〈形容词〉会意。下面有东西托着上面的东西，古代初指有托举特性
〈形容词〉
会意。下面有东西托着上面的东西，古代初指有托举特性的实物。后引申为人的有根据、有脉络的思想、行为。
地势坤君子以厚德载物——《易经》
天圆地方——《曾子·天圆》
君子可以欺之以方——《孟子·万章上》我国著名的汉朝科学家张衡在所作的《浑天仪注》中写道：“浑天如鸡子,天体圆如弹丸,地如鸡中黄,孤居于内,天大而地小.天表里有水,天之包地,犹壳之裹黄.天地各乘气而立,载水而浮.”
但是张衡重点并不是描述天地的形状，而是在描述天地的存在方式，也就是他的一种宇宙观。因为在更早的古代中国古人，就已经知道天地的基本形状了。
显然，在更早的古代“圆”也不是描述形状，而是描述围住了的一种存在方式，立体包围才能成为“圆”，平面的包围，被成为“覆”。
会意。下面有东西托着上面的东西，古代初指有托举特性的实物。后引申为人的有根据、有脉络的思想、行为。
地势坤君子以厚德载物——《易经》
天圆地方——《曾子·天圆》
君子可以欺之以方——《孟子·万章上》我国著名的汉朝科学家张衡在所作的《浑天仪注》中写道：“浑天如鸡子,天体圆如弹丸,地如鸡中黄,孤居于内,天大而地小.天表里有水,天之包地,犹壳之裹黄.天地各乘气而立,载水而浮.”
但是张衡重点并不是描述天地的形状，而是在描述天地的存在方式，也就是他的一种宇宙观。因为在更早的古代中国古人，就已经知道天地的基本形状了。
显然，在更早的古代“圆”也不是描述形状，而是描述围住了的一种存在方式，立体包围才能成为“圆”，平面的包围，被成为“覆”。
真儒→真如，是不会代天行道也不会替天行盗的，
忧儒→犹如，会把自己认为的当做天地至理，难免党同伐异。
痴者不分儒不儒，可称为“入”，进入自己的精神天地，自娱自乐自已逍遥。
贪、嗔、痴、慢、疑，都是必经之路，但是陷入其中就是病！
不自知病！病入膏肓就是——
不治之病！
所以，老爹允许老娘大开——
方便之门！允许众生来——
方便！
误！
悟！
吾！
忧儒→犹如，会把自己认为的当做天地至理，难免党同伐异。
痴者不分儒不儒，可称为“入”，进入自己的精神天地，自娱自乐自已逍遥。
贪、嗔、痴、慢、疑，都是必经之路，但是陷入其中就是病！
不自知病！病入膏肓就是——
不治之病！
所以，老爹允许老娘大开——
方便之门！允许众生来——
方便！
误！
悟！
吾！
上帝？上你老毋，
中国人拜天地→天帝！
你爹和你娘结婚时拜的不是天地？
老子一巴掌糊你唯一神脸上！
——吾不知谁之子，象帝之先！！
美帝狗，敢来老子地盘撒野！
既然狗子们要搞“”文化入侵“”，
就得有点本事，拿学问来说话！
再胡乱拉屎，老子就——
关门放小黑，
神马东西！让小白的孝子贤孙再乱拉屎！
中国人拜天地→天帝！
你爹和你娘结婚时拜的不是天地？
老子一巴掌糊你唯一神脸上！
——吾不知谁之子，象帝之先！！美帝狗，敢来老子地盘撒野！
既然狗子们要搞“”文化入侵“”，
就得有点本事，拿学问来说话！
再胡乱拉屎，老子就——
关门放小黑，
神马东西！让小白的孝子贤孙再乱拉屎！
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来这顶贴
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真儒的信念确实与老子不同，
老子奉行的是顺势而为，强扭的瓜不甜。
真儒奉行的是明知不可为而为之，只为念头通达，不惜身！
然，确实老子棋高一筹，确实强为之即使成也伏大祸。
但是，道理是道理，做法是做法，这是完全俩个概念！
所以，修道真人，知来龙晓去脉，却也殒身不悖者，何为？正当其死，亦不敢强避之，以免万世之魔障也！
真儒者，知天时，明地理，通人和，舍身取义者，前仆后继也！亦为真烈士！！！
可有别乎？？
唯各家火候之判定皆凭一心，
道儒同通，出而佚名也！！
老子奉行的是顺势而为，强扭的瓜不甜。
真儒奉行的是明知不可为而为之，只为念头通达，不惜身！
然，确实老子棋高一筹，确实强为之即使成也伏大祸。
但是，道理是道理，做法是做法，这是完全俩个概念！
所以，修道真人，知来龙晓去脉，却也殒身不悖者，何为？正当其死，亦不敢强避之，以免万世之魔障也！
真儒者，知天时，明地理，通人和，舍身取义者，前仆后继也！亦为真烈士！！！
可有别乎？？
唯各家火候之判定皆凭一心，
道儒同通，出而佚名也！！