《灵异科普》点滴记录民间风俗禁忌【图文并茂.胆小慎入！】
蛇
蛇被当做民间灵物。尊号“柳仙”“蛇王”“柳七爷”，名字有来历，有两种说法，一说蛇的形态如柳枝，二说传说中的洪水之神，是一条九首人面的青蛇。名叫“相柳”，然后人往往把蛇当水神看。
蛇的神灵性同华夏始祖神话传说有一定联系，无论是盘古开天辟地，还是女娲造人，以及其兄长伏羲，都是人面蛇身的形状，在初民的意识里，蛇为始祖。但后来就渐渐把蛇衍化成了龙。在经过由蛇变龙的蜕变之后还依然留存在本体中的条件，只不过人们不再对其作为血缘关系上的认同，而是视为一种异己力量的化身了。
蛇是不祥之物的观点，占据上风。东汉灵帝时青蛇见于御座，是国亡之兆，是被篡之兆，隋末时候，崔让看见李密腰带化作赤蛇，是被后来者杀害之兆。
有说：南方多蛇精，尝化为人，以呼行旅姓名，若顾应之，晚上必定会跑到你睡觉的地方去害你。蛇精害人的方式，多集中为媚惑。蛇性非常淫荡，多变化成俊男美女去诱惑人。“美女蛇”就是很典型的一种。
由于过于畏惧，所以压倒了厌恶，祈福求得心态平衡。如遇有蛇在宅邸庭院，墓地等处出现，快用稻米茶叶等物撒去，并对之祈求使之自行离开，切忌随意伤害，在迫不得已的情况下，人们也会打死向自己进攻的毒蛇之类，但紧接着就要考虑如何对肉体已死亡的蛇进行安抚。
而祭祀的话，一般只要去特定场合供着它，其他人只需要去蛇王庙焚香献祭就可以了。
蛇被当做民间灵物。尊号“柳仙”“蛇王”“柳七爷”，名字有来历，有两种说法，一说蛇的形态如柳枝，二说传说中的洪水之神，是一条九首人面的青蛇。名叫“相柳”，然后人往往把蛇当水神看。
蛇的神灵性同华夏始祖神话传说有一定联系，无论是盘古开天辟地，还是女娲造人，以及其兄长伏羲，都是人面蛇身的形状，在初民的意识里，蛇为始祖。但后来就渐渐把蛇衍化成了龙。在经过由蛇变龙的蜕变之后还依然留存在本体中的条件，只不过人们不再对其作为血缘关系上的认同，而是视为一种异己力量的化身了。
蛇是不祥之物的观点，占据上风。东汉灵帝时青蛇见于御座，是国亡之兆，是被篡之兆，隋末时候，崔让看见李密腰带化作赤蛇，是被后来者杀害之兆。
有说：南方多蛇精，尝化为人，以呼行旅姓名，若顾应之，晚上必定会跑到你睡觉的地方去害你。蛇精害人的方式，多集中为媚惑。蛇性非常淫荡，多变化成俊男美女去诱惑人。“美女蛇”就是很典型的一种。
由于过于畏惧，所以压倒了厌恶，祈福求得心态平衡。如遇有蛇在宅邸庭院，墓地等处出现，快用稻米茶叶等物撒去，并对之祈求使之自行离开，切忌随意伤害，在迫不得已的情况下，人们也会打死向自己进攻的毒蛇之类，但紧接着就要考虑如何对肉体已死亡的蛇进行安抚。
而祭祀的话，一般只要去特定场合供着它，其他人只需要去蛇王庙焚香献祭就可以了。
鼠
可能女生对老鼠是比较敏感的。而这个贼眉鼠目对人生活造成的危害是普遍而直观可感的。但是在灵物系统中，又确确实实有它 的一席之地。甚至不敢直呼其名，只能尊称为“灰八爷”。旧时，粮仓矿井等地方都供有灰八爷的牌位。百姓家中，也会有“老鼠娶亲”，“老鼠嫁女”等图画替代。
可能女生对老鼠是比较敏感的。而这个贼眉鼠目对人生活造成的危害是普遍而直观可感的。但是在灵物系统中，又确确实实有它 的一席之地。甚至不敢直呼其名，只能尊称为“灰八爷”。旧时，粮仓矿井等地方都供有灰八爷的牌位。百姓家中，也会有“老鼠娶亲”，“老鼠嫁女”等图画替代。
