《红楼梦》中的“玻璃窗”与成书时代
作者：顾跃忠
最近在探究玻璃发展史的时候，读到了童力群先生的《论以“玻璃窗”来确定庚辰本定稿于乾隆三十五年以后》一文。在文中，童先生认为“庚辰本第七回、第四十九回，产生于乾隆三十五年之后。程乙本刻印之前的底本(抄本)的第四十九回，亦产生于乾隆三十五年之后。”“己卯本第七回，甲辰本第四十九回，戚序本第四十九回，皆完稿于乾隆三十五年以后。”
童先生的这个结论常常被拿来作为《红楼梦》成书于乾隆时期的证据：既然这些本子中的若干回都完稿于乾隆三十五年以后，那么毫无疑问，《红楼梦》的成书就应该在乾隆三十五年以后。
但是，这个结论是否正确呢？还是让我们追根溯源，先来看看童先生的论证吧。
童力群先生先引用了京都热线网的园明沧桑网发布的信息：“乾隆三十五年（1770年）……四月，奉旨于淳化轩新建宫殿内做镶墙玻璃镜，并于后殿窗户上安玻璃。……”然后发表议论：“当时安装玻璃窗是件非常稀罕的事情。作为现实生活的真实反映，宝玉的怡红院的窗户‘用玻璃片镶嵌’，再怎么早，不可能早于圆明园，不可能早于乾隆皇帝。”于是得出结论：“因此，庚辰本产生于乾隆三十五年之后。程甲本刻印之前的底本(抄本)，亦产生于乾隆三十五年之后。”
大家看，这个论证是什么逻辑呢？两个“不可能早于”，只不过是想当然而已。如果问为什么“不可能早于”，童先生没有回答。
在乾隆三十五年之前，果真就没有玻璃窗吗？当然不是。
宋释宝昙《题磐庵作玻璃窗》诗云：“杜陵亦有天尺五，云母不似玻璃深。西家钟鼓谩劳汝，我自书卷中晴阴。”说明早在宋代就已经出现了玻璃窗，那时比较稀奇，所以释宝昙特意作了这首诗。
明董说《西游记补》第十回“万镜台行者重归 葛藟宫悟空自救”中写道：“行者周围一看，又不知打从那一面镜中跳出，恐怕延搁工夫，误了师父，转身便要下楼；寻了半日，再不见个楼梯。 心中焦躁，推开两扇玻璃窗，玻璃窗外部都是绝妙朱红冰纹阑干。”
明佚名《萤窗清玩》第三卷《游春梦》写道：“忽从玻璃窗窥见玉环倚柳俏立，临水观鱼。”
这两段文字说明，在明朝，玻璃窗已经不再是稀罕物了，小说中已屡屡写到。
或许有人会说这些记载都不是北京的情形，北京或许是在乾隆三十五年之后才有玻璃窗的呢。那么，我要问，为什么《红楼梦》里就一定要是北京的情形呢？但即便是北京的情形，玻璃窗也出现在乾隆三十五年之前。
清潘荣陛《帝京岁时纪胜·岁暮杂务》曰：“岁暮官署封印，诸生散馆。送灶神后，扫除祠堂舍宇，糊裱窗槅，贴彩画玻璃窗眼，剪纸吉祥葫芦，还帐目，送节礼，谢先生，助亲友馈炭金，整齐祭器，擦抹什物，蒸糕点，炸衬供，调羹饭，治祭品，摆供献，雕茶果，神堂悬影，院内设松亭，奉天地供案，系天灯，挂琉璃。”
《帝京岁时纪胜》一书为《光绪顺天府志·艺文志·纪录顺天事之书》所著录，云：“潘荣陛《帝京岁时纪胜》，存。乾隆二十二年刊本。”
潘荣陛的《帝京岁时纪胜》在乾隆二十二年（1757年）即已刊行，而其中就记载了北京的玻璃窗，明显早于童先生所说的乾隆三十五年。
其实，童先生也知道乾隆三十五年之前北京是有玻璃窗的，他再次引用了京都热线网的园明沧桑网的信息：“雍正三年(1725年)九月十八日，奉旨于圆明园后殿仙楼下做双圆玻璃窗一件。按:此系圆明园内安玻璃窗之首次记载。”接着他说：“我以为，工匠在‘圆明园后殿仙楼下’做的这一件‘双圆玻璃窗’，不仅仅是圆明园内首次安装的玻瑞窗，而且是我国首次安装的玻璃窗!”
