祖国最东方的一颗明珠
2017-01-16 高海京 文明密码
三江的碧水，滋养着赫哲族人的生活。一首悠扬的《乌苏里船歌》在三江大地经久传唱，“船儿满江鱼满仓”的美好画面是赫哲族人渔猎生活的生动写照。黑龙江省同江市，这里是祖国的最东方，这里生活着一个历史悠6久的少数民族——赫哲族。
有些地方，虽在千里之外
但去过之后，仿佛跟自己建立了某些隐秘联系
不曾分离
?
?
写这篇手记的前一阵子，因为要去换新手机，就在头一天的晚上边备份边翻看旧手机里的照片，看到同江蓝蓝的天，八岔岛对岸的白桦林，和吃过的铁锅炖鱼，不禁又开始了一顿怀念。
有些地方，虽在千里之外，但去过之后，仿佛跟自己建立了某些隐秘联系，不曾分离。生活中不经意间遇到的一些小事情，随时可能触发记忆的按钮，穿越时空，回到那并不遥远的过去。
街津口和八岔岛是我们此次的拍摄地点，坐落在黑龙江的拐弯处，因为此地鱼类较多，赫哲先人就把这里作为捕鱼据点，渐渐发展为赫哲族最重要的聚居区。隔江望去就是俄罗斯，莽莽林海，荒无人烟。回看街津口，与之形成鲜明对比，童话风格的小木屋闪动着耀眼的光芒，烟囱中飘出缕缕炊烟，一切都充满着勃勃生机。
说起此次拍摄，首先给我的印象就是冷，9月的秋风在同江可以说是刺骨的冷。尤其在拍摄制作鱼皮衣的时候，室外的镜头大家都是熬着拍下来的。在过程中，最让我敬佩的就是这位62岁的“鱼皮衣”传承人尤文凤老师。
她说话的语气，那种骄傲的神情
和坚持不懈的态度，一直触动着我
“赫哲族留下的东西不多了，我既然会这门手艺，就要把它传承下去。”尤文凤从15岁就跟随母亲学习制作鱼皮衣，虽说赫哲族的鱼皮服饰有上千年历史，但早在几十年前就没人穿了，制作鱼皮衣的手艺也近乎失传。尤文凤的母亲叫尤翠玉，是赫哲族聚居地唯一会制作鱼皮衣的赫哲族老人。在尤翠玉去世后，尤文凤继承了这门手艺。
大半辈子的坚持，如今的尤文凤已经成为了国家级非遗传承人，是同江数一数二的知名人士。在拍摄前我有种担心，这位老师经历过这么多采访，拍摄过这么多节目，会不会反过来对我们提要求？她说的话还能否代表最朴实的基层人民的想法？带着这些疑虑我们开始了正式的拍摄。
拍摄的第一天，基本都是室外的内容，天气异常寒冷。所有人都在打着哆嗦进行着工作，尤文凤老师边带着记者制作鱼皮衣，边给我们讲述她曾经的故事。那时的这位花甲老人，就像是一位慈母，教导着自己的孩子，孜孜不倦。可能就是在那一刹那，打消了我之前所有的想法和顾虑。她说话的语气，那种骄傲的神情，和坚持不懈的态度，一直触动着我。
三江的碧水，滋养着赫哲族人的生活。一首悠扬的《乌苏里船歌》在三江大地经久传唱，“船儿满江鱼满仓”的美好画面是赫哲族人渔猎生活的生动写照。黑龙江省同江市，这里是祖国的最东方，这里生活着一个历史悠6久的少数民族——赫哲族。
有些地方，虽在千里之外
但去过之后，仿佛跟自己建立了某些隐秘联系
不曾分离
?
?
写这篇手记的前一阵子，因为要去换新手机，就在头一天的晚上边备份边翻看旧手机里的照片，看到同江蓝蓝的天，八岔岛对岸的白桦林，和吃过的铁锅炖鱼，不禁又开始了一顿怀念。
有些地方，虽在千里之外，但去过之后，仿佛跟自己建立了某些隐秘联系，不曾分离。生活中不经意间遇到的一些小事情，随时可能触发记忆的按钮，穿越时空，回到那并不遥远的过去。
街津口和八岔岛是我们此次的拍摄地点，坐落在黑龙江的拐弯处，因为此地鱼类较多，赫哲先人就把这里作为捕鱼据点，渐渐发展为赫哲族最重要的聚居区。隔江望去就是俄罗斯，莽莽林海，荒无人烟。回看街津口，与之形成鲜明对比，童话风格的小木屋闪动着耀眼的光芒，烟囱中飘出缕缕炊烟，一切都充满着勃勃生机。
说起此次拍摄，首先给我的印象就是冷，9月的秋风在同江可以说是刺骨的冷。尤其在拍摄制作鱼皮衣的时候，室外的镜头大家都是熬着拍下来的。在过程中，最让我敬佩的就是这位62岁的“鱼皮衣”传承人尤文凤老师。
她说话的语气，那种骄傲的神情
和坚持不懈的态度，一直触动着我
“赫哲族留下的东西不多了，我既然会这门手艺，就要把它传承下去。”尤文凤从15岁就跟随母亲学习制作鱼皮衣，虽说赫哲族的鱼皮服饰有上千年历史，但早在几十年前就没人穿了，制作鱼皮衣的手艺也近乎失传。尤文凤的母亲叫尤翠玉，是赫哲族聚居地唯一会制作鱼皮衣的赫哲族老人。在尤翠玉去世后，尤文凤继承了这门手艺。
大半辈子的坚持，如今的尤文凤已经成为了国家级非遗传承人，是同江数一数二的知名人士。在拍摄前我有种担心，这位老师经历过这么多采访，拍摄过这么多节目，会不会反过来对我们提要求？她说的话还能否代表最朴实的基层人民的想法？带着这些疑虑我们开始了正式的拍摄。
拍摄的第一天，基本都是室外的内容，天气异常寒冷。所有人都在打着哆嗦进行着工作，尤文凤老师边带着记者制作鱼皮衣，边给我们讲述她曾经的故事。那时的这位花甲老人，就像是一位慈母，教导着自己的孩子，孜孜不倦。可能就是在那一刹那，打消了我之前所有的想法和顾虑。她说话的语气，那种骄傲的神情，和坚持不懈的态度，一直触动着我。
即使面对再强势的文明
赫哲人仍然是祖国东方最为璀璨的一颗明珠
当然还有在八岔岛拍摄尤大哥一家，让我们见识了真正的江浦和渔猎生活。赫哲族人所唱的伊玛堪史诗；鼎仁老师的历史讲解；和尤局长度过的2016中秋节；等等诸多难忘的事情，正是这些小小的片段，才构建起那段痛苦，美好，又让我感动的记忆。
走之前，尤大哥邀请我们有机会一定要再去同江。有时，我也在想，什么时候可以再回去，静静地躺在小船上，跟随着江水的节奏上下起伏，江风中夹杂着悠扬的《乌苏里船歌》能够再次缓缓吹来......
