龟速更新-中国文明大反攻，重新看待儒家
一般人认为，动物不具备哲学的头脑，其实这属于偏见。别的动物我不知道，但知“狗东西”确有自己的哲学。这种哲学归纳起来就一句话，曰：
“谁有骨头替谁叫唤，谁没骨头就咬谁。”
《狗哲学》虽说简单，却符合“势利眼”的心态，因此远比黑格尔的哲学运用广泛。别国暂且不说，单说中国有群人，思想言论大致如下：
甲：中国人打仗投降啦。
乙：那是儒家劣根性造成的。
甲：日本人打仗投降啦。
乙：日本人打不过就服人家，还学习人家，那是优点。。。
甲：中国人打仗不投降。
乙：哼，封建愚忠。
甲：日本人打仗不投降。
乙：俺就佩服武士道精神！（武士道愚忠）
甲：中国的宋襄公打仗循规蹈矩，非要等着摆好阵势，结果被打败。
乙：千古傻子，被骂了2000多年了。
甲：日本人拼刺刀摘下子弹，结果被打死。
乙：看人家日本人多规矩。
甲：中国女人伺候男人认真。
乙：中国妇女是封建枷锁下的牺牲品。
甲：日本妇女伺候男人认真。
乙：日本女人是全世界最好的女人，找个日本老婆结婚最幸福。
甲：日本人吝啬。
乙：正是靠这种节俭的精神，才使日本企业获得了发展。
甲：中国农民也有小气的人。。。
乙：切~~成不了大气的中国小农。
以上这段“逻辑”，并非是我在完全杜撰吧。注意：这些人有左嘴和右嘴。
在中国，有大量人群扬言“学习日本人（美国人，欧洲人）的优点”，“深挖中国人的劣根性”。对于这种人，我诚恳的告诫您千万不要轻信他。他们多是在热情的抒发奴性。
比如有人评价以色列人：“这个民族很优秀，在多么恶劣的条件下都能生存。”评价我们中国人则是：“这个民族多灾多难，由于封建意识而忍耐力强。”其实意思一样，但他却一褒一贬，为何？以色列有钱，中国没钱。
关于这一点，恐怕一些著名文人都不知觉。我这个人多事，就帮他们整理思想了。
正是： “思维混乱，立场坚定，谁有骨头，替谁叫唤，谁没骨头，就咬两口。”
请看：
逻辑混乱的鲁迅“思想”。
有人说鲁迅是思想家，但其思想究竟是什么？并无统一定论。除去积极的一面，鲁迅思想消极的之处，正在于大量的“思维混乱”和“立场坚定“。
“谁有骨头替谁叫唤，谁没骨头就咬谁。”
《狗哲学》虽说简单，却符合“势利眼”的心态，因此远比黑格尔的哲学运用广泛。别国暂且不说，单说中国有群人，思想言论大致如下：
甲：中国人打仗投降啦。
乙：那是儒家劣根性造成的。
甲：日本人打仗投降啦。
乙：日本人打不过就服人家，还学习人家，那是优点。。。
甲：中国人打仗不投降。
乙：哼，封建愚忠。
甲：日本人打仗不投降。
乙：俺就佩服武士道精神！（武士道愚忠）
甲：中国的宋襄公打仗循规蹈矩，非要等着摆好阵势，结果被打败。
乙：千古傻子，被骂了2000多年了。
甲：日本人拼刺刀摘下子弹，结果被打死。
乙：看人家日本人多规矩。
甲：中国女人伺候男人认真。
乙：中国妇女是封建枷锁下的牺牲品。
甲：日本妇女伺候男人认真。
乙：日本女人是全世界最好的女人，找个日本老婆结婚最幸福。
甲：日本人吝啬。
乙：正是靠这种节俭的精神，才使日本企业获得了发展。
甲：中国农民也有小气的人。。。
乙：切~~成不了大气的中国小农。
以上这段“逻辑”，并非是我在完全杜撰吧。注意：这些人有左嘴和右嘴。
在中国，有大量人群扬言“学习日本人（美国人，欧洲人）的优点”，“深挖中国人的劣根性”。对于这种人，我诚恳的告诫您千万不要轻信他。他们多是在热情的抒发奴性。
比如有人评价以色列人：“这个民族很优秀，在多么恶劣的条件下都能生存。”评价我们中国人则是：“这个民族多灾多难，由于封建意识而忍耐力强。”其实意思一样，但他却一褒一贬，为何？以色列有钱，中国没钱。
关于这一点，恐怕一些著名文人都不知觉。我这个人多事，就帮他们整理思想了。
正是： “思维混乱，立场坚定，谁有骨头，替谁叫唤，谁没骨头，就咬两口。”
请看：
逻辑混乱的鲁迅“思想”。
有人说鲁迅是思想家，但其思想究竟是什么？并无统一定论。除去积极的一面，鲁迅思想消极的之处，正在于大量的“思维混乱”和“立场坚定“。
多少年来，印度尼西亚的辱华事件一直是我们心头的阴影。此外还有韩国，日本，美国的辱华行为。但是，谁也没有注意到，至今还有“华人辱华”的丑剧，在这个世界上，最大的辱华团体，是我们华人自己。“破四旧”是第一次，但绝不是最后一次。
80年代末，反传统的电视片《河殇》引起轰动，其中有如下论述：“黄帝被尊为中华民族的祖宗，乃是黄土地的化身。是的，你看那黄土高原上的中国人，生于黄土，长于黄土，身上沾濡的也是黄土。” “哺育我们的黄河，必然同时要祸害我们。”
《河殇》的中心思想是：黄土地文明是不好的，应该予以否定，中国应该走西方民主的蔚蓝色之路，此一论——应和四起。很多人兴高采烈的说：哈哈~~我不是人，打倒传统文化。
2004年，《狼图腾》流行于世，书中曰：“而黄色之土，乃游牧之地西北黄土高原也。”“由于黄帝族是游牧族，因此也必定具有狼一样的猛兽性格”“我们汉人实际上都是西北游牧民族的后代。后来汉族鄙视游牧民族，那真是忘本忘祖。”
《狼图腾》的中心思想是：黄土地文明是好的，应该予以肯定，中国应该否定儒家思想，走崇尚游牧精神的狼图腾之路。此一论——应和四起。很多人兴高采烈的说：哈哈~~我还不是人，我还要打倒传统文化。
80年代末，反传统的电视片《河殇》引起轰动，其中有如下论述：“黄帝被尊为中华民族的祖宗，乃是黄土地的化身。是的，你看那黄土高原上的中国人，生于黄土，长于黄土，身上沾濡的也是黄土。” “哺育我们的黄河，必然同时要祸害我们。”
《河殇》的中心思想是：黄土地文明是不好的，应该予以否定，中国应该走西方民主的蔚蓝色之路，此一论——应和四起。很多人兴高采烈的说：哈哈~~我不是人，打倒传统文化。
2004年，《狼图腾》流行于世，书中曰：“而黄色之土，乃游牧之地西北黄土高原也。”“由于黄帝族是游牧族，因此也必定具有狼一样的猛兽性格”“我们汉人实际上都是西北游牧民族的后代。后来汉族鄙视游牧民族，那真是忘本忘祖。”
《狼图腾》的中心思想是：黄土地文明是好的，应该予以肯定，中国应该否定儒家思想，走崇尚游牧精神的狼图腾之路。此一论——应和四起。很多人兴高采烈的说：哈哈~~我还不是人，我还要打倒传统文化。
中国的民族魂鲁迅——对于他来说：中国人无论是抢先，还是不抢先，是合群，还是一盘散沙，是围观，还是非礼勿视，是自由，还是不自由。。。不都是错的吗？
如果我是侵略者，我一定会兴奋的大声狂叫：“让！这！个！反！复！自！辱！的！民！族！快！灭！亡！吧！”可是，我是中国人，我知道亡文化就要忘民族，我不想让我的中华民族灭亡。
解剖：用“逻辑”证明中国洋奴是狗（中）
——论柏杨，林思云，赵无眠，姜戎的古怪逻辑。
（本文为系列丛书《中国文明大反攻》之第一部分）
《中国文明大反攻》：
第一部：解剖：用“逻辑”证明中国洋奴是狗
第二部：警惕：“中国人的劣根性”是反华言论！
第三部：怒吼：炮打诽谤中国文明的谣言
第四部：欣赏：中国洋奴巧妙的“自虐行为艺术”
第五部：喜剧：漫谈中国洋奴如何舔洋人
狗的逻辑是：
谁有骨头替谁叫唤。
谁没骨头就咬谁。
某些文人的逻辑是：
外国人乱搞叫开放，不乱搞叫规矩。
中国人乱搞叫淫乱，不乱搞是封建。
论鲁迅的崇拜者柏杨
柏杨先生是台湾作家，号称鲁迅思想的继承者，除了诽谤传统文化以外，思维混乱的程度绝不逊色于他的“恩师”。
在《丑陋的中国人》一书中，柏杨大骂文化大革命和孔夫子，大骂中国人窝里斗，和稀泥，一盘散沙，脏乱吵，不讲卫生。。。。。。再现了取消中文，全面否定儒家的“鲁迅思想”。此书曾经引起轰动，但我倒对论证“柏杨是狗”感兴趣，
如果我是侵略者，我一定会兴奋的大声狂叫：“让！这！个！反！复！自！辱！的！民！族！快！灭！亡！吧！”可是，我是中国人，我知道亡文化就要忘民族，我不想让我的中华民族灭亡。
解剖：用“逻辑”证明中国洋奴是狗（中）
——论柏杨，林思云，赵无眠，姜戎的古怪逻辑。
（本文为系列丛书《中国文明大反攻》之第一部分）
《中国文明大反攻》：
第一部：解剖：用“逻辑”证明中国洋奴是狗
第二部：警惕：“中国人的劣根性”是反华言论！
第三部：怒吼：炮打诽谤中国文明的谣言
第四部：欣赏：中国洋奴巧妙的“自虐行为艺术”
第五部：喜剧：漫谈中国洋奴如何舔洋人
狗的逻辑是：
谁有骨头替谁叫唤。
谁没骨头就咬谁。
某些文人的逻辑是：
外国人乱搞叫开放，不乱搞叫规矩。
中国人乱搞叫淫乱，不乱搞是封建。
论鲁迅的崇拜者柏杨
柏杨先生是台湾作家，号称鲁迅思想的继承者，除了诽谤传统文化以外，思维混乱的程度绝不逊色于他的“恩师”。
在《丑陋的中国人》一书中，柏杨大骂文化大革命和孔夫子，大骂中国人窝里斗，和稀泥，一盘散沙，脏乱吵，不讲卫生。。。。。。再现了取消中文，全面否定儒家的“鲁迅思想”。此书曾经引起轰动，但我倒对论证“柏杨是狗”感兴趣，
论述如下：
1，柏杨左嘴骂文革，右嘴用文革思潮反孔子。
在〈丑陋的中国人〉一书中，柏杨痛斥文化大革命：“在中国广大的大陆上，‘反右'之后接着又来一个‘文化大革命'”，“不仅是生命的损失，最大的损失是对人性的摧残和对高贵品德的摧残。”
我查阅了文革版《论语批注》（1974年第一版）后，发现柏杨的言论与之十分相似。《批注》上说：孔子给人民小恩小惠，腐蚀劳动人民，儒家思想僵死，不变通，孟子反对功利主义，假仁假义，儒家让人不要反抗，不要怨恨，儒家让奴隶主的江山就万世不变。。。
《丑陋的中国人》中说：仁爱是施舍的，像妓女对嫖客，儒家保守反对进步，孟子“不曰利”属于假面具，儒家让人藏头缩尾，国事不问，儒家让统治者江山成铁打的。。。柏杨痛斥文革，可他自己却正在进行“对人性的摧残和对高贵品德的摧残”，中国没钱，所以他是孔子也批，文革也反。
2，柏杨左嘴反对中国的孔子，右嘴“支持”日本的孔子。（和鲁迅一样）
传统文化有凝聚民族的作用，柏杨却说：“中国人的不能团结，中国人的窝里斗，是中国人的劣根性。”“。。。中国的文化中，有滤过性的病毒。”但他却赞美日本人说：“。。。三个日本人加起来就是一条龙，日本人的团队精神所向无敌！”
