其实从邦哥的那句“我不会因为宠信一个宦官就丢了天下”。我想到了“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓，灵也。”我缓了一天，又没缓过来。汉末宦官乱政这我知道，但我不该想起这篇表，至少不能记起每句话的意思。我很难受。“宫中府中俱为一体，陟罚臧否不宜异同”，“亲贤臣远小人，此先汉所以兴隆也。亲小人远贤臣，此后汉所以倾颓也”。句句肺腑，操碎了心，可他一去。这些通通成了耳旁风，刘婵走了桓灵的老路，宠信宦官。宫府一体都没有阻止得了这个结局。他那么温柔柔软的一个人，会因为要给士兵轮休放假而只用八万对敌。会上门劝刘巴理理张飞。面对关羽写信问他，嗯，大致就是二爷傲娇的想知道，他和那个新来的马超哪个厉害？
《三国志·蜀书·关张马黄赵传》：亮知羽护前，乃答曰:“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群。” 羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。
一语双关，可以是说孟起不及关羽，也可以理解成是孟起胡子没有关羽好看。回答的坏坏的，但也很温柔，两位将领都不伤。
我一直觉得，法不外乎情，有了一个大框架在那里，剩余最重要的就是法官了。个案个判，如何才能让当事人服气，让民众服气，让天下人服气。丞相是我见过的做得最好的人，他判得合理合情，甚至还，是的，他从不搞连坐那一套，父罪不及子，子罪不连父。他的法应当是三国里最温柔的法，所以百姓才会那么喜欢他。教之以情，礼之以法，以身作则，众人如何不服。
连死后的退军都安排好了，有条不紊，妥妥当当。还把仲达给吓了一跳，哈哈哈哈哈。仲达实惨，从此这黑历史就洗不掉了。
他什么都好，样样都近乎完美，对谁都可以温柔宽容。大军过处与民秋毫无所犯，就这样打仗。可对自己却苛刻到有些刻薄，我真的很难受。我一想到他四十多岁才有了自己唯一的一个亲生儿子，他又不是圣人。圣人又哪里能没有七情六欲呢？“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”，结果三十七岁就死了，死前斩来使，拒受降封王。诸葛尚听说自己爸战死了，说自己父子俩内没能阻止刘婵宠信宦官，外没能阻止姜维亏空国体，无颜苟活。也冲出去战死了。这《诫子书》读没读会我不知道，但父子俩太刚烈了，一点曲折都没有！让人想敲桌子。索性还留下了个小孙子，也行吧。每每到这我总是庆幸还好他已经不在了，他要是知道了，他该多难受啊。斩马谡他都能难受一会，这会他得多难受啊。还好他不在了，我的难受无关紧要。
然后刘婵就投降了，天子守国门，君王死社稷。可这位只会玩乐不思蜀。后世还有人管他这招叫聪明。是啊，不聪明的人都已经死了，剩下他这个绝顶聪明的人，可以苟活了。
成都城里但凡是条狗，都有活着的资格。唯独他刘婵应该找颗歪脖子树吊死。可事与愿违。
“陈世崇：孔明之子瞻、孙尚战死，张飞之孙遵，赵云次子广亦战死，北平王谌哭于昭烈庙，先杀妻子乃自杀，魏以蜀宫人赐将士，李昭仪不辱自杀。禅不特愧于将士，亦且愧于妇人矣。”
我很伤心，我甚至不该轻易触碰这后面的内容。我看他二十七岁出山，气宇轩昂“受命于危难之中”
出使东吴，一句“将军量力而处之”道尽了少年郎意气风发的风流气魄。仿佛刘备不再是那个寄人篱下，无立锥之地，慌忙逃窜的落难凤凰了。而是百万雄兵，天下已尽在掌中了，孙十万你看着办吧，别说我没有给过你机会。恍惚时想起了自己朗诵《少年中国说》的气势，很骄傲，没错中华少年郎，就是这样，我中华有过这样的少年，真神奇啊。然后呢？然后我就想起哪个小兔崽子说的，从诸葛亮出山的那一刻起，他的生命就只剩一半了。好的，成功陷入怪圈。我大了，终于理解了你的不悔，可却止不住自己的难受。
历史都是太过现实主义的东西，不适合细看。会很伤神，当你太过在意一位历史人物时，你的喜怒哀乐并不能由你自己完全压制。就像我控制不好看留侯时那种窒息的心疼，跳到武侯这我依旧抑制不住自己压不下去的难受。我一直知道世事不会皆如人意，世上没有那么多大团圆大圆满的结局。我学会适应，努力让自己在一堆乱乱的是非面前找到一个相对平衡的落脚点。我提醒自己，不能在纷杂的事物里迷失了方向，我告诫自己，不能绝对不能偏激更不能在见过短短几面黑暗后就否定这世上所有的光明。男神们都是光一样的存在，我依稀看到了他们每一位的处世方法，我自问我没法像他们做的那么好。我压制不住自己的心情，我感觉我要被史书里的悲凉吞没了。他们都是意志坚定的人儿啊。原先写这贴子的起因，是因为我被留侯“伤”着了，我努力调整，调整不好。我不太喜欢把伤心的事和别人说，我能自己调解，我总会觉得伤心带着另一个人，没准就是两个人一起伤心。更何况这事也没法说，只会被哈哈哈哈，我每次难受的时候，就自己哄自己，我能很快把自己哄好。可留侯太难搞了，我发现我哄不好自己，于是我干脆就找点地方“外放”，因为理智告诉我，情绪不排解，会把自己整出问题。可又不能无理取闹的去发泄自己的难受，所以我那阵子逮到几个

