【考据？】大德寺老师的炼金兽（未O化）设计、命名以及各种杂项
在18世纪前，只有7种金属得到了认可
贵金属：金 银
贱金属：铜 铁 锡 铅 汞
金属贵贱除了取决于货币价值以外，还取决于内在美和抗腐蚀能力
金被认为是最完美的金属
大德寺老师（Armnile）在动画中使用的卡组主题「炼金兽」出现了全部这7种金属
而金以外的其余6种金属都带有「炼金兽」字段（未字段化）
金则是对应单独被OCG化的「黄金人工生命体」
该卡组的设计很可能是对下图进行了化用，包括选取的动物和对应的金属
图中描绘了一幅贤者之石（或称哲人石）的寓言画像
出自Von den berborgnenphilosophischen Geheimnussen（Frankfurt.1613）
图中的文字为16世纪的格言式字谜：
Visita interiorem terrae rectificando invenies occultumlapidem.
（造访大地内部，通过净化，你会发现那块隐秘的石头。）
谜底为VITRIOL，直译即为硫酸盐。
这则格言有时被错误地归于巴西尔·瓦伦丁之手，和他的著作联系在一起。一部分著作中该词确实为制作贤者之石的初始步骤真实地规定了硫酸盐，但其他一些可能指的是锑矿的假名（decknamen炼金术士会在文本中使用大量暗语）
但部分作品可能是其余作者撰写后冠了他的名义，所以出现了矛盾的说法
关于锑和这幅图的解说后文会有更详细的内容。
贵金属：金 银
贱金属：铜 铁 锡 铅 汞
金属贵贱除了取决于货币价值以外，还取决于内在美和抗腐蚀能力
金被认为是最完美的金属
大德寺老师（Armnile）在动画中使用的卡组主题「炼金兽」出现了全部这7种金属
而金以外的其余6种金属都带有「炼金兽」字段（未字段化）
金则是对应单独被OCG化的「黄金人工生命体」
该卡组的设计很可能是对下图进行了化用，包括选取的动物和对应的金属
图中描绘了一幅贤者之石（或称哲人石）的寓言画像
出自Von den berborgnenphilosophischen Geheimnussen（Frankfurt.1613）
图中的文字为16世纪的格言式字谜：
Visita interiorem terrae rectificando invenies occultumlapidem.
（造访大地内部，通过净化，你会发现那块隐秘的石头。）
谜底为VITRIOL，直译即为硫酸盐。
这则格言有时被错误地归于巴西尔·瓦伦丁之手，和他的著作联系在一起。一部分著作中该词确实为制作贤者之石的初始步骤真实地规定了硫酸盐，但其他一些可能指的是锑矿的假名（decknamen炼金术士会在文本中使用大量暗语）
但部分作品可能是其余作者撰写后冠了他的名义，所以出现了矛盾的说法
关于锑和这幅图的解说后文会有更详细的内容。
炼金兽·铁之火龙/錬金獣・鉄のサラマンド
サラマンドラ即为火蝾螈（salamandra）
中文译名翻译为火龙大概是出于卡图设计的角度。
而且火蝾螈由于常常隐匿在枯木的空隙中，当人们用枯木取火时，它们会四散逃跑，而被误以为是从火焰中降生。
在炼金术的寓言画中经常作为火元素的象征，这里也是同样
炼金兽的设计将其与铁关联
在拉丁炼金术时代，七种金属和七大行星的对应关系已经固定下来
这与《翠玉录》中的“上者来自下界，下者来自上界”相呼应
铁对应火星（Mars），可能是因为铁制品与战争的关联
卡图上描绘的也是一头身着全身甲胄、整装待发的龙
上面的寓意画像的四角分别描绘了4种动物：火蝾螈、鹰、狮子、鲸
对应我们很熟悉的四元素（火气土水）
这里【选择性】地介绍一下这种希腊自然哲学的概念的演变过程
亚里士多德提出了四种基本性质和四元素的关系
四种基本性质分别为：热冷干湿，这些性质跟质料成对结合就会产生
火气水土这四种元素
他认为四元素并非实际物质，而是这世间的复合物的抽象本原
但贾比尔·伊本-哈扬认为这些元素是可分离的实际物质
火：可燃和/或有色物质
气：油状物质
水：潮湿物质
土：作为残留物留下来
