【中国古代神兽和凶兽】
《山海经·大荒南经》：黑水之南，有玄蛇，[1]食尘。有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇
。在《诛仙》中的神魔志异·妖兽篇” 黑水玄蛇：巨蛇，体黑，腹白，绿眼，蛇身粗逾四丈，长逾百丈。食神仙药而不死，寿过万年，居于西方大沼泽。又传居于海中.也被提到，是黄鸟的死敌 。
九子鬼母传说中的万鬼之母，能产天地鬼，每日产九鬼。流落在人界的奇书《述异录》上说其朝产而夕食之，事实上鬼母只会吃掉先天灵力不足的鬼子以补充消耗的元神，强健的留下来扩展其在冥界的势力。冥界最初生成时，只是天地间至秽至浊的怨念集结，毫无秩序可言，大小众鬼相互吞噬，越是凶残的怨灵，实力越为强大，最终突起了一批“先天诸鬼”，因相互间皆无法吞噬对方，反而沉静下来，重新制定了冥界的法统与秩序。九子鬼母正是“先天诸鬼”之一，因其每日产九鬼，是以得名。数千年来，鬼母除去自身食掉的鬼子，亦领有近百万之众的大小诸鬼，在无数恶鬼横行的冥界牢牢占有一席之地。
鱼身蛇尾形。《山海经·南山经》：“东五百里曰 祷过之山 …… 泿水 出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯。食者不肿，可以已痔。” 郭璞 注：“蛟似蛇，四足，龙属。”
琴虫传说中的怪蛇。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山，名曰 不咸 ……有虫，兽首蛇身，名曰琴虫。” 郭璞 注：“琴虫，亦蛇类。”
牛头来源于佛家，又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象
有资料说，佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中倒是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
讹兽：别名诞。拥有娇好的面容，身体是兔子的模样，仪态优美，举手投足间灵气四散，还会说人话。讹兽能说会道，人和动物都爱聚在它身旁，可是讹兽话中真言不多，喜欢骗人。这样一种灵气充满善意的妖兽，其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。
大黑蛭出自《神魔志异•妖兽篇》大黑蛭：上古异种，居于阴暗地穴之中。体硕大，高十丈，有触手，长逾数丈 ，食肉，有近者无不掠之而食，不见骨矣。
龙女，是“二十诸天”中第十九天之婆竭罗龙王（Sagara-nagaraja）的女儿，聪明伶俐，八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说“法华经”，豁然觉悟，通达佛法，发菩提心，逐去灵鹫山礼拜佛陀，以龙身成就佛道
《山海经·南山经》：“又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水，水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之，,是食人。”
蛊雕，是一种似鸟非鸟的食人怪兽，样子像雕，有角，叫起来像婴儿啼哭。
蛊雕，豹身、雕嘴，独角，巨嘴一次可吞一人。它原生活在雷泽，但随着时间的进化，早已离水而居，跑到这荒原，成为最可怕的怪兽。和它的恶名相比，这头大荒原最强大的怪兽，年均害死的人数远比不上许多人类战争——由于长年处在沉睡状态，每十年醒来一次觅食，一次食人不满百，所以千年来它害死的人，也不过是一次小型战争就能造成的死亡人数