平实畅达、风格不一的《国语》
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是我国最早的一部国别史，共21卷，243则故实，其中尚有一些虚构和想象的成分。以记言为主，但也注重写人，不同程度地揭示了当时形形色色的政治人物的精神面貌，刻画了一些性格较为鲜明的人物形象。（如重耳之故事，比《左传》之文更为具体更富情趣，人物性格特征更为鲜明）
《国语》于记言中展现故事情节，于情节中糅合虚构与想象，再加上一些幽默风趣、引人入胜的小故事穿插记述，体现了它在情节构思上的艺术创新。（这不仅是《尚书》《春秋》所无，也是《左传》有所不及的。）
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《尚书》多载训诫之文，《春秋》多寓褒贬之言，《左传》多叙列国之事，《国语》则多记教诲之语。（《国语》显然按照某种明确的说教意图对史实作过一番选择，其所记者，大都是能从中引出某种教训的言谈和事件。其思想内容出现了一些新的特点，主要表现为“重民”“尚礼”“崇德”，基本上体现了儒家的思想倾向。）
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《国语》旨在说教，其所记载，往往不忘从中引出某种教训，而教训要从史事中自然引出，故其记言叙事，无论文章长短，都把时间地点人物事件情节因果等交代得明白清楚、井然有序。——【这是散文艺术的一大进步，标志着史家之文的新发展】
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通俗自然，富于生活气息：《国语》的语言平实自然，明白流畅，既与《尚书》的“诘屈聱牙”大不相同，也有别于《春秋》的含蓄凝练和《左传》的委婉典美。（用词并不生涩，句式比较接近口语，大量虚词的出现和使用）
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文章风格并不统一：
《国语》由八国史事汇编而成，并非出自一人之手。（旧传《国语》与《左传》均为春秋时左丘明作，其实《国语》主要来源于各国史官的记述，并非出自一人一时一地。大约成书在战国初年或稍后，由熟悉历史掌故的人，将各国史料排比润色，编纂成书。）
《周语》《鲁语》颇重文辞，较为典雅，风格近于《左传》。
《晋语》多记谋略，事胜于辞而不乏幽默风趣之笔。
《楚语》讲究修饰，文章亦较有气势。
《吴语》《越语》文笔别具一格，精彩动人。

_最先把杜甫与孔子作出比较的是北宋人秦观，他在《韩愈论》中说：“子美之诗，实积众家之长，适其时而已”，“孔子圣之时者也。孔子谓集大成。呜呼，杜氏、韩氏，亦集诗文之大成欤！”这段话里把孔子、杜甫并提，说两人都具有“集大成”的地位，虽未明白说出杜甫是诗圣，但诗圣的意思已隐约可见。
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陈师道说：“苏子瞻云：‘子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。’”(《后山诗话》)严羽说：“少陵宪章汉魏，而取材于六朝，至其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。”(《沧浪诗话》)南宋杨万里则直接称杜甫为“圣于诗者”(《江西宗派诗序》)。杜甫在两宋时期获得诗国圣者的尊号，是那个时代的政治、文化等多种因素造成的。

“诗史”是指杜甫诗歌中所体现出来的“善陈时事”的现实主义精神和创作方法.“善陈时事”包括两个方面的含义：

一、是所写为当时的重大事件或与重大事件有关。具体到杜甫的诗歌是指“逢禄山之难,流离陇蜀”所见所闻所感。这就与一般的反映现实区别开来。否则,“诗史”就用得太泛了.由于安史之乱是唐帝国由盛转衰的关键。杜甫浓墨重彩地描述这一历史转折过程中的种种社会景象,使得他的诗具有深刻反映社会发展规律的意义。

二是“诗史”除了指作品所写的题材涉及社会重大事件外,还指作品所体现出来的思想认识是深刻的,对社会具有比较大的正面的思想教育作用。这点在杜甫的于安史之乱前后所写的诗歌中也表现得十分突出。

杜甫的以“诗史”为核心的现实主义精神是中国史官文化的体现,又是《诗经》现实主义传统的继承和发扬。

学杜笔记
作诗不过情景二端，如五言律体，前起后结，中四句，二言景，二言情，此通例也。唐初多以首二句言景对起，止结二句言情，虽丰硕，往往失之繁杂。唐晚则第三四句多作一串，虽流动，往往失之轻儇。俱非正体。惟沈、宋、李、王诸子，格调庄严，气象宏丽，最为可法。第中四句大率言景，不善学者凑砌堆叠，多无足观。老杜诸篇，虽中联言景不少，大率以情间之。故习杜者，句语或有枯燥之嫌，而体裁绝无糜冗之病。此初学者入门第一义，不可不知。若老手大笔，则情景混融，错综唯意，又不可专泥此论。

