“关西夫子”——薛敬之 （说一说我们陕西薛姓）
景泰七年（西元1456年），薛敬之为渭南学生。自为学生，举止端严，不同於流俗。十六七岁即应乡试（科举制度中的省级考试，考中者为举人），应乡试十又二次。考试成绩总是居於上等。提学皆优异之，不以学生待之。成化二年（西元1466年），被县上推荐入太学（最高学府、国子监）。观其言行举止，太学生们都惊呼“关西（潼关以西）又出了个横渠（北宋哲学家张载，今眉县横渠镇人，世称横渠先生）”。在太学裏，他与开创江门学派的广东新会人陈献章齐名。
薛夫子，拜明代理学大师周惠（号小泉）为师。每天闻鸡而起，到周家门前等候开门。进门后扫洒设座，跪而请教，执礼甚恭……从此，就有了“周门候启”的典故。他对人说：“周先生品行高尚，学近尹洛（指宋代程颐、程颢），我以为师。陜州陈云逵洁身自好，事必躬亲，我以为友。我所以有今日者，多此二人之力也。
薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。
《见薛瑄百科》
《见薛瑄百科》
吕柟（1479—1542)，明代学者、教育家。原字大栋，后改字仲木，号泾野，学者称泾野先生。陕西高陵人。师事薛敬之。正德进士，授翰林修撰。因宦官刘瑾窃政，引疾返乡，筑东郭别墅、东林书屋，以会四方学者。后复官，入史馆纂修《正德实录》。
吕柟的思想仍然属于程朱理学的范畴，但他同时也继承了关学以礼为教、重躬行实践的特色，并吸收了阳明心学注重内在心性修养的特点，以此来纠正当时空疏的学风。
吕柟的思想仍然属于程朱理学的范畴，但他同时也继承了关学以礼为教、重躬行实践的特色，并吸收了阳明心学注重内在心性修养的特点，以此来纠正当时空疏的学风。
吕柟曾问学于渭南薛敬之,得周程张朱理学之正传。薛敬之受业于兰州周小泉,而周小泉又曾听学于段坚和受学于李昶,此两人前者直接受学于薛瑄门人阎禹锡,后者乃薛碹门人。故《明史·吕柟传》称:“柟受业渭南薛敬之,接河东薛瑄之传。《四库全书总目提要》亦称:“柟橹师事渭南薛敬之,其学以薛瑄为宗。
由于地震等原因，著作基本无法保留，现仅存思庵野录三卷和几首诗文。
说到在这个著作，我曾经在网上古籍书店找寻过，很多都没有留存，而原稿已经拍卖。
最后我找到一家书店，买了一本复印本，《陕西通志馆》关中丛书
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薛敬之也是个大孝子。在太学期间，二老相继去世，闻听噩耗，悲痛欲绝，他竟赤脚哭号奔丧。当时积雪盈尺，泥泞遍道，亦不知避，后来因此落下了终生脚疾。母亲爱吃韭菜，母去世后，他终生不忍食韭。
薛敬之的后人——官底镇下薛村薛姓人，每年清明都去渭南扫墓祭祀。直到解放后，薛氏坟茔仍有10亩坟地，并请有专人看管。1963年建设毛巾厂时，相关部门通知下薛村薛敬之后人去迁坟。现年72岁的村民薛庆元受族人之托，带领其馀5人前去搬遗骨，当时负责看坟的员张村员忠义接待并参与了全过程。搬回后，重葬于下薛村北薛氏祖茔至今。如今薛敬之的后人分布在下薛村、下薛新庄和蒲城县原任乡的庵前村（庵前疑为庵迁变化而来）。
薛敬之的后人——官底镇下薛村薛姓人，每年清明都去渭南扫墓祭祀。直到解放后，薛氏坟茔仍有10亩坟地，并请有专人看管。1963年建设毛巾厂时，相关部门通知下薛村薛敬之后人去迁坟。现年72岁的村民薛庆元受族人之托，带领其馀5人前去搬遗骨，当时负责看坟的员张村员忠义接待并参与了全过程。搬回后，重葬于下薛村北薛氏祖茔至今。如今薛敬之的后人分布在下薛村、下薛新庄和蒲城县原任乡的庵前村（庵前疑为庵迁变化而来）。
上司为其文章惊奇，又观其身材高大魁伟，于成化二十一年（西元1485年)，薛敬之被提拔为山西应州知州。当时多以进士举人为知州，而薛敬之却以岁贡（州府县选送入国子监的生员），可见薛当时之影响。
在应州任上，他鼓励民众耕稼纺绩。春耕生产时，他亲到田间视察。有家庭困难者，就送给种子。民贫不能婚丧者，给予资助。买母畜数十，送与孤独，令其繁殖。不三四岁，应州积粟四万馀石，干蔬万馀斤。随即，遇上荒年。应州民众免於饿死，还有三百馀家逃荒者返回，皆予衣食，修葺其屋。又立义冢，埋葬死於道者。获盗贼，不轻贷，故道不拾遗。尤重学政，常为穷学生提供灯油纸笔。他倡导在应州修建了儒学明伦堂，并亲笔撰写了上梁文。应州南山有虎患，他仿唐代韩愈任潮州刺史时，写《祭鳄鱼文》，为百姓除患。薛为文祭之，曰：“吾无虐政於民，而虎何居食吾赤子？”旬日，虎渍于壑。肖家塞北，瀑水涌出於中田，势汹，若将溺人。先生祭之曰：“是将没吾民乎？恶在其为民父母也！”痛自刻责。忽瀑水如鸣雷下泄，人得不溺。有狐狸精为妖，民惊恐。先生祝神明，狐死，不为妖。应州有井，水黄且咸，不可人食。忽一日，复为白水，其味甘。若此者，皆先生善政之徵验也。