如同许多少数民族一样，赫哲族作为中国人口最少的民族之一，享受时代进步所带来的红利同时，也不可避免的遭受到现代文明的侵袭，渐渐放弃了传统的渔猎生活，民族技艺濒临失传。
但从尤文凤老师身上我看到，赫哲人的精神并没有消失。从尤大哥一家身上我也看到，赫哲人待人待物的真诚，和自身的豪迈品质。即使面对再强势的文明，赫哲人仍然是祖国东方最为璀璨的一颗明珠。
赫哲人仍然是祖国东方最为璀璨的一颗明珠
当然还有在八岔岛拍摄尤大哥一家，让我们见识了真正的江浦和渔猎生活。赫哲族人所唱的伊玛堪史诗；鼎仁老师的历史讲解；和尤局长度过的2016中秋节；等等诸多难忘的事情，正是这些小小的片段，才构建起那段痛苦，美好，又让我感动的记忆。
走之前，尤大哥邀请我们有机会一定要再去同江。有时，我也在想，什么时候可以再回去，静静地躺在小船上，跟随着江水的节奏上下起伏，江风中夹杂着悠扬的《乌苏里船歌》能够再次缓缓吹来......
如同许多少数民族一样，赫哲族作为中国人口最少的民族之一，享受时代进步所带来的红利同时，也不可避免的遭受到现代文明的侵袭，渐渐放弃了传统的渔猎生活，民族技艺濒临失传。
但从尤文凤老师身上我看到，赫哲人的精神并没有消失。从尤大哥一家身上我也看到，赫哲人待人待物的真诚，和自身的豪迈品质。即使面对再强势的文明，赫哲人仍然是祖国东方最为璀璨的一颗明珠。
2017-01-15 蔡卉 文明密码
今天为了写这个手记，再找到赫哲族的照片仔细端详了几分钟，发现了尤阿姨熟悉的笑脸，漂亮的鱼皮衣，叫地窨子的房子，好像做完这集片子，就如同我在那里生活了一段日子似的。这种感觉很微妙。

从两个月的剪辑后期中看来
这样独特的生活已经给我留下了深刻的印象


其实第一次接触到赫哲族，是在一本杂志上，多少年前看见的？想想，好像也有7，8年的样子。不知道是哪位摄影师想到，要将56个民族，用56张照片表现出来。每一张照片都将其民族特点展现得淋漓尽致。
今天为了写这个手记，再找到赫哲族的照片仔细端详了几分钟，发现了尤阿姨熟悉的笑脸，漂亮的鱼皮衣，叫地窨子的房子，好像做完这集片子，就如同我在那里生活了一段日子似的。这种感觉很微妙。
虽然不曾与几位主人公相识，也没有亲身经历体会现场的拍摄，但从这两个月的剪辑后期中看来，这样独特的生活已经给我留下了深刻的印象。
今天为了写这个手记，再找到赫哲族的照片仔细端详了几分钟，发现了尤阿姨熟悉的笑脸，漂亮的鱼皮衣，叫地窨子的房子，好像做完这集片子，就如同我在那里生活了一段日子似的。这种感觉很微妙。

从两个月的剪辑后期中看来
这样独特的生活已经给我留下了深刻的印象


其实第一次接触到赫哲族，是在一本杂志上，多少年前看见的？想想，好像也有7，8年的样子。不知道是哪位摄影师想到，要将56个民族，用56张照片表现出来。每一张照片都将其民族特点展现得淋漓尽致。
今天为了写这个手记，再找到赫哲族的照片仔细端详了几分钟，发现了尤阿姨熟悉的笑脸，漂亮的鱼皮衣，叫地窨子的房子，好像做完这集片子，就如同我在那里生活了一段日子似的。这种感觉很微妙。
虽然不曾与几位主人公相识，也没有亲身经历体会现场的拍摄，但从这两个月的剪辑后期中看来，这样独特的生活已经给我留下了深刻的印象。
尤大叔唱的乌苏里船歌
尤小哥的赫尼那小调
一说起来，我就不自觉的想要哼唱起来
接手片子时，我刚带着不满百天的孩子回到北京，等待母亲的到来。一个人是忙不过来的，大量的素材需要看，看好再进行分类标记，理好逻辑顺序，再一个镜头一个镜头的码上。
像砌长城一样，今天添几块砖，明天再和一些泥。有时候也疲惫得希望有一种什么软件，能够链接我的脑电波，把我想的直接自己就剪辑好了，我只需要修改和调整。似乎真有点异想天开。剪辑的过程过来了也就还好，只是有时候容易卡住，拖泥带水，不够果断，当然这似乎是我的毛病。
时间其实过得蛮快的，好像就那一首歌的时间，明天这集节目就要播出了。尤大叔唱的乌苏里船歌，尤小哥的赫尼那小调，一说起来，我就不自觉的想要哼唱起来。（老妈都开始用乌苏里船歌哄孩子了，皱眉！！哈哈）
节目时间是固定，多一分不行，少一秒更是不可以，但想要表现的却还有一些没在节目中呈现。例如赫哲族的伊玛堪，为了节目的紧凑和精彩程度，也只能做一些舍弃了。
所有的生产劳动都特别会干
只有这样的人才能称上莫日根

做鱼皮衣的尤阿姨，特别会唱伊玛堪，还有赫哲族的摇篮曲，虽然语言有点不大懂，但歌曲中的情绪却是能感受到的。
