天下林氏几乎都尊比干公为太始祖，林坚公为受姓始祖，而林坚公相传为比干公之子，比干公为子姓后裔，子姓源于垂衣裳而天下治的黄帝，故林氏拥有黄帝血统，我们以此为荣。
林氏发源几千年来经过不断的繁衍播迁，如今已遍及全球，名人辈出，形成许多著名的郡望、堂号，每年都有许多重大的祭祖、恳亲、交流集会，在有如此深厚的文化底蕴的集会中，究竟什么样的礼服才能承载起这份文化重任，才能够加强团结，让海外宗亲感觉到祖国文化的博大精深，让汉族同胞与其他兄弟民族一同创造美好的明天？已走向世界，被认为是汉族传统服饰的现代唐装亦或是旗袍、马褂和长衫？不，不，现代唐装是近些年的事，而旗袍、马褂和长衫也只是民国时期改进满族服饰而来的，不能成为我有几千年历史的林氏的礼服。那还有什么服饰可以作为我林氏的礼服？只有是从黄帝即位至明末这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系的汉服，才能承载起我林氏几千年的文化，体现出汉族人民的神与气。我们在历次的迁徙中保存了中原的优秀文化与衣冠制度，然而，汉服却在三百多年前因满清入关受到重大打击。
作为华夏族的一份子，我林氏的命运与其他同胞一样受到许多因素的影响，发生许多过迁徙的事件，其中著名的大迁徙便是晋永嘉之乱迁徙至闽而成为巨族，当时中原地区大规模战争不断，内徙的周边部族相继建立君主制政权，强大起来威胁到西晋政权，并最终酿成永嘉之祸，中央朝廷受到威胁，晋建武年间，晋元帝率中原汉族臣民从京师洛阳南渡，史称“永嘉之乱，衣冠南渡”，这是中原汉人第一次大规模南迁，根据《三山志》记载始入闽者八族，而林氏为八姓之首，因此，我们也常以这为荣。然而，我们还有多少人理解这“衣冠”的真正含义？
衣冠有指衣和冠，古代士以上戴冠，因用以指士以上的服装（如《管子·形势》：“言辞信，动作庄，衣冠正，则臣下肃。”）：又有代指缙绅、士大夫（如《汉书·杜钦传》：“茂陵杜邺与钦同姓字，俱以材能称京师，故衣冠谓钦为‘盲杜子夏 ’以相别。”颜师古注：“衣冠谓士大夫也。” ）。让我们骄傲的是我们中原华夏后裔的身份，衣冠，是华夏民族（今日多称汉族，华夏现多指中国五十六个民族）最直观的标志，《左传·定公十年》孔颖达注：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”作为炎黄子孙，我们传承着先辈的优秀文化和礼仪之邦的荣耀。
元代蒙古族的入主中原未改变我们的礼仪服饰，而清代满洲统治者却因“剃发易服令”改变了我们的民族，亦改变了我们的面貌，汉族人民为了反抗这一压迫与削弱民族意识的命令，展开了殊死的斗争，最终造成了“江阴八十一日”、“嘉定三屠”“扬州十日”等的惨剧，许多汉族同胞遭到血腥的屠杀，一些不愿剃发易服的人遁入空门或逃往海外，汉衣冠由此在中国逐渐被遗忘，汉族人民被迫穿上满族服饰，丢失本民族的灵魂。尽管“剃发易服”政策早已退出历史舞台，然而它的影响一直延续到今天。满洲服饰早已“风靡”中国，旗袍、唐装等甚至“走向世界”，被普遍认为是中国汉族传统服饰的象征，三百多年后的今日，还有多少汉族人民忧忆汉衣冠？
或许有人会认为汉服不适应现代生活的发展，缺乏生命力，应顺应历史潮流将其淘汰，况汉服在气候不同的地区也很难统一穿着，在南方炎热地区更不该穿了。汉服虽然在三百多年前消亡，但那只是人为造成，并非历史的淘汰，而今日仍有人开始再次穿上汉服，这表明并非汉服无生命力；汉服是我们汉族先辈生活在中原一带所发明和穿着保留的，与我们现代气候当然不同，然而，我们不能只是为了这个忘记汉服，我们作为礼服还是可行的，毕竟并非要在不适宜的情况下一定每天穿着。汉服究竟能不能重新焕发生机，需要时间的检验，需要汉族人民的努力。
在经济与科技日渐发达的今日，作为炎黄后裔，华夏（多称汉族）子孙，我们林氏族人应站在时代的前列，发扬祖先中正爱国，不畏艰险的精神，将我们的传统服饰——汉服，发扬光大，在重大集会着汉服，表明炎黄子孙不忘先德，林氏族人永念祖恩。
鄙人才疏学浅，文中若有不足之处还望海涵，写此文并非要发起民族矛盾和民族斗争，只希望借此文能让各位宗亲知道、了解我们汉民族的服饰，更希望我林氏重大集会能着汉服参与，发扬祖德，永裕后昆！

西河林氏晋安六十世广东揭阳林萍
共和国六十五年甲午元夕于鹅城寓中谨撰

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