日本本身就是受儒家思想影响的国家！日本战后的教育，仍受战前影响。“忠”是日本“企业精神”、“集体主义”的根源，“具有作为日本人的觉悟”。 “儒学资本主义模式” ，“民主科学与传统思想结合”正是日本战后的特征之一。
3，柏杨左嘴支持美国人的“包容”，右嘴反对中国人“包容”。
柏杨曾在肯尼迪机场等飞机，可是，飞机没起飞，原因是闹罢工。作者说：“我惊异的发现，旅客秩序很好，大家谈笑自如。”若是中国旅客就一定会闹事：“难道吃不饱，闹什么罢工？罢工你还卖票？。”作者认为：“中国人包容的胸襟不够”，“美国这个国家包容性很大。”“甚至包容了我们中国人的粗野。”
可是，柏杨又谴责中国人宽容了：“每遇到一件事情发生，总说一句话：‘算了，算了。’‘算了算了’四个字，不知害死了多少中国人。”既然“算了算了”是缺点，那么，中国人在机场闹事就是对的，属于维权。美国人的“包容”则是妥协。真是美国有钱，那叫“包容”。中国没钱，就是“算了算了”。
4，柏杨左嘴反对中国人不强悍，右嘴反对中国人强悍。
柏杨引一个外国朋友的话说道：“中国民族性不如以色列强悍，中国人一切听天由命惯了，以色列人则还击力很强，遇到苦难，他们会挣扎。。。”然而，中国人不想听天由命了，作者又咒骂中国人不宽容，全然不问争斗的原因。
按照他的逻辑，如果我买了二斤猪肉，回家一称少了半斤，那么我千万不能去争斗，因为窝里斗是中国人的劣根性，我要学习美国人呀。但我千万又要去争斗，因为“算了”“算了”也是中国人的劣根性，我要学习以色列人呀。美国和以色列都有钱，中国横竖没钱，所以他如是说。
5，柏杨左嘴主张破坏中国文化，右嘴咒骂中国人破坏文化。（与鲁迅异曲同工）
文字，建筑全是文化。尽管汉字在电脑中书写有难度，但我们不必采用“废除方块字”这种“仁政烧暴政”的办法，而是用其他方法使汉字得以书写。可柏杨却说：“今天打字那么快，计算机那么快，都不是方块字可以胜任的。”“但中国字绝对无法普及，所以必须改成拼音。”
可是，柏杨却斥责起中国人“仁政烧暴政”来：“中国为什么没有伟大的建筑，而外国有呢？”“原因是，一个新兴的王朝兴起之后，就会用火把它烧掉。” 其实，柏杨自己就是个“仁政烧暴政”的高手。他一会要灭中国文字，一会骂中国人破坏文化，谁没钱，他骂谁。
6，柏杨左嘴反对中国式阉割，右嘴“支持”外国式阉割。
柏杨否定传统的证据，是我们早已纠正的两个缺点：太监和小脚，他讽刺：“该一类朋友，有男人的用场，但没男人的危险，真是绝大的贡献。”“老太婆炫耀小脚是一种至死不悟”。而后，他妻子张女士询问一名洋神甫，如何看待儒家。答复是：全面否定儒家思想。
在基督教历史上，有四种人被阉割，曰：太监，艺人，僧侣，同性恋，妇女套上的枷锁有：蒙头布，贞洁带，束腰架。宦官不仅身为神圣卧室总管，掌握国家机密，还操纵宗教事物。基督教的圣约翰?克里索斯托姆是谁提拔的？大太监尤特罗比乌斯！柏杨两口子找谁不好，偏偏找个神甫来否定儒家，是昏了头了，还是发了疯了。作者把双重标准搞到性器官上，完全思维混乱，但立场鲜明。
7，柏杨和鲁迅一样：斥责中国人窝里斗，用辱骂挑动窝里斗。
文学界有一个奇观。反传统的人一面学鲁迅破口大骂，一面反对中国人窝里斗。这本身就是一种光怪陆离的行为，柏杨当然不乏此举，请看他的言论：
“潘金莲喝尿的精神”“尿入骨髓，化作酱缸泪”“”吃了屁豆似的”“酱缸蛆屁眼红舯之余”“对僵尸的迷恋简直是一种他妈的手淫。”中国没钱，所以呢，鲁迅，柏杨之徒便“骂大街 + 反对窝里斗”。
8，柏杨左嘴反儒家的“个体”，右嘴支持西方的“个体”。
他说：“盖儒家在原则上只提倡个体主义而不提倡群体主义。”而后加以批判。可是，柏杨又是个“民主自由”的崇拜者。何谓自由主义？“在法律给予的权限内争取最大的个体自由。”注意：是“个体”，这就是自由主义所重视的。柏杨虽然昏乱，倒也实惠。
1，柏杨左嘴骂文革，右嘴用文革思潮反孔子。
在〈丑陋的中国人〉一书中，柏杨痛斥文化大革命：“在中国广大的大陆上，‘反右'之后接着又来一个‘文化大革命'”，“不仅是生命的损失，最大的损失是对人性的摧残和对高贵品德的摧残。”
我查阅了文革版《论语批注》（1974年第一版）后，发现柏杨的言论与之十分相似。《批注》上说：孔子给人民小恩小惠，腐蚀劳动人民，儒家思想僵死，不变通，孟子反对功利主义，假仁假义，儒家让人不要反抗，不要怨恨，儒家让奴隶主的江山就万世不变。。。
《丑陋的中国人》中说：仁爱是施舍的，像妓女对嫖客，儒家保守反对进步，孟子“不曰利”属于假面具，儒家让人藏头缩尾，国事不问，儒家让统治者江山成铁打的。。。柏杨痛斥文革，可他自己却正在进行“对人性的摧残和对高贵品德的摧残”，中国没钱，所以他是孔子也批，文革也反。
2，柏杨左嘴反对中国的孔子，右嘴“支持”日本的孔子。（和鲁迅一样）
传统文化有凝聚民族的作用，柏杨却说：“中国人的不能团结，中国人的窝里斗，是中国人的劣根性。”“。。。中国的文化中，有滤过性的病毒。”但他却赞美日本人说：“。。。三个日本人加起来就是一条龙，日本人的团队精神所向无敌！”
日本本身就是受儒家思想影响的国家！日本战后的教育，仍受战前影响。“忠”是日本“企业精神”、“集体主义”的根源，“具有作为日本人的觉悟”。 “儒学资本主义模式” ，“民主科学与传统思想结合”正是日本战后的特征之一。
3，柏杨左嘴支持美国人的“包容”，右嘴反对中国人“包容”。
柏杨曾在肯尼迪机场等飞机，可是，飞机没起飞，原因是闹罢工。作者说：“我惊异的发现，旅客秩序很好，大家谈笑自如。”若是中国旅客就一定会闹事：“难道吃不饱，闹什么罢工？罢工你还卖票？。”作者认为：“中国人包容的胸襟不够”，“美国这个国家包容性很大。”“甚至包容了我们中国人的粗野。”
可是，柏杨又谴责中国人宽容了：“每遇到一件事情发生，总说一句话：‘算了，算了。’‘算了算了’四个字，不知害死了多少中国人。”既然“算了算了”是缺点，那么，中国人在机场闹事就是对的，属于维权。美国人的“包容”则是妥协。真是美国有钱，那叫“包容”。中国没钱，就是“算了算了”。
4，柏杨左嘴反对中国人不强悍，右嘴反对中国人强悍。
柏杨引一个外国朋友的话说道：“中国民族性不如以色列强悍，中国人一切听天由命惯了，以色列人则还击力很强，遇到苦难，他们会挣扎。。。”然而，中国人不想听天由命了，作者又咒骂中国人不宽容，全然不问争斗的原因。
按照他的逻辑，如果我买了二斤猪肉，回家一称少了半斤，那么我千万不能去争斗，因为窝里斗是中国人的劣根性，我要学习美国人呀。但我千万又要去争斗，因为“算了”“算了”也是中国人的劣根性，我要学习以色列人呀。美国和以色列都有钱，中国横竖没钱，所以他如是说。
5，柏杨左嘴主张破坏中国文化，右嘴咒骂中国人破坏文化。（与鲁迅异曲同工）
文字，建筑全是文化。尽管汉字在电脑中书写有难度，但我们不必采用“废除方块字”这种“仁政烧暴政”的办法，而是用其他方法使汉字得以书写。可柏杨却说：“今天打字那么快，计算机那么快，都不是方块字可以胜任的。”“但中国字绝对无法普及，所以必须改成拼音。”
可是，柏杨却斥责起中国人“仁政烧暴政”来：“中国为什么没有伟大的建筑，而外国有呢？”“原因是，一个新兴的王朝兴起之后，就会用火把它烧掉。” 其实，柏杨自己就是个“仁政烧暴政”的高手。他一会要灭中国文字，一会骂中国人破坏文化，谁没钱，他骂谁。
6，柏杨左嘴反对中国式阉割，右嘴“支持”外国式阉割。
柏杨否定传统的证据，是我们早已纠正的两个缺点：太监和小脚，他讽刺：“该一类朋友，有男人的用场，但没男人的危险，真是绝大的贡献。”“老太婆炫耀小脚是一种至死不悟”。而后，他妻子张女士询问一名洋神甫，如何看待儒家。答复是：全面否定儒家思想。
在基督教历史上，有四种人被阉割，曰：太监，艺人，僧侣，同性恋，妇女套上的枷锁有：蒙头布，贞洁带，束腰架。宦官不仅身为神圣卧室总管，掌握国家机密，还操纵宗教事物。基督教的圣约翰?克里索斯托姆是谁提拔的？大太监尤特罗比乌斯！柏杨两口子找谁不好，偏偏找个神甫来否定儒家，是昏了头了，还是发了疯了。作者把双重标准搞到性器官上，完全思维混乱，但立场鲜明。
7，柏杨和鲁迅一样：斥责中国人窝里斗，用辱骂挑动窝里斗。
文学界有一个奇观。反传统的人一面学鲁迅破口大骂，一面反对中国人窝里斗。这本身就是一种光怪陆离的行为，柏杨当然不乏此举，请看他的言论：
“潘金莲喝尿的精神”“尿入骨髓，化作酱缸泪”“”吃了屁豆似的”“酱缸蛆屁眼红舯之余”“对僵尸的迷恋简直是一种他妈的手淫。”中国没钱，所以呢，鲁迅，柏杨之徒便“骂大街 + 反对窝里斗”。
8，柏杨左嘴反儒家的“个体”，右嘴支持西方的“个体”。
他说：“盖儒家在原则上只提倡个体主义而不提倡群体主义。”而后加以批判。可是，柏杨又是个“民主自由”的崇拜者。何谓自由主义？“在法律给予的权限内争取最大的个体自由。”注意：是“个体”，这就是自由主义所重视的。柏杨虽然昏乱，倒也实惠。
9，柏杨左嘴反对中国的礼，右嘴支持外国的礼。
柏杨在论述“儒家的基本精神是保守的”时候，论据居然是儒者是祭礼的司仪，“遇到国家重要典礼的时候，必须有这样的人提供意见，这种人在本质上当然是崇古的。” 明显欲加之罪，但他又反对起中国人无礼来：“而中国公共汽车站的排队，到今天都有异于外夷，盖外夷是派成一条线，只中国同胞挤成一大堆。”原来，外国人讲礼貌了，中国人才应该讲礼貌。
10，柏杨左嘴反对中国人“言利“，右嘴反对中国人“不言利”。
柏杨认为：“在酱缸文化中，只有富贵功名才是‘正路’，凡是不能猎取富贵功名的行为”，“全是‘不走正路’。” 柏杨还举例说：一名抗日英雄因“采购枪弹医药打游记”，不幸被日本人枪杀，很多人反批评他“不肯走正路”。柏杨感叹道：“呜呼，这就是中国人对一个抗敌英雄的内心评价。”
可柏杨又说：“孟轲先生的学说便是‘何必言利，惟有仁义而已’的，这位不言利的祖师爷，为千万个酱缸蛆制下了仁义的假面具。”我倒奇怪了：中国的抗日英雄，不就是依靠“何必言利，惟有仁义而已”的精神与日寇周旋的吗？
中国人没钱，所以“言利”不对，“不言利”也不对。他妈的！柏杨你怎么揍的！
