【神雕侠侣】小议杨过与嵇康、羊祜及独孤求败的联系
先说嵇康，嵇康本人容姿俊美，为人狂狷潇洒任直清诞，虽然有些懒散无为但情感却是十分饱满激烈，他重视自然和个体，坚持思想与人格的自由，不追逐世俗名利，不畏强权。
这些特质都能在杨过身上窥见一斑。
杨过在大胜关英雄大会上旁白便描述其大有晋人乌衣子弟裙屐风流之态，这很容易令人联想到嵇康阮籍等代表人物，金庸在这里的形容词也是用得毫不吝啬，可以说绝不是随意为之的
【杨过剑走轻灵，招断意连，绵绵不绝，当真是闲雅潇洒，翰逸神飞，大有晋人乌衣子弟裙屐风流之态。这套美女剑法本以韵姿佳妙取胜，衬着对方的大呼狂走，更加显得他雍容徘徊，隽朗都丽。杨过虽然一身破衣，但这路剑法使到精妙处，人人眼前斗然一亮，但觉他清华绝俗，活脱是个翩翩佳公子。】
其后在绝情谷，更是写到杨过在程英的小舍偶然间读到嵇康的诗词，之后便效仿朱子柳以诗入武自创了四言剑法，在与公孙止对敌之际使了出来，可见其对嵇康的诗喜爱之深，两个相隔千年的灵魂在此时发生了奇妙的碰撞，如果有幸生在一个时代，杨过和嵇康也许会成为好友吧
【刷刷刷刷四剑，长声吟道：“良马既闲，丽服有晖，左揽繁弱，右接忘归。”口中长吟，剑招配合了诗句，挥舞得潇洒有致。公孙止一呆，道：“甚么？”杨过又吟道：“风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。”诗句是四字一句，剑招也是四招一组，吟到“风驰电逝，蹑景追飞”时剑去奇速，于“凌厉中原，顾盼生姿”这句上却是迅猛之余，继以飘逸。。公孙止从没见过这路剑法，听他吟得好听，攻势登缓，凝神捉摸他诗中之意，心知他剑招与诗意相合，只要领会了诗义，便能破其剑法。 听他又吟道：“息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。”这几句诗吟来淡然自得，剑法却是大开大阖，峻洁雄秀，尤其最后两句剑招极尽飘忽，似东却西，趋上击下，一招两剑，难以分其虚实。 小龙女此时已裹好创口，见杨过的剑法使得好看，但从未听他说起过，不禁问道：“过儿，这是甚么剑法，谁教你的？”杨过笑道：“我自己琢磨的，姑姑你说好么？前几日我躺着养伤，床边有一本诗集，我看到这首诗好，就记下了。朱子柳前辈在英雄宴上以书法化入武功，我想以诗句化入武功，也必能够。”】
这些特质都能在杨过身上窥见一斑。
杨过在大胜关英雄大会上旁白便描述其大有晋人乌衣子弟裙屐风流之态，这很容易令人联想到嵇康阮籍等代表人物，金庸在这里的形容词也是用得毫不吝啬，可以说绝不是随意为之的
【杨过剑走轻灵，招断意连，绵绵不绝，当真是闲雅潇洒，翰逸神飞，大有晋人乌衣子弟裙屐风流之态。这套美女剑法本以韵姿佳妙取胜，衬着对方的大呼狂走，更加显得他雍容徘徊，隽朗都丽。杨过虽然一身破衣，但这路剑法使到精妙处，人人眼前斗然一亮，但觉他清华绝俗，活脱是个翩翩佳公子。】
其后在绝情谷，更是写到杨过在程英的小舍偶然间读到嵇康的诗词，之后便效仿朱子柳以诗入武自创了四言剑法，在与公孙止对敌之际使了出来，可见其对嵇康的诗喜爱之深，两个相隔千年的灵魂在此时发生了奇妙的碰撞，如果有幸生在一个时代，杨过和嵇康也许会成为好友吧
【刷刷刷刷四剑，长声吟道：“良马既闲，丽服有晖，左揽繁弱，右接忘归。”口中长吟，剑招配合了诗句，挥舞得潇洒有致。公孙止一呆，道：“甚么？”杨过又吟道：“风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。”诗句是四字一句，剑招也是四招一组，吟到“风驰电逝，蹑景追飞”时剑去奇速，于“凌厉中原，顾盼生姿”这句上却是迅猛之余，继以飘逸。。公孙止从没见过这路剑法，听他吟得好听，攻势登缓，凝神捉摸他诗中之意，心知他剑招与诗意相合，只要领会了诗义，便能破其剑法。 听他又吟道：“息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。”这几句诗吟来淡然自得，剑法却是大开大阖，峻洁雄秀，尤其最后两句剑招极尽飘忽，似东却西，趋上击下，一招两剑，难以分其虚实。 小龙女此时已裹好创口，见杨过的剑法使得好看，但从未听他说起过，不禁问道：“过儿，这是甚么剑法，谁教你的？”杨过笑道：“我自己琢磨的，姑姑你说好么？前几日我躺着养伤，床边有一本诗集，我看到这首诗好，就记下了。朱子柳前辈在英雄宴上以书法化入武功，我想以诗句化入武功，也必能够。”】
羊祜，先说一下，他和嵇康是一个时代的人，而且出生仅隔两年，羊祜比嵇康大两岁。
他是曹魏晚期与西晋早期的军事家、政治家、文学家，一代名将，且德行高尚为大众所敬仰，甚至连敌对的吴军统帅陆抗都称赞他的德行度量：“虽乐毅、诸葛孔明不能过也”
死后，襄阳百姓为他立碑，原名羊公碑，之后每逢时节，周围的百姓都会祭拜他，睹碑生情，莫不流泪，因此也称堕泪碑，他有句名言，就是书中提到杨过喜欢的那句：“天下不如意事，十常居七八”。
金庸为何会写羊祜，或者说羊祜有啥可写之处，其实在当下看来是三管齐下，妙到了极点。
第一，羊祜谐音杨过，堕泪碑也恰好地处襄阳，增加巧合性和趣味性的同时又便于附着剧情
第二，堕泪碑名为堕泪，又呼应了杨过多年来的心境，原文写到：
【只听一人说道：“孙三哥，恩公叫咱们在堕泪碑相候，这碑为甚么起这么一个别扭名字？可挺不吉利的。”那姓孙的道：“恩公生平似乎有件甚么大不称心之事，因此见到甚么断肠、忧愁、堕泪的名称，便容易挂在心上。”先一人道：“以恩公这等本领，天下本该再也没甚么难事了，可是我见到他的眼神，听他说话的语气，似乎心中老是有甚么事不开心。这‘堕泪碑’三字，恐怕是他自己取的名儿。”】
第三，最主要的一点，那就是借羊祜再次拔高杨过的侠义形象
【那姓孙的道：“那倒不是。我曾听说鼓儿书的先生说道：三国时襄阳属于魏，守将羊祜功劳很大，官封太傅，保境安民，恩泽很厚。他平日喜到这岘山游玩，去世之后，百姓记着他的惠爱，在这岘山上起了这座羊太傅庙，立碑纪德。众百姓见到此碑，想起他生平的好处，往往失声痛哭，因此这碑称为‘堕泪碑’。陈六弟，一个人做到羊太傅这般，那当真是大丈夫了。”那姓陈的道：“恩公行侠仗义，五湖四海之间，不知有多少人受过他的好处。要是他在襄阳做官，说不定比羊太傅还要好。”】
【只听那姓孙的又道：“咱哥儿俩从前和恩公作对，后来反蒙他救了性命，恩公这待敌如友的心肠，倒可比得上羊祜羊太傅。说‘三国’故事的那先生还道：羊祜守襄阳之时，和他对抗的东吴大将是陆逊的儿子陆抗。羊祜派兵到东吴境内打仗，割了百姓的稻谷作军粮，一定赔钱给东吴百姓。陆抗生病，羊祜送药给他，陆抗毫不疑心的便服食了。部将劝他小心，他说：‘岂有鸩人羊叔子哉？’服药后果然病便好了。羊叔子就是羊祜。因他人品高尚，敌人也敬重他。羊祜死时，连东吴守边的将士都大哭数天。这般以德服人，那才叫英雄呢。”】
他是曹魏晚期与西晋早期的军事家、政治家、文学家，一代名将，且德行高尚为大众所敬仰，甚至连敌对的吴军统帅陆抗都称赞他的德行度量：“虽乐毅、诸葛孔明不能过也”
死后，襄阳百姓为他立碑，原名羊公碑，之后每逢时节，周围的百姓都会祭拜他，睹碑生情，莫不流泪，因此也称堕泪碑，他有句名言，就是书中提到杨过喜欢的那句：“天下不如意事，十常居七八”。
金庸为何会写羊祜，或者说羊祜有啥可写之处，其实在当下看来是三管齐下，妙到了极点。
第一，羊祜谐音杨过，堕泪碑也恰好地处襄阳，增加巧合性和趣味性的同时又便于附着剧情
第二，堕泪碑名为堕泪，又呼应了杨过多年来的心境，原文写到：
【只听一人说道：“孙三哥，恩公叫咱们在堕泪碑相候，这碑为甚么起这么一个别扭名字？可挺不吉利的。”那姓孙的道：“恩公生平似乎有件甚么大不称心之事，因此见到甚么断肠、忧愁、堕泪的名称，便容易挂在心上。”先一人道：“以恩公这等本领，天下本该再也没甚么难事了，可是我见到他的眼神，听他说话的语气，似乎心中老是有甚么事不开心。这‘堕泪碑’三字，恐怕是他自己取的名儿。”】
第三，最主要的一点，那就是借羊祜再次拔高杨过的侠义形象
【那姓孙的道：“那倒不是。我曾听说鼓儿书的先生说道：三国时襄阳属于魏，守将羊祜功劳很大，官封太傅，保境安民，恩泽很厚。他平日喜到这岘山游玩，去世之后，百姓记着他的惠爱，在这岘山上起了这座羊太傅庙，立碑纪德。众百姓见到此碑，想起他生平的好处，往往失声痛哭，因此这碑称为‘堕泪碑’。陈六弟，一个人做到羊太傅这般，那当真是大丈夫了。”那姓陈的道：“恩公行侠仗义，五湖四海之间，不知有多少人受过他的好处。要是他在襄阳做官，说不定比羊太傅还要好。”】
【只听那姓孙的又道：“咱哥儿俩从前和恩公作对，后来反蒙他救了性命，恩公这待敌如友的心肠，倒可比得上羊祜羊太傅。说‘三国’故事的那先生还道：羊祜守襄阳之时，和他对抗的东吴大将是陆逊的儿子陆抗。羊祜派兵到东吴境内打仗，割了百姓的稻谷作军粮，一定赔钱给东吴百姓。陆抗生病，羊祜送药给他，陆抗毫不疑心的便服食了。部将劝他小心，他说：‘岂有鸩人羊叔子哉？’服药后果然病便好了。羊叔子就是羊祜。因他人品高尚，敌人也敬重他。羊祜死时，连东吴守边的将士都大哭数天。这般以德服人，那才叫英雄呢。”】
独孤求败，一个毫无依托完全虚拟的角色，其人已逝，杨过与其并无师徒名分，可算得上隔代神交，杨过睡了他的房子，拿走了他的宝剑，练成了藏于其中的剑法威震天下，甚至拐走了他的宠物，用他的方法练功，在弱冠之年便孑然一身领略了十六年彻骨的孤独。
那五重剑境便对应了五个人生阶段
利剑是少年，极度得刚强，没有任何回旋余地。
软剑是青年，锋芒依在，但俗事缠身多了很多无形的负压和不确定性，这也是杨过最反复无常的时期，这一段时间内出了很多幺蛾子，直至断臂方始终止。
重剑则是断臂之后至行走江湖之前，杨过也提前进入了“中年”，整个人如那柄黑黝无锋的重剑一般踏实定性了很多。
木剑是十年江湖闯荡期，正如书中描述的那样，杨过用木剑已可随心所欲，雕兄都抵不住三招两式，体会到独孤求败暮年心境，从此无论高楼广厦还是龙潭虎穴哪也去得哪也走得，渐成盖代的神雕大侠。
无剑是飞石屠龙归隐山林，佩剑转赠他人，江湖徒余威名传说。
从很多层面上来说，未写来历也无人知晓的独孤求败就是杨过，杨过也即独孤求败，金庸在最开始写出独孤求败这种完全虚拟的人物大半就是为了映衬杨过的生涯道路，反过来杨过也已无缝并入了独孤求败的形象之中，就如同前世今生一般妙不可言
【他在溪边来回闲步，仰望明月，心想若非独孤前辈留下这柄重剑，又若非神雕从旁诱导，自己因服怪蛇蛇胆而内力大增，那么这套剑术世间已不可再而得见。又想到独孤求败全无凭借，居然能自行悟到这剑中的神境妙诣，聪明才智实是胜己百倍。 独立水畔想像先贤风烈，又是佩服，又是心感。】
那五重剑境便对应了五个人生阶段
利剑是少年，极度得刚强，没有任何回旋余地。
软剑是青年，锋芒依在，但俗事缠身多了很多无形的负压和不确定性，这也是杨过最反复无常的时期，这一段时间内出了很多幺蛾子，直至断臂方始终止。
重剑则是断臂之后至行走江湖之前，杨过也提前进入了“中年”，整个人如那柄黑黝无锋的重剑一般踏实定性了很多。
木剑是十年江湖闯荡期，正如书中描述的那样，杨过用木剑已可随心所欲，雕兄都抵不住三招两式，体会到独孤求败暮年心境，从此无论高楼广厦还是龙潭虎穴哪也去得哪也走得，渐成盖代的神雕大侠。
无剑是飞石屠龙归隐山林，佩剑转赠他人，江湖徒余威名传说。
从很多层面上来说，未写来历也无人知晓的独孤求败就是杨过，杨过也即独孤求败，金庸在最开始写出独孤求败这种完全虚拟的人物大半就是为了映衬杨过的生涯道路，反过来杨过也已无缝并入了独孤求败的形象之中，就如同前世今生一般妙不可言
【他在溪边来回闲步，仰望明月，心想若非独孤前辈留下这柄重剑，又若非神雕从旁诱导，自己因服怪蛇蛇胆而内力大增，那么这套剑术世间已不可再而得见。又想到独孤求败全无凭借，居然能自行悟到这剑中的神境妙诣，聪明才智实是胜己百倍。 独立水畔想像先贤风烈，又是佩服，又是心感。】
杨过的魅力正在于真实生动，他似乎永远感动着、真诚得热爱着赞美着那些出众的先贤，咀嚼着感受着那些充满哲理与美感的句子
如对嵇康的诗词发自灵魂得热爱亲近
如对羊祜为人的敬仰，对他那句名言的体会，和妻子分别断臂独行十六年对堕泪哀切的深深体悟
如对孤独的领悟，对内心的诘问，对武学一道的先贤大能的向往、敬佩
这些都是人类最根本的人性和情感，这使得杨过的灵魂贴近于艺术般纯粹凝炼，真实自然激烈疏狂，像魏晋名士那样大哭大笑，或狂喜或哀婉，像品行高洁的羊叔子那样发出对现实切实的感慨：“天下不如意事，十常居七八”。像打遍天下无敌手转而隐居山谷的独孤求败那样走遍天下寻寻觅觅，体会着极致的孤独
如对嵇康的诗词发自灵魂得热爱亲近
如对羊祜为人的敬仰，对他那句名言的体会，和妻子分别断臂独行十六年对堕泪哀切的深深体悟
如对孤独的领悟，对内心的诘问，对武学一道的先贤大能的向往、敬佩
这些都是人类最根本的人性和情感，这使得杨过的灵魂贴近于艺术般纯粹凝炼，真实自然激烈疏狂，像魏晋名士那样大哭大笑，或狂喜或哀婉，像品行高洁的羊叔子那样发出对现实切实的感慨：“天下不如意事，十常居七八”。像打遍天下无敌手转而隐居山谷的独孤求败那样走遍天下寻寻觅觅，体会着极致的孤独