而每种金属都是各个性质以精确的数学比例结合成的，就此他设计出一套实用的工作方法，将分离热和湿分离后，炼金术师可以将其结合为一种物质将其导入到铅（冷和干主导）中，调整为金的比例，使其转化为金（热和湿主导）
*注：贾比尔很可能是复数作者共同使用的化名，推测为写于9世纪中叶的《慈悲之书》引起了什叶派炼金术士的兴趣，在之后一个多世纪里，以贾比尔的名义编写了3000多本书
14世纪鲁庇西萨的约翰在《论万物的精华（De consideratione quintae essentiae omnium rerum）》中讲述了他认为在敌基督统治期间，帮助基督徒抵御敌基督而需要得到完全的健康他在葡萄酒的蒸馏物中发现了一种防止腐败和衰颓的物质，亦即“酒精”
他称之为“燃烧之水”或者“生命之水（aqua vitae）”
约翰认为生命之水是葡萄酒的精华，拉丁语为quint essential[第五本质]
他从亚里士多德主义的自然学说那里借来了这个词，表示不同于四元素并且更伟大的物质，恒星和行星等月亮以上的任何东西所由以构成的不朽的永恒材料
这里着重提及这点主要是因为，上图的寓意画中实际上出现了可能象征着第五本质的意象，亦即左下角的龙
而炼金兽如果确实捏他了这副寓言画，却采用了龙而并非火蝾螈作为火元素的象征就让人有些费解了
可能对于观众来说，龙与火对应会更直观吧
对应我们很熟悉的四元素（火气土水）
这里【选择性】地介绍一下这种希腊自然哲学的概念的演变过程
亚里士多德提出了四种基本性质和四元素的关系
四种基本性质分别为：热冷干湿，这些性质跟质料成对结合就会产生
火气水土这四种元素
他认为四元素并非实际物质，而是这世间的复合物的抽象本原
但贾比尔·伊本-哈扬认为这些元素是可分离的实际物质
火：可燃和/或有色物质
气：油状物质
水：潮湿物质
土：作为残留物留下来
而每种金属都是各个性质以精确的数学比例结合成的，就此他设计出一套实用的工作方法，将分离热和湿分离后，炼金术师可以将其结合为一种物质将其导入到铅（冷和干主导）中，调整为金的比例，使其转化为金（热和湿主导）
*注：贾比尔很可能是复数作者共同使用的化名，推测为写于9世纪中叶的《慈悲之书》引起了什叶派炼金术士的兴趣，在之后一个多世纪里，以贾比尔的名义编写了3000多本书
14世纪鲁庇西萨的约翰在《论万物的精华（De consideratione quintae essentiae omnium rerum）》中讲述了他认为在敌基督统治期间，帮助基督徒抵御敌基督而需要得到完全的健康他在葡萄酒的蒸馏物中发现了一种防止腐败和衰颓的物质，亦即“酒精”
他称之为“燃烧之水”或者“生命之水（aqua vitae）”
约翰认为生命之水是葡萄酒的精华，拉丁语为quint essential[第五本质]
他从亚里士多德主义的自然学说那里借来了这个词，表示不同于四元素并且更伟大的物质，恒星和行星等月亮以上的任何东西所由以构成的不朽的永恒材料
这里着重提及这点主要是因为，上图的寓意画中实际上出现了可能象征着第五本质的意象，亦即左下角的龙
而炼金兽如果确实捏他了这副寓言画，却采用了龙而并非火蝾螈作为火元素的象征就让人有些费解了
可能对于观众来说，龙与火对应会更直观吧
英译名为Salamandra the Steel，将铁元素和钢铁混为一谈了
而关于龙和钢铁（steel）的关联，菲拉勒蒂斯曾经这样描述过制备贤者之石开端的过程：
腹内藏魔钢（magical steel）的火龙取4份，磁铁取9份，将它们与灼热的武尔坎（Vulcan）混合……
而在1651年，乔治·斯塔基在给波义耳的信中给出过同样的指导：
取锑9盎司，铁4盎司…加强火力使物质流动…
由此我们可以得知火龙的魔钢指的正是金属铁
另外关于锑，这种半金属和铁一样，也与火星有着紧密联系
在巴西尔·瓦伦丁的《论古人的伟大石头（Ofthe Great Stone of the Ancients）》中，锑被描述为“贪婪的灰狼”，因其名称而隶属于“好战的马尔斯（Mars/火星）”
