萨伊是我最喜爱的经济学家，没有之一。至少目前来说如此。虽然我最先读的是亚当·斯密的《国富论》，进而读了大卫·李嘉图的《政治经济学及赋税原理》，他们是经济学界的泰斗是毋庸置疑的，但说实话读了他们的书后，感觉收货的并不如预期的那样。直到读了法国的萨伊的这本著作，惊为天书，赞不绝口！
它不像《国富论》那么拗口，也不像《原理》那么抽象，重要的是，我当时许多关于经济学的不解，都从中得到了解答。所以我很喜欢这本书，因而喜欢它的作者萨伊。
比起研究时事，我还是更喜欢研究经典。本来计划今年把经济学自亚当·斯密以来的所有经典经济学著作好好学习、梳理一番的，但有了工作就总是没能挤出时间来进行这项工程。所以要很晚才能推出我自己的关于经济学的见解。最近又逛了逛经济学吧，发现‘理论’板块的内容比较少。而时事评论如果没有对挤出理论的理解，那么对于读者而言难免会觉得云里雾里，辩论起来也没有意思了。而如果把教科书上的一套理论拿过来科普，又的确索然无味了。我最近也在重温这本我最喜爱的萨伊的著作，所以兴起就想着与大家一起分享，从第一章开始，直到我读完这本书。
文章内容将是直接摘录于原著《政治经济学概述》，至于我的观点，则附在最后面，并加以“评论”以作区别。这些文章仅仅是出于爱好，与大家一同探讨。对于不同意见，可以在评论里有条理的阐述，最好不带情绪。

本书共分三篇，分别是：
第一篇：财富的生产；（共22章）
第二篇：财富的分配；（共11章）
第三篇：财富的消费.(共9章）
本贴内容为第一章的第一节：“生产”的含义
下面是正文部分

“财富”（wealth）这个词是用来指那些具有固有价值的东西，如土地、金属、硬币、谷物、织品以及各种各样的商品。当财富的含义扩大到土地债券、汇票、期票以及类似的其他东西上时，显然是因为这些东西承诺支付有内在价值的东西的缘故。实际上，只要哪里有真实和内在的价值的东西，哪里就有财富的存在。
财富与上述价值的总量成正比，组成财富的价值总和大，则财富多；组成财富的价值总和小，则财富少。

作者的意思是，财富就是物品具有的价值。

在未得到人们的认可之前，一件物品的价值总是不明确的并且是任意估定的。其拥有者按照自己的估价给它定一个较高的价格，并不会因此而使自己更加富有。但当其他人原意为了得到这件物品而支付含有一定的价值的另一件物品时，就可以说这件物品具有或者等值于另一件物品的价值了。

人们为了得到某件物品而愿意拿出的货币数量，被称作该物品的价格(price)。

关于财富的真正本质，关于财富所必须克服的困难，关于财富在社会各成员之间的分配的过程和顺序等等，这些知识构成了现在成为政治经济学的这门科学。

人类赋予物品的价值源自人类对物品的用途。
有的物品能维持人们的生命；有的物品能用于人们的衣着；有的物品则能满足人们的爱好或虚荣心。当人们认可任何东西的价值时，是考虑到它们的有用性；人们不会为没用的东西定价的，这是普遍真理。现在请允许我把物品满足人类不同需要的内在能力称为效用。创造具有任何效用的物品，就是创造财富。这是因为物品的效用是其价值的基础，而其价值则构成了财富。
然而，人力不能创造物质，人类所能做的，只是将现有物质改造成另一种形态，这种新形态可以提供这种物质此前没有的效用，或仅仅扩大其原有的效用。因此，这不是创造物质，而是创造效用。
我把这种创造称为财富的生产。

我们必须从这个意义上上来理解“生产”这个词汇。生产不是创造物质，而是创造效用。生产不是用产品的长度、体积或质量来衡量的，而是以其所提供的效用来评估的。
···
当某人把任何产品销售给他人时，他实际上是把产品所包含的效用销售给了他人。买方购买这个产品只是因为它具有效用。
···
没有创造或增加效用，就没有实际生产财富。

评论：
作者的论述有些自相矛盾的部分，被我省略了。
梳理一下：价值就是由效用决定的一个变量，它与效用成正向关系，但是还未能找到确切的数量公式。另外，价格是由供给与需求决定的，这是经济学的基本常识了，不必作过多证明。所以，可以发现，在这样的一个经济学领域中，“价值”这个词并没有什么存在的意义。这个介于“价格”与“效用”之间的概念，就可以砍掉了。后面如果需要的话，再作讨论。

本节的主旨就是:
#财富的生产就是创造效用。
#生产的含义就是创造效用，而不是创造一种新物质。
#财富建立在效用的基础上，没有效用的物品就一文不值，就不会有人需要它。
#上面所说的“效用”，是指人们普遍认可的效用，而不是某个人自己评价的效用。我在这里称之为一般效用，而某个人自己对物品评价的效用，则可称为个别效用。
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于是，财富就是一般效用，要创造财富就是要创造一般效用。如果你创造的是个别效用，那它还是不属于财富！