李梦阳曰：叠景者意必二，阔大者半必细，此最律诗三味。如“浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。”前景寓目，后景感怀也。如“诏从三殿去，碑到百蛮开。野馆浓花发，春帆细雨来。”前半阔大，后半工细也。唐法律甚严惟杜，变化莫测亦惟杜。

杨士弘曰：律诗破题，或对景兴起，或比物起，或引事起，或就题起，要突兀高远，如狂风卷浪，势欲滔天。颔联，或写意，或写景，或叙事，或引证，此联要接破题，若骊龙之珠，抱而不脱。颈联，或写意，或写景，或叙事，或引证，与前联之意，相应相避，此联要有变化，如疾雷破山，观者惊愕。结句，或就题结，或开一步，或缴前联之意，或用事，必放一步做散场，如剡溪之棹，自去自回，言有尽而意无穷。

古雄而浑，律精而微。

周弼曰：五言律有四实，谓中四句皆景物而实。开元、大历多此体，华丽典重之问，有雍容宽厚之态，此其妙也。稍变，然后入于虚，间以情思，故此体当为众体之首。昧者则堆积窒塞，寡于意味矣。四虚者，谓中四句皆情思而虚也。不以虚为虚，以实为虚，自守至尾，如行云流水，此其难也。元和以后，用此体者，骨骼虽存，气象顿殊。向后则偏于枯瘠，流于轻馁，不足采矣。又前联情而虚，后联景而实。实则气势雄健，虚则态度谐婉，轻前重后，酌量适匀，无窒塞轻馁之患。若前联景而实，后联情而虚，前重后轻，多流于弱。盖发兴尽，则难于继矣。

杨士奇曰：律诗始盛于开元、天宝之际，若雄浑深厚，有行云流水之势，冠裳佩玉之风，流出胸次，从容自然，而皆由夫性情之正，不拘于法律，而亦不越乎法律之外。所谓从心所欲不逾矩，为诗之盛者，其杜少陵乎。

胡应麟曰：近体莫难于七言律，五十六字之中，意若贯珠，言若合璧。其贯珠也，如夜光走盘而不失回旋曲折之妙。其合璧也，如玉匣有盖而绝无参差扭捏之痕。綦组锦绣，相鲜以为色，宫商角徵，互合以成声。思欲深厚有余，而不可失之晦。情欲缠绵不迫，而不可失之流。肉不可使胜骨，而骨又不可太露。刺不可使胜气，而气又不可太扬。庄严则清庙明堂，沉着则万钧九鼎，高华则朗月繁星，大则泰山乔岳，圆则流水行云，变幻则凄风急雨，一篇之中，必数者兼备，乃称全美。迄唐，高岑明净整齐，所乏远韵。王李精华秀朗，时觉小疵。学者步高岑之格调，合王李之风神，加以杜工部之雄深变幻，七律能事毕矣。
又曰：杜公……七言近体诸作，所谓变也，如“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，“织女机丝虚夜月，石精鳞甲动秋风”，“香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，“听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎”，字中化境也。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“二仪清浊还高下，三伏炎蒸定有无”，“永夜角声悲自语，中天月色好谁看”，“绝壁过云开锦绣，疏松隔水奏笙簧”，句中化境也。“昆明池水”、“风急天高”、“老去悲秋”、“霜黄碧梧”，篇中化境也。

杨士弘曰：七言律难于五言律。七言下字较粗实，五言下字较细嫩。七言若可截作五言，便不成诗，须字字去不得方是。所以句要藏字，字要藏意，如连珠不断方妙。

王世贞曰：大要贵有照应，有开合，有关键，有顿挫，其意主比与兴，其法有正插，有倒叙。
又曰：七言律，不难于中二联，难于发端及结句耳。发端，盛唐人无不佳者。结颇有之，然亦无转入他调及收顿不住之病。篇法，有起有束，有放有敛，有唤有应，大抵一开则一合，一扬则一抑，一象则一意，无偏用者。句法，有直下者，有倒插者，倒插最难，非老杜不能也。字法，有虚有实，有沉有响，虚响易工，沉实难至。五十六字，如魏明帝凌云台，材木铢两悉配，乃可耳。篇法之妙，有不见句法者。句法之妙，有不见字法者。此是法极无迹，人犹能之。至境与天会，未易求也。有俱属意而妙者，有俱作高调而妙者，有直下不偶对而妙者，皆兴诣而神合气完使之然。