辉锑矿在融化时会将金属溶解，亦即吞噬，故与狼的意象关联
而德语中辉锑矿写作Spiessglanz，意即“矛之光泽”，指的是它闪亮的晶体
所以和所有武器一样隶属于战神马尔斯
而关于龙和钢铁（steel）的关联，菲拉勒蒂斯曾经这样描述过制备贤者之石开端的过程：
腹内藏魔钢（magical steel）的火龙取4份，磁铁取9份，将它们与灼热的武尔坎（Vulcan）混合……
而在1651年，乔治·斯塔基在给波义耳的信中给出过同样的指导：
取锑9盎司，铁4盎司…加强火力使物质流动…
由此我们可以得知火龙的魔钢指的正是金属铁
另外关于锑，这种半金属和铁一样，也与火星有着紧密联系
在巴西尔·瓦伦丁的《论古人的伟大石头（Ofthe Great Stone of the Ancients）》中，锑被描述为“贪婪的灰狼”，因其名称而隶属于“好战的马尔斯（Mars/火星）”
辉锑矿在融化时会将金属溶解，亦即吞噬，故与狼的意象关联
而德语中辉锑矿写作Spiessglanz，意即“矛之光泽”，指的是它闪亮的晶体
所以和所有武器一样隶属于战神马尔斯
炼金兽·汞之鮣鱼/錬金獣・水银のエケネイス
对应寓意画中作为水元素象征的鱼
金属汞在炼金术中地位非常特殊
在18世纪前，用行星的名称直接称呼金属的情况非常普遍
但时至今日，只剩下汞是以Mercury（水星）作为正式英文名，而不是水银（quicksilver）
早在希腊-埃及时期，佐西莫斯就提出过一种理论
他认为金属由两部分组成
身体（soma）：不可挥发的部分
精神（pneuma）：可挥发的部分，承载着金属的颜色和特性
金属的身份取决于精神
而所有金属的身体都是相同的，在一份残篇中，佐西莫斯似乎将其等同为液态金属汞
亚里士多德认为地球中心会散发出两种排出物
一种干燥而像烟雾；
一种潮湿而像蒸汽。
这些排出物在地下凝结成石头和矿物。
贾比尔概括的巴里努斯的硫-汞理论中提到，所有金属都是由汞（近似亚里士多德所说的潮湿的排出物）和硫（近似亚里士多德所说的干燥的排出物）两种本原在地下以不同比例和纯度结合成的
最精细的硫和汞按精确的比例完美结合，就会产生金
按错误的比例结合，就会产生各种贱金属
这为金属嬗变提供了理论基础
另外，硫和汞这两种金属的本原不一定等同于用同样的名字称呼的普通物质
对于贤者之石的制备，巴西尔·瓦伦丁在《十二把钥匙》中例证了“湿法”的途径
运用了水性制剂亦即王水
而斯塔基则例证了另一条途径“干法”
不使用水性腐蚀剂，而是使用一种“干水（drywater）”，他的制金工作属于制金学派中的汞派（mercurialist）
对于汞派来说，制备贤者之石的关键在于通过提纯和赋予灵魂（animation）
从普通汞制备哲学汞，将灵魂植入普通汞，以一种内热修改通常的冷和湿
一种干燥而像烟雾；
一种潮湿而像蒸汽。
这些排出物在地下凝结成石头和矿物。
贾比尔概括的巴里努斯的硫-汞理论中提到，所有金属都是由汞（近似亚里士多德所说的潮湿的排出物）和硫（近似亚里士多德所说的干燥的排出物）两种本原在地下以不同比例和纯度结合成的
最精细的硫和汞按精确的比例完美结合，就会产生金
按错误的比例结合，就会产生各种贱金属
这为金属嬗变提供了理论基础
另外，硫和汞这两种金属的本原不一定等同于用同样的名字称呼的普通物质
对于贤者之石的制备，巴西尔·瓦伦丁在《十二把钥匙》中例证了“湿法”的途径
运用了水性制剂亦即王水
而斯塔基则例证了另一条途径“干法”
不使用水性腐蚀剂，而是使用一种“干水（drywater）”，他的制金工作属于制金学派中的汞派（mercurialist）
对于汞派来说，制备贤者之石的关键在于通过提纯和赋予灵魂（animation）
从普通汞制备哲学汞，将灵魂植入普通汞，以一种内热修改通常的冷和湿
炼金兽·铜之衔尾蛇/錬金獣・铜のウロボロス
铜对应的星体为金星(Venus)。
卡片命名采用的是炼金术中广为人知的形象“衔尾蛇（ouroboros）”
图片出自Marcianus graecus 299
