【新闻狩猎小队】最后的怪兽大游行【禁止转载】
【新闻狩猎小队】不可思议展览会—最后的怪兽大游行。
@火旺教授，内容提供 /插图提供，卍
文章原作：武田雅哉，补充观点：火旺教授
资料汇整 /保存爵士、饿鬼像素、生成诗学，未确认生物吧新闻狩猎小队.【禁止转载】
那是一九八三年夏天的事情,独自在西藏东部浪迹一个月,总算安然无恙地返回人烟稠密的四川省大城成都的我,在百无聊赖之际,跑去参观某公园一角所举办的展览会...展览会的名字就叫做“野人科学调查报告展览”！湖北省神农架地区经常被人目击到有谜样的生物“野人”出没,我曾听过相关的传言,但能亲眼看到完整的资料,倒还是第一次.. 『这没什麽了不起的啦！』,虽如此提醒自已,不过兴奋之情始终无法抑制,记得刚踏进目的地的展览室时,我的第一个印象是：『裡面好空荡啊！展览室就算再简陋,至少也要摆个野人模型之类的吧！』在心中的期待落空后,首先映入眼帘的是牆壁四週所张贴的许多张长形大照片,『哦 原来喔！原来是摄影展啊！那.....野人的照片再哪裡呢？』我提心吊胆地靠近那些黑白照片,一瞧倒是下了一跳,在我眼前出现的,居然是那些提出『我看到野人了！是真的！』、『野人被我见到了！可没骗人喔！』,等等证词的人们洋溢着真诚笑容的肖像照....第一张,第二张,第三张图片视清末画师们画出的众多怪兽,特别是在此处登场的“牠们”,其各自原型可在<山海经>所流传的图像中找到...长久以来,中国人习惯在古籍目录裡查阅实际出没的怪兽真面目..有关资料可以找到大吧主以前在一篇<吴友如画笔下的奇异动物>中的留言.
@火旺教授，内容提供 /插图提供，卍
文章原作：武田雅哉，补充观点：火旺教授
资料汇整 /保存爵士、饿鬼像素、生成诗学，未确认生物吧新闻狩猎小队.【禁止转载】
那是一九八三年夏天的事情,独自在西藏东部浪迹一个月,总算安然无恙地返回人烟稠密的四川省大城成都的我,在百无聊赖之际,跑去参观某公园一角所举办的展览会...展览会的名字就叫做“野人科学调查报告展览”！湖北省神农架地区经常被人目击到有谜样的生物“野人”出没,我曾听过相关的传言,但能亲眼看到完整的资料,倒还是第一次.. 『这没什麽了不起的啦！』,虽如此提醒自已,不过兴奋之情始终无法抑制,记得刚踏进目的地的展览室时,我的第一个印象是：『裡面好空荡啊！展览室就算再简陋,至少也要摆个野人模型之类的吧！』在心中的期待落空后,首先映入眼帘的是牆壁四週所张贴的许多张长形大照片,『哦 原来喔！原来是摄影展啊！那.....野人的照片再哪裡呢？』我提心吊胆地靠近那些黑白照片,一瞧倒是下了一跳,在我眼前出现的,居然是那些提出『我看到野人了！是真的！』、『野人被我见到了！可没骗人喔！』,等等证词的人们洋溢着真诚笑容的肖像照....第一张,第二张,第三张图片视清末画师们画出的众多怪兽,特别是在此处登场的“牠们”,其各自原型可在<山海经>所流传的图像中找到...长久以来,中国人习惯在古籍目录裡查阅实际出没的怪兽真面目..有关资料可以找到大吧主以前在一篇<吴友如画笔下的奇异动物>中的留言.
我到底去看什么啊？虽然为此气恼,但心情平復后仔细想了想,不得不深自反省一番....这时我才了解,所谓的“怪兽”不正是因为被人类亲眼见到才得以存在的吗？提到中国的怪兽大辞典,还是得举出<山海经>之名,这部被认为成书于汉代的幻想地理书,裡面原本附有插图,但已佚失不传...现在我们看到的<山海经>裡的插图,是出于近世画师之手,书裡头有图画是很令人开心的,但正如前章所言,某一种图案一旦传开后,怪兽们的图绘形象便因这部典籍而固定下来,那后人再推翻原有图像、另绘新插图的自由上,就受到限制了...或许是这个缘故,散见在<点石斋画报>裡『有怪兽出现！』的新闻插图很多都是根据<山海经>的图像设计而成... 甚或照原样摹绘下来,画师们把这些在古籍中以被分类的古典怪兽拼贴到现代的背景上使之重生,进而将『当前的事件』图像化,附在那些插图上的说明文,自然也就成为『这也许是在<山海经>裡出现过的、叫做XX的怪兽』之类的,可让人从目录裡搜寻的对象....第四张图片视野人展览的小册子《神农架野人科学考察汇报展览简介》,1983年3月.