伊玛堪是赫哲族的独特说唱艺术，一个人说唱徒口叙述，没有音乐伴奏，也没有文字记载，一切都是口耳相传。很多赫哲族故事都是以这样的方式流传至今。莫日根是赫哲人称呼英雄的代名词，像尤阿姨说的，莫日根什么活都特别能干，上山打猎，下江打鱼，劈柴，所有的生产劳动都特别会干，只有这样的人才能称上莫日根。
尤阿姨今年已经64岁了，乐观的心态让她容光焕发，当大民问她：“如果我自己来做这套鱼皮衣，是不是得要一年的时间？”尤阿姨乐呵的笑出了声，说了一句“得”。
我看到这里也笑了起来，虽然鱼皮衣做起来着实是辛苦，虽然如今很少有人再制作鱼皮衣，但尤阿姨的笑脸却从没有因为这样的辛苦而消散，我想如今她的坚持，估计靠的就是母亲离世前的嘱托“都好好的学吧，鱼皮衣是我们民族的一个技艺”。
终于，马上要年根了，不知道这样一集节目能不能让生活在黑龙江畔的赫哲族人感到满意！至少，在我这里，我坚持着将她们独特的渔猎文化尽可能多的呈现给电视机前的您。
江水边境，他们敬畏万物有灵。捕鱼狩猎，他们遵循自然法则。鱼皮制衣，鱼骨作画，这就是赫哲族的渔猎生活
尤小哥的赫尼那小调
一说起来，我就不自觉的想要哼唱起来
接手片子时，我刚带着不满百天的孩子回到北京，等待母亲的到来。一个人是忙不过来的，大量的素材需要看，看好再进行分类标记，理好逻辑顺序，再一个镜头一个镜头的码上。
像砌长城一样，今天添几块砖，明天再和一些泥。有时候也疲惫得希望有一种什么软件，能够链接我的脑电波，把我想的直接自己就剪辑好了，我只需要修改和调整。似乎真有点异想天开。剪辑的过程过来了也就还好，只是有时候容易卡住，拖泥带水，不够果断，当然这似乎是我的毛病。
时间其实过得蛮快的，好像就那一首歌的时间，明天这集节目就要播出了。尤大叔唱的乌苏里船歌，尤小哥的赫尼那小调，一说起来，我就不自觉的想要哼唱起来。（老妈都开始用乌苏里船歌哄孩子了，皱眉！！哈哈）
节目时间是固定，多一分不行，少一秒更是不可以，但想要表现的却还有一些没在节目中呈现。例如赫哲族的伊玛堪，为了节目的紧凑和精彩程度，也只能做一些舍弃了。
所有的生产劳动都特别会干
只有这样的人才能称上莫日根

做鱼皮衣的尤阿姨，特别会唱伊玛堪，还有赫哲族的摇篮曲，虽然语言有点不大懂，但歌曲中的情绪却是能感受到的。
伊玛堪是赫哲族的独特说唱艺术，一个人说唱徒口叙述，没有音乐伴奏，也没有文字记载，一切都是口耳相传。很多赫哲族故事都是以这样的方式流传至今。莫日根是赫哲人称呼英雄的代名词，像尤阿姨说的，莫日根什么活都特别能干，上山打猎，下江打鱼，劈柴，所有的生产劳动都特别会干，只有这样的人才能称上莫日根。
尤阿姨今年已经64岁了，乐观的心态让她容光焕发，当大民问她：“如果我自己来做这套鱼皮衣，是不是得要一年的时间？”尤阿姨乐呵的笑出了声，说了一句“得”。
我看到这里也笑了起来，虽然鱼皮衣做起来着实是辛苦，虽然如今很少有人再制作鱼皮衣，但尤阿姨的笑脸却从没有因为这样的辛苦而消散，我想如今她的坚持，估计靠的就是母亲离世前的嘱托“都好好的学吧，鱼皮衣是我们民族的一个技艺”。
终于，马上要年根了，不知道这样一集节目能不能让生活在黑龙江畔的赫哲族人感到满意！至少，在我这里，我坚持着将她们独特的渔猎文化尽可能多的呈现给电视机前的您。
江水边境，他们敬畏万物有灵。捕鱼狩猎，他们遵循自然法则。鱼皮制衣，鱼骨作画，这就是赫哲族的渔猎生活
传统的鱼骨画产生于黑龙江的赫哲族，是由赫哲族老渔民孙有财，在赫哲族传统鱼骨饰品工艺的基础上挖掘整理而成的。1995年，赫哲族的鱼骨工艺，被国家文化部认定为“中华一绝”。渔民孙玉林继承和发扬了这一传统，大民来到孙玉林的工作室，跟随他学习鱼骨画。
为了保证鱼骨画成品的效果
就要对鱼骨进行处理
使其成为能够长期保存的制作材料
鱼骨画，就是利用鱼骨作为原料，经过一定的技术加工和艺术处理形成的一种独特形式。它是根据不同的形状和颜色，按照事先设计好的图案和文字组合粘贴制作形成。
要想制作成为艺术品，首先要收集鱼骨。对于普通的制作者而言，日常生活中餐后的各种鱼骨，都可收集使用。
因为餐后的鱼骨表面上会残留有调料和鱼肉。这些很容易腐蚀鱼骨，影响使用和保存。为了保证鱼骨画成品的效果，就要对鱼骨进行处理，使其成为能够长期保存的制作材料。
孙老师制作鱼骨鱼皮画已经十多年了
在他的眼中，看似简单一无是处的鱼骨
却是画作灵感的来源
鱼骨的前期处理一般需要经过：挑选，清理，加热，晾干，漂白等工序，才能使骨色洁净剔透。 挑选，就是从收集到的鱼骨中挑选出完整的符合创作要求的鱼骨原料。挑选好的鱼骨，可以直接投放在事先准备好的清水中等待清理。