先秦时候，鼠基本上是遭人憎恶的对象，《诗经》中有：硕鼠硕鼠，无食我黍 的咒骂，可是在汉晋，情况就发生了很大变化，《玄中记》有云：百岁鼠化为神。无论是祥瑞还是祸兆，鼠的不时出现异常行为，也与人事吉凶有关联。
《汉书-五行志》记载道，燕王旦谋反，有老鼠衔其尾舞于王宫端门之中，王使夫人以酒脯伺候鼠，以为祥瑞，结果谋泄伏诛。
《闻奇录》记载李朝谷参加科考，有一个大鼠数番将其卷子从架上衔至主考官面前，考官怪而召李，问其缘故，乃是三世不养猫的报应，李遂登第。这样才让鼠的形象在人们心中美化，神话，于是“人人喊打”的东西，竟也荣登了“五仙”之门。
《汉书-五行志》记载道，燕王旦谋反，有老鼠衔其尾舞于王宫端门之中，王使夫人以酒脯伺候鼠，以为祥瑞，结果谋泄伏诛。
《闻奇录》记载李朝谷参加科考，有一个大鼠数番将其卷子从架上衔至主考官面前，考官怪而召李，问其缘故，乃是三世不养猫的报应，李遂登第。这样才让鼠的形象在人们心中美化，神话，于是“人人喊打”的东西，竟也荣登了“五仙”之门。
习俗之老鼠嫁衣：
具体的时期，各地不一，如苏南在夏历正月初一，苏北在正月十六，湖南在二月初四，四川在除夕等。具体的行事方式，家家准备芝麻糖或爆米花等食物，作为老鼠成亲的喜糖，当晚，将这些东西置于暗处或者老鼠出没的地方，然后早早关灯睡觉，并禁止小孩喧哗。
俗语说：人惊鼠一日，鼠惊人一年。唯恐困扰了鼠的洞房花烛夜，而结怨，但也有相反的做法，即大点灯火，并用锅盖，簸箕之类猛烈敲打，倒是为鼠增添喜气气氛，次日吧鼠穴全部填塞，本意是通过不开罪的形式，把鼠送走，不求多福，但求无患，因为怕鼠，所以敬鼠。
旧时矿井习俗就是敬鼠如神，矿工在井下吃饭，照例要分一些给老鼠，最怕鼠群迁徙，因为鼠对沼气，煤气极其敏感，他们的存在，为矿工提供了一定的安全感，故矿工视其为保护神。
具体的时期，各地不一，如苏南在夏历正月初一，苏北在正月十六，湖南在二月初四，四川在除夕等。具体的行事方式，家家准备芝麻糖或爆米花等食物，作为老鼠成亲的喜糖，当晚，将这些东西置于暗处或者老鼠出没的地方，然后早早关灯睡觉，并禁止小孩喧哗。
俗语说：人惊鼠一日，鼠惊人一年。唯恐困扰了鼠的洞房花烛夜，而结怨，但也有相反的做法，即大点灯火，并用锅盖，簸箕之类猛烈敲打，倒是为鼠增添喜气气氛，次日吧鼠穴全部填塞，本意是通过不开罪的形式，把鼠送走，不求多福，但求无患，因为怕鼠，所以敬鼠。
旧时矿井习俗就是敬鼠如神，矿工在井下吃饭，照例要分一些给老鼠，最怕鼠群迁徙，因为鼠对沼气，煤气极其敏感，他们的存在，为矿工提供了一定的安全感，故矿工视其为保护神。
习俗之神木：
与桃枝可以驱逐鬼魂，松脂可以资益寿，柏木可以辟恶等具体的植物神奇观念不同，神木崇拜的对象是一切被认定是具有神灵的树木。诸如 枯死了多年之后而突然抽枝复活的树，刀斧砍伐而有红色液体流出的树，两木合抱或相隔寻丈忽而出现枝干连理的树，风吹树叶时能发出人语歌谣等声响的树，等等，不拘于品种，都能被人们认作是神木。
泰山上的“五大夫松”，据说曾为秦始皇遮蔽风雨而受封，便有许多人奉为神木。过去四川宜宾附近的真武山上，也有两棵被人们视为神灵而崇拜的树，相传是明代时，两个进山朝圣的百姓男子所变，进而变成了香火供奉的对象。
《搜神记》记载 庐江龙舒县陆亭流水边有株高数十丈的大树，逢大旱时，父老向它祈雨，必定灵验。《深泽县志》也有提及，明宪宗时候，当地"赵人庄榆干中枯厌忽生窍，出水，适有病者止其下，渴饮之。痊愈。后来病者往祈祷之，都痊愈了。