夜宴左氏庄
林风纤月落，衣露净琴张。暗水流花径，春星带草堂。检书烧烛短，看剑引杯长。诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。

顾宸曰：一章之中，鼓琴看剑，检书赋诗，乐事皆具。而林风初月，夜露春星，及暗水花径，草堂扁舟，时地景物，重叠铺叙，却浑然不见痕迹。而其逐联递接，八句总如一句，俱从夜宴二字摹写尽情。
黄生曰：夜景有月易佳，无月难佳。三四就无月时写景，语更精切。上句妙在一暗字，觉水声之入耳。下句妙在一带字，见星光之遥映。

胡应麟曰：五律仄起高古者，唯杜为胜。如“严警当寒夜，前军落大星”，“不识南塘路，今知第五桥”，“今夜鄜州月，闺中只独看”，“带甲满天地，胡为君远行”，“吾宗老孙子，质朴古人风”，“韦曲花无赖，家家恼煞人”，皆雄深浑朴，意味无穷。然律以盛唐，则气骨有余，风韵稍乏。唯“风林纤月落，衣露净琴张”，“花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过”，尤为工绝，此则盛唐所无也。

胡应麟曰：阴铿《安乐宫》诗“新宫实壮哉，云里望楼台。迢递翔鹍仰，连翩贺燕来。重櫩寒雾宿，丹井夏莲开。砌石披新锦，梁花画早梅。欲知安乐盛，歌管杂尘埃。”此十句律诗，气象庄严，格调鸿整，平头上尾，八病咸除，切响浮声，五音并协，实百代近体之祖。考之陈后主、张正见、庾信、江总辈，虽五言八句，时合唐规，皆出此后。则近体之有阴生，犹五言 之始苏李矣。
又曰：读盛唐排律，延清、摩诘等作，真如入万花春谷，光景烂漫，令人应接不暇，赏玩忘归。太白清爽雄丽，如明堂黼黻，冠盖辉煌，武库甲兵，旌旗飞动。少陵变幻闳深，如陟昆仑，泛溟渤，千峰罗列，万汇汪洋。

益王潢南曰：五言排律，与五言律诗，其句法虽同，篇法实异。律诗描写情景，止尽于四十字耳，故贵宽间蕴藉之中，又有严密紧凑之妙。若排律，或数十韵，或百余韵，其篇法岂五言律法可同。故作排律，其要有四：一贵铺叙得体，先后不乱。二贵对仗整肃，情景分明。三贵过度明白，不令人沉思回顾。四贵气象宽大，从容不迫，斯为得体。其修辞炼句，繁冗混杂，险怪艰深，令人三读不知，翻不如五言律矣。昔白乐天作小词，尚令老婢得解，况于长律乎哉。

徐用吾曰：排律之体，所贵反复议论，井井有条，意兴迭出，一气呵成。赋景入事，皆须各当其可，切忌散缓错乱，屋上架屋，意兴索然，则深可厌矣。

魏澹诗：出帘飞小燕，映户落残花。杜云：杂花分户映，娇燕入帘回。句法互换，而意趣更佳，陆放翁云：杨花穿户入，燕子避帘低。本于杜句，而姿致不减。

学律两个试试
贈玉樓
獨自憑闌醉不醒，生涯回首一飄萍。中天夜月淒涼白，萬古雲山寂寞青。老去秋聲空浩蕩，別來心火未凋零。明河破碎悲公子，隔岸遙添織女星。
贈玉兒
無限江山未了青，人間看取玉娉婷。白衣如鶴雲中見，環佩逢君醉裏聽。此夜流波虛好月，前生露草帶春星。雖然占盡傾城色，只在落花風滿庭。

“圆荷想自昔，遗堞感至今”
荷种湖中，本当言今。堞在古城，本当言昔。今昔互换，尤见曲折。

仇兆鳌《杜诗详注》：