11，还有更恶心的逻辑：柏杨左嘴骂中国人不反抗，右嘴要中国人去投降！
既然柏杨批判“中国民族性不如以色列强悍”，赞赏以色列人“还击力很强，遇到苦难。。。会挣扎”，就该鼓吹强悍了吧？非也。柏杨居然说：“一个国家或一个民族，应有智慧和勇气接受屈辱，瓦全还有复兴之日，玉碎便永无希望了。准噶尔人的遭遇，使我们惊悸。”（《中国人史纲》）中国没钱，连是否“挣扎”都要被刁难。
当今很多“民主精英”，左嘴：“中国人软弱，曾被蒙古征服过。”右嘴：“我们投降美国吧”，就是在这种逻辑。
何以为狗？谁有骨头替谁叫唤就是狗。所以，柏杨是狗。（论证完毕）
柏杨固然狗性十足，赵无眠，林思云也不是什么好东西。
论亲日文人林思云是狗
林思云的代表作为《真实的汪精卫》，其内容是为汉奸汪精卫翻案的，此人与鲁迅一样爱骂“中国人的劣根性”，我们看看能不能用逻辑的方法论证他也是狗：
1，林思云认为，中国人“缺乏正义感”，可他自己却没有正义感。
林思云说：“中国劣根之三：缺乏正义感。”“正义感是人类对自己行为的自我限制”，“可是正义感薄弱的民族，往往不能有效抑制自己的贪婪欲望，可以为了自己的一点私利而放弃正义，出卖灵魂。” 好啊，林思云开始高呼正义了。
令人感到“奇妙”的是，林思云为参拜靖国神社辩护起来：“没有一个人认为到靖国神社参拜是一件不应该做的错事。”“ 这不应简单地归结于日本右派军国主义分子的操纵，而是反应了日本人的民族性。”
中国没钱，因此林思云“骂中国人缺乏正义感”。日本有钱，所以他“向日本人出卖正义感”。哈巴狗之逻辑正如斯也。
2，林思云左嘴亲日媚外，右嘴骂中国人亲日媚外。
林思云是亲日文人，可他讽刺起亲日媚外却不脸红：“我的一个中国同事，平时总是吹嘘他和日本朋友关系如何密切，总喜欢到日本人堆里凑热乎。”“（某同事）打电话时还以优越的口气告诉我：要和日本朋友去打球，不到你那里去了。” 这真是：狗咬黄鼠狼，越咬越臭。此外还有这样的怪逻辑——
3，林思云左嘴骂中国文人“煽情”，右嘴用“煽情法”骂中国人。
林思云曾对鲁迅发起攻击。当然，这并非出于理性，凡是中国的，这类人都要反对，他在《中国不需要思想家》一文中指责鲁迅说：
“在1918年写了《狂人日记》这样煽情偏激的文章后，才一举成名，成为引人注目的作家。”“进而鲁迅的文章越发煽情，读者的反响就跟着越发上劲，如此循环。”“开创了中国的骂派文学。”可是林思云在“同一文章”结尾处自己却用“骂”煽起情来：“就象牛不需要音乐家，狗不需要经济学家，老鼠不需要哲学家一样，中国不需要思想家。”中国没钱，因此他一会“骂中国人煽情”，一会“煽情的骂中国人”。
与林思云一样，赵无眠也在“同一文章”中体现了思维混乱。
论亲日文人赵无眠也是狗
赵无眠，亲日文人，大力为日本侵华战争翻案。代表作为《如果日本战胜了中国》，在《向日本学习“学习的方法”》一文中，赵无眠体现了对鲁迅，柏杨的随声附和：
“在丑陋的中国人之外，还有丑陋的日本人、丑陋的美国人、法国人、英国人。。。”“鲁迅为我们刻画了一个最具有代表性的中国人的形象：阿Ｑ。”。。。既然如此，我们就看看他的“逻辑”是否也和那老二位一样：
柏杨在论述“儒家的基本精神是保守的”时候，论据居然是儒者是祭礼的司仪，“遇到国家重要典礼的时候，必须有这样的人提供意见，这种人在本质上当然是崇古的。” 明显欲加之罪，但他又反对起中国人无礼来：“而中国公共汽车站的排队，到今天都有异于外夷，盖外夷是派成一条线，只中国同胞挤成一大堆。”原来，外国人讲礼貌了，中国人才应该讲礼貌。
10，柏杨左嘴反对中国人“言利“，右嘴反对中国人“不言利”。
柏杨认为：“在酱缸文化中，只有富贵功名才是‘正路’，凡是不能猎取富贵功名的行为”，“全是‘不走正路’。” 柏杨还举例说：一名抗日英雄因“采购枪弹医药打游记”，不幸被日本人枪杀，很多人反批评他“不肯走正路”。柏杨感叹道：“呜呼，这就是中国人对一个抗敌英雄的内心评价。”
可柏杨又说：“孟轲先生的学说便是‘何必言利，惟有仁义而已’的，这位不言利的祖师爷，为千万个酱缸蛆制下了仁义的假面具。”我倒奇怪了：中国的抗日英雄，不就是依靠“何必言利，惟有仁义而已”的精神与日寇周旋的吗？
中国人没钱，所以“言利”不对，“不言利”也不对。他妈的！柏杨你怎么揍的！
11，还有更恶心的逻辑：柏杨左嘴骂中国人不反抗，右嘴要中国人去投降！
既然柏杨批判“中国民族性不如以色列强悍”，赞赏以色列人“还击力很强，遇到苦难。。。会挣扎”，就该鼓吹强悍了吧？非也。柏杨居然说：“一个国家或一个民族，应有智慧和勇气接受屈辱，瓦全还有复兴之日，玉碎便永无希望了。准噶尔人的遭遇，使我们惊悸。”（《中国人史纲》）中国没钱，连是否“挣扎”都要被刁难。
当今很多“民主精英”，左嘴：“中国人软弱，曾被蒙古征服过。”右嘴：“我们投降美国吧”，就是在这种逻辑。
何以为狗？谁有骨头替谁叫唤就是狗。所以，柏杨是狗。（论证完毕）
柏杨固然狗性十足，赵无眠，林思云也不是什么好东西。
论亲日文人林思云是狗
林思云的代表作为《真实的汪精卫》，其内容是为汉奸汪精卫翻案的，此人与鲁迅一样爱骂“中国人的劣根性”，我们看看能不能用逻辑的方法论证他也是狗：
1，林思云认为，中国人“缺乏正义感”，可他自己却没有正义感。
林思云说：“中国劣根之三：缺乏正义感。”“正义感是人类对自己行为的自我限制”，“可是正义感薄弱的民族，往往不能有效抑制自己的贪婪欲望，可以为了自己的一点私利而放弃正义，出卖灵魂。” 好啊，林思云开始高呼正义了。
令人感到“奇妙”的是，林思云为参拜靖国神社辩护起来：“没有一个人认为到靖国神社参拜是一件不应该做的错事。”“ 这不应简单地归结于日本右派军国主义分子的操纵，而是反应了日本人的民族性。”
中国没钱，因此林思云“骂中国人缺乏正义感”。日本有钱，所以他“向日本人出卖正义感”。哈巴狗之逻辑正如斯也。
2，林思云左嘴亲日媚外，右嘴骂中国人亲日媚外。
林思云是亲日文人，可他讽刺起亲日媚外却不脸红：“我的一个中国同事，平时总是吹嘘他和日本朋友关系如何密切，总喜欢到日本人堆里凑热乎。”“（某同事）打电话时还以优越的口气告诉我：要和日本朋友去打球，不到你那里去了。” 这真是：狗咬黄鼠狼，越咬越臭。此外还有这样的怪逻辑——
3，林思云左嘴骂中国文人“煽情”，右嘴用“煽情法”骂中国人。
林思云曾对鲁迅发起攻击。当然，这并非出于理性，凡是中国的，这类人都要反对，他在《中国不需要思想家》一文中指责鲁迅说：
“在1918年写了《狂人日记》这样煽情偏激的文章后，才一举成名，成为引人注目的作家。”“进而鲁迅的文章越发煽情，读者的反响就跟着越发上劲，如此循环。”“开创了中国的骂派文学。”可是林思云在“同一文章”结尾处自己却用“骂”煽起情来：“就象牛不需要音乐家，狗不需要经济学家，老鼠不需要哲学家一样，中国不需要思想家。”中国没钱，因此他一会“骂中国人煽情”，一会“煽情的骂中国人”。
与林思云一样，赵无眠也在“同一文章”中体现了思维混乱。
论亲日文人赵无眠也是狗
赵无眠，亲日文人，大力为日本侵华战争翻案。代表作为《如果日本战胜了中国》，在《向日本学习“学习的方法”》一文中，赵无眠体现了对鲁迅，柏杨的随声附和：
“在丑陋的中国人之外，还有丑陋的日本人、丑陋的美国人、法国人、英国人。。。”“鲁迅为我们刻画了一个最具有代表性的中国人的形象：阿Ｑ。”。。。既然如此，我们就看看他的“逻辑”是否也和那老二位一样：
1，赵无眠左嘴赞美日本的“民族英雄”，右嘴斥责穷国的“民族英雄”。
赵无眠在《他们的民族英雄》中说：“伊藤博文也是一位民族英雄，而且是一位份量、影响和功勋远远超过安重根的民族英雄。” 伊藤博文的侵略性导致了日后的灾难，则被他轻轻避开了。而后，他忽然一转身，骂起越南的胡志明来：
“1945年9 月2 日，胡志明在河内巴宁广场向越南人民发表《独立宣言》。。。”“当时胡志明没有想到”，“在后来二十多年的岁月中，给他的民族带来了什么样的灾难。”
赵无眠一说灾难，只说越南的，不说日本的。这就好比民主精英一样，一说民主好，就说美国好，却不偷渡到邻近的蒙古，印度。一说“集权灾难”，就抓住朝鲜不放，却不提美国支持的法西斯元凶佛朗哥，不提马科斯，全斗焕，皮诺切特。。。钱呐，有钱可是最主要的。
2，赵无眠左嘴说中国抗日“经济损失”重大，右嘴说日本鬼子在中国“发展经济”。
这种思维混乱几乎不可思议，且听我慢慢道来：
赵无眠认为，抗日战争是“难以独立打赢的一场战争”，“如果没有盟国的参战，中国要赢得这场战争几乎是不可能的。”为了论证这一点，赵无眠开始大谈中国的损失：
中国“直接死于战场的军人，达132 万4 千多人。” “三千万人丧失家园，战前战后物价相差一千八百倍（重庆2613倍，昆明6894倍）”可是，赵无眠又在论证“日本侵略中国，中国发财啦”，他说：
东北“有中国数量最庞大和素质最好的产业工人队伍”，海南岛“还兴建了一些矿厂设施。”抗战前，中国高校“是１０８所”抗战结束之时，中国高校“为１４１所。高等学校的教师，从7560 人增至11183 人”，学生“翻了一倍多。”哈哈~~大家见鬼了吧。
赵无眠出示抗战损失的材料，论证“抗战没有盟国打不赢”——英，美现在有钱。赵无眠论证“日本人在中国搞建设”——日本现在也有钱。世界列强七八个，洋奴才有一大堆屁股要舔，赵无眠晕头转向啦。
3，赵无眠左嘴赞美“忠”，右嘴反对“忠”。
我们单位有个同事，绰号狗烂。他曾扬言道：“我就佩服日本人效忠的武士精神！”“日本人来了，我就当汉奸。” ——我们先分析一下我这位同事的话：
其一，“我就佩服日本人效忠的武士精神！”——他崇拜“忠”（日本人的“忠”）
其二，“日本人来了，我就当汉奸 。”——他反对“忠”（反对向中国效“忠”）。
此人思维混乱，可狗性一目了然，“文人”赵无眠也是个狗烂。
他说：“凡是效忠于本民族的，就是民族英雄。”“伊藤博文当居功臣之首，被尊为日本的现代化之父。”“侵略元凶也是民族英雄”！
赵无眠在《他们的民族英雄》中说：“伊藤博文也是一位民族英雄，而且是一位份量、影响和功勋远远超过安重根的民族英雄。” 伊藤博文的侵略性导致了日后的灾难，则被他轻轻避开了。而后，他忽然一转身，骂起越南的胡志明来：