其中央的希腊语铭文“一即一切（tento pan）”印象了万物背后存在着单一基底原料的古希腊哲学观念
这一原理支持了金属嬗变理论
就像物质的总和一样，衔尾蛇消耗自身并且产生自身，在永久地破坏和再生自身时保持恒常不变
铜与蛇的关联，可能是出自《民数记》中摩西铸造的铜蛇
他们向何珥山出发，取道芦海，绕开红岭。走到半路，众人又骚动起来，
怨上帝怨摩西，没完没了：你们把我们从埃及带来荒野里送命，到底要干什么？
一无粮二无水，只给两口难吃的东西，谁咽得下去！
上帝往人群中遣下火蛇，咬死了大批以色列人。百姓慌忙来求见摩西，说：我们
知罪了，不该妄论耶和华和大人。恳请大人祈告耶和华，为我们赶走那些蛇！
摩西便为民众祈祷，耶和华指示摩西：你去做一条火蛇，悬在旗杆上。那些被蛇
咬了的，望见它即可得救。
摩西打了条铜蛇，用旗杆悬起。果然，被蛇咬了的人凡望着蛇的，都保全了性命。
《约翰福音》中亦以此为耶稣上十字架救世之兆。
他们向何珥山出发，取道芦海，绕开红岭。走到半路，众人又骚动起来，
怨上帝怨摩西，没完没了：你们把我们从埃及带来荒野里送命，到底要干什么？
一无粮二无水，只给两口难吃的东西，谁咽得下去！
上帝往人群中遣下火蛇，咬死了大批以色列人。百姓慌忙来求见摩西，说：我们
知罪了，不该妄论耶和华和大人。恳请大人祈告耶和华，为我们赶走那些蛇！
摩西便为民众祈祷，耶和华指示摩西：你去做一条火蛇，悬在旗杆上。那些被蛇
咬了的，望见它即可得救。
摩西打了条铜蛇，用旗杆悬起。果然，被蛇咬了的人凡望着蛇的，都保全了性命。
《约翰福音》中亦以此为耶稣上十字架救世之兆。
另一位与摩西和蛇有所关联的人物是赫尔墨斯
希腊神话的赫尔墨斯神对应罗马神话的墨丘利（Mercurius 水星），持有双蛇缠绕的使者杖，是掌管商业的神
在拉丁西方，赫尔墨斯甚至曾据传为与摩西同时代的人，甚至是摩西的前身
是位受到神启示的异教徒，预言了基督降临
赫尔墨斯是赫尔墨斯主义尊崇的核心人物“三重伟大的赫尔墨斯（HermesTrismegistus）”
据称是位古埃及的智者，也是希腊神话的赫尔墨斯神和埃及神话中托特神形象的糅杂。与他名字联系在一起的著作统称《赫尔墨斯秘文集》
到10世纪的伊斯兰世界，赫尔墨斯已经成为炼金术的创始人
赫尔墨斯被认为是最早传入欧洲的炼金术文本之一《翠玉录（Emerald Tablet）》的作者。随着赫尔墨斯神话的不断发展，《翠玉录》成为许多炼金术士的基础文本，包括牛顿在内的数十位作者都对他做过无数冗长的分析
在GX动画中，《翠玉录》也同样作为黑暗炼金术道具在大德寺老师手中出现。
在炼金术课上，大德寺老师曾简短地讲述过其中的文本“上者来自下界，下者来自上界”
似乎是在阐述大宇宙和小宇宙间的关系
内容也涵盖了一元论的内容“万物皆生于一”，与衔尾蛇的含义类似
《翠玉录》具体的奥秘短时间内还得不到解决
希腊神话的赫尔墨斯神对应罗马神话的墨丘利（Mercurius 水星），持有双蛇缠绕的使者杖，是掌管商业的神
在拉丁西方，赫尔墨斯甚至曾据传为与摩西同时代的人，甚至是摩西的前身
是位受到神启示的异教徒，预言了基督降临
赫尔墨斯是赫尔墨斯主义尊崇的核心人物“三重伟大的赫尔墨斯（HermesTrismegistus）”
据称是位古埃及的智者，也是希腊神话的赫尔墨斯神和埃及神话中托特神形象的糅杂。与他名字联系在一起的著作统称《赫尔墨斯秘文集》
到10世纪的伊斯兰世界，赫尔墨斯已经成为炼金术的创始人
赫尔墨斯被认为是最早传入欧洲的炼金术文本之一《翠玉录（Emerald Tablet）》的作者。随着赫尔墨斯神话的不断发展，《翠玉录》成为许多炼金术士的基础文本，包括牛顿在内的数十位作者都对他做过无数冗长的分析
在GX动画中，《翠玉录》也同样作为黑暗炼金术道具在大德寺老师手中出现。
在炼金术课上，大德寺老师曾简短地讲述过其中的文本“上者来自下界，下者来自上界”
似乎是在阐述大宇宙和小宇宙间的关系
内容也涵盖了一元论的内容“万物皆生于一”，与衔尾蛇的含义类似
《翠玉录》具体的奥秘短时间内还得不到解决