清理，就是用废旧牙刷清除鱼骨表面的油污和残肉。对于鱼骨缝隙中不易清除的残肉可用剔牙钩挑出。
为了彻底去除鱼骨表面的油脂，还需要进一步加热脱脂。加热后可以用刷子再次刷洗鱼骨，确保除污的效果。最后取出鱼骨放在毛巾上，把鱼骨表面的水分晾干，就可以进行下一步操作了。
每一幅鱼骨画都要拥有丰富的想象力，而为了保证鱼骨画成品的效果，首先要提取出一个个完整的鱼骨件，再将这些骨件进行挑选，晾晒。
一条鱼不分大小，孙老师能从上面提取出近200个完整的骨件。自从做上鱼骨画，辛苦打来的鱼就再也舍不得卖了。
孙老师制作鱼骨鱼皮画已经十多年了，在他的眼中，看似简单一无是处的鱼骨，却是画作灵感的来源。一支蜡烛，一管胶棒，简单的打磨，恰到好处的拼接，一片片鱼骨在孙老师的巧手中活灵活现。
各种形态各异的鱼骨，不做任何改变的情况下，粘贴成画。即“遵其意，保其神韵；仿其型，保天然美；画随骨，不失特色”。整个画面中，显示着鱼骨原貌天然奇特之美，也更加凸显手艺人卓越超群的想象力。
江水边境，他们敬畏万物有灵。捕鱼狩猎，他们遵循自然法则。鱼皮制衣，鱼骨作画，这就是赫哲族的渔猎生活
为了保证鱼骨画成品的效果
就要对鱼骨进行处理
使其成为能够长期保存的制作材料
鱼骨画，就是利用鱼骨作为原料，经过一定的技术加工和艺术处理形成的一种独特形式。它是根据不同的形状和颜色，按照事先设计好的图案和文字组合粘贴制作形成。
要想制作成为艺术品，首先要收集鱼骨。对于普通的制作者而言，日常生活中餐后的各种鱼骨，都可收集使用。
因为餐后的鱼骨表面上会残留有调料和鱼肉。这些很容易腐蚀鱼骨，影响使用和保存。为了保证鱼骨画成品的效果，就要对鱼骨进行处理，使其成为能够长期保存的制作材料。
孙老师制作鱼骨鱼皮画已经十多年了
在他的眼中，看似简单一无是处的鱼骨
却是画作灵感的来源
鱼骨的前期处理一般需要经过：挑选，清理，加热，晾干，漂白等工序，才能使骨色洁净剔透。 挑选，就是从收集到的鱼骨中挑选出完整的符合创作要求的鱼骨原料。挑选好的鱼骨，可以直接投放在事先准备好的清水中等待清理。
清理，就是用废旧牙刷清除鱼骨表面的油污和残肉。对于鱼骨缝隙中不易清除的残肉可用剔牙钩挑出。
为了彻底去除鱼骨表面的油脂，还需要进一步加热脱脂。加热后可以用刷子再次刷洗鱼骨，确保除污的效果。最后取出鱼骨放在毛巾上，把鱼骨表面的水分晾干，就可以进行下一步操作了。
每一幅鱼骨画都要拥有丰富的想象力，而为了保证鱼骨画成品的效果，首先要提取出一个个完整的鱼骨件，再将这些骨件进行挑选，晾晒。
一条鱼不分大小，孙老师能从上面提取出近200个完整的骨件。自从做上鱼骨画，辛苦打来的鱼就再也舍不得卖了。
孙老师制作鱼骨鱼皮画已经十多年了，在他的眼中，看似简单一无是处的鱼骨，却是画作灵感的来源。一支蜡烛，一管胶棒，简单的打磨，恰到好处的拼接，一片片鱼骨在孙老师的巧手中活灵活现。
各种形态各异的鱼骨，不做任何改变的情况下，粘贴成画。即“遵其意，保其神韵；仿其型，保天然美；画随骨，不失特色”。整个画面中，显示着鱼骨原貌天然奇特之美，也更加凸显手艺人卓越超群的想象力。
江水边境，他们敬畏万物有灵。捕鱼狩猎，他们遵循自然法则。鱼皮制衣，鱼骨作画，这就是赫哲族的渔猎生活
2017-01-13 文明密码
同江市巴岔岛，是黑龙江冲击下形成的自然岛屿，隔江相望，岸的另一边，就是邻国俄罗斯。山水平原，物产丰富，平静的江水滋养着这里的赫哲人。
赫哲人捕鱼不同于其他地区
他们从下网到收网只用一小时

尤大叔是土生土长的赫哲人，从小就望着一汪江水长大。在尤大叔看来，作为赫哲族男儿，有着一手出色的渔猎本领，是最为重要的。
尤大叔用沉网捕鱼已经30年，下起网来异常娴熟。网的上端绑着浮漂，下端绑着铅块，三四百米长的三层大网，如同一道大帘子拦在水下。
赫哲人捕鱼不同于其他地区，他们从下网到收网只用一小时，若是这一组人多占用一分钟，下一轮打鱼的人就要少一分钟。每一次捕鱼期间等待的时间，尤大叔都会抓紧时间清理渔船。
当“赫尼纳”小调响起
男女老少都能触景生情
唱几曲即兴的调子
一个小时后，天空渐渐晴朗，尤大叔唱着赫哲族小调“赫尼纳”开始收网。当歌声响起，无论是曲调和节奏，都会使人感到江水波浪的起伏，渔船划行中的轻摇微摆。但凡是男女老少都能触景生情，唱几曲即兴的调子。
不知不觉时间过去了十分钟，可还是一条鱼都没有收获，就在大家心理上已经放弃的时候，有一条鱼上钩了。