“1945年9 月2 日，胡志明在河内巴宁广场向越南人民发表《独立宣言》。。。”“当时胡志明没有想到”，“在后来二十多年的岁月中，给他的民族带来了什么样的灾难。”
赵无眠一说灾难，只说越南的，不说日本的。这就好比民主精英一样，一说民主好，就说美国好，却不偷渡到邻近的蒙古，印度。一说“集权灾难”，就抓住朝鲜不放，却不提美国支持的法西斯元凶佛朗哥，不提马科斯，全斗焕，皮诺切特。。。钱呐，有钱可是最主要的。
2，赵无眠左嘴说中国抗日“经济损失”重大，右嘴说日本鬼子在中国“发展经济”。
这种思维混乱几乎不可思议，且听我慢慢道来：
赵无眠认为，抗日战争是“难以独立打赢的一场战争”，“如果没有盟国的参战，中国要赢得这场战争几乎是不可能的。”为了论证这一点，赵无眠开始大谈中国的损失：
中国“直接死于战场的军人，达132 万4 千多人。” “三千万人丧失家园，战前战后物价相差一千八百倍（重庆2613倍，昆明6894倍）”可是，赵无眠又在论证“日本侵略中国，中国发财啦”，他说：
东北“有中国数量最庞大和素质最好的产业工人队伍”，海南岛“还兴建了一些矿厂设施。”抗战前，中国高校“是１０８所”抗战结束之时，中国高校“为１４１所。高等学校的教师，从7560 人增至11183 人”，学生“翻了一倍多。”哈哈~~大家见鬼了吧。
赵无眠出示抗战损失的材料，论证“抗战没有盟国打不赢”——英，美现在有钱。赵无眠论证“日本人在中国搞建设”——日本现在也有钱。世界列强七八个，洋奴才有一大堆屁股要舔，赵无眠晕头转向啦。
3，赵无眠左嘴赞美“忠”，右嘴反对“忠”。
我们单位有个同事，绰号狗烂。他曾扬言道：“我就佩服日本人效忠的武士精神！”“日本人来了，我就当汉奸。” ——我们先分析一下我这位同事的话：
其一，“我就佩服日本人效忠的武士精神！”——他崇拜“忠”（日本人的“忠”）
其二，“日本人来了，我就当汉奸 。”——他反对“忠”（反对向中国效“忠”）。
此人思维混乱，可狗性一目了然，“文人”赵无眠也是个狗烂。
他说：“凡是效忠于本民族的，就是民族英雄。”“伊藤博文当居功臣之首，被尊为日本的现代化之父。”“侵略元凶也是民族英雄”！
既然赵无眠说十分钦佩他们。那么，赵无眠身为中国人，为何不效忠于本民族，却为日本侵略者辩护呢？其实，他的思想也是如此：
其一，“认为日本侵略者是民族英雄” ——他崇拜“忠”（因为忠是日本的）。
其二，“为日本侵略者辩护”——他反对“忠”（因为忠是中国的）。
总之，还是谁有骨头，为谁叫唤。
关于“赵无眠是狗”这个论文——我论证得已经很缜密了。这些狗不是我骂出来的，而是我证出来的。
在中国，凡是叫嚣“参拜靖国神社可以理解”的人都是狗。试想：如果这些人真正崇拜日本人的死忠，为什么对中国连起码的“忠”都做不到？有人强辩：“中国对我们不好。。。”，可是武士道讲究的是愚忠，按照这个标准，效忠本国应无论好坏！
这就好比一位民主精英冲我呐喊的那样：“我爱美国，美国的基督教（禁欲主义）值得崇拜，美国人还可以看黄色录象呐（纵欲主义）！。。。。。。”
狗啊，思维混乱，立场坚定的狗东西！
论《狼图腾》依然是狗
一，
由于文化自信的彻底崩溃，有人竟把入侵中国的游牧民族当成了香饽饽，“谁没骨头，也替他叫唤，只要反对中国文化就成。”
《狼图腾》这本书曾很流行，大意是说，中国被五胡，蒙古，满清打败是儒家文化劣根性造成的，中国应不断的被游牧民族输血（含被人入侵）才能强大。此书有如下叙述：
“儒家教义具有鲜明崇羊灭狼的农耕性质。”“一旦华夏民族在农耕环境中软弱下去，严厉又慈爱的腾格里天父，就会派狼性的游牧民族冲进中原。。。甚至入主整个中华，代替弟弟掌管社稷，维持华夏文明。。。”
可是，中国也打败过匈奴，突厥，蒙古，女真。。。《狼图腾》作者姜戎又如何解释呢？
周，秦，汉等朝代是“因为那个时期华夏民族的血管里‘狼血’成分很浓，‘羊血’倒不太多。”唐朝“开国皇帝和初期君主都是胡化了的汉人和鲜卑族女性的混血儿。”，明朝呢？“蒙古民族的强大输血，不仅造就了朱家帝王父子的狼性格，还造就了一大批狼性猛将。”原来：
中国被游牧民族打败，是狼图腾给中国人输血呢。
中国打败了游牧民族，还哎~~~是狼图腾给中国人输血呢。
屁。
二，
《狼图腾》表达的思想很明显。即：中国被外族不断征服，是儒家文化劣根性的体现。电视片《大国崛起》则如此评价西班牙：这块土地曾先后被罗马人、日尔曼人和摩尔人征服。正如一个个奋不顾身的斗牛士，生活在这块土地上的人们一刻也没有停止同入侵者的抗争。。。
其一，“认为日本侵略者是民族英雄” ——他崇拜“忠”（因为忠是日本的）。
其二，“为日本侵略者辩护”——他反对“忠”（因为忠是中国的）。
总之，还是谁有骨头，为谁叫唤。
关于“赵无眠是狗”这个论文——我论证得已经很缜密了。这些狗不是我骂出来的，而是我证出来的。
在中国，凡是叫嚣“参拜靖国神社可以理解”的人都是狗。试想：如果这些人真正崇拜日本人的死忠，为什么对中国连起码的“忠”都做不到？有人强辩：“中国对我们不好。。。”，可是武士道讲究的是愚忠，按照这个标准，效忠本国应无论好坏！
这就好比一位民主精英冲我呐喊的那样：“我爱美国，美国的基督教（禁欲主义）值得崇拜，美国人还可以看黄色录象呐（纵欲主义）！。。。。。。”
狗啊，思维混乱，立场坚定的狗东西！
论《狼图腾》依然是狗
一，
由于文化自信的彻底崩溃，有人竟把入侵中国的游牧民族当成了香饽饽，“谁没骨头，也替他叫唤，只要反对中国文化就成。”
《狼图腾》这本书曾很流行，大意是说，中国被五胡，蒙古，满清打败是儒家文化劣根性造成的，中国应不断的被游牧民族输血（含被人入侵）才能强大。此书有如下叙述：
“儒家教义具有鲜明崇羊灭狼的农耕性质。”“一旦华夏民族在农耕环境中软弱下去，严厉又慈爱的腾格里天父，就会派狼性的游牧民族冲进中原。。。甚至入主整个中华，代替弟弟掌管社稷，维持华夏文明。。。”
可是，中国也打败过匈奴，突厥，蒙古，女真。。。《狼图腾》作者姜戎又如何解释呢？
周，秦，汉等朝代是“因为那个时期华夏民族的血管里‘狼血’成分很浓，‘羊血’倒不太多。”唐朝“开国皇帝和初期君主都是胡化了的汉人和鲜卑族女性的混血儿。”，明朝呢？“蒙古民族的强大输血，不仅造就了朱家帝王父子的狼性格，还造就了一大批狼性猛将。”原来：
中国被游牧民族打败，是狼图腾给中国人输血呢。
中国打败了游牧民族，还哎~~~是狼图腾给中国人输血呢。
屁。
二，
《狼图腾》表达的思想很明显。即：中国被外族不断征服，是儒家文化劣根性的体现。电视片《大国崛起》则如此评价西班牙：这块土地曾先后被罗马人、日尔曼人和摩尔人征服。正如一个个奋不顾身的斗牛士，生活在这块土地上的人们一刻也没有停止同入侵者的抗争。。。
外国人被入侵叫“反抗精神”，中国人被入侵叫“羊性”。两部作品都流行。中国的民族魂，是鲁迅。
解剖：用“逻辑”证明中国洋奴是狗（下）
——论黎鸣，余杰，刘晓波，《河殇派》，周雅流的古怪逻辑。
（本文为系列丛书《中国文明大反攻》之第一部分）
《中国文明大反攻》：
第一部：解剖：用“逻辑”证明中国洋奴是狗
第二部：警惕：“中国人的劣根性”是反华言论！
第三部：怒吼：炮打诽谤中国文明的谣言
第四部：欣赏：中国洋奴巧妙的“自虐行为艺术”
第五部：喜剧：漫谈中国洋奴如何舔洋人
狗的逻辑是：
谁有骨头替谁叫唤。
谁没骨头就咬谁。
某些文人的逻辑是：
外国人乱搞叫开放，不乱搞叫规矩。
中国人乱搞叫淫乱，不乱搞是封建。
论“批孔的哲学家”黎鸣
（“民主精英”，特指打着民主旗号的洋奴才，汉奸及预备汉奸。）
“民主自由”与“基督教”是两个对立的概念，就好比西太后与革命党对立一样。前者主张民主政治，后者主张君权神授。但有群文人认定“外国什么都是好的！”，于是，他们一会宣扬基督教，一会宣扬民主自由，一会滋阴，一会壮阳，制造了一场大型文化闹剧。
先说黎鸣，此人的代表作为《中国人为什么那么愚蠢》，柏杨死后，他写了悼念的文章：《柏杨的时代，尚远未能结束》，总之，他们“那帮人”是一伙的。请看他的逻辑：
1，黎鸣大骂儒家的虚假，却不提基督教的虚假。
黎鸣是推崇上帝的：“（基督教）信徒心中的善是具体的，是人们可以主动地进行体验的，而且善的最高的象征是永恒的至高无上的上帝。”
黎鸣对儒家则是猛烈攻击：“２０００多年漫长的中世纪历史中，虽然官场化社会遗留下来的一切几乎都充斥着虚假、诈伪，话是假话，事是假事，人是伪人。。。”
在基督教中世纪的1300年历史中，信徒伪造圣物：如圣母的“奶水”，圣人的“手指头”（《西方文明的另类历史》），伪造十字架，伪造国王"擦过鼻子的手帕"和"吊死过犯人的绳子"，伪造圣母的脚指甲（《非同寻常》）。。。黎鸣怎么评价这一切呢？
可惜，人家根本不提——读者们，这就是看人下菜碟的东西，我欢迎大家继续参观这些东西。
2，黎鸣左嘴咒骂儒家的奴性，右嘴宽容基督教的奴性。
他批判儒家时说：“在圣人、大人面前除了俯首低眉，还是俯首低眉，思想上是１００％的奴性。。。”说起奴性，《圣经》中“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王。。。” 黎鸣总该知道吧。单看迫害伽利略的宗裁所，黎鸣将做何解释呢？
黎鸣说：“教会当局以及宗教裁判所对布鲁诺、伽利略的残酷镇压所造成的恶果。” “更应该成为全人类的一个巨大而深刻的历史教训。”
“接受教训吧。。。。。。”，这口吻多么富有原谅性啊。那么，对待儒家呢？黎鸣咆哮：“把孔子永远钉上中华民族历史的耻辱柱！”
再看黎鸣下列逻辑：
3，黎鸣左嘴反对中国的“杀人犯”，右嘴支持外国的“屠杀犯”。
孔子是鲁国的“司法官员”，曾经处决过一名人犯，叫少正卯。批孔者有精神不太正常的传统（文革就是一例），于是，“法官枪毙人犯”也成了老夫子的罪状。
黎鸣指责孔子：“令人感到奇怪的是，尽管知道孔子是个杀人犯，中国人还偏偏愿意崇拜这样一个杀人犯”“孔丘，事实上不仅是个卑鄙残忍的杀人犯。”