虚兽和实兽之间
但若出现了无法判定是哪一类的怪兽时,要怎么处理呢？此时,报刊的报导大致会以『捕获此怪兽,将其收于博物馆,有待博学之士研究....』的句子作结.在这裡,我想来谈谈某隻在目录中无法被归类的怪兽,牠在图像上的命运.下面接着说的内容大吧（火旺教授）另一个贴吧有提过,在下文末或放上链接.....接着说,在一个叫做周浦镇的农村,辛勤务农的村民们目击到一隻全身赤红、与猫同大的怪兽,牠初次出现时,在人前如疾风般奔驰而去,三天后,再度在人前现身飞奔的这隻怪兽;外形居然变得跟狗类似.....过了三天,又被人目击到的牠,这次外形似羊.当天晚上,村子裡发生了一件事,所有家畜的眼珠都被莫名挖出： 『犯人一定是那隻怪兽！』村民连洋枪都准备了,为了要捉到牠 一直等待着....终于,怪兽出现了『就是牠！』众人连忙向前追赶,但不可置信地,牠竟能自由改变形体,将村民一一甩开....,
最后不知去向,消失得无影无踪了！下页图中正要从手持刀枪和洋枪的村民包围中脱逃而出的怪兽,其英勇的姿态,请细细品尝... 吴友如死后,收录其画作的画集<吴友如画宝>在一九零八年出版 <吴友如画宝>的第四集,是叫做『中外百兽图』的动物图鑑.裡面有一幅图,描绘的正是那隻搜扰农村的怪兽...画上还把牠的名字改成了实际存在的动物名字——『黑纹海乙那』！『黑纹海乙那』一图的实际描绘时间,是在一八九零年出 和<点石膪画报>裡那幅怪兽的插图几乎是同时诞生,画报上绘製怪兽的画师是何明甫.....吴、何俩人的怪兽图,之间到底有什麽关联？已然无从知晓嚕.总之,一种动物的图像在『虚』兽和『实』兽之间摆盪不定,可说是很有趣的情形！动物的图像是从虚兽变到实兽？还是从实兽变到虚兽？总之,这裡所存在的事实是,原本只具一种形貌的动物图像,是被人类用两种视线来观看牠.第五张图片是<点石斋画报>裡命名为“妖兽变幻”的插图,第六张图画呢,是<吴友如画宝-中外百兽图>裡名为“黑纹海乙那”的插图.
但若出现了无法判定是哪一类的怪兽时,要怎么处理呢？此时,报刊的报导大致会以『捕获此怪兽,将其收于博物馆,有待博学之士研究....』的句子作结.在这裡,我想来谈谈某隻在目录中无法被归类的怪兽,牠在图像上的命运.下面接着说的内容大吧（火旺教授）另一个贴吧有提过,在下文末或放上链接.....接着说,在一个叫做周浦镇的农村,辛勤务农的村民们目击到一隻全身赤红、与猫同大的怪兽,牠初次出现时,在人前如疾风般奔驰而去,三天后,再度在人前现身飞奔的这隻怪兽;外形居然变得跟狗类似.....过了三天,又被人目击到的牠,这次外形似羊.当天晚上,村子裡发生了一件事,所有家畜的眼珠都被莫名挖出： 『犯人一定是那隻怪兽！』村民连洋枪都准备了,为了要捉到牠 一直等待着....终于,怪兽出现了『就是牠！』众人连忙向前追赶,但不可置信地,牠竟能自由改变形体,将村民一一甩开....,
最后不知去向,消失得无影无踪了！下页图中正要从手持刀枪和洋枪的村民包围中脱逃而出的怪兽,其英勇的姿态,请细细品尝... 吴友如死后,收录其画作的画集<吴友如画宝>在一九零八年出版 <吴友如画宝>的第四集,是叫做『中外百兽图』的动物图鑑.裡面有一幅图,描绘的正是那隻搜扰农村的怪兽...画上还把牠的名字改成了实际存在的动物名字——『黑纹海乙那』！『黑纹海乙那』一图的实际描绘时间,是在一八九零年出 和<点石膪画报>裡那幅怪兽的插图几乎是同时诞生,画报上绘製怪兽的画师是何明甫.....吴、何俩人的怪兽图,之间到底有什麽关联？已然无从知晓嚕.总之,一种动物的图像在『虚』兽和『实』兽之间摆盪不定,可说是很有趣的情形！动物的图像是从虚兽变到实兽？还是从实兽变到虚兽？总之,这裡所存在的事实是,原本只具一种形貌的动物图像,是被人类用两种视线来观看牠.第五张图片是<点石斋画报>裡命名为“妖兽变幻”的插图,第六张图画呢,是<吴友如画宝-中外百兽图>裡名为“黑纹海乙那”的插图.