这是一条非常肥硕的鲤鱼，接下来又接连捕获了五条鱼，不过都不是大民期待的大马哈鱼。眼见网已经拉上来了快一半，能捕捞到大马哈鱼的机会也只剩下一半。大民不禁担心起来，这传说中数量庞大的大马哈鱼到底能见到吗？
60年代，一首乌苏里船歌
将赫哲人推向了全国人民面前
对于大马哈鱼来说，黑龙江，乌苏里江，松花江就是他们的母亲河。近年来，当地人们为了保护这一宝贵的自然资源，严格控制着对大马哈鱼的捕捞。最后，大民跟大哥一共捕上了七条鱼，尤大哥兴奋地唱起了乌苏里船歌。
60年代，一首乌苏里船歌，将赫哲人推向了全国人民面前。优美舒展的小调，展现着赫哲人对生活的期盼。如今赫哲人延续着祖辈的渔猎生活，也正是这样的勤劳勇敢，把生活越过越红火。
同江市巴岔岛，是黑龙江冲击下形成的自然岛屿，隔江相望，岸的另一边，就是邻国俄罗斯。山水平原，物产丰富，平静的江水滋养着这里的赫哲人。
赫哲人捕鱼不同于其他地区
他们从下网到收网只用一小时

尤大叔是土生土长的赫哲人，从小就望着一汪江水长大。在尤大叔看来，作为赫哲族男儿，有着一手出色的渔猎本领，是最为重要的。
尤大叔用沉网捕鱼已经30年，下起网来异常娴熟。网的上端绑着浮漂，下端绑着铅块，三四百米长的三层大网，如同一道大帘子拦在水下。
赫哲人捕鱼不同于其他地区，他们从下网到收网只用一小时，若是这一组人多占用一分钟，下一轮打鱼的人就要少一分钟。每一次捕鱼期间等待的时间，尤大叔都会抓紧时间清理渔船。
当“赫尼纳”小调响起
男女老少都能触景生情
唱几曲即兴的调子
一个小时后，天空渐渐晴朗，尤大叔唱着赫哲族小调“赫尼纳”开始收网。当歌声响起，无论是曲调和节奏，都会使人感到江水波浪的起伏，渔船划行中的轻摇微摆。但凡是男女老少都能触景生情，唱几曲即兴的调子。
不知不觉时间过去了十分钟，可还是一条鱼都没有收获，就在大家心理上已经放弃的时候，有一条鱼上钩了。
这是一条非常肥硕的鲤鱼，接下来又接连捕获了五条鱼，不过都不是大民期待的大马哈鱼。眼见网已经拉上来了快一半，能捕捞到大马哈鱼的机会也只剩下一半。大民不禁担心起来，这传说中数量庞大的大马哈鱼到底能见到吗？
60年代，一首乌苏里船歌
将赫哲人推向了全国人民面前
对于大马哈鱼来说，黑龙江，乌苏里江，松花江就是他们的母亲河。近年来，当地人们为了保护这一宝贵的自然资源，严格控制着对大马哈鱼的捕捞。最后，大民跟大哥一共捕上了七条鱼，尤大哥兴奋地唱起了乌苏里船歌。
60年代，一首乌苏里船歌，将赫哲人推向了全国人民面前。优美舒展的小调，展现着赫哲人对生活的期盼。如今赫哲人延续着祖辈的渔猎生活，也正是这样的勤劳勇敢，把生活越过越红火。
赫哲人喜爱吃鱼，尤其喜爱吃生鱼
在他们看来原汁原味才最能体现食材的鲜美
赫哲人喜爱吃鱼，尤其喜爱吃生鱼。在他们看来原汁原味才最能体现食材的鲜美。刹生鱼、烤“塔拉哈”都是赫哲人最爱的传统美食。
烤“塔拉哈”是赫哲语，意思是烤生鱼，赫哲人常年捕鱼，因地制宜，就地取材，即便到严寒的冬天，船下岸边就能燃起火堆来制作。这样简单方便的做法，也能更快地品尝到美食。
三分熟的鱼肉，切片放入盘中，就是地道的赫哲美味。赫哲人有一套娴熟的烹鱼技术，生吃熟吃，炖煮烹炸，根据不同的鱼研制出不同的吃法。
严寒的冬季，冻住的生鱼被刨成花状也是妙不可言的美味。赫哲人尤其喜爱吃大马哈鱼，简单腌制的鱼子酱，鱼肉丸都是赫哲人餐桌上的美味佳肴，早年赫哲人还以吃大马哈鱼的次数来计算岁数。
时间临近傍晚，尤大叔一家已做好一桌美食，邀请大民一同享用。一天的辛勤捕捞在歌声中落下帷幕。在这大马哈洄游的期间，勤劳的赫哲人每天都重复着同样的工作。热情的尤大叔一家又要准备明天的捕鱼，期许今年能得到大自然的恩惠。
江水边境，他们敬畏万物有灵。捕鱼狩猎，他们遵循自然法则。鱼皮制衣，鱼骨作画，这就是赫哲族的渔猎生活
在他们看来原汁原味才最能体现食材的鲜美
赫哲人喜爱吃鱼，尤其喜爱吃生鱼。在他们看来原汁原味才最能体现食材的鲜美。刹生鱼、烤“塔拉哈”都是赫哲人最爱的传统美食。
烤“塔拉哈”是赫哲语，意思是烤生鱼，赫哲人常年捕鱼，因地制宜，就地取材，即便到严寒的冬天，船下岸边就能燃起火堆来制作。这样简单方便的做法，也能更快地品尝到美食。
三分熟的鱼肉，切片放入盘中，就是地道的赫哲美味。赫哲人有一套娴熟的烹鱼技术，生吃熟吃，炖煮烹炸，根据不同的鱼研制出不同的吃法。
严寒的冬季，冻住的生鱼被刨成花状也是妙不可言的美味。赫哲人尤其喜爱吃大马哈鱼，简单腌制的鱼子酱，鱼肉丸都是赫哲人餐桌上的美味佳肴，早年赫哲人还以吃大马哈鱼的次数来计算岁数。