黎鸣当知新教加尔文烧死科学家塞尔维特吧，在日内瓦，这个恶棍砍了10人，绞13人，烧杀35人。黎鸣更应该清楚，马丁?路德也是个杀人犯，因为他在1530年宣扬把异端斩尽杀绝。
至于上帝老儿——“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”。(出22:20〕 还有这样的话：“妇人有月经，若与她同房，露了她的下体，就是露了妇人的血源。。。二人必从民中剪除。” （利２０：１８）这也太缺德啦。
4，黎鸣左嘴赞美忍耐的基督教，右嘴反对儒，佛，道的忍耐。
基督教讲究“忍”，所谓“爱”的含义，《圣经》上说得相当清楚：首先“爱是含忍的”，翻看彼得前书，更有这样极端的言论：“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人。”“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？”。
黎鸣老人家赞美《圣经》，轻视《儒经》，也没关系，可他居然说：“中国思想中的儒、释、道三家。。。在劝人把逆来顺受、忍让克制内化为个人的精神品质方面它们的功效却是一致的。”更援引《中国民族性》中的言论：“中国人的忍耐力简直强大到似乎‘没有了神经’”！
黎鸣思维有点混乱，不过。。。还是可以理解的。
5,黎鸣连“不得好死”都搞双重标准。
中国反传统的人40年来一贯发疯，因此，黎鸣的言论也属正常，他说：
“在实际生活中，真正老老实实按照孔夫子的方式做君子的人，很可能都会像孔圣人的爱徒颜渊那样不幸过早夭折”“反倒是孔夫子认定的‘小人’，永远占据着胜利者的一方”，“这样一来，孔夫子的教导就出问题了。”
黎鸣真没睁眼看过十字架上的基督吗？他的徒弟也没有什么好下场。若望下了油锅，彼德倒悬十字架，其余的，多横死。
谁让中国人没钱，外国人有钱呢？
作家余杰也有这等逻辑。
余杰，中国所谓的“民主精英”之一，基督教的“歌唱者”，写有《鲁迅思想的当代性》。
1，余杰左嘴咒骂儒家禁锢人，右嘴宣扬禁锢人的上帝。
余杰对基督教热情巨大：“基督教和天主教信仰在中国开花结果，最根本的成就乃是个人心灵的得救与个人生命的重生。”可他却大力批判中国的“思想禁锢”：“臭哄哄的裹脚布摧残了女性的身体，与之相似，东方专制主义的思想扼杀了中国文化更新的可能。”
教会是怎样禁锢思想的？请看《禁止作家与书籍目录》的记载：四百年间，被教会禁止的书籍约有五千种。被禁的作家有：马基雅维里、但丁、薄伽丘、哥白尼、开普勒、布鲁诺、蒙田、休谟、洛克、伏尔泰、狄德罗、卢梭。。。
让我们继续赏析！
解剖：用“逻辑”证明中国洋奴是狗（下）
——论黎鸣，余杰，刘晓波，《河殇派》，周雅流的古怪逻辑。
（本文为系列丛书《中国文明大反攻》之第一部分）
《中国文明大反攻》：
第一部：解剖：用“逻辑”证明中国洋奴是狗
第二部：警惕：“中国人的劣根性”是反华言论！
第三部：怒吼：炮打诽谤中国文明的谣言
第四部：欣赏：中国洋奴巧妙的“自虐行为艺术”
第五部：喜剧：漫谈中国洋奴如何舔洋人
狗的逻辑是：
谁有骨头替谁叫唤。
谁没骨头就咬谁。
某些文人的逻辑是：
外国人乱搞叫开放，不乱搞叫规矩。
中国人乱搞叫淫乱，不乱搞是封建。
论“批孔的哲学家”黎鸣
（“民主精英”，特指打着民主旗号的洋奴才，汉奸及预备汉奸。）
“民主自由”与“基督教”是两个对立的概念，就好比西太后与革命党对立一样。前者主张民主政治，后者主张君权神授。但有群文人认定“外国什么都是好的！”，于是，他们一会宣扬基督教，一会宣扬民主自由，一会滋阴，一会壮阳，制造了一场大型文化闹剧。
先说黎鸣，此人的代表作为《中国人为什么那么愚蠢》，柏杨死后，他写了悼念的文章：《柏杨的时代，尚远未能结束》，总之，他们“那帮人”是一伙的。请看他的逻辑：
1，黎鸣大骂儒家的虚假，却不提基督教的虚假。
黎鸣是推崇上帝的：“（基督教）信徒心中的善是具体的，是人们可以主动地进行体验的，而且善的最高的象征是永恒的至高无上的上帝。”
黎鸣对儒家则是猛烈攻击：“２０００多年漫长的中世纪历史中，虽然官场化社会遗留下来的一切几乎都充斥着虚假、诈伪，话是假话，事是假事，人是伪人。。。”
在基督教中世纪的1300年历史中，信徒伪造圣物：如圣母的“奶水”，圣人的“手指头”（《西方文明的另类历史》），伪造十字架，伪造国王"擦过鼻子的手帕"和"吊死过犯人的绳子"，伪造圣母的脚指甲（《非同寻常》）。。。黎鸣怎么评价这一切呢？
可惜，人家根本不提——读者们，这就是看人下菜碟的东西，我欢迎大家继续参观这些东西。
2，黎鸣左嘴咒骂儒家的奴性，右嘴宽容基督教的奴性。
他批判儒家时说：“在圣人、大人面前除了俯首低眉，还是俯首低眉，思想上是１００％的奴性。。。”说起奴性，《圣经》中“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王。。。” 黎鸣总该知道吧。单看迫害伽利略的宗裁所，黎鸣将做何解释呢？
黎鸣说：“教会当局以及宗教裁判所对布鲁诺、伽利略的残酷镇压所造成的恶果。” “更应该成为全人类的一个巨大而深刻的历史教训。”
“接受教训吧。。。。。。”，这口吻多么富有原谅性啊。那么，对待儒家呢？黎鸣咆哮：“把孔子永远钉上中华民族历史的耻辱柱！”
再看黎鸣下列逻辑：
3，黎鸣左嘴反对中国的“杀人犯”，右嘴支持外国的“屠杀犯”。
孔子是鲁国的“司法官员”，曾经处决过一名人犯，叫少正卯。批孔者有精神不太正常的传统（文革就是一例），于是，“法官枪毙人犯”也成了老夫子的罪状。
黎鸣指责孔子：“令人感到奇怪的是，尽管知道孔子是个杀人犯，中国人还偏偏愿意崇拜这样一个杀人犯”“孔丘，事实上不仅是个卑鄙残忍的杀人犯。”
黎鸣当知新教加尔文烧死科学家塞尔维特吧，在日内瓦，这个恶棍砍了10人，绞13人，烧杀35人。黎鸣更应该清楚，马丁?路德也是个杀人犯，因为他在1530年宣扬把异端斩尽杀绝。
至于上帝老儿——“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”。(出22:20〕 还有这样的话：“妇人有月经，若与她同房，露了她的下体，就是露了妇人的血源。。。二人必从民中剪除。” （利２０：１８）这也太缺德啦。
4，黎鸣左嘴赞美忍耐的基督教，右嘴反对儒，佛，道的忍耐。
基督教讲究“忍”，所谓“爱”的含义，《圣经》上说得相当清楚：首先“爱是含忍的”，翻看彼得前书，更有这样极端的言论：“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人。”“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？”。
黎鸣老人家赞美《圣经》，轻视《儒经》，也没关系，可他居然说：“中国思想中的儒、释、道三家。。。在劝人把逆来顺受、忍让克制内化为个人的精神品质方面它们的功效却是一致的。”更援引《中国民族性》中的言论：“中国人的忍耐力简直强大到似乎‘没有了神经’”！
黎鸣思维有点混乱，不过。。。还是可以理解的。
5,黎鸣连“不得好死”都搞双重标准。
中国反传统的人40年来一贯发疯，因此，黎鸣的言论也属正常，他说：
“在实际生活中，真正老老实实按照孔夫子的方式做君子的人，很可能都会像孔圣人的爱徒颜渊那样不幸过早夭折”“反倒是孔夫子认定的‘小人’，永远占据着胜利者的一方”，“这样一来，孔夫子的教导就出问题了。”
黎鸣真没睁眼看过十字架上的基督吗？他的徒弟也没有什么好下场。若望下了油锅，彼德倒悬十字架，其余的，多横死。
谁让中国人没钱，外国人有钱呢？
作家余杰也有这等逻辑。
余杰，中国所谓的“民主精英”之一，基督教的“歌唱者”，写有《鲁迅思想的当代性》。
1，余杰左嘴咒骂儒家禁锢人，右嘴宣扬禁锢人的上帝。
余杰对基督教热情巨大：“基督教和天主教信仰在中国开花结果，最根本的成就乃是个人心灵的得救与个人生命的重生。”可他却大力批判中国的“思想禁锢”：“臭哄哄的裹脚布摧残了女性的身体，与之相似，东方专制主义的思想扼杀了中国文化更新的可能。”
教会是怎样禁锢思想的？请看《禁止作家与书籍目录》的记载：四百年间，被教会禁止的书籍约有五千种。被禁的作家有：马基雅维里、但丁、薄伽丘、哥白尼、开普勒、布鲁诺、蒙田、休谟、洛克、伏尔泰、狄德罗、卢梭。。。
让我们继续赏析！
2，余杰左嘴咒骂中国的禁欲主义，右嘴鼓吹禁欲主义的基督教。
余杰红了眼，在攻击中国时，连雷锋都不放过：“我就不相信在今天的中学里，雷锋的‘粉丝’会多于姚明、周杰伦、周星驰的‘粉丝’。”“片面强调‘无私’和‘禁欲’的‘雷锋精神’怎么可能对孩子们有如此大的吸引力？ ”
我们不妨看一幕段子：教会限制做爱姿势写真。巴耶在《性与悔罪规则》中记载：性爱时间除去节假日，周二，周五，周六，周日。此外，还规定不能接吻和光身子。。。这可真是“前不见古人，后不见来者”的历史剧。基督教本身就是禁欲主义，这个常识很一般。余杰“逻辑”的根源还是那句话：谁有骨头，替谁叫唤。
3，余杰左嘴骂中国文化，右嘴骂中国人破坏文化。
余杰装模作样的为传统文化鸣不平：“满清王朝。。。实施销毁、篡改书籍的险恶计划，以达到消灭异端、禁锢思想的目的，所以朝廷修书而书亡也。”可他对传统文化什么态度？“李慎之先生曾经指出，中国传统文化的实质一言以蔽之就是专制主义。” 什么叫文化？“物质，精神财富的总称”。余杰难道要灭中国文化吗？
刘晓波也有同样的低级错误。
论另一个民主精英刘晓波
刘晓波，基督教与美国的崇拜者，传统文化的攻击者，其文笔狂乱煽情，如讨债一般，因此常被封杀。为当今喊“民主自由”嗓门最大却最无效的一个诙谐战士。我对他的评论是“半疯，半死”。
请观赏刘晓波的逻辑：
1，刘晓波左嘴骂儒家歧视妇女，右嘴支持歧视妇女的基督教：
刘晓波将歧视妇女归于灾民文化范畴：“只要一种文化是公然歧视妇女的，无论是宗教性的还是世俗性的，皆是强盗文化和奴性文化，也就是你这本书所论述的‘灾民文化’。”