说留侯说错的就跟人叨叨上了。后来发现问题还挺多，干脆就写了个贴，集中合理的抒发一下感情。然后干脆就一点一点，全捡起来了。这样不好，我的神思乱了。从邦哥那句话，我又转到武侯那了。虽然知道后代的事跟邦哥无关，可一想到他起得这个不好的头，真想给他拎出来晃晃。看历史应该客观理智，至少能做到站在“上帝视角”看，我自问我在看宋史明史的时候都做得很好，一个过客一般。可涉及男神，我太容易共情了，共情而伤，历史的厚重和那份从来都不会有的大圆满压的我喘不过气来。或许我应该放一放，思不细，神不劳。去想想无关紧要的事，去想想风。
找两篇无脑甜宠文压一压貌似也行，虽然听起来有点不靠谱。今天又是一个失眠夜，各位回见。

准备自己悄摸摸做一条三只男神的手链。一男神选了蓝水晶和他的羽毛本体，二男神选了碧绿玉髓和个锤子(我能怎么办，我也很绝望啊，不选锤子难道要选只鞋)，三男神是白松石和只算盘。锤子好贵啊，叹气。做出来俺再来发图

自动比心失败，开始想着第二串。一会讲讲找字体的奇怪经历。

奇怪的想法起源于有一天我好奇男神们写自己的名字是什么样的。作者小时候曾经被摁在板凳上整天整天的练习写自己的名字，虽然不知道大家有没有相似的经历，但一个人这辈子肯定会写到自己的名字嘛。
三男神范蠡属于春秋末期，按理来说应该用大篆。或者是用来雕刻用的金文，不过蠡总不像是闲着刻东西玩的人哇。其实最好最好的是鸟篆，鸟篆正好是春秋末在吴越那一带最为流行的。而且是很漂亮的一种字体，就像现代人写英文为了炫技发明的花体。鸟篆正是这样一种，咳，鬼发符？(划掉划掉)但现存的鸟篆字体很少，大概几百个，很不幸，这其中没有“蠡”(摔！)为什么蠡总要用这么生辟，这么不常见的字做名？QAQ想知道“蠡”字鸟篆体怎么写，大概还要等考古再挖个N年吧，还得祈祷当时有个奇奇怪怪的人突然脑子一抽，不知道想的啥，愣是用“蠡”字刻了点啥东西。爆头痛哭，我这辈子大概是等不到了。
二男神张良跨度很大，从战国末年到汉初。如果是战国末，那就是韩国字体。而战国的韩国字体，肯定是根据周的官方大篆演化而来。至于差多少，演化过程中变化有多大。俺也不知道啊。一些国家在正经地方，比如青铜器上刻字，还是会采用大篆的，但不知道当时的韩国是不是这样。除非有人挖出点什么，不然这题依然无解。快点挖快点挖！(考古队：你行你上啊！)然后考虑秦到汉初，标准明确，都是用小篆。所以这阶段良殿如果比较官方正式的写自己的名字的话，那就是用小篆。联想到比如“阻封六国”那里，良殿就是从外面出差回来被邦哥拉住询问郦食其这个计策怎么样，但却没有说良殿为什么出差，出差干了什么事。所以肯定还有许多留侯工作的细节没有被记录下来，因此，良殿肯定也是要写一些章，表之类的东东。那姓名的落款大概就是小篆了。