再也没有怪兽了
清末的画师们,是最后一批会创造新的怪兽、并加以描绘的中国人！清末之后到现在,那样的中国人也许不存在了吧！我在那个野人展览会场上,买了本粗製的简介小册子,小册子裡列出了几项野人调查研究的意义..... 像是：『为生物进化之研究及马克斯主义人类起源理论之说明,提供了非常重要之科学资料和证据物件.....』、『有益于破除鬼神迷信和安定人心』、『唤起不惧任何困难,以勇气登上科学高峰之精神....有益于强化社会主义精神文明之建设』、『若我国首先解开野人之谜,将提升国家声誉,亦对人类有极大贡献.....』等等文字.与其说野人早已不是“怪兽” 倒不如说野人在中华人民共和国的政治要求下,被迫以“怪兽”的身份周旋于人类之间....但请想想看,这可以说是从人类初次见到怪兽后,两者之间所产生不可思议的宿命关係罢！因为,异常的现象,通常跟人间所发生的事情同步....为了永保国家的安泰,他们不得不谨慎处理野人问题...
清末的画师们,是最后一批会创造新的怪兽、并加以描绘的中国人！清末之后到现在,那样的中国人也许不存在了吧！我在那个野人展览会场上,买了本粗製的简介小册子,小册子裡列出了几项野人调查研究的意义..... 像是：『为生物进化之研究及马克斯主义人类起源理论之说明,提供了非常重要之科学资料和证据物件.....』、『有益于破除鬼神迷信和安定人心』、『唤起不惧任何困难,以勇气登上科学高峰之精神....有益于强化社会主义精神文明之建设』、『若我国首先解开野人之谜,将提升国家声誉,亦对人类有极大贡献.....』等等文字.与其说野人早已不是“怪兽” 倒不如说野人在中华人民共和国的政治要求下,被迫以“怪兽”的身份周旋于人类之间....但请想想看,这可以说是从人类初次见到怪兽后,两者之间所产生不可思议的宿命关係罢！因为,异常的现象,通常跟人间所发生的事情同步....为了永保国家的安泰,他们不得不谨慎处理野人问题...
在清末这个时代,怪兽们能举行盛大的飨宴.....毕竟是吴友如等画师们和报章杂志的功劳吧！但在另一方面 他们也犯了一个重大的错误,出现在画报上被人们看到、藉此建立起特殊性的怪物们,同时也因为画报的报导,而变得『太过常见』了！这些失去『神祕面纱』的怪兽们,是否还能继续以牠们那种『奇特野兽』的形象,使人们感到害怕呢？终究只能作为虚影存在的怪兽们,私底下或许会有『在随后到来的理性时代所照射的强烈光束下,我们将逐一消失』的预感.....当确信此种预感将会成真时,牠们就像名画『最后的晚餐』裡的情节那样,和吴友如等画师们共进了诀别前的最后一餐,在怪兽们于新时代的声浪中一哄而散之后,必须来代替牠们的除了比怪兽还像怪兽的『人类』以外,再也没有别的了....然而,这已不是通俗画师所画得起的那种可爱怪兽,于是,近代中国的文学....不得不心把『人类』当做是怪物来描写了..