炼金兽·铅之狮/錬金獣・铅のレオーン
狮子在寓意画的右下角，对应土元素
铅对应的行星为土星（Saturn）
雄狮在炼金术的寓意画中经常作为炼金术男性本原的象征物出现
关于制造贤者之石的大多数建议都射击了两种物质的结合
炼金术士制定了许多二元对立的象征，常见的如太阳与月亮、硫和汞等
其中狮与鹰相对应
比起铅，狮子在炼金术文本与寓意画中经常用于指代黄金
瓦伦丁在《十二把钥匙》中将烘烤锑和金的白色合提纯金的过程描述为“狮子征服了狼”
结尾贤者之石的“发酵”，金与红石的结合被寓意性地描绘成狮子吞噬了蛇（常与贤者之石联系）
（出自 Von dem grossen Stein der Uhralten(Leipzig,1602)）
另一个炼金术寓意画中著名的意象“吞噬太阳的绿狮子”
目前暂无明确的解读
一说认为是制备贤者之石的基本物质“汞”，也有认为是黄绿色、能够溶解黄金的王水
卡片设计中将狮子与铅联系起来，可能只是因为寓意画中狮子象征着土元素，而铅（土星）又与土元素相关联
人类对铅进行利用的历史非常悠久
铅的密度高，抗腐蚀性强，熔点低，质软易加工，公元前5000年两河流域已经出现铅块，古埃及时代，人们会用铅铸造祈祷用的小雕像在16世纪前，世界银矿的采冶中心在地中海和亚洲地区，最大的银矿在希腊、西班牙、德国和中国
而古希腊人开发了著名的拉夫里翁矿，在拉夫里翁，分布着纵横交错的“含银方铅矿”矿脉，其中银占方铅矿石的0.5%
铅作为贱金属，经常被炼金术师们作为嬗变为贵金属（金和银）的起点
在炼金术师记录的实验过程以及贤者之石效力的目击证词中都有过许多记载
1680年前后，罗伯特·波义耳撰写的《关于金属的嬗变和改进的对话》中描写了他亲自目睹了一次从铅到金的嬗变实验。他后来告诉告解神父吉尔伯特·伯内特主教，他已经“心满意足地确信”哲人石的真实性以及嬗变金属的能力。（”Burnet Memorandum,”Michael Hunter,Robert Boyle by Himself and HisFriends(London:Pickering,1994)）
1689年，波义耳和伯内特挡着议会的面为嬗变的真实性作证，以废除国王亨利四世1404年的嬗变禁令（Hunter,”Alchemy,Magic,andMoralism”）
这里再次提一下半金属锑
锑矿或者辉锑矿被认为与铅有广泛关联
罗马博物学家普林尼曾经写过，锑矿石很容易被转化为铅
在瓦伦丁的《十二把钥匙》中，辉锑矿被描述为“天生是老萨图恩（Saturn，土星）的孩子”
锑由于其奇特的化学性质（和金属一样银白有光泽，质地脆，会在火中蒸发）有时在生产过程中表面会出现神秘的星形图案，而受到炼金术师的关注
部分炼金术师制造贤者之石考虑选取的初始材料就有锑
锑矿或者辉锑矿被认为与铅有广泛关联
罗马博物学家普林尼曾经写过，锑矿石很容易被转化为铅
在瓦伦丁的《十二把钥匙》中，辉锑矿被描述为“天生是老萨图恩（Saturn，土星）的孩子”
锑由于其奇特的化学性质（和金属一样银白有光泽，质地脆，会在火中蒸发）有时在生产过程中表面会出现神秘的星形图案，而受到炼金术师的关注
部分炼金术师制造贤者之石考虑选取的初始材料就有锑
顺便提一下让铅之狮出场的魔法《铅之罗盘》
罗盘需要用到磁针，磁力与炼金术的关系有过讨论，实际上更接近于物理宇宙与它的创造者之间的一种类比关联
耶稣会士阿塔那修斯·基歇尔在1641年出版的《磁体（The Mangnet）》的卷首插图中显示了这种关联，并以万物皆由隐秘之结所连接（Omnianodis arcanis connexa quiescunt）“作了总结。
基歇尔认为，磁体对铁看不见的力量印证了事物之间的”隐秘之结“。将磁力扩展到其他事物类似磁效应的关联上，最终超越物理世界的界限，将所有现象与神那不可见却无法逃脱的爱联系在一起，它将天地万物以磁的方式吸引到它的来源。
而铅本身不带磁性，但上文已经阐述过铅和锑关联密切
另外菲拉勒蒂斯曾将铁称为“火龙的魔钢”，将锑（锑矿）冠以“磁铁”的假名