一男神诸葛亮属于东汉末年，按时间东汉时期，字体从小篆转向隶书。但到了东汉末年，情况就有些复杂了，隶书楷书行书草书都有。这个……我也不知道亮儿喜欢写哪个字体啊。没准他都喜欢写，或者一开心，一天换一个？(薅头发，逐渐开始头秃)然后我看了看据传是王羲之模仿他笔记写的《远涉帖》，并没有什么用，因为极可能，这个帖子里假的，后人仿的。(后人总要跟前人的造假势力斗智斗勇，一波一波又一波，子子孙孙，无穷尽也)最后我知道了，现存最早书法作品，是晋朝的，所以想都憋想。一男神真迹梅有了，除非哪位大能死之前藏自己墓里等我们去挖，嘤~突然好羡慕拿到丞相一堆真迹的刘婵，酸死我了。放他那估计看完就随便放了，放我这我保证能带到墓里去(♡°͈▵°͈)(刘婵：人与人的想法并不相通，我只觉得它们普通。 作者：好了，你闭嘴，我不听我不听我不听我不听QAQ)但是！我有亮儿给良殿刻的碑文啊！！！！！！！！！原地升天！碑文是自己写，再按照写的字刻的！原碑文开头就是“亮携元直……”，“亮”字出来了！更靠谱的是后面还有完整落款“诸葛亮”。专业！感谢一男神年轻的时候没事瞎逛逛到了二男神那，还没事瞎想给他刻了个碑。以至于我搞到了三位男神中唯一的一个签名。(我太难了)
所以该如何在遇到男神们的时候成功要到签名呢？
一男神的签名可以从阿斗的那堆看过的奏章里顺，管它会不会被抓，顺一个保本顺两个倍赚，如果顺手拿到《出师表》，我敲！直接一夜暴富！或者一男神经常写信给他的老哥诸葛瑾，我混进管驿从信使身上顺家书？(你瞧瞧这是人干的事吗！)
二男神的签名有点难搞，可以趁韩国还没灭时他还小的时候，尝试坑萌拐骗？(喂喂喂！不要对小孩子下狠手！**啊！)那就努力混个小官当当，在他和韩信整兵书的时候给他们送资料？然后偷偷捡一块手稿竹简跑掉？嘿嘿嘿(*‘▽´*)(然后发现拿错了，手稿是韩信的？(≖_≖ ))
三男神好办！就……去他那买东西，然后豪气一喊：店家！把你们家老板叫出来，要大老板！给我开个发票！什么？你们这没有发票？梅关系梅关系，帮我列个单子就行，麻烦你们老板落个款。对对对，写一下就行，没纸没关系，小爷我特意带了一车竹简过来，准你们老板随意发挥！(你确定这样不会被打成狗？(￢_￢))
最后综合所有考虑，一男神可以直接抠他自己写的碑是楷书，二男神只能用小篆，三男神只能用西周官方文字大篆，他们的名放在一起就是这样的。