在应州任上，他鼓励民众耕稼纺绩。春耕生产时，他亲到田间视察。有家庭困难者，就送给种子。民贫不能婚丧者，给予资助。买母畜数十，送与孤独，令其繁殖。不三四岁，应州积粟四万馀石，干蔬万馀斤。随即，遇上荒年。应州民众免於饿死，还有三百馀家逃荒者返回，皆予衣食，修葺其屋。又立义冢，埋葬死於道者。获盗贼，不轻贷，故道不拾遗。尤重学政，常为穷学生提供灯油纸笔。他倡导在应州修建了儒学明伦堂，并亲笔撰写了上梁文。应州南山有虎患，他仿唐代韩愈任潮州刺史时，写《祭鳄鱼文》，为百姓除患。薛为文祭之，曰：“吾无虐政於民，而虎何居食吾赤子？”旬日，虎渍于壑。肖家塞北，瀑水涌出於中田，势汹，若将溺人。先生祭之曰：“是将没吾民乎？恶在其为民父母也！”痛自刻责。忽瀑水如鸣雷下泄，人得不溺。有狐狸精为妖，民惊恐。先生祝神明，狐死，不为妖。应州有井，水黄且咸，不可人食。忽一日，复为白水，其味甘。若此者，皆先生善政之徵验也。
应州人感激薛敬之的善政，为其立有生祠，感其恩德，祈祷长寿。还立有《应守薛君政德碑记》石碑，以报先生。薛敬之的政绩，不仅为老百姓称道，也得到了朝廷认可。史称其“奏课（官吏的考核成绩）为天下第一”。时巡抚诸老，深异先生，累荐于朝。“谓先生学行才术，非徒止区区郡邑已也”。
应州有一木塔，是世界现存最古老、最高大的木结构塔式建筑。弘治三年（西元1490年），时任应州知州的薛敬之亲自主持修缮，并欣然提笔，写下“玩海、望嵩、挂月、拱辰”8个字，制成4个匾，分别悬挂在木塔第5层的东西南北4个方位。今仍存3块，唯“挂月”匾下落不明。
释迦塔全称佛宫寺释迦塔位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内，俗称应县木塔。建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕，是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑，全国重点文物保护单位[1] ，国家AAAA级景区。与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。
释迦塔全称佛宫寺释迦塔位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内，俗称应县木塔。建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕，是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑，全国重点文物保护单位[1] ，国家AAAA级景区。与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。
夫子一生好学，知识渊博，古今中外，天文地理，无不通晓。一日，番邦派使节来朝，献上珍禽异兽，并附有连环战表。宣称如若你朝识得此物，便心服口服，年年进贡，岁岁来朝。否则便自立为王，分庭抗礼，皇帝一听便急招殿前文武相辨。只见此物“体大如犊，尾细如鼠，嘴巴尖长，两眼突出”，百官面面相视，无一人识得，情急中有人向皇上推荐薛敬之：“此人或可知晓。”皇帝急宣薛敬之入朝。听朝臣描述，夫子已猜出七厘八分，他偷偷在宽大的袍袖中藏了一只猫。及至在朝堂见到那怪物，他立马断定“鼠精也！”随即从袖中放出猫来。那怪物一见慌忙逃避，身体瞬间缩到尺余。夫子笑道：“果然是鼠！老鼠再大也畏猫，尔等再强也是我大明的臣子！”来使见被夫子识破，又献出一禽：形似凤，色如火。夫子立马道：“火鸡也！”使节问：“吃什麼？”夫子道：“吃铁石也！”随使人喂铁，竟啄之，食完咯咯飞去。来使大惊，赶忙毕恭毕敬地躬身施礼道：“回国定上奏我主：大明尽能臣勇将，不可小觑。愿从此臣服，相安和睦！”外使走后，龙颜大悦，对薛敬之赞道：“爱卿真有夫子之才也！”薛敬之听罢，赶忙跪拜：“谢主隆恩！”就这样御封薛夫子便传了出去。
有一回，夫子回故里探亲，村人皆出城相迎。夫子撩起轿帘伸首向外探视。不料，一只喜鹊从上头飞过。一滩鸟粪不偏不倚正好落在轿顶上。这扫兴之举，令夫子的喜悦之情大打折扣。喜鹊飞离后，恰巧一只乌鸦飞来，夫子误以为乌鸦所为，用手指著道：“这个虫艺儿要不得！”这虽然只是一个传说故事，但下薛村无乌鸦却是事实。数百年来，下薛村裏村外，大树参天，鸟雀成群，唯独不见乌鸦。而相邻不远村庄，树上乌鸦窝比比皆是。人们都说：“这是薛夫子咒的！”只可惜无法为乌鸦平反昭雪了，看来这冤案还将持续下去。
字数：3602字
发表时间：2015-06-07 02:52:00 +0800 CST
更新时间：2017-11-18 14:08:40 +0800 CST
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