时间临近傍晚，尤大叔一家已做好一桌美食，邀请大民一同享用。一天的辛勤捕捞在歌声中落下帷幕。在这大马哈洄游的期间，勤劳的赫哲人每天都重复着同样的工作。热情的尤大叔一家又要准备明天的捕鱼，期许今年能得到大自然的恩惠。
江水边境，他们敬畏万物有灵。捕鱼狩猎，他们遵循自然法则。鱼皮制衣，鱼骨作画，这就是赫哲族的渔猎生活
2017-01-12 文明密码 文明密码
赫哲人
衣服多用鱼皮而缘以色布
中国是一个统一的多民族国家，各民族在历史发展过程中，服装面料的择用均与各民族所处的生态环境、生活方式以及经济从业有着密切的关联。
游牧民族主要采用牛、羊等皮毛缝制衣装；农耕民族多以棉、麻、丝为主要原料缝制衣装；善于狩猎的民族则采用兽皮缝制衣装。世代临江河而居的赫哲族人则以鱼皮作为制作衣服的原材料。
清代《皇清职贡图》中记载，“奇楞人”男女服皆鹿皮、鱼皮为之，“赫哲人”衣服多用鱼皮而缘以色布。其实，鱼皮衣的由来远远早于清代。
自商周起，世代生活在三江流域的赫哲人就一直食鱼肉，穿鱼皮，用鱼皮制作成各种生活用品。《山海经·海外东经》上说：“玄股之国，在黑齿北，其为人衣鱼”。三江流域高寒的气候，让棉麻等作物无法存活。而赫哲族人的祖先早在2000多年前，就开始用鱼皮做衣服，因此他们也被称为“鱼皮部落”。
传承制作鱼皮衣
已经成为纪念母亲最好的方式
赫哲族是个食鱼的民族，他们非常了解鱼的习性，不仅知道哪种鱼美味，也知道什么品种的鱼适合做衣服。赫哲族的鱼皮衣是选用大马哈鱼的鱼皮制作而成，这种鱼有韧性，适合缝制衣服，而若想用鱼皮做成一件衣服，则需要用到50条鱼。
大民找到了至今仍在做鱼皮衣的尤阿姨，跟随她学做这种独特材质的衣服。
尤阿姨今年64岁，她的母亲是同江市赫哲族唯一会制作鱼皮衣的老人，从小她就在母亲的影响下，学习制作鱼皮衣。如今母亲已经离世，传承制作鱼皮衣成为纪念母亲最好的方式。
一层玉米面，一层鱼皮
层层叠加，紧密贴合
制作鱼皮衣的第一个步骤是扒鱼皮，鱼皮晾晒过两周之后，用锋利的小刀把鱼皮扒开。尤阿姨熟练的在鱼的鳃部，腹部和脊背，绕开鱼鳍，分别拉开一道口子。手起刀落，笔直的将一条鱼分成两半。
与其他皮质的鞣制术不同，赫哲人鞣制鱼皮一定要用玉米面。一层玉米面，一层鱼皮，层层叠加，紧密贴合。再用油布裹上，绑紧，不留余地。
接下来就要使用一种独特的工具，就像棍子一样，开始一遍遍地砸鱼皮。无数次揉压，让玉米面微小的颗粒，一步步渗入鱼皮，慢慢摩擦，将鱼皮上的脂肪和纤维与鱼皮脱离开来。赫哲人就是在这反反复复揉搓中，展现出了惊人的耐力。
随着物质生活的不断提高
鱼皮衣不再是赫哲人用来遮体的服饰
而是已经成为了一种民间工艺
鱼皮衣轻便，保暖，防潮，耐磨，特别是在东北零下30度的冬季，也不会硬化结冰。那像这样一块块零碎的鱼皮，到底如何裁制成衣呢？
鞣制好的鱼皮被剪去多余的部分，鱼尾处剪成三角形，与下一个三角交错拼成一张完整的皮料。之后再慢慢缝制成衣，这就是赫哲族最古老的制作方法。
通过千年的传承，自然奇妙的造化和艺人的慧心巧手，鱼皮服饰已成为赫哲族的民族标示。独特的纹理色彩宛若水墨画，柔软的材质贴身保暖，传统古老的图腾纹饰，繁琐精湛的制作技艺。每一件鱼皮衣都透露着赫哲人渔猎生活中的创造与坚持。
随着物质生活的不断提高，鱼皮衣不再是赫哲人用来遮体的服饰，而是作为一种民间工艺被收藏于艺术的博物馆之中。世世代代以捕鱼打猎为生的赫哲人,在生活与生产的过程中，形成了灿烂的鱼皮文化, 也衍生出了很多像鱼皮衣一样的创造品
赫哲人
衣服多用鱼皮而缘以色布
中国是一个统一的多民族国家，各民族在历史发展过程中，服装面料的择用均与各民族所处的生态环境、生活方式以及经济从业有着密切的关联。
游牧民族主要采用牛、羊等皮毛缝制衣装；农耕民族多以棉、麻、丝为主要原料缝制衣装；善于狩猎的民族则采用兽皮缝制衣装。世代临江河而居的赫哲族人则以鱼皮作为制作衣服的原材料。
清代《皇清职贡图》中记载，“奇楞人”男女服皆鹿皮、鱼皮为之，“赫哲人”衣服多用鱼皮而缘以色布。其实，鱼皮衣的由来远远早于清代。
自商周起，世代生活在三江流域的赫哲人就一直食鱼肉，穿鱼皮，用鱼皮制作成各种生活用品。《山海经·海外东经》上说：“玄股之国，在黑齿北，其为人衣鱼”。三江流域高寒的气候，让棉麻等作物无法存活。而赫哲族人的祖先早在2000多年前，就开始用鱼皮做衣服，因此他们也被称为“鱼皮部落”。
传承制作鱼皮衣
已经成为纪念母亲最好的方式