“我以为”三字，想当然的意味十分浓厚，我们前面所举的例子也彻底推翻了他“雍正三年(1725年)九月十八日，工匠在‘圆明园后殿仙楼下’做的这一件‘双圆玻璃窗’，是我国首次安装的玻璃窗”这一观点。
但是，童先生依然有话可说，他可以说，你所举的这些玻璃窗都是彩色玻璃、圆玻璃，而不是怡红院中“用平板玻璃片镶嵌”的玻璃窗。只有乾隆三十五年圆明园淳化轩后殿安装的玻璃窗，才“极有可能是庚辰本作者构思‘玻璃窗’的素材。”
但实际情况是，早在康熙时期就已使用平板玻璃了。
清屈大均《广东新语》 卷十五“玻璃”条曰：“以玻璃为方圆镜、为屛风。……每裁锯爲大小物，或以镶嵌壁障。潘尼所谓灼爚旁烛，表里相形，凝霜不足方其洁，澄水不鞬喩其淸者。”
这里屈大均说到的玻璃，可以做成圆镜，也可以做成方镜，还可以做成屛风，可以随意裁锯，并且“凝霜不足方其洁，澄水不鞬喩其淸”，非常清澈透明，这不是与怡红院窗户上的平板玻璃一模一样吗？
屈大均，生于1630年（明崇祯三年）10月10日，儿时随入赘邵家的父亲居住在南海县西场（即今之广州荔湾区西场）。1640年（明崇帧十三年），随父亲归原籍番禺，恢复屈姓，更名大均。1646年（清顺治三年）补南海县生员。曾参与抗清斗争。1674年（清康熙十三年），台湾还归清廷之后，他停止反清活动，移志于对广东文献、方物、掌故的收集编纂。1696年（清康熙三十五年）6月27日，他在家乡病逝。
屈大均在《广东新语》中对玻璃的记载，说明早在康熙时期，类似怡红院窗户上的平板玻璃已经出现。
无独有偶，同样是康熙时人的高士奇在《蓬山密记》中记载了同样是平板玻璃制成的大镜子：“上命近榻前，观新造玻璃器具，精莹端好。臣云：‘此虽陶器，其成否有关政治。今中国所造，远胜西洋矣。’上赐各器二十件，又自西洋来镜屏一架，高可五尺余。”
综上所述，我国制造玻璃窗的历史可以上溯到宋代，而到清康熙时期，用平板玻璃制作窗户已完全能够实现，不必等到乾隆三十五年以后。同时，也没有证据证明明朝的玻璃窗不是平板玻璃所制。因此，以“玻璃窗”根本无法确定庚辰本定稿于乾隆三十五年以后，《红楼梦》的成书完全可以在乾隆三十五年之前，而且根据最近红学各家的研究成果，《红楼梦》成书于康熙时期的可能性更大。
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校对：王华东 安妮 编辑：潇湘夜雨
深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。 知识的盛宴，智慧的光芒。
新观点、新视角，同一部红楼梦，不一样的文章。
最近在探究玻璃发展史的时候，读到了童力群先生的《论以“玻璃窗”来确定庚辰本定稿于乾隆三十五年以后》一文。在文中，童先生认为“庚辰本第七回、第四十九回，产生于乾隆三十五年之后。程乙本刻印之前的底本(抄本)的第四十九回，亦产生于乾隆三十五年之后。”“己卯本第七回，甲辰本第四十九回，戚序本第四十九回，皆完稿于乾隆三十五年以后。”
童先生的这个结论常常被拿来作为《红楼梦》成书于乾隆时期的证据：既然这些本子中的若干回都完稿于乾隆三十五年以后，那么毫无疑问，《红楼梦》的成书就应该在乾隆三十五年以后。
但是，这个结论是否正确呢？还是让我们追根溯源，先来看看童先生的论证吧。
童力群先生先引用了京都热线网的园明沧桑网发布的信息：“乾隆三十五年（1770年）……四月，奉旨于淳化轩新建宫殿内做镶墙玻璃镜，并于后殿窗户上安玻璃。……”然后发表议论：“当时安装玻璃窗是件非常稀罕的事情。作为现实生活的真实反映，宝玉的怡红院的窗户‘用玻璃片镶嵌’，再怎么早，不可能早于圆明园，不可能早于乾隆皇帝。”于是得出结论：“因此，庚辰本产生于乾隆三十五年之后。程甲本刻印之前的底本(抄本)，亦产生于乾隆三十五年之后。”
大家看，这个论证是什么逻辑呢？两个“不可能早于”，只不过是想当然而已。如果问为什么“不可能早于”，童先生没有回答。
在乾隆三十五年之前，果真就没有玻璃窗吗？当然不是。
宋释宝昙《题磐庵作玻璃窗》诗云：“杜陵亦有天尺五，云母不似玻璃深。西家钟鼓谩劳汝，我自书卷中晴阴。”说明早在宋代就已经出现了玻璃窗，那时比较稀奇，所以释宝昙特意作了这首诗。
