打破秦吹法棍的谬论1
美国联邦最高法院孔子雕像镇楼
秦吹说秦法人人平等来自的《商君书.赏刑篇》“刑无等级”。但是全文是什么样子的?我们来看看...
“所谓壹刑者,刑无等级,自卿相、将军以至大夫、庶人,有不从王令、犯国禁、乱上制者,罪死不赦”《商君书.赏刑篇》
看看前半句说的真好,但看后面就有问题了“自卿相、将军以至大夫、庶人”单单少了个君主,后面有“有不从王令”几字,说明所谓的秦法人人平等是建立在君权至上的。
在《韩非子.外储右说》上说; 秦大饥，应候请曰：“五苑之草著：蔬菜、橡果、枣栗，足以活民，请发之。”昭襄王曰：“吾秦法，使民有功而受赏，有罪而受诛。今发五苑之蔬果者，使民有功与无功俱赏也。夫使民有功与无功俱赏者，此乱之道也。夫发五苑而乱，不如弃枣蔬而治。”一曰：“令发五苑之蓏、蔬、枣、栗，足以活民，是使民有功与无功互争取也。夫生而乱，不如死而治，大夫其释之。”
翻译成现代白话文是这样的秦国发生了严重的饥荒，丞相范雎请求打开王家的苑囿，让百姓摘取其中的果实蔬菜，得一条活路，。秦昭王竟说：赈济灾民，是使百姓无功受赏，这是通往动乱的道路，与其给百姓活路导致国家动乱，倒不如饿死一批保持国家稳定.
所谓的秦法人人平等公平公正,竟然是牺牲老百姓建立就来的,真是让人笑掉大牙
商鞅说的很明白了:刑法不过是君王的统治工具。
但到了现代居然被别有用心的人利用,误导了许多人。
“所谓壹刑者,刑无等级,自卿相、将军以至大夫、庶人,有不从王令、犯国禁、乱上制者,罪死不赦”《商君书.赏刑篇》
看看前半句说的真好,但看后面就有问题了“自卿相、将军以至大夫、庶人”单单少了个君主,后面有“有不从王令”几字,说明所谓的秦法人人平等是建立在君权至上的。
在《韩非子.外储右说》上说; 秦大饥，应候请曰：“五苑之草著：蔬菜、橡果、枣栗，足以活民，请发之。”昭襄王曰：“吾秦法，使民有功而受赏，有罪而受诛。今发五苑之蔬果者，使民有功与无功俱赏也。夫使民有功与无功俱赏者，此乱之道也。夫发五苑而乱，不如弃枣蔬而治。”一曰：“令发五苑之蓏、蔬、枣、栗，足以活民，是使民有功与无功互争取也。夫生而乱，不如死而治，大夫其释之。”
翻译成现代白话文是这样的秦国发生了严重的饥荒，丞相范雎请求打开王家的苑囿，让百姓摘取其中的果实蔬菜，得一条活路，。秦昭王竟说：赈济灾民，是使百姓无功受赏，这是通往动乱的道路，与其给百姓活路导致国家动乱，倒不如饿死一批保持国家稳定.
所谓的秦法人人平等公平公正,竟然是牺牲老百姓建立就来的,真是让人笑掉大牙
商鞅说的很明白了:刑法不过是君王的统治工具。
但到了现代居然被别有用心的人利用,误导了许多人。
在从出土秦简来看秦没有特权这句话....
“大夫寡,当及伍人不当?不当 ”《法律答问》
大夫是爵位,伍人是无爵的老百姓,翻译过来就是“大夫的爵位很少,不能给予老百姓”。
秦的20爵,十到十八是大夫爵,而老百姓不能当大夫爵,所以最高不过是第九级的五大夫。
杨宽《战国史》...
《秦律》的刑罚是按等级规定的。对刑徒、奴隶的惩罚最重，对一般庶民也是较重的，对吏和有爵位的就轻得多，官爵高的还可以减刑，更可得到赎罪的优待。
《秦律》对于吏的惩罚，通常是谇（责罚、警告）、赀（罚出盾甲、罚徭戍等）、偿（赔偿），比较重的是笞，最重的是徒刑。这比对庶民、刑徒、奴隶所用的刑罚要轻得多。
《吕氏春秋。上农篇》说：“名不上闻，不得私籍于农。”就是说
没有高级爵位，就不准使用雇佣劳动。诉讼时，爵位高的才能审判爵位低的。
爵位高的如果有罪被罢免，不能给其他有爵位的人充当奴仆。按照《秦律》规定，在一定范围内，爵位可以用来赎免自身或家人的奴隶身分；犯罪时还可以按爵位高低在一定范围内减轻刑罚；如果死去，爵位每高一级，他的坟墓上就多种一棵树。总之，从第一级到第二十级，各级都有相应的政治、经济特权，如做官，取得土地、田宅、奴隶，享用食邑上的租税，赎身、减轻刑罚，以至死后植树封墓等等，并且用法律形式规定下来。
商鞅说的很清楚了“明卑尊爵秩等级，各以差次；名田宅、臣妾（奴隶）、衣服，以家次”《史记。商君列传》
“大夫寡,当及伍人不当?不当 ”《法律答问》
大夫是爵位,伍人是无爵的老百姓,翻译过来就是“大夫的爵位很少,不能给予老百姓”。
秦的20爵,十到十八是大夫爵,而老百姓不能当大夫爵,所以最高不过是第九级的五大夫。
杨宽《战国史》...
《秦律》的刑罚是按等级规定的。对刑徒、奴隶的惩罚最重，对一般庶民也是较重的，对吏和有爵位的就轻得多，官爵高的还可以减刑，更可得到赎罪的优待。
《秦律》对于吏的惩罚，通常是谇（责罚、警告）、赀（罚出盾甲、罚徭戍等）、偿（赔偿），比较重的是笞，最重的是徒刑。这比对庶民、刑徒、奴隶所用的刑罚要轻得多。
《吕氏春秋。上农篇》说：“名不上闻，不得私籍于农。”就是说
没有高级爵位，就不准使用雇佣劳动。诉讼时，爵位高的才能审判爵位低的。
爵位高的如果有罪被罢免，不能给其他有爵位的人充当奴仆。按照《秦律》规定，在一定范围内，爵位可以用来赎免自身或家人的奴隶身分；犯罪时还可以按爵位高低在一定范围内减轻刑罚；如果死去，爵位每高一级，他的坟墓上就多种一棵树。总之，从第一级到第二十级，各级都有相应的政治、经济特权，如做官，取得土地、田宅、奴隶，享用食邑上的租税，赎身、减轻刑罚，以至死后植树封墓等等，并且用法律形式规定下来。
商鞅说的很清楚了“明卑尊爵秩等级，各以差次；名田宅、臣妾（奴隶）、衣服，以家次”《史记。商君列传》
在说法治人治问题,所谓法治人治其实他们是互补的关系,法律比如说是人类为维护社会秩序的程序,但程序始终是程序,是人类编出来的,是工具而已,没有人他就是个死物,人治法治谁都离不开谁,在好的法律,没有好的执法官是无法发挥出来的,相反没有好的法律再好的执法官也没有用,,就比如伐木工人,执法官是工人,法是斧头,没有工人斧头会自己砍树吗?相反没有斧头工人怎么砍树? 所以除了修订好的法律,执法官培养也是很重要的,所以美国联邦最高法院有孔子雕像就是对执法官道德培养的重视。