e-，p+，p-）。
2. 中微子
光子去除一对眼珠后就是中微子，中微子表征质量为阴太极，是三维空间里物质有质量的根源。
3. 正负电子
光子去除一个电荷或一个电荷从光子中逃逸后又钻入中微子。
光子、中微子、正负电子是宇宙间4个常态轻子，对应《易》的四象（⚏⚍⚌⚎）。这四个粒子有一个相同的“壳”。光子和中微子没有静止质量，分别是磁场、电场、强弱作用力和引力的介质。
4. 正反中子或正反星核
当宇宙创生核（玄牝/黑洞）如银核周围自转线速度接近光速（c）时，空间将被撕裂，瞬间生成一对正反星核：
☯→○＋●
这是黑洞“吐”的过程，与“吞噬”周围星体过程相反，将能量转变为质量。正反星核演变为无数的正反中子，最终演化为银河系的两条旋臂。
5. 正反质子
中子经由β衰变生成质子和电子。
以上演变产生自然界中8个常态粒子（光子、中微子、正负电子、正反中子和正反质子）与八卦（☰☷☳☴☵☲☶☱）有一一对应的关系。
小结：
从以上《道德经》中有关宇宙起源的论述和《易》的分析中可以看出：
1. 《易》是从微观角度论述自然界中8个常态粒子的创生过程；
2. 《道德经》是从宏观角度论述银河系以及万物的起源；
3. 《易》的创生序列：0 1 2 4 8…和老子创生序列：0 1 2 3 …略有不同，可以整合为一个龟象数列：0 1 1 2 3 5 8…。
第九谈 河图
《山海经》：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》；烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”
中华文明的源头是伏羲（约前４１００年）氏于蔡水得白龟凿池以养之，根据龟的纹理立太极（☯），一画开天，画八卦（☰☷☳☴☵☲☶☱）。《陈州府志》载：“上古伏羲氏得白龟于蔡水。”
《山海经》：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》；烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”
中华文明的源头是伏羲（约前４１００年）氏于蔡水得白龟凿池以养之，根据龟的纹理立太极（☯），一画开天，画八卦（☰☷☳☴☵☲☶☱）。《陈州府志》载：“上古伏羲氏得白龟于蔡水。”
(续)
《河图》由1-10个数字分奇（阳）偶（阴）5对摆放而成，这些神奇数道尽宇宙万万千千，奇妙无穷：
1. 中间5和10就是老子定义的玄同和玄牝，两者合二为一就是宇宙创生核或黑洞或银核。
2. 把1-3-7-9连接起来，形成银河系正旋臂。
3. 把2-4-6-8连接起来，形成银河系反旋臂。
由此可见，《河图》并非黄河之图，而是表征银河系空间特征的银河之图。
《河图》由1-10个数字分奇（阳）偶（阴）5对摆放而成，这些神奇数道尽宇宙万万千千，奇妙无穷：
1. 中间5和10就是老子定义的玄同和玄牝，两者合二为一就是宇宙创生核或黑洞或银核。
2. 把1-3-7-9连接起来，形成银河系正旋臂。
3. 把2-4-6-8连接起来，形成银河系反旋臂。
由此可见，《河图》并非黄河之图，而是表征银河系空间特征的银河之图。
（续）
《河图》1-10个数对应十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
《周易系辞上传》曰：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”
“五位相得而各有合”形成五行学说：
1. 东方→甲乙木→青色→青龙
2. 南方→丙丁火→红色→朱雀
3. 中间→戊己土→黄色
4. 西方→庚辛金→白色→白虎
5. 北方→壬癸水→黑色→玄武
《黄帝内经》五行藏象学说用于解释人体的动态平衡关系。“天地之数五十有五”正好与《龟象学》创生序列：0 1 1 2 3 5 …55中最后一项对应。
《河图》1-10个数对应十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
《周易系辞上传》曰：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”
“五位相得而各有合”形成五行学说：
1. 东方→甲乙木→青色→青龙
2. 南方→丙丁火→红色→朱雀
3. 中间→戊己土→黄色
4. 西方→庚辛金→白色→白虎
5. 北方→壬癸水→黑色→玄武
《黄帝内经》五行藏象学说用于解释人体的动态平衡关系。“天地之数五十有五”正好与《龟象学》创生序列：0 1 1 2 3 5 …55中最后一项对应。
第十谈 从河图演八卦
伏羲得河图是如何演译出八卦呢？
要回答这个问题需要找出《河图》中“东（3-8）南（2-7）西（4-9）北（1-6）”四个方向八个数字与八卦的内在联系才好。
模糊设：⚋→0，⚊→1，这样，八卦就可以顺利地转换为二进制数，然后再转换为咱们熟悉的十进制数如下：
☷→000→0
☶→001→1
☵→010→2
☴→011→3
☳→100→4
☲→101→5
☱→110→6
☰→111→7
以上是八卦转换为数字后的自然顺序，为了与《河图》数对应，需要作如下调整，其中：
1. 《河图》中没有“0”，所以，每个数先都加“1”变成“1-8”。
2. 《河图》中间是“5”为太极，这样，“5”后面的数都要再加“1”变为“6-9”。
3. 经过两次调整后得到如下序列：
☷→1
☶→2
☵→3
☴→4
☳→6
☲→7
☱→8
☰→9
《系辞传》曰：“数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”，将以上八卦就位就可以演变出伏羲先天八卦图。
伏羲得河图是如何演译出八卦呢？
要回答这个问题需要找出《河图》中“东（3-8）南（2-7）西（4-9）北（1-6）”四个方向八个数字与八卦的内在联系才好。
模糊设：⚋→0，⚊→1，这样，八卦就可以顺利地转换为二进制数，然后再转换为咱们熟悉的十进制数如下：
☷→000→0
☶→001→1
☵→010→2
☴→011→3
☳→100→4
☲→101→5
☱→110→6
☰→111→7
以上是八卦转换为数字后的自然顺序，为了与《河图》数对应，需要作如下调整，其中：
1. 《河图》中没有“0”，所以，每个数先都加“1”变成“1-8”。
2. 《河图》中间是“5”为太极，这样，“5”后面的数都要再加“1”变为“6-9”。
3. 经过两次调整后得到如下序列：
☷→1
☶→2
☵→3
☴→4
☳→6
☲→7
☱→8
☰→9
《系辞传》曰：“数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”，将以上八卦就位就可以演变出伏羲先天八卦图。
西江月·梅花
宋代：苏轼
玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛。倒挂绿毛么凤。
素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空。不与梨花同梦。
宋代：苏轼
玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛。倒挂绿毛么凤。
素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空。不与梨花同梦。
偶然机缘发现ysyslh吧主与一位道友关于《龟象学》言简意赅的对话文章，现经整理后与大家分享。
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