明董说《西游记补》第十回“万镜台行者重归 葛藟宫悟空自救”中写道：“行者周围一看，又不知打从那一面镜中跳出，恐怕延搁工夫，误了师父，转身便要下楼；寻了半日，再不见个楼梯。 心中焦躁，推开两扇玻璃窗，玻璃窗外部都是绝妙朱红冰纹阑干。”
明佚名《萤窗清玩》第三卷《游春梦》写道：“忽从玻璃窗窥见玉环倚柳俏立，临水观鱼。”
这两段文字说明，在明朝，玻璃窗已经不再是稀罕物了，小说中已屡屡写到。
或许有人会说这些记载都不是北京的情形，北京或许是在乾隆三十五年之后才有玻璃窗的呢。那么，我要问，为什么《红楼梦》里就一定要是北京的情形呢？但即便是北京的情形，玻璃窗也出现在乾隆三十五年之前。
清潘荣陛《帝京岁时纪胜·岁暮杂务》曰：“岁暮官署封印，诸生散馆。送灶神后，扫除祠堂舍宇，糊裱窗槅，贴彩画玻璃窗眼，剪纸吉祥葫芦，还帐目，送节礼，谢先生，助亲友馈炭金，整齐祭器，擦抹什物，蒸糕点，炸衬供，调羹饭，治祭品，摆供献，雕茶果，神堂悬影，院内设松亭，奉天地供案，系天灯，挂琉璃。”
《帝京岁时纪胜》一书为《光绪顺天府志·艺文志·纪录顺天事之书》所著录，云：“潘荣陛《帝京岁时纪胜》，存。乾隆二十二年刊本。”
潘荣陛的《帝京岁时纪胜》在乾隆二十二年（1757年）即已刊行，而其中就记载了北京的玻璃窗，明显早于童先生所说的乾隆三十五年。
其实，童先生也知道乾隆三十五年之前北京是有玻璃窗的，他再次引用了京都热线网的园明沧桑网的信息：“雍正三年(1725年)九月十八日，奉旨于圆明园后殿仙楼下做双圆玻璃窗一件。按:此系圆明园内安玻璃窗之首次记载。”接着他说：“我以为，工匠在‘圆明园后殿仙楼下’做的这一件‘双圆玻璃窗’，不仅仅是圆明园内首次安装的玻瑞窗，而且是我国首次安装的玻璃窗!”
“我以为”三字，想当然的意味十分浓厚，我们前面所举的例子也彻底推翻了他“雍正三年(1725年)九月十八日，工匠在‘圆明园后殿仙楼下’做的这一件‘双圆玻璃窗’，是我国首次安装的玻璃窗”这一观点。
但是，童先生依然有话可说，他可以说，你所举的这些玻璃窗都是彩色玻璃、圆玻璃，而不是怡红院中“用平板玻璃片镶嵌”的玻璃窗。只有乾隆三十五年圆明园淳化轩后殿安装的玻璃窗，才“极有可能是庚辰本作者构思‘玻璃窗’的素材。”
但实际情况是，早在康熙时期就已使用平板玻璃了。
清屈大均《广东新语》 卷十五“玻璃”条曰：“以玻璃为方圆镜、为屛风。……每裁锯爲大小物，或以镶嵌壁障。潘尼所谓灼爚旁烛，表里相形，凝霜不足方其洁，澄水不鞬喩其淸者。”
这里屈大均说到的玻璃，可以做成圆镜，也可以做成方镜，还可以做成屛风，可以随意裁锯，并且“凝霜不足方其洁，澄水不鞬喩其淸”，非常清澈透明，这不是与怡红院窗户上的平板玻璃一模一样吗？
屈大均，生于1630年（明崇祯三年）10月10日，儿时随入赘邵家的父亲居住在南海县西场（即今之广州荔湾区西场）。1640年（明崇帧十三年），随父亲归原籍番禺，恢复屈姓，更名大均。1646年（清顺治三年）补南海县生员。曾参与抗清斗争。1674年（清康熙十三年），台湾还归清廷之后，他停止反清活动，移志于对广东文献、方物、掌故的收集编纂。1696年（清康熙三十五年）6月27日，他在家乡病逝。
屈大均在《广东新语》中对玻璃的记载，说明早在康熙时期，类似怡红院窗户上的平板玻璃已经出现。
无独有偶，同样是康熙时人的高士奇在《蓬山密记》中记载了同样是平板玻璃制成的大镜子：“上命近榻前，观新造玻璃器具，精莹端好。臣云：‘此虽陶器，其成否有关政治。今中国所造，远胜西洋矣。’上赐各器二十件，又自西洋来镜屏一架，高可五尺余。”
综上所述，我国制造玻璃窗的历史可以上溯到宋代，而到清康熙时期，用平板玻璃制作窗户已完全能够实现，不必等到乾隆三十五年以后。同时，也没有证据证明明朝的玻璃窗不是平板玻璃所制。因此，以“玻璃窗”根本无法确定庚辰本定稿于乾隆三十五年以后，《红楼梦》的成书完全可以在乾隆三十五年之前，而且根据最近红学各家的研究成果，《红楼梦》成书于康熙时期的可能性更大。
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校对：王华东 安妮 编辑：潇湘夜雨
深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。 知识的盛宴，智慧的光芒。
新观点、新视角，同一部红楼梦，不一样的文章。