向神木祈祝福的方式是拈香礼佛和献上贡品。亦有将所求之事，写在朱纸贴于树干，或者用红袋盛放挂着树干之上。有些神木生长在路边，有人相信在这类神木旁边安放指路标示，或者在树下从事赐茶施舍粥食等行善之举，也能讨得神木满意而显灵，有关神木的禁忌是全国 通用的，禁止攀折和砍伐。
与桃枝可以驱逐鬼魂，松脂可以资益寿，柏木可以辟恶等具体的植物神奇观念不同，神木崇拜的对象是一切被认定是具有神灵的树木。诸如 枯死了多年之后而突然抽枝复活的树，刀斧砍伐而有红色液体流出的树，两木合抱或相隔寻丈忽而出现枝干连理的树，风吹树叶时能发出人语歌谣等声响的树，等等，不拘于品种，都能被人们认作是神木。
泰山上的“五大夫松”，据说曾为秦始皇遮蔽风雨而受封，便有许多人奉为神木。过去四川宜宾附近的真武山上，也有两棵被人们视为神灵而崇拜的树，相传是明代时，两个进山朝圣的百姓男子所变，进而变成了香火供奉的对象。
《搜神记》记载 庐江龙舒县陆亭流水边有株高数十丈的大树，逢大旱时，父老向它祈雨，必定灵验。《深泽县志》也有提及，明宪宗时候，当地"赵人庄榆干中枯厌忽生窍，出水，适有病者止其下，渴饮之。痊愈。后来病者往祈祷之，都痊愈了。
向神木祈祝福的方式是拈香礼佛和献上贡品。亦有将所求之事，写在朱纸贴于树干，或者用红袋盛放挂着树干之上。有些神木生长在路边，有人相信在这类神木旁边安放指路标示，或者在树下从事赐茶施舍粥食等行善之举，也能讨得神木满意而显灵，有关神木的禁忌是全国 通用的，禁止攀折和砍伐。
禁忌之镇宅：
自古我们就有镇宅的观念，尤其中原地带的汉民，有着浓厚的镇宅观念，我们常用的镇宅工具总结如下。
1、石头狮子，具有威慑作用，属于最常见镇宅神物。
2、铜虎，虎的五行属金，代表秋天，与肃杀相关联，所以具有镇宅震慑小人的作用。
3、兽头咬剑，兽头代表杀伐，而宝剑又表示具有杀气，两个组合在一起就是具有震慑邪魔外道，威吓小人之意。
一切木匠工具均具有镇宅驱邪的作用：
手锯、手刨、 墨斗、盒尺、木工铅笔、凿子、木锛
锯，斧，凿子，刨子，刻刀，锤子，线绳，尺子、鲁班尺
可以任选一个或者多个木匠工具放到家宅里，都具有旺宅增运化小人的作用。
自古我们就有镇宅的观念，尤其中原地带的汉民，有着浓厚的镇宅观念，我们常用的镇宅工具总结如下。
1、石头狮子，具有威慑作用，属于最常见镇宅神物。
2、铜虎，虎的五行属金，代表秋天，与肃杀相关联，所以具有镇宅震慑小人的作用。
3、兽头咬剑，兽头代表杀伐，而宝剑又表示具有杀气，两个组合在一起就是具有震慑邪魔外道，威吓小人之意。
一切木匠工具均具有镇宅驱邪的作用：
手锯、手刨、 墨斗、盒尺、木工铅笔、凿子、木锛
锯，斧，凿子，刨子，刻刀，锤子，线绳，尺子、鲁班尺
可以任选一个或者多个木匠工具放到家宅里，都具有旺宅增运化小人的作用。
禁忌之幼儿午夜哭：
好多有小孩子的家长都有这一种困扰，就是小孩子容易在夜晚莫名其妙的痛哭，好像是受到了惊吓。弄到心疼与烦恼不已。这是由于小儿越小越近阴，眼睛越容易看见阴物之故。在没有人“帮忙”而要自助的情况下，一般分三步来做：
一、取一件纯金之物与一件纯银之物，两物清洗干净，用三碗水煮金银器物，煮成一碗水，给小儿泡脚，连续泡脚一段时期，以七天为一期。小儿哭闹慢慢会停止。
二、用纯银给小孩打一个手镯，让他时常佩戴于左手，小儿受惊吓的情况比率会日渐减少。