赫哲族是个食鱼的民族，他们非常了解鱼的习性，不仅知道哪种鱼美味，也知道什么品种的鱼适合做衣服。赫哲族的鱼皮衣是选用大马哈鱼的鱼皮制作而成，这种鱼有韧性，适合缝制衣服，而若想用鱼皮做成一件衣服，则需要用到50条鱼。
大民找到了至今仍在做鱼皮衣的尤阿姨，跟随她学做这种独特材质的衣服。
尤阿姨今年64岁，她的母亲是同江市赫哲族唯一会制作鱼皮衣的老人，从小她就在母亲的影响下，学习制作鱼皮衣。如今母亲已经离世，传承制作鱼皮衣成为纪念母亲最好的方式。
一层玉米面，一层鱼皮
层层叠加，紧密贴合
制作鱼皮衣的第一个步骤是扒鱼皮，鱼皮晾晒过两周之后，用锋利的小刀把鱼皮扒开。尤阿姨熟练的在鱼的鳃部，腹部和脊背，绕开鱼鳍，分别拉开一道口子。手起刀落，笔直的将一条鱼分成两半。
与其他皮质的鞣制术不同，赫哲人鞣制鱼皮一定要用玉米面。一层玉米面，一层鱼皮，层层叠加，紧密贴合。再用油布裹上，绑紧，不留余地。
接下来就要使用一种独特的工具，就像棍子一样，开始一遍遍地砸鱼皮。无数次揉压，让玉米面微小的颗粒，一步步渗入鱼皮，慢慢摩擦，将鱼皮上的脂肪和纤维与鱼皮脱离开来。赫哲人就是在这反反复复揉搓中，展现出了惊人的耐力。
随着物质生活的不断提高
鱼皮衣不再是赫哲人用来遮体的服饰
而是已经成为了一种民间工艺
鱼皮衣轻便，保暖，防潮，耐磨，特别是在东北零下30度的冬季，也不会硬化结冰。那像这样一块块零碎的鱼皮，到底如何裁制成衣呢？
鞣制好的鱼皮被剪去多余的部分，鱼尾处剪成三角形，与下一个三角交错拼成一张完整的皮料。之后再慢慢缝制成衣，这就是赫哲族最古老的制作方法。
通过千年的传承，自然奇妙的造化和艺人的慧心巧手，鱼皮服饰已成为赫哲族的民族标示。独特的纹理色彩宛若水墨画，柔软的材质贴身保暖，传统古老的图腾纹饰，繁琐精湛的制作技艺。每一件鱼皮衣都透露着赫哲人渔猎生活中的创造与坚持。
随着物质生活的不断提高，鱼皮衣不再是赫哲人用来遮体的服饰，而是作为一种民间工艺被收藏于艺术的博物馆之中。世世代代以捕鱼打猎为生的赫哲人,在生活与生产的过程中，形成了灿烂的鱼皮文化, 也衍生出了很多像鱼皮衣一样的创造品
2017-01-11 文明密码
赫哲族可追溯到6000多年前的
密山新开流时期
与满族一样同为“女真”后裔
同江是赫哲族的主要聚居地，赫哲族是我国北方现存唯一的渔猎民族。人口只有5000多人。据史料记载，赫哲族可追溯到6000多年前的密山新开流时期，与满族一样同为“女真”后裔。
这是一个擅长狩猎捕鱼的彪悍的民族，他们世代依河而居，祖祖辈辈都在三江流域的江湖河汊之间捕鱼。
“达依马哈”
意思是说定时往来的鱼儿到了
而这也是大马哈鱼名字的由来
每年秋季来临，成群结队的大马哈鱼从北太平洋逆流而上，洄游到自己的家乡进行繁衍。此时的乌苏里江和黑龙江里就聚满了大马哈鱼，居住在两岸的赫哲族人就会欢呼雀跃的喊：“达依马哈”，意思是说定时往来的鱼儿到了。而这也是大马哈鱼名字的由来。
赫哲人为了适应渔猎生产需要，大多选择在江河两岩高出和接近猎场的地方居住。这样半地下的临时房屋叫地窨子，也是古人穴居的发展。
他们崇拜自然界的一切神灵
捕鱼狩猎都要依靠大自然的赐予
端起酒杯敬神灵，望苍天江神赐丰收。
赫哲族信仰万物有灵，世上天地，日月星辰，任何生物都有灵魂，皆由神来主宰。他们崇拜自然界的一切神灵，捕鱼狩猎都要依靠大自然的赐予，因此，捕鱼狩猎之前，赫哲族人都要举行隆重的祭祀活动。
几百年前的祭祀活动为了祈求渔猎丰收得以延续，如今时代更迭，变化万千，狩猎的生活已然不复存在，而这样的祭祀活动却已成为一种习惯，留存在赫哲人今天的生活里。
赫哲族可追溯到6000多年前的
密山新开流时期
与满族一样同为“女真”后裔
同江是赫哲族的主要聚居地，赫哲族是我国北方现存唯一的渔猎民族。人口只有5000多人。据史料记载，赫哲族可追溯到6000多年前的密山新开流时期，与满族一样同为“女真”后裔。
这是一个擅长狩猎捕鱼的彪悍的民族，他们世代依河而居，祖祖辈辈都在三江流域的江湖河汊之间捕鱼。
“达依马哈”
意思是说定时往来的鱼儿到了
而这也是大马哈鱼名字的由来
每年秋季来临，成群结队的大马哈鱼从北太平洋逆流而上，洄游到自己的家乡进行繁衍。此时的乌苏里江和黑龙江里就聚满了大马哈鱼，居住在两岸的赫哲族人就会欢呼雀跃的喊：“达依马哈”，意思是说定时往来的鱼儿到了。而这也是大马哈鱼名字的由来。
赫哲人为了适应渔猎生产需要，大多选择在江河两岩高出和接近猎场的地方居住。这样半地下的临时房屋叫地窨子，也是古人穴居的发展。