暂时不明确为什么这么做
炼金兽·锡之鹰/錬金獣・锡のアエトス
鹰在寓意画中对应气（风）元素
锡对应的行星为木星（Jupiter）
鹰和气元素的联系在炼金术中是显而易见的
前文提及过在贾贝尔的硫-汞理论中，四元素可以作为具体物质被分离
气则是作为油状物质蒸馏出来
而鹰在炼金术文本以及寓意画中往往作为物质被蒸发、升华的象征出现
瓦伦丁的《十二把钥匙》有过这样的描述：
……老鹰独自在阿尔卑斯山筑巢是无益的，因为雏鹰在高山上会冻僵。
这部分选段可能描述的是将硝酸钾和氯化铵混合后，放入蒸馏器加热的过程
在书中另一处也提到了鹰，瓦伦丁将其等同于salmiac（氯化铵），特征为易于升华，温和地加热后这种盐就会蒸发，在烧瓶较冷的位置重新凝聚成一种白色的盐
鹰在此处作为它的“假名”，因为这种盐和鸟都能飞到空中
（现代术语的volatilize[蒸发，挥发]源自拉丁语的volare[飞]）
埃莱米尔·佐拉在《炼金术》（威尼斯，1991）写过：
炼金术图像集教人用形象表示一些必不可少的范型。比如它把土地、辰砂、砷混合物的精神描绘成从蒸馏器蒸汽中腾飞而起的“鹰”（与此同时，灵魂沉在蒸馏器的底部）。
鹰在寓意画中对应气（风）元素
锡对应的行星为木星（Jupiter）
鹰和气元素的联系在炼金术中是显而易见的
前文提及过在贾贝尔的硫-汞理论中，四元素可以作为具体物质被分离
气则是作为油状物质蒸馏出来
而鹰在炼金术文本以及寓意画中往往作为物质被蒸发、升华的象征出现
瓦伦丁的《十二把钥匙》有过这样的描述：
……老鹰独自在阿尔卑斯山筑巢是无益的，因为雏鹰在高山上会冻僵。
这部分选段可能描述的是将硝酸钾和氯化铵混合后，放入蒸馏器加热的过程
在书中另一处也提到了鹰，瓦伦丁将其等同于salmiac（氯化铵），特征为易于升华，温和地加热后这种盐就会蒸发，在烧瓶较冷的位置重新凝聚成一种白色的盐
鹰在此处作为它的“假名”，因为这种盐和鸟都能飞到空中
（现代术语的volatilize[蒸发，挥发]源自拉丁语的volare[飞]）
埃莱米尔·佐拉在《炼金术》（威尼斯，1991）写过：
炼金术图像集教人用形象表示一些必不可少的范型。比如它把土地、辰砂、砷混合物的精神描绘成从蒸馏器蒸汽中腾飞而起的“鹰”（与此同时，灵魂沉在蒸馏器的底部）。
鹰与锡的联系，可能是涉及到锡对应的行星木星（Jupiter，朱庇特）
朱庇特是罗马神话中的主神，在罗马统治希腊后将宙斯（Zeus）改名为朱庇特
宙斯的象征为公牛和鹰
著名的高加索鹰（Aetos Kaukasios）是古希腊神话的一种野兽
被宙斯派遣去啄食被锁在高加索山的普罗米修斯的肝脏
卡名中アエトス即是aetos（鹰），
英译名翻译为aretos（熊，也指天熊座）应该是误译
锡在炼金术师手中也是有待嬗变成贵金属的贱金属
同样是埃莱米尔·佐拉的描述，他与一名炼金术师相遇后的经历：
老人让我闻了闻具有巨大热效的黑乎乎的铁油。“铁的中心是金，
外面好像是银。实际上，它会像变黑的银那样生锈。”
“那么锡呢？”
“它就要变成银。”
朱庇特是罗马神话中的主神，在罗马统治希腊后将宙斯（Zeus）改名为朱庇特
宙斯的象征为公牛和鹰
著名的高加索鹰（Aetos Kaukasios）是古希腊神话的一种野兽
被宙斯派遣去啄食被锁在高加索山的普罗米修斯的肝脏
卡名中アエトス即是aetos（鹰），
英译名翻译为aretos（熊，也指天熊座）应该是误译
锡在炼金术师手中也是有待嬗变成贵金属的贱金属
同样是埃莱米尔·佐拉的描述，他与一名炼金术师相遇后的经历：
老人让我闻了闻具有巨大热效的黑乎乎的铁油。“铁的中心是金，
外面好像是银。实际上，它会像变黑的银那样生锈。”
“那么锡呢？”
“它就要变成银。”
让锡之鹰登场的魔法《锡之魔法阵》有些点值得一提
尽管现代习惯于将炼金术这门学科归入神秘学，但这种观念实际上是19世纪下叶的神秘学复兴背景下逐渐形成的
在18世纪以前，“炼金术”和“化学”两个词并没有非常清晰的区分
炼金术师公众形象不佳，经常被跟欺骗、贪婪、造伪币等污名联系在一起