三、买一把工艺铁剑回来，买真正的朱砂三二钱，跟着去活杀鸡市场找只公鸡，取公鸡冠上的血以及朱砂和好，用朱砂血先涂剑刃、再涂剑身，弄好放于床底。
小儿莫名哭闹，症状轻者，用一二步即可，症状重者，三点齐用。
好多有小孩子的家长都有这一种困扰，就是小孩子容易在夜晚莫名其妙的痛哭，好像是受到了惊吓。弄到心疼与烦恼不已。这是由于小儿越小越近阴，眼睛越容易看见阴物之故。在没有人“帮忙”而要自助的情况下，一般分三步来做：
一、取一件纯金之物与一件纯银之物，两物清洗干净，用三碗水煮金银器物，煮成一碗水，给小儿泡脚，连续泡脚一段时期，以七天为一期。小儿哭闹慢慢会停止。
二、用纯银给小孩打一个手镯，让他时常佩戴于左手，小儿受惊吓的情况比率会日渐减少。
三、买一把工艺铁剑回来，买真正的朱砂三二钱，跟着去活杀鸡市场找只公鸡，取公鸡冠上的血以及朱砂和好，用朱砂血先涂剑刃、再涂剑身，弄好放于床底。
小儿莫名哭闹，症状轻者，用一二步即可，症状重者，三点齐用。
民间之不能娶女人：
这个大家看看就好了！也只是我一家之言！请大家客观看待！说得不好之处见谅。
什么样的女人败尽夫家财产
有的女人娶回家，能够旺夫益子，而有的女人，娶回来之后，夫家逐步败落，这也是天数如此。面相看女人败尽夫家，什么样的女人面相能够使丈夫家产逐渐败落？不能娶的女人面相什么样？
这个大家看看就好了！也只是我一家之言！请大家客观看待！说得不好之处见谅。
什么样的女人败尽夫家财产
有的女人娶回家，能够旺夫益子，而有的女人，娶回来之后，夫家逐步败落，这也是天数如此。面相看女人败尽夫家，什么样的女人面相能够使丈夫家产逐渐败落？不能娶的女人面相什么样？
1、额头低窄凹陷的女人不能娶
额头发迹线很低，非常贴近眉毛，并且额头两旁很窄，额头向里凹陷的，这样的女人额头面相，绝对是败尽夫家产业的女人，曾在广东的一个女老总就是这样的额头，后来因为欺骗公众而公司倒闭，丈夫的事业败落。这样额头的女人做事短视，没有长远的眼光，只顾眼前利益，并且善妒，心胸狭窄，所以丈夫一定会被连累。
额头发迹线很低，非常贴近眉毛，并且额头两旁很窄，额头向里凹陷的，这样的女人额头面相，绝对是败尽夫家产业的女人，曾在广东的一个女老总就是这样的额头，后来因为欺骗公众而公司倒闭，丈夫的事业败落。这样额头的女人做事短视，没有长远的眼光，只顾眼前利益，并且善妒，心胸狭窄，所以丈夫一定会被连累。
3、鼻梁尖肖露骨的女人败尽夫家
女人的鼻梁代表了丈夫，如果鼻梁尖肖无肉，有如刀锋一样，而鼻头又是尖尖无肉勾曲，这样的女人属于刻薄无情，反复无恩的类型，同时鼻子也代表财运，这样的鼻子面相即使有财于一时，由于过于苛刻无情，自私而冷酷，财也不好长久，这属于聪明用尽的面相。
女人的鼻梁代表了丈夫，如果鼻梁尖肖无肉，有如刀锋一样，而鼻头又是尖尖无肉勾曲，这样的女人属于刻薄无情，反复无恩的类型，同时鼻子也代表财运，这样的鼻子面相即使有财于一时，由于过于苛刻无情，自私而冷酷，财也不好长久，这属于聪明用尽的面相。
4、腮骨庞大的女人不能娶
腮骨向两旁凸出来很大的，这样的面相就是我们古人说的“反骨”，极具报复心，翻脸无情者就是这样的面相了。老话讲“朝廷无方脸的娘娘”这句话告诉我们，腮骨突出的女人做不成娘娘，如果是富人娶了这样的女人为妻，就会干扰你的事业，直至你的产业败落方休。
腮骨向两旁凸出来很大的，这样的面相就是我们古人说的“反骨”，极具报复心，翻脸无情者就是这样的面相了。老话讲“朝廷无方脸的娘娘”这句话告诉我们，腮骨突出的女人做不成娘娘，如果是富人娶了这样的女人为妻，就会干扰你的事业，直至你的产业败落方休。