他们崇拜自然界的一切神灵
捕鱼狩猎都要依靠大自然的赐予
端起酒杯敬神灵，望苍天江神赐丰收。
赫哲族信仰万物有灵，世上天地，日月星辰，任何生物都有灵魂，皆由神来主宰。他们崇拜自然界的一切神灵，捕鱼狩猎都要依靠大自然的赐予，因此，捕鱼狩猎之前，赫哲族人都要举行隆重的祭祀活动。
几百年前的祭祀活动为了祈求渔猎丰收得以延续，如今时代更迭，变化万千，狩猎的生活已然不复存在，而这样的祭祀活动却已成为一种习惯，留存在赫哲人今天的生活里。
2017-01-10 文明密码
同江市，是中国“六小”民族之一赫哲族的主要聚居地。赫哲族是一个历史悠久的少数民族，起源于东海女真赫哲部落。历史中几经辗转，迁徙到三江流域附近。
同江市作为黑龙江与松花江两江交汇处，如今生活着全国三分之一的赫哲族，独有的地理位置，造就了赫哲族世世代代的渔猎生活方式，并且沿袭至今。泽民来到赫哲族，体验赫哲人的渔猎生活，从最朴实的角度认识和感受赫哲人的文化。
大马哈鱼洄游节
每年秋季(9月中旬到10月初)来临，大马哈鱼将从太平洋北部，成群结队渡过鄂霍茨克海，绕过库页岛，逆黑龙江而上，洄游到东极抚远，赫哲族一年一度的大马哈鱼洄游节也正在此时展开。
世代依靠渔猎为生的赫哲人，将举行盛大的祭祀仪式，迎接洄游日的到来。传统的萨满祈福，赫哲族舞蹈表演，渔民游江等等活动是这一天的重头戏。人们借此来盼望，今年的大马哈鱼能够丰收。
江上捕鱼生活
一首《乌苏里船歌》，描述了赫哲族的渔猎生活。狩猎打渔曾是赫哲人的生存方式，随着时间的迁移，如今狩猎已经不复存在，而打鱼生活却沿袭至今。在同江，家家户户的赫哲人都会打鱼，并且大部分以此为生。
记者泽民找到江边一户赫哲族人家，跟随他们父子一起出江捕鱼。
制作鱼皮衣
赫哲人渔猎的生活方式一直延续至今，鱼对于他们来说是生活中不可缺少的食物。但在赫哲族人的眼里，鱼不仅仅是食物，它浑身都是宝。尤其是大马哈鱼身上的鱼皮，智慧的赫哲人能用鱼皮做成衣服。
记者泽民带着好奇跟随着尤大姐一起制作鱼皮衣，看看这样的衣服到底是如何制作出来的。
制作鱼骨画
赫哲族人的手艺不仅仅能用鱼皮制作衣服，还能将吃剩的鱼骨，做成一幅幅精美的图画。各种形态各异的鱼骨，经赫哲族人之手，依型入画，依意组画，鱼骨的天然原貌之美，在经过线条色彩的点缀，变得更加独特，吸引人眼球。
传统的鱼骨画产生于黑龙江的赫哲族，是由赫哲族老渔民孙有财，在赫哲族传统鱼骨饰品工艺的基础上挖掘整理而成的。1995年，赫哲族的鱼骨工艺，被国家文化部认定为“中华一绝”。
同江市，是中国“六小”民族之一赫哲族的主要聚居地。赫哲族是一个历史悠久的少数民族，起源于东海女真赫哲部落。历史中几经辗转，迁徙到三江流域附近。
同江市作为黑龙江与松花江两江交汇处，如今生活着全国三分之一的赫哲族，独有的地理位置，造就了赫哲族世世代代的渔猎生活方式，并且沿袭至今。泽民来到赫哲族，体验赫哲人的渔猎生活，从最朴实的角度认识和感受赫哲人的文化。
大马哈鱼洄游节
每年秋季(9月中旬到10月初)来临，大马哈鱼将从太平洋北部，成群结队渡过鄂霍茨克海，绕过库页岛，逆黑龙江而上，洄游到东极抚远，赫哲族一年一度的大马哈鱼洄游节也正在此时展开。
世代依靠渔猎为生的赫哲人，将举行盛大的祭祀仪式，迎接洄游日的到来。传统的萨满祈福，赫哲族舞蹈表演，渔民游江等等活动是这一天的重头戏。人们借此来盼望，今年的大马哈鱼能够丰收。
江上捕鱼生活
一首《乌苏里船歌》，描述了赫哲族的渔猎生活。狩猎打渔曾是赫哲人的生存方式，随着时间的迁移，如今狩猎已经不复存在，而打鱼生活却沿袭至今。在同江，家家户户的赫哲人都会打鱼，并且大部分以此为生。
记者泽民找到江边一户赫哲族人家，跟随他们父子一起出江捕鱼。
制作鱼皮衣
赫哲人渔猎的生活方式一直延续至今，鱼对于他们来说是生活中不可缺少的食物。但在赫哲族人的眼里，鱼不仅仅是食物，它浑身都是宝。尤其是大马哈鱼身上的鱼皮，智慧的赫哲人能用鱼皮做成衣服。
记者泽民带着好奇跟随着尤大姐一起制作鱼皮衣，看看这样的衣服到底是如何制作出来的。
制作鱼骨画
赫哲族人的手艺不仅仅能用鱼皮制作衣服，还能将吃剩的鱼骨，做成一幅幅精美的图画。各种形态各异的鱼骨，经赫哲族人之手，依型入画，依意组画，鱼骨的天然原貌之美，在经过线条色彩的点缀，变得更加独特，吸引人眼球。
传统的鱼骨画产生于黑龙江的赫哲族，是由赫哲族老渔民孙有财，在赫哲族传统鱼骨饰品工艺的基础上挖掘整理而成的。1995年，赫哲族的鱼骨工艺，被国家文化部认定为“中华一绝”。