请参看《圣经》提摩太前书：“女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”申命记里则说：“女子没有贞洁的凭据，就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死。”云云。。。
2，刘晓波左嘴反对破坏传统文化，右嘴全面否定传统文化。
刘晓波的名言是“向传统全面开战“”要使传统文化后继无人”！此话如雷贯耳，令人难忘。可惜，刘晓波昏了头，竟然骂起孔子破坏传统文化来。
他说：“经孔子笔削而成的《春秋》，究竟削去了多少史料？”“《春秋》记载了二百四十二年的鲁国史，但全书仅一万六千多字，平均每年只有几条，每条最少仅1字，真可谓惜墨如金。”“惜墨如金”还“要使传统文化后继无人”？
再看刘晓波的狂乱相：
3，刘晓波左嘴骂儒家“隐讳，虚美”历史，右嘴根据历料骂儒家。
刘晓波以为：“孔子编《诗经》和《春秋》，开了一个恶劣的先例”，后人“完全继承了孔子开创的传统，每一代重编文化遗产的过程，就是一个‘笔削、删改、隐讳、虚美’的过程。”那么，他批判汉武帝的材料从那里来的呢？
刘晓波说：国库“被他（汉武帝）的好大喜功、穷兵黩武。。。挥霍一空，正如史书所言：‘天下虚耗，户口减半’。。。于是，武帝下令制订《沉命法》：凡有成帮结伙的盗贼兴起，地方官没能及时发现或发现后没有全部逮捕的，自二千石官以下的所有官吏，凡主持其事者一律处死。”
刘晓波这段批判材料，不就是从史料中获得的吗？刘晓波一会说中国历史是被完全篡改，美化的，一会又从历史中找罪证反汉武帝，岂止思维混乱，简直是行为混乱。
4，刘晓波左嘴骂儒家注释孔子的家常话，右嘴推崇满是家常话的《圣经》。
刘晓波数落儒家道：“崇圣者已经迷失到分不清家常话和微言大义的区别，把《论语》中的家常话当作微言大义来读。比如，《论语》开篇的‘学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎。。。’这样的家常话，有什么微言大义，犯得着浪费那么多智慧注释两千多年、至今还在注释吗？”
孔子的话之所以成为“家常话”，是已经深入人心：见义勇为，天下为公，杀身成仁，三思而行，言必信，行必果，德不孤，必有邻。。。哪句不是深入人心的话？苏文茂说相声有个段子：“《红楼梦》也有人写了？怎么不给我留俩啊？” 刘晓波别不是想让孔子给他“留俩”吧。
至于《圣经》里的“打左脸，给右脸”，也是家常话，可不是人话。此外还有：“全会众总要用石头打死他。(利24：16) ” “要把他们全部杀死，连他们城里的牲畜都要用刀杀尽。（申１３：１）”等等。。。
这“用石头打死他”也是家常话，流氓就常用。“要把他们全部杀死”是日本鬼子的家常话，“城里的牲畜都要用刀杀尽”是治疯牛病的家常话，至于“。。。不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。”（约１５：６）这简直是梁山泊大王晁盖的家常话。
至于注释《圣经》者，还少吗？我倒想送给刘晓波一句孔子说的家常话，叫做：己所不欲，勿施于人。
5，刘晓波骂太平天国仿佛在骂自己。
刘晓波骂道：“太平军占领南京后”“骄奢淫逸、贪污腐化、放纵无度；屠戮功臣，互相残杀；烧杀劫掠、强夺财物，烧书删书，摧残文化。。。”我也反对太平军破坏文化，生活腐败，可这些罪状，太像基督教的啦。
骄奢淫逸的是教皇亚历山大六世、贪污腐化的是克雷芒第七，放纵无度的是约翰十二，屠戮功臣的是法王克洛维，十字军烧杀劫掠，十一税强夺财物，主教兰多烧毁书籍，格利高里九世摧残文化，德国诸侯互相残杀！
。。。思维混乱，立场坚定。
余杰红了眼，在攻击中国时，连雷锋都不放过：“我就不相信在今天的中学里，雷锋的‘粉丝’会多于姚明、周杰伦、周星驰的‘粉丝’。”“片面强调‘无私’和‘禁欲’的‘雷锋精神’怎么可能对孩子们有如此大的吸引力？ ”
我们不妨看一幕段子：教会限制做爱姿势写真。巴耶在《性与悔罪规则》中记载：性爱时间除去节假日，周二，周五，周六，周日。此外，还规定不能接吻和光身子。。。这可真是“前不见古人，后不见来者”的历史剧。基督教本身就是禁欲主义，这个常识很一般。余杰“逻辑”的根源还是那句话：谁有骨头，替谁叫唤。
3，余杰左嘴骂中国文化，右嘴骂中国人破坏文化。
余杰装模作样的为传统文化鸣不平：“满清王朝。。。实施销毁、篡改书籍的险恶计划，以达到消灭异端、禁锢思想的目的，所以朝廷修书而书亡也。”可他对传统文化什么态度？“李慎之先生曾经指出，中国传统文化的实质一言以蔽之就是专制主义。” 什么叫文化？“物质，精神财富的总称”。余杰难道要灭中国文化吗？
刘晓波也有同样的低级错误。
论另一个民主精英刘晓波
刘晓波，基督教与美国的崇拜者，传统文化的攻击者，其文笔狂乱煽情，如讨债一般，因此常被封杀。为当今喊“民主自由”嗓门最大却最无效的一个诙谐战士。我对他的评论是“半疯，半死”。
请观赏刘晓波的逻辑：
1，刘晓波左嘴骂儒家歧视妇女，右嘴支持歧视妇女的基督教：
刘晓波将歧视妇女归于灾民文化范畴：“只要一种文化是公然歧视妇女的，无论是宗教性的还是世俗性的，皆是强盗文化和奴性文化，也就是你这本书所论述的‘灾民文化’。”
请参看《圣经》提摩太前书：“女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”申命记里则说：“女子没有贞洁的凭据，就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死。”云云。。。
2，刘晓波左嘴反对破坏传统文化，右嘴全面否定传统文化。
刘晓波的名言是“向传统全面开战“”要使传统文化后继无人”！此话如雷贯耳，令人难忘。可惜，刘晓波昏了头，竟然骂起孔子破坏传统文化来。
他说：“经孔子笔削而成的《春秋》，究竟削去了多少史料？”“《春秋》记载了二百四十二年的鲁国史，但全书仅一万六千多字，平均每年只有几条，每条最少仅1字，真可谓惜墨如金。”“惜墨如金”还“要使传统文化后继无人”？
再看刘晓波的狂乱相：
3，刘晓波左嘴骂儒家“隐讳，虚美”历史，右嘴根据历料骂儒家。
刘晓波以为：“孔子编《诗经》和《春秋》，开了一个恶劣的先例”，后人“完全继承了孔子开创的传统，每一代重编文化遗产的过程，就是一个‘笔削、删改、隐讳、虚美’的过程。”那么，他批判汉武帝的材料从那里来的呢？
刘晓波说：国库“被他（汉武帝）的好大喜功、穷兵黩武。。。挥霍一空，正如史书所言：‘天下虚耗，户口减半’。。。于是，武帝下令制订《沉命法》：凡有成帮结伙的盗贼兴起，地方官没能及时发现或发现后没有全部逮捕的，自二千石官以下的所有官吏，凡主持其事者一律处死。”
刘晓波这段批判材料，不就是从史料中获得的吗？刘晓波一会说中国历史是被完全篡改，美化的，一会又从历史中找罪证反汉武帝，岂止思维混乱，简直是行为混乱。
4，刘晓波左嘴骂儒家注释孔子的家常话，右嘴推崇满是家常话的《圣经》。
刘晓波数落儒家道：“崇圣者已经迷失到分不清家常话和微言大义的区别，把《论语》中的家常话当作微言大义来读。比如，《论语》开篇的‘学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎。。。’这样的家常话，有什么微言大义，犯得着浪费那么多智慧注释两千多年、至今还在注释吗？”
孔子的话之所以成为“家常话”，是已经深入人心：见义勇为，天下为公，杀身成仁，三思而行，言必信，行必果，德不孤，必有邻。。。哪句不是深入人心的话？苏文茂说相声有个段子：“《红楼梦》也有人写了？怎么不给我留俩啊？” 刘晓波别不是想让孔子给他“留俩”吧。
至于《圣经》里的“打左脸，给右脸”，也是家常话，可不是人话。此外还有：“全会众总要用石头打死他。(利24：16) ” “要把他们全部杀死，连他们城里的牲畜都要用刀杀尽。（申１３：１）”等等。。。
这“用石头打死他”也是家常话，流氓就常用。“要把他们全部杀死”是日本鬼子的家常话，“城里的牲畜都要用刀杀尽”是治疯牛病的家常话，至于“。。。不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。”（约１５：６）这简直是梁山泊大王晁盖的家常话。
至于注释《圣经》者，还少吗？我倒想送给刘晓波一句孔子说的家常话，叫做：己所不欲，勿施于人。
5，刘晓波骂太平天国仿佛在骂自己。
刘晓波骂道：“太平军占领南京后”“骄奢淫逸、贪污腐化、放纵无度；屠戮功臣，互相残杀；烧杀劫掠、强夺财物，烧书删书，摧残文化。。。”我也反对太平军破坏文化，生活腐败，可这些罪状，太像基督教的啦。
骄奢淫逸的是教皇亚历山大六世、贪污腐化的是克雷芒第七，放纵无度的是约翰十二，屠戮功臣的是法王克洛维，十字军烧杀劫掠，十一税强夺财物，主教兰多烧毁书籍，格利高里九世摧残文化，德国诸侯互相残杀！
。。。思维混乱，立场坚定。
论周雅流（网名）
周雅流是最近成名于网络的一名作家，基督教和美国的崇拜者，也是传统文化的批判专家。
1，周雅流左嘴批判中国人诡辩，右嘴马上对中国人进行诡辩。
周雅流认为：中国人喜欢“诡辩术”。他说：一份教材上讲“中国发明了火药。火药传到欧洲之后，冲破了欧洲中世纪封建的堡垒。真是笑话。你发明的火药冲破了人家的封建堡垒，你自己的堡垒怎么没被冲破？反而更加坚挺？”我也想说：真是笑话，因为周雅流话就是诡辩，名为“偷换概念”。
中国教材上说：“火药传到欧洲之后，冲破了欧洲中世纪封建的堡垒。”这是概念一。周雅流的反驳却是：“你发明的火药冲破了人家的封建堡垒，你自己的堡垒怎么没被冲破？”这是概念二。注意：教材上根本没说“中国人用火药冲破了自己的封建堡垒。” 中国没钱，所以他刚骂完诡辩，转身就向中国人诡辩去了。
2，周雅流左嘴骂中国人“对外怀柔，对内残忍”，右嘴“对外怀柔，对内残忍”。
周雅流认为：中国文化是“内敛的”，美国文化是“开放的”，“这也是解释我们为什么在外国侵略者面前是羊，在自己同胞面前是狼的原因。”“而中国人要自己打自己人，那才叫勇猛!”