在17世纪末，为了对这门在众多领域发挥重要作用的学科的名声进行改善
化学和炼金术范围内容易遭到非议的事物，比如贤者之石、嬗变等被分离出去，贴上炼金术（alchemy）的标签
被认为有用的过程和观念作为化学保留下来
18世纪的启蒙运动更加剧了化学学科对炼金术的抗拒
有如炼金术意象中常见的二元象征般，在倡导光明驱散黑暗，理性代替迷信，新思维摒弃旧习惯的年代，炼金术与化学也讽刺地站上了两极对立的位置
许多作家将炼金术连同巫术、通灵术、占星术、预言、魔法、占卜等配不上所谓理性时代的东西归入“神秘学（occult sciences）”的杂物箱
18世纪最后几十年里出现了若干次“炼金术复兴”的第一次，其重要场所本身就是启蒙运动期间新成立的各类秘密社团
尤其在德国，比如玫瑰十字会、共济会，光明会等，均以某种方式支持炼金术
19世纪下半叶，神秘学复兴席卷英国和欧洲其他地区，玛丽·安妮·阿克伍德与她的父亲托马斯·索思出版了《赫尔墨斯奥秘初探》，将炼金术活动理解成一种特殊心灵状态和无形动因有关的自我转化过程。
将炼金术划分为公开的（exoteric）和秘传的（esoteric）。
不久后美国将军伊森·艾伦·希区考克独立提出了类似划分，认为炼金术是用公开的物理语言隐藏一种秘密的灵性要义
1888年，作为“英格兰玫瑰十字会”最高魔法师，四冠会所主人的威廉·怀特·韦斯科特帮助建立秘密社团金色黎明会。
1893年，韦斯科特在《炼金术科学》中总结了阿克伍德和希区考克的神秘学表述
他将西方炼金术和他自己对犹太教卡巴拉的“赫尔墨斯主义”解释和出自魔法书、新柏拉图主义、佛教、印度瑜伽等诸多来源的观念联系在一起。
到19世纪末，将炼金术纳入各种秘籍以及秘密社团的虚构历史已经成为理所当然。从此之后炼金术与“神秘学”建立起来的联系难以去除。
锡之魔法阵是大德寺老师整副卡组唯一一张出现了与魔法要素相关的卡片
在这样的大背景下，就显得耐人寻味了
如果卡组能够反映人物经历的话
也许可以推测，大德寺老师也经历过这个年代的事件，甚至可能加入过某个魔法结社（甚至可能是金色黎明的成员）
值得一提的是，维多利亚时代的最多产的炼金术作家亚瑟·爱德华·韦特将炼金术称为“物理神秘主义”和“心灵化学”，将其定义为“一种宏大而崇高的绝对重建方案……通过一种从上界的涌入使三位一体的人发生狭义的神化或圣化。”
韦特设想了一种人的炼金术转化的可能性，从而唤起“人的身心未进化的可能性”而“永葆青春”
这也是GX动画中影丸对大德寺老师的委托，希望借由三幻魔的力量让自己永葆青春、永生不死。
另外关于锡之魔法阵上的魔法阵设计
魔法阵在魔法中被使用作为尘世和神圣领域的连接点。凭借这个图形给予操作者神的权威和保护，所以魔法师所行操作的实际作用者是神。
所以魔法阵之中常常会含有大量的神名，使得魔法师被授予召唤天使、恶魔、各种灵体的权威。
以上图《所罗门的小钥匙》中的魔法阵为例
中央书写着master，亦即魔法师站立的地方
它可以保护魔法师免受邪灵的恶意所侵
神名写在其周围，以EHYEH开始，以LEVANAH，月亮结束
六芒星外的三角写着A.D.O.N.A.I（希伯来语的上主）
五芒星外的圆写着“Te,tra,gram,ma,ton”（四个字母的名字，YHWH，象征神名）
问题来了，从《锡之魔法阵》上绘制的魔法阵大小来看，似乎难以容人站立
也有可能这并非为魔法师提供保护的魔法阵，而是召集灵体用的召灵桌
但召灵桌上会出现的召灵三角也并未在卡图上体现（虽然圆中间出现了6道（3的倍数）用熔化的锡绘制的痕迹。而魔法阵指示的一般是四方的方位）
采用的召唤系统很谜。
魔法阵周围采用的魔法文字也暂未考据到来源
非要说的话有点接近希伯来字母跟以诺字母
实际上游戏王卡图设计中采用的魔法文字都是原创的
这个魔法阵的文字也许没什么实际含义或者来源，只是画着好看也说不定
为什么是将锡和魔法阵的绘制联系在一起呢，难道只是因为锡的熔点较低？
魔法阵在魔法中被使用作为尘世和神圣领域的连接点。凭借这个图形给予操作者神的权威和保护，所以魔法师所行操作的实际作用者是神。