西汉的《导引图》，所以………哈哈哈哈哈哈(不！你不能笑！)行行行，每天一套操，留侯好雅兴。

张良：一二三四！二二三四！那边的小友要一起吗？
作者：不了不了，我只会七彩阳光。这个动作幅度有点大。先生我看你骨骼清奇，要试试瑜伽吗？

看他们讨论先主的夷陵之战。带进了兵仙，兵仙打仗给人的感觉，就是在他没打之前，我永远想不到他下一步会怎么打仗。属于逻辑鬼才，让人直呼666666。韩信同学经常正计反用，你看着觉得，我敲！这么明显的军事错误！凡是读过一天兵书的人都不会这么打仗啊。看完觉得，这都能胜？！听他炫耀完，绝了！谢谢宝才，捡到鬼了。过程就像看恐怖悬疑破案小说，一波n折，高潮迭起。不过我对地理敏感度不高，没想到夷陵的情况竟然和李左车的提议有重合。李左车的提议并没有被采纳，所以韩卡门没有遇到刘备的情况。突然好奇，如果被采纳了，战场鬼才兵仙会采取什么行动呢？好吧，历史没有如果。作者叹气~李左车的想法挺好，不过主将不听，那就形同虚设了嘛。就像有人进言龙且，龙且不听，死老惨了。千里送人头，礼轻人意重啊。韩卡门的早期对手总有一种迷之自信，就是垃圾韩信，俺只手可灭他。每次有大佬提建议，他们都不听，愣生生憋死了一众大佬。这大概也是卡门的自带buff吧。先主你看￣ ￣)σ，你不爱读书，吃亏了叭。其实我只是好奇夷陵之战到底死了多少人才，说都是说，那一战蜀汉新生人才全军覆没。我好奇到底是死了哪些人，然后发现了奇怪的点。跑偏到战术分析上去了。

但不能说李左车不强，相反，李左车也是个军事奇才，只是其主不能用耳。后期他和韩信合作，特愉快。
“赵亡以后，韩信曾向他求计，李左车提出：“百战奇胜”的良策，才使韩信收复燕、齐之地。李左车给后世留下了“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”之名言，他还著有《广武君略》兵书一部。”
啊，对了，这位还是赵国名将李牧的的孙子。虎爷无犬孙(๑¯ω¯๑)

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关于读史的态度和方法，当做兴趣爱好的话，心态平和，不过于偏激就行了。研究什么的，不是专业大佬大概也当不起研究这几个字，专业大佬未必就研究在理。至少，总得看几百本相关书籍，对那个时代的经济政治社会制度民生礼仪文化宗教地理民俗等有个大概脉络，才能真正结合时代看人物的行动吧。大了是这些，小了还可以细化到选官制度和钱币发展史等。结合起来才能有相对合理的理解，至于为什么只是相对。我推荐的这篇贴子里说了，而且这些也不是想知道就可以知道。很多方面史料不全，甚至没有记载。同一种行为在不同的时代背景里可以有完全不同的理解。甚至我们本身的理解也局限于我们自己的时代背景。就像我们看唐朝人评价诸葛亮，会觉得他们过分看重忠。看明清，又会觉得他们过分看重儒，摁着孔明脖子把他往儒上按。那我们自己呢？是否依旧有自己的时代局限性？后人总觉的自己看人看物高前人一等，孰不知大家都是时代的产物。所以人物评品才会一代一代时有更新，甚至产生“推翻”，“翻案”等论证。
幸好我不是需要研究的人，我只是个看热闹的人，可以随性一些。即使历史是多个不确定，结论也只是从可能里找到最可能的地方。但研究和取证依旧有意义，最有意义的大概就是下个时代人们群需要参考的书籍又多了个几百本叭(生活不易)，估计还能多不少流派。任重道远任重道远(开始偷偷幸灾乐祸)。
就吾辈全凭兴趣的人而言，读史不喜不悲如过客是最好的。但基本读进去之后可能性很小。这样做不到的话，那就尽量以寻找人物的闪光点为主吧，这样心境会相对比较平和，至少不会失去借鉴的价值。
当然其实最让历史经久不衰，据目前我个人观察而看，还是因为它的不确定性，因为不确定，所以有讨论点。因为有讨论点，所以君子规规矩矩的文论，那啥啥的就……对吧，俗称无脑对喷。所以它有意思，就有意思在这些里。

古人做事无巨细，寂寞豪华皆有意。书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气。
–––––––––––【完】––––––––