骂的不少了，现在我们来欣赏一下周雅流的“对外怀柔，对内残忍”（和鲁迅一样）
他说：“美国人民为了帮助中国摆脱殖民统治，打败日本。。。两国没有根本利益冲突。”对日本“我们经常说要‘世世代代友好下去’”，对美国“我们又有什么理由要仇视呢？”
美国过去搞经济封锁，现在撞飞机，炸大使馆。。。文武带打，有谁看不见？周雅流自己都承认：“美国用一个小小的台湾牵制了中国整整半个世纪。”却赞赏“他把这个棋子走活了，走神了。。。”你不是在“对外怀柔，对内残忍”？
此外还有更加妙趣横生的逻辑：
3，周雅流左嘴崇尚洋人的调侃，右嘴崇尚洋人的尊重。
周雅流说：“美国人可以把国旗当裤衩穿在身上。”“我穿它是为了蔑视它，是出气”，“美国人穿则是一种调侃。本质不同。美国人可以在大街上焚烧自己的国旗。”可是他又说：“1997年戴安娜遇车祸去世。”“世界各大报纸都在第一版登了这条消息，唯独中国的报纸不登这条消息。”
请问周先生：如果我把戴安娜王妃的头像印在裤衩上，可以穿吗？穿，是对的，因为调侃是好的。穿，又是不对的，因为尊重也是好的。你干脆承认自己“谁有钱为谁说话”岂不痛快。
4，周雅流左嘴反对儒家道德，右嘴反对文革破坏了道德。
周雅流反对传统信仰：“佛教、道教、儒教（我把儒学也称为一种宗教），对中国人形成今天这样的心理状态和道德，负有不可推卸的责任。” 可他又指责“。。。终于发动了一场史无前例的文化大革命”“更使全国人民的道德素质降低到可怕的水平。”
文化大革命打倒传统道德,导致道德沦丧，这几乎是人们的共识. 周雅流到底想表达什么呢？鲁迅，柏杨，周雅流这样的人，一会慷慨激昂的骂中国文化被破坏，一会更加慷慨激昂的骂中国文化。这种人，太多了。
5，周雅流左嘴支持基督教，右嘴反对捉奸。
周雅流说：“耶稣被钉在十字架上。圣母不是流血、就是流泪。那实则是人的化身，是人的苦难、思想的化身。”“西方宗教的神在受苦，人民不受苦。” 。。。。。。好话说到头，请看他的另一番言论：一名干事“的同事与一个姑娘通奸，他搬了个小板凳在同事门口坐了大半夜，直到把两人‘捉奸’。他受了表扬。我嗟恨不已。”周雅流以为，这“绝对是一种犯罪的意识。”
很遗憾，基督教是反通奸的。《圣经》：利２０：１０曰：“与邻居之行淫的，奸夫淫妇都必治死。”这是不是“一种犯罪的意识”呢？
连凿洞翻墙之事都搞双重标准，岂不是仰面朝天之滑稽。
6，周雅流无法想象的思维混乱。
对于是否禁欲的问题，周雅流保持了高度的思维混乱，请看他的言论：
他在美国教堂感受到“人是有欲望的。但人必须克制自己的欲望”——洋人禁欲是对的。
“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。”——洋人不禁欲也是对的。
“中国什么都不禁，独独禁本能。”——中国人禁欲是错的。
“中国人不会克制自己，不对会自己进行心灵拷问”。——中国人不禁欲还是错的。
周雅流是最近成名于网络的一名作家，基督教和美国的崇拜者，也是传统文化的批判专家。
1，周雅流左嘴批判中国人诡辩，右嘴马上对中国人进行诡辩。
周雅流认为：中国人喜欢“诡辩术”。他说：一份教材上讲“中国发明了火药。火药传到欧洲之后，冲破了欧洲中世纪封建的堡垒。真是笑话。你发明的火药冲破了人家的封建堡垒，你自己的堡垒怎么没被冲破？反而更加坚挺？”我也想说：真是笑话，因为周雅流话就是诡辩，名为“偷换概念”。
中国教材上说：“火药传到欧洲之后，冲破了欧洲中世纪封建的堡垒。”这是概念一。周雅流的反驳却是：“你发明的火药冲破了人家的封建堡垒，你自己的堡垒怎么没被冲破？”这是概念二。注意：教材上根本没说“中国人用火药冲破了自己的封建堡垒。” 中国没钱，所以他刚骂完诡辩，转身就向中国人诡辩去了。
2，周雅流左嘴骂中国人“对外怀柔，对内残忍”，右嘴“对外怀柔，对内残忍”。
周雅流认为：中国文化是“内敛的”，美国文化是“开放的”，“这也是解释我们为什么在外国侵略者面前是羊，在自己同胞面前是狼的原因。”“而中国人要自己打自己人，那才叫勇猛!”
骂的不少了，现在我们来欣赏一下周雅流的“对外怀柔，对内残忍”（和鲁迅一样）
他说：“美国人民为了帮助中国摆脱殖民统治，打败日本。。。两国没有根本利益冲突。”对日本“我们经常说要‘世世代代友好下去’”，对美国“我们又有什么理由要仇视呢？”
美国过去搞经济封锁，现在撞飞机，炸大使馆。。。文武带打，有谁看不见？周雅流自己都承认：“美国用一个小小的台湾牵制了中国整整半个世纪。”却赞赏“他把这个棋子走活了，走神了。。。”你不是在“对外怀柔，对内残忍”？
此外还有更加妙趣横生的逻辑：
3，周雅流左嘴崇尚洋人的调侃，右嘴崇尚洋人的尊重。
周雅流说：“美国人可以把国旗当裤衩穿在身上。”“我穿它是为了蔑视它，是出气”，“美国人穿则是一种调侃。本质不同。美国人可以在大街上焚烧自己的国旗。”可是他又说：“1997年戴安娜遇车祸去世。”“世界各大报纸都在第一版登了这条消息，唯独中国的报纸不登这条消息。”
请问周先生：如果我把戴安娜王妃的头像印在裤衩上，可以穿吗？穿，是对的，因为调侃是好的。穿，又是不对的，因为尊重也是好的。你干脆承认自己“谁有钱为谁说话”岂不痛快。
4，周雅流左嘴反对儒家道德，右嘴反对文革破坏了道德。
周雅流反对传统信仰：“佛教、道教、儒教（我把儒学也称为一种宗教），对中国人形成今天这样的心理状态和道德，负有不可推卸的责任。” 可他又指责“。。。终于发动了一场史无前例的文化大革命”“更使全国人民的道德素质降低到可怕的水平。”
文化大革命打倒传统道德,导致道德沦丧，这几乎是人们的共识. 周雅流到底想表达什么呢？鲁迅，柏杨，周雅流这样的人，一会慷慨激昂的骂中国文化被破坏，一会更加慷慨激昂的骂中国文化。这种人，太多了。
5，周雅流左嘴支持基督教，右嘴反对捉奸。
周雅流说：“耶稣被钉在十字架上。圣母不是流血、就是流泪。那实则是人的化身，是人的苦难、思想的化身。”“西方宗教的神在受苦，人民不受苦。” 。。。。。。好话说到头，请看他的另一番言论：一名干事“的同事与一个姑娘通奸，他搬了个小板凳在同事门口坐了大半夜，直到把两人‘捉奸’。他受了表扬。我嗟恨不已。”周雅流以为，这“绝对是一种犯罪的意识。”
很遗憾，基督教是反通奸的。《圣经》：利２０：１０曰：“与邻居之行淫的，奸夫淫妇都必治死。”这是不是“一种犯罪的意识”呢？
连凿洞翻墙之事都搞双重标准，岂不是仰面朝天之滑稽。
6，周雅流无法想象的思维混乱。
对于是否禁欲的问题，周雅流保持了高度的思维混乱，请看他的言论：
他在美国教堂感受到“人是有欲望的。但人必须克制自己的欲望”——洋人禁欲是对的。
“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。”——洋人不禁欲也是对的。
“中国什么都不禁，独独禁本能。”——中国人禁欲是错的。
“中国人不会克制自己，不对会自己进行心灵拷问”。——中国人不禁欲还是错的。
真可谓：
外国人乱搞叫开放，不乱搞叫规矩。
中国人乱搞叫淫乱，不乱搞是封建。
这是多么赤裸裸的“立场坚定”啊！
结束语：
真诚的提醒广大读者注意。满口“中国人劣根性”者常有以上思维，我呼吁大家别把他们当“哀其不幸，怒其不争”（有人形容鲁迅）“爱之深，责之痛”（有人形容柏杨）的文学家，思想家。
我更要感谢几年前遇到的一位科技工作者，这位臃肿的女人在饭桌上大骂“中国人是劣等民族。”我问：“韩国人呢？”她回答：“那啊~~是优秀民族。”“朝鲜呢？”答案是：“劣等民族。”当时，看着她那唏哗吃饭的样，我恨不得煽她俩大嘴巴子。但她忽然启发了我，终于让我写下以上文字，让洋奴终于明白了自己“究竟要表达什么”。
（本文为笔者多部作品摘编整理而成）
喜剧：漫谈中国洋奴如何“舔”洋人 （上）
——细说姜戎，林思云，赵无眠的媚外德行。
（本文为系列丛书《中国文明大反攻》之第五部分）
《中国文明大反攻》：
第一部：解剖：用“逻辑”证明中国洋奴是狗
第二部：警惕：“中国人的劣根性”是反华言论！
第三部：怒吼：炮打诽谤中国文明的谣言
第四部：欣赏：中国洋奴巧妙的“自虐行为艺术”
第五部：喜剧：漫谈中国洋奴如何舔洋人
鸦片战争前，我们有个共识：“腚”只生“粪”，不出别的。可鸦片战争后，一些学者非说：“外国人腚沟里有冰淇淋”，并敲锣鼓动大家去舔。你不去，他便斥你“不虚心”。尽管你死乞白赖的论证“洋人的屁股里没有冰淇淋，有冰淇淋早化了。。。”也没用。
这可不是我在危言耸听。我小时候，有人就曾傲慢的对我说：“人家外国人决斗体现了光明磊落，我们要虚心学习，不要总玩阴谋诡计。”当时我吧嗒着眼睛不知所措。长大后才知道：决斗是外国人早已废除的缺点。麦基在《非同寻常》中指出：西方的决斗一般发生在牌桌上。说白了，是洋痞子撒赖，藏牌引发的血案。——此人分明是在舔洋人臀部，所以，他那傲慢的神态总令我难忘。
这些人，爱“虚构洋人优点，再舔洋人”。而且“舔”的范围相当广泛。有舔美国的，日本的，有舔大元，大清的，甚至还有舔汪精卫的。您若不信，我就将某些知名文人，学者的原文示众：汉奸文人赵无眠和《狼图腾》作者姜戎的一唱一和，当是值得喝倒彩的首场好戏。
外国人乱搞叫开放，不乱搞叫规矩。
中国人乱搞叫淫乱，不乱搞是封建。
这是多么赤裸裸的“立场坚定”啊！
结束语：
真诚的提醒广大读者注意。满口“中国人劣根性”者常有以上思维，我呼吁大家别把他们当“哀其不幸，怒其不争”（有人形容鲁迅）“爱之深，责之痛”（有人形容柏杨）的文学家，思想家。