所以魔法阵之中常常会含有大量的神名，使得魔法师被授予召唤天使、恶魔、各种灵体的权威。
以上图《所罗门的小钥匙》中的魔法阵为例
中央书写着master，亦即魔法师站立的地方
它可以保护魔法师免受邪灵的恶意所侵
神名写在其周围，以EHYEH开始，以LEVANAH，月亮结束
六芒星外的三角写着A.D.O.N.A.I（希伯来语的上主）
五芒星外的圆写着“Te,tra,gram,ma,ton”（四个字母的名字，YHWH，象征神名）
问题来了，从《锡之魔法阵》上绘制的魔法阵大小来看，似乎难以容人站立
也有可能这并非为魔法师提供保护的魔法阵，而是召集灵体用的召灵桌
但召灵桌上会出现的召灵三角也并未在卡图上体现（虽然圆中间出现了6道（3的倍数）用熔化的锡绘制的痕迹。而魔法阵指示的一般是四方的方位）
采用的召唤系统很谜。
魔法阵周围采用的魔法文字也暂未考据到来源
非要说的话有点接近希伯来字母跟以诺字母
实际上游戏王卡图设计中采用的魔法文字都是原创的
这个魔法阵的文字也许没什么实际含义或者来源，只是画着好看也说不定
为什么是将锡和魔法阵的绘制联系在一起呢，难道只是因为锡的熔点较低？
炼金兽·银之月面/錬金獣・银のムーンフェイス
银在行星中对应月亮（Selene）
金和银作为贵金属，对应发光的天体太阳和月亮
卡名ムーンフェイス实际上是月亮脸（moonface）和月相（moon phase）的双关语
正如太阳经常作为炼金术男性本原的象征，月亮也经常作为女性本原的象征
月亮是贤者之石制备步骤的描述中常见的意象，月亮、女性、鹰、地下涌现的清泉、汞等象征物经常是相互联系的。
尽管在卡图上并未体现惯有印象中关于女性的柔美一面，而是着重刻画了一张被银矿石缠绕的、在月面上的笑脸。考虑到卡名的双关语，可能是担心观众get不到冷笑话吧。
也可能是为了跟《黄金人工生命体》的卡图对应。
包含寓意最早的炼金术文本也许是《哲学家的玫瑰花园（Rosarium philosophorum）》，该著作讨论“制备贤者之石的正确方法”。15、16世纪出版了好几部同一标题的著作。只有一部装饰有图像。
这些图像最早是一首名为《太阳和月亮（Sol und Luna）》的、后被并入《哲学家的玫瑰花园》的拉丁文散文文本的德语诗的一部分。
诗中的太阳/月亮对应硫/汞，以及加布里蒂乌斯（Gabritius/化用kibrit的硫）/贝亚（Beya/源自bayad，意为白和亮，指的是汞）。作者让月亮告诉太阳，他需要她，就像“公鸡需要母鸡”。拉丁文本接着说“两者仿佛在同一个身体中”。
插图也形象地描绘了太阳和月亮的“结合”而成双头的身体。之后插图描述了“灵魂”与这种混合物的分离，清洁尸体，灵魂返回以产生贤者之石的第一阶段，等等。
Rosarium philosophorum:Ein alchemischesFlorilegium des Spatmittelalters, ed. Joachin Telle, 2 vols.(Weinheim:VCH,1992)
与同为贵金属的金相比，银的价值就略低一筹
在贤者之石的制备过程中，贤者之石会经历“变黑”、过渡阶段的“孔雀尾（caudapavonis）”、“白化（albedo）”、“变黄”、“变红”几种颜色的阶段变化，这部分后文会有更仔细的阐述
而带有光彩的白色正是贤者之石的第二原色，标志着白色贤者之石/白色炼金药已经完成。
制金者也可以选择打开容器，对白色材料进行进一步的处理，包括添加银（进行“发酵”）。
这种哲人石能使所有贱金属变成银。
在贤者之石的制备过程中，贤者之石会经历“变黑”、过渡阶段的“孔雀尾（caudapavonis）”、“白化（albedo）”、“变黄”、“变红”几种颜色的阶段变化，这部分后文会有更仔细的阐述
而带有光彩的白色正是贤者之石的第二原色，标志着白色贤者之石/白色炼金药已经完成。
制金者也可以选择打开容器，对白色材料进行进一步的处理，包括添加银（进行“发酵”）。
这种哲人石能使所有贱金属变成银。