鬼忌米， 汉族民间以为小米有驱除鬼魅防避邪祟的作用。河北定县一带，产妇满月回娘家途中每过一个路口都要撒一把米。否则，以为会受到鬼魅的祟害。台湾一带，新娘下轿时，要由家人举八卦米筛盖在新娘头上方可进入厅堂，此亦是用与谷米有关的器物来避邪招福的习俗。
小孩跌倒时，民间习以盐米撒在跌倒处，相信如此即能把祟害小孩跌倒的邪鬼赶走。撒盐米还能驱走土神，使眼疾痊愈。丧葬时撒了盐米之后，死者的鬼魂就不会加害扛棺的人了。江苏一带在“喊惊魂”的习俗中，也常用谷米作驱邪引魂的主要“道具”。可见，谷米是鬼魅所忌惮之物。
鬼忌豆， 俗以为鬼忌豆类植物。云南民间喜用赤豆作饭。传说共工氏有不才子七人，死而为厉鬼，性畏赤豆。河北一带，新妇出嫁，须暗带许多黑豆，到婆家撒在宾客身上和屋子四周。据说可防凶星。腊月二十三，祭灶后，人们喜用小红布袋装上灶王爷前神马饲料中的黑豆，缝于腰间。据说可以驱鬼消灾。
鬼忌恶人， 俗语云：“鬼怕恶人蛇怕棒。”恶人难缠。人凶恶得狠了像肿瘤，鬼也会害怕的。民间还传说，不怕鬼的人，鬼就怕他了。怕则避忌之。有些精灵甚至害怕“生人”。云南彝族中有“叫饭魂”的习俗。据说叫饭魂时要阻止路人通过，只让“饭魂”行走。俗以为此时如有外人出现，会吓跑“饭魂”。那样象征财富的“饭魂”就不能被叫到自己村中来了。按此俗信，“饭魂”是忌遇生人的。
鬼忌尿， 俗信鬼忌秽物，如人尿、脏水等。据说走黑路遇到“鬼打墙”，使你不得前进时，撒一泡尿，路就可以通了。汉族中有给孩子取脏名的习俗，也是希望小孩子不受或少受鬼魅邪神的纠缠的意思。比如叫“尿壶”、“牛屎”、“狗蛋”、“不缠”等等。
鬼忌符咒， 汉族及其他一些民族相信是害怕符咒的。人们，尤其是有魔法（法术）能力的巫觋、方士、僧道等人所画、所念的符咒，据说是可以降服、驱逐鬼魅的。除了特殊情况下专门书写、诵念的符咒之外，一般民间家门上张贴的“门神”、房院中书写的“姜太公在此”、“泰山石敢当”等等也都有类似的作用和意义。据说有了这些符咒性质的东西，鬼怪就不敢轻易进家门了。
鬼忌起疑心， 俗说“淹死鬼”必须找一个落水当“替死鬼”，自己才能再生还阳。但是，如果落水人被救起时，人们说了一声“还好”，淹死鬼就起了疑心，以为没有把落水人的灵魂装进自己的竹管里去，急急忙忙地把竹管塞子拔开来看，这时塞在竹管里的灵魂又会逃走，落水人会再复活，而原来的那个“淹死鬼”就不能转生还阳了。
鬼忌错投生 俗以为鬼在阴间做鬼，只要守规矩，好好干，到一定时间会托生再到阳间。但是，鬼在投生时不能走错了门。否则，便不能托生为人，而会托生成**。据说，鬼投生时，有两扇门。一扇门里很热闹，敲锣打鼓的。但这扇门里不能进。因为那些是投胎**的；另一扇门里，是投胎人的。门里边非常冷清，非常黑暗，小鬼们都不情愿进去，往往是被打着撵进去的。据说小孩子屁股上的乌青块，便是被鬼撵打时留下的印记。
鬼忌错投生 俗以为鬼在阴间做鬼，只要守规矩，好好干，到一定时间会托生再到阳间。但是，鬼在投生时不能走错了门。否则，便不能托生为人，而会托生成**。据说，鬼投生时，有两扇门。一扇门里很热闹，敲锣打鼓的。但这扇门里不能进。因为那些是投胎**的；另一扇门里，是投胎人的。门里边非常冷清，非常黑暗，小鬼们都不情愿进去，往往是被打着撵进去的。据说小孩子屁股上的乌青块，便是被鬼撵打时留下的印记。