我更要感谢几年前遇到的一位科技工作者，这位臃肿的女人在饭桌上大骂“中国人是劣等民族。”我问：“韩国人呢？”她回答：“那啊~~是优秀民族。”“朝鲜呢？”答案是：“劣等民族。”当时，看着她那唏哗吃饭的样，我恨不得煽她俩大嘴巴子。但她忽然启发了我，终于让我写下以上文字，让洋奴终于明白了自己“究竟要表达什么”。
（本文为笔者多部作品摘编整理而成）
喜剧：漫谈中国洋奴如何“舔”洋人 （上）
——细说姜戎，林思云，赵无眠的媚外德行。
（本文为系列丛书《中国文明大反攻》之第五部分）
《中国文明大反攻》：
第一部：解剖：用“逻辑”证明中国洋奴是狗
第二部：警惕：“中国人的劣根性”是反华言论！
第三部：怒吼：炮打诽谤中国文明的谣言
第四部：欣赏：中国洋奴巧妙的“自虐行为艺术”
第五部：喜剧：漫谈中国洋奴如何舔洋人
鸦片战争前，我们有个共识：“腚”只生“粪”，不出别的。可鸦片战争后，一些学者非说：“外国人腚沟里有冰淇淋”，并敲锣鼓动大家去舔。你不去，他便斥你“不虚心”。尽管你死乞白赖的论证“洋人的屁股里没有冰淇淋，有冰淇淋早化了。。。”也没用。
这可不是我在危言耸听。我小时候，有人就曾傲慢的对我说：“人家外国人决斗体现了光明磊落，我们要虚心学习，不要总玩阴谋诡计。”当时我吧嗒着眼睛不知所措。长大后才知道：决斗是外国人早已废除的缺点。麦基在《非同寻常》中指出：西方的决斗一般发生在牌桌上。说白了，是洋痞子撒赖，藏牌引发的血案。——此人分明是在舔洋人臀部，所以，他那傲慢的神态总令我难忘。
这些人，爱“虚构洋人优点，再舔洋人”。而且“舔”的范围相当广泛。有舔美国的，日本的，有舔大元，大清的，甚至还有舔汪精卫的。您若不信，我就将某些知名文人，学者的原文示众：汉奸文人赵无眠和《狼图腾》作者姜戎的一唱一和，当是值得喝倒彩的首场好戏。
姜戎。代表作：《狼图腾》
主要观点：游牧民族入侵中国是儒家文化造成的。中国欲强盛，就必须依靠游牧民族的输血。我们应该继续批孔，反对儒家，学习元朝，满清的大游牧精神。
——按理说，蒙古人和满清统治者不属于洋人范畴，但鲁迅先生动辄“元朝，清朝如何征服了中国。。。儒家如何不好”，反将已经被驱逐的鞑虏捧了起来。我们不盲从鲁迅，让我们冷静的分析一下这部作品的谬误何在。
姜戎认为：游牧民族对欧洲的发展有着积极的贡献。他说：“这种大游牧精神。。。摧毁了野蛮的罗马奴隶制度和中世纪黑暗的专制制度”。
反驳：1，欧洲封建势力，是文艺复兴，启蒙思想摧毁的，根本不是游牧民族的功劳。达芬奇，狄德罗，卢梭，伏尔泰他们不是放牧的，而是思想家，艺术家。这是个常识的底线。
2，游牧族扫荡罗马，不是冲着推翻奴隶制去的，完全是打，砸，抢。《全球通史》记载：“唯独在西方，古典文明被砸得粉碎，无法复原”。他们入侵的后果，正是罗马的崩溃和中世纪的降临。《罗马帝国衰亡史》第51章记载：罗马“被毁的四种原因”之一，是“野蛮人。。。敌意的进攻”。姜戎一口气虚构了游牧民族两个优点，厚颜无耻，令人“赞叹”。
姜戎在《狼图腾》一书中居然鼓吹起人种论来。他认为，游牧民族侵略中国，给中国人“输血”，这种“输血”有利于中国的发展进步：
“几代鲜卑家族狼性格的持久影响和熏陶，使李唐家族血统里的汉血比例降到四分之一以下，因此在性格上取得非同寻常的杂交优势。”
“虽然整个农耕民族在软化，但是炎黄先祖的狼性血液的遗传，和不断输血和混血，在华夏广大的农民中仍然保留了一些强悍的种子”
“所谓混血和输血，主要表现在两个方面：。。。二是种族混血杂交，增强民族杂交优势，增加新性格人群的数量。”
反驳：人种论不存在，已经被科学家和历史学家所否定。
证据：1952年9月，自然人类学家，遗传学家召开国际大会，发表了一份声明，我们引用原文为证：
“对于所谓的人类各民族与天具有的智力和情感发展能力存在差异的观点，现有的科学知识并没有为此提供依据。”
“遗传上的差异，在决定人类各民族间社会和文化的差异时，是微不足道的。”
另外，人种论被史学家汤因比归纳为“精神错乱”的范畴，他在嘲笑那些鼓吹“白人的责任”的糊涂虫时说出的原话为：“这种幻觉纯属神经错乱。”当然了，白人是为自己的成就精神错乱，姜戎则是替他人精神错乱。
给汪精卫翻案的林思云也有此论：“中国人就该省省心，不要再为不可能实现的现代化之梦而瞎忙了。因为缺少理性基因的民族不会有发达的理性科学。。。”“与欧洲人相比”，中国人“理性思维的能力却相当欠缺。”
我可否将《狼图腾》在中国的流行，看作是将《我的奋斗》发放到以色列一样呢？
姜戎认为，游牧民族的入侵有助于中国发展和强大。
他说：“炎黄部族本身带有凶猛强悍的狼性格和狼性血液。”“西汉又承袭秦朝，狼血，汉武帝在性格上就是第二个秦始皇”“蒙古民族的强大输血，不仅造就了朱家帝王父子的狼性格，还造就了一大批狼性猛将。” ——看来，我们还要感谢蒙古，满清的入侵呢。
反驳：人类历史发展的规律证明，游牧民族要想强大，必须接受农耕文化，悖行其道则势必灭亡。
证据：高教版历史系列教材《世界古代史》。
请看原文：“公元3世纪及稍后，中国北部的鲜卑，拓拔诸民族，欧洲的日耳曼诸族，当他们有了铁器，知道农耕”，才能“向与他们临近的先进农耕地区扩展。”
再比如：马其顿人“多为农民和牧民，同时也有战士。”“马其顿国王把希腊的先进文化引入他们的宫廷。。。”马其顿王亚历山大，即师从于亚里士多德。
游牧民族阿拉伯人“从他们（农耕民族）那里学到了一神教理论以及军事组织，工农业生产等先进的文化知识。”
突厥的一支——保加利亚人，他们“经过100多年的发展，农业经济在社会中的作用愈益加强，封建关系也随着发展起来，”才于811年“大败拜占庭军队”并“在巴尔干崛起”。
相反，不接受农耕文化的游牧入侵者则是死路一条，比如：元朝“禁止蒙汉通婚，不准蒙古人模仿汉习。元代蒙古贵族几乎无人谙熟汉文”。“。。。由于蒙古贵族坚持游牧民族的落后观念，所以他们没有快速吸收汉族的先进文明”，最后“统治不足百年的偌大元帝国，由是灭亡”。
可见，根据学术的标准，姜戎在颠倒黑白。
姜戎认为，唐朝的强大是游牧民族的功劳。
他说：“从性格血统上，李唐王朝的开国皇帝和初期君主都是胡化了的汉人和鲜卑贵族女性的混血儿。”“太宗李世民尤为突出，他的骁勇凶猛顽强的狼性性格堪称中国帝王之最。”“武则天成为中国狼性最强的杰出女政治家。”
反驳：唐朝是农耕文明为主体的帝国。
证据：《中国通史简编》
引原文：“唐前期的经济繁荣主要表现在农业生产的兴盛上，自中期以下的繁荣，主要表现在工商业特别是商业的兴盛上。”早在唐高祖武德7年，唐政府便规定了均田法和租庸调法。
此外，“唐太宗使祭酒孔颖达等撰五经正疏”，“642年成书，称为正义”。“653年，唐高宗颁行五经正义于全国，自此经义有定准。学生考试及格，由国子监贡到尚书省，受吏部考试。” 当时，连高昌，吐蕃都派遣贵族子弟学习儒学，我请问是谁推动了文明的进步？
姜戎认为：我们汉人实际上都是西北游牧民族的后代。后来汉族鄙视游牧民族，那真是忘本忘祖。
反驳：这是怪物理论。“生产方式”和“祖宗”不能随意混淆。比如白人殖民者，他们的祖先是原始人，土著也是原始人。但不能说白人鄙视土著是“忘本忘祖”吧。
姜戎认为：西方走的是一条“文明狼”的道路：
“人家顺利的从‘古代野蛮狼’走到‘古代文明狼’，再一直走到‘现代文明狼’，现在正朝着未来真正大写的‘文明人’演进。”
反驳。。。我不值一驳，请参看欧洲中世纪黑暗，停滞时期大海般浩瀚的史料。我只想说：洋奴才崇拜西方，是因为不懂西方文化，他们勇于舔洋人，是因为不知何为屁股。
《狼图腾》的谬论己分析完毕。下面，我们解剖一下姜戎的同类：赵无眠。
赵无眠的主要观点有：为满清入侵中国辩护，认为满清入关对中国好处甚大。不仅发展了生产力，而且扩大了中国的疆域，其代表作为：《一个由“外来政权”创造的历史奇迹》，请看他的说法：
赵无眠认为：“清朝丢失的这些领土、属土，绝大部分原本就不是中国的。尤其是黑龙江以北的全部、乌苏里江以东的大部分土地，是清朝入关带给中国的礼物。当然还不止这些，还包括它已经征服的蒙古，及后来征服的西藏、新疆、朝鲜。这就使得中国的版图，远远超过历史上除元代以外的任何一个朝代。”
反驳：1，根据唐朝地图。
唐朝的地图包括：北到勒拿河，南到老挝，越南中部，西到咸海，东到西，北部。疆域远远超过清朝。当然，唐朝不包括西藏，但明朝却成功合并了西藏。1377年，邓俞将军讨伐吐蕃。1378年，沐英将军再伐吐蕃，均获得全胜。
2，我根据一个笑话反驳赵无眠：话说有个傻子，吃了六个烧饼不觉得饱，等吃了第七个，终于感觉饱了，于是叹道：“早知道上来就吃第七个了，吃那六个干吗？”——任何国家的领土都要靠“逐步扩张”，即：依靠前人打下的基础。因此，赵无眠和那个傻子等同，至少应归于“怀疑似精神病”一类人物。
赵无眠竟认为：清朝比唐朝强多啦。请看他这番歪论“：隋至盛唐的一百三十余年，人口也只增长了百分之十五。清朝入关四十年后，即康熙二十四年（一六八五年），中国人口突破一亿大关，达一亿零一百七十一万人。”“清朝结束时的一九一二年，中国人口达四亿零五百八十一万人。。。清朝的功绩是直接和不可磨灭的，远非汉、唐能与之比肩。”
关公战秦琼是一个古老的笑话，赵无眠却很当真。他拿“七世纪的唐朝”，比较“十七世纪的清朝”，就轻易得出了“清朝比唐朝强多啦”的结论。如