【古墓幽居】从文学和美学谈神雕结局杨龙重逢的重要性
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在另一个帖子里面，我已经得出了两种别被谣言的悲剧结局，第一谷底为山石杨龙同死于谷底第二杨没有死，而龙女死于谷底我们来看看如果是这两种结局会带来什么效果。观杨过的一生是爱与恨交织的一生，但是这一生他只有两个任务，一·清算杨郭两家的恩怨二·是反封建反礼教的师生恋。
这点用原文的话讲
黄蓉点头道：“这样的少年本是十分难得，但他心中有两个死结难解，一是他父亲的死因，一是跟他师父的私情。唉，我好容易说得龙姑娘离他而去，可是过儿神通广大，不知怎地又找到了她。瞧他师徒俩的神情，此后是万万分拆不开的了。”
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对的，神雕这部作品，作为三部曲中的第二部作品，首先充当了这个反封建反礼教的先锋。通过杨龙之恋质疑，反抗这种所谓”天经地义的许许多多规矩习俗“，而如果杨龙最后在结局一那样都死掉了，或者像结局二那样龙死掉，那么这个本书的一条主线便毁掉了，这本书关于反封建反礼教的师生之爱情终告失败，那么在文学上可以说没有任何的进步意义。
在另一个帖子里面，我已经得出了两种别被谣言的悲剧结局，第一谷底为山石杨龙同死于谷底第二杨没有死，而龙女死于谷底我们来看看如果是这两种结局会带来什么效果。观杨过的一生是爱与恨交织的一生，但是这一生他只有两个任务，一·清算杨郭两家的恩怨二·是反封建反礼教的师生恋。
这点用原文的话讲
黄蓉点头道：“这样的少年本是十分难得，但他心中有两个死结难解，一是他父亲的死因，一是跟他师父的私情。唉，我好容易说得龙姑娘离他而去，可是过儿神通广大，不知怎地又找到了她。瞧他师徒俩的神情，此后是万万分拆不开的了。”
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对的，神雕这部作品，作为三部曲中的第二部作品，首先充当了这个反封建反礼教的先锋。通过杨龙之恋质疑，反抗这种所谓”天经地义的许许多多规矩习俗“，而如果杨龙最后在结局一那样都死掉了，或者像结局二那样龙死掉，那么这个本书的一条主线便毁掉了，这本书关于反封建反礼教的师生之爱情终告失败，那么在文学上可以说没有任何的进步意义。
第二清算杨郭两家，为何这样说呢？杨郭两家的恩怨从射雕一直纠缠到神雕，经历三世恩怨，作为射雕和神雕两书的主线，这时是时候要清算了。所谓富不过”三“，书同样如此同样的主线也不能用三次。所以倚天屠龙记中使用的是和射雕神雕完全不同的主线，这首先要谈的一个问题就是得益于神雕的末清算杨郭两家的恩怨。
古人都言杀父夺妻之恨为人生之大仇，到了神雕里面，由于三世恩怨的纠缠，杨郭两家已经到达了对方生命之中都不能承受之重。这里如果杨龙皆死，那么郭家真应了龙女心中那句：“她一枚毒针要了我们两人的性命，你纵然说万分的过意不去，又有甚么用了？”郭家等同于灭杨家满门，这里就不用说什么了。也不会有后面的襄阳大战，杨龙援手。第二龙死杨活着，行尸走肉般的杨也不会出现在襄阳战场，郭家更加不会希望他出现在襄阳战场。虽然在这之前铁枪庙里面，父仇算是揭过了，那么这里就剩下杀妻之恨，郭芙不仅是杀其妻还是杀其师，神雕得不到清算就不会有全新的倚天。所以黄蓉16年来日夜担忧，郭靖估计也好不到哪里去，所以只有杨过携龙女出现在战场之上，那么这段恩怨才能谈得上清算，只有当龙女出现在襄阳战场，郭芙的一跪才有释放双方恩怨的价值，当大战过去，郭靖没有挽留杨过守城，华山之巅黄蓉送杨过西狂之名，两家的恩怨经过三世两部书的纠缠到此画上圆满的符号，到这里郭杨两家清算之后就形同陌路，因为双方都在对方的生命中留下不可承受之重，都太累了，需要时间需要空间去沉淀去释放。这一切都是需要以龙女归来，杨龙重逢为前提。而只有通过释放这样的杨郭恩怨，才能为下一部创造全新的主线留下空间。
古人都言杀父夺妻之恨为人生之大仇，到了神雕里面，由于三世恩怨的纠缠，杨郭两家已经到达了对方生命之中都不能承受之重。这里如果杨龙皆死，那么郭家真应了龙女心中那句：“她一枚毒针要了我们两人的性命，你纵然说万分的过意不去，又有甚么用了？”郭家等同于灭杨家满门，这里就不用说什么了。也不会有后面的襄阳大战，杨龙援手。第二龙死杨活着，行尸走肉般的杨也不会出现在襄阳战场，郭家更加不会希望他出现在襄阳战场。虽然在这之前铁枪庙里面，父仇算是揭过了，那么这里就剩下杀妻之恨，郭芙不仅是杀其妻还是杀其师，神雕得不到清算就不会有全新的倚天。所以黄蓉16年来日夜担忧，郭靖估计也好不到哪里去，所以只有杨过携龙女出现在战场之上，那么这段恩怨才能谈得上清算，只有当龙女出现在襄阳战场，郭芙的一跪才有释放双方恩怨的价值，当大战过去，郭靖没有挽留杨过守城，华山之巅黄蓉送杨过西狂之名，两家的恩怨经过三世两部书的纠缠到此画上圆满的符号，到这里郭杨两家清算之后就形同陌路，因为双方都在对方的生命中留下不可承受之重，都太累了，需要时间需要空间去沉淀去释放。这一切都是需要以龙女归来，杨龙重逢为前提。而只有通过释放这样的杨郭恩怨，才能为下一部创造全新的主线留下空间。
《神雕侠侣》后记：
“神雕”企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之时，却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念，在现代人心目中当然根本不存在，然而在郭靖、杨过时代却是天经地义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗，数百年后是不是也大有可能被人认为毫无意义呢？
道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式，经常随着时代而改变，然而人的性格和感情，变动却十分缓慢。三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人们的感情仍是并无重大分别。【我个人始终觉得，在小说中，人的性格和感情，比社会意义具有更大的重要性】。郭靖说：“为国为民，侠之大者”，这句话在今日仍有重大的积极意义。但我深信将来国家的界限一定会消灭，那时候“爱国”、“抗敌”等等观念就没有多大意义了。然而父母子女兄弟间的亲情、纯真的友谊、爱情、正义感、仁善、勇于助人、为社会献身等等感情与品德，相信今后还是长期的为人们所赞美，这似乎不是任何政治理论、经济制度、社会改革、宗教信仰等所能代替的。
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第三从美学上，杨龙之恋代表着理想的春暖花开的状态，所以它的最后必然是圆满，杨龙的重逢代表着这种圆满。而不仅如此，杨龙之恋同时肩负起了另外一个使命就是这个是反封建反礼教的恋爱，（非父母之命媒妁之言，师生恋，超越时代的名节清白观）。而他们的重逢也正是代表这个使命的完成（成功案例）。一种超越时代和制度的纯真永恒的爱情的，这才是这本小说所要表达的美，所以杨龙的结局必然圆满，不仅是文学结构上的需要，也是美学上的需要。
“神雕”企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之时，却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念，在现代人心目中当然根本不存在，然而在郭靖、杨过时代却是天经地义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗，数百年后是不是也大有可能被人认为毫无意义呢？
道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式，经常随着时代而改变，然而人的性格和感情，变动却十分缓慢。三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人们的感情仍是并无重大分别。【我个人始终觉得，在小说中，人的性格和感情，比社会意义具有更大的重要性】。郭靖说：“为国为民，侠之大者”，这句话在今日仍有重大的积极意义。但我深信将来国家的界限一定会消灭，那时候“爱国”、“抗敌”等等观念就没有多大意义了。然而父母子女兄弟间的亲情、纯真的友谊、爱情、正义感、仁善、勇于助人、为社会献身等等感情与品德，相信今后还是长期的为人们所赞美，这似乎不是任何政治理论、经济制度、社会改革、宗教信仰等所能代替的。
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第三从美学上，杨龙之恋代表着理想的春暖花开的状态，所以它的最后必然是圆满，杨龙的重逢代表着这种圆满。而不仅如此，杨龙之恋同时肩负起了另外一个使命就是这个是反封建反礼教的恋爱，（非父母之命媒妁之言，师生恋，超越时代的名节清白观）。而他们的重逢也正是代表这个使命的完成（成功案例）。一种超越时代和制度的纯真永恒的爱情的，这才是这本小说所要表达的美，所以杨龙的结局必然圆满，不仅是文学结构上的需要，也是美学上的需要。
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原作者说的另一个帖子
原作者说的另一个帖子
作者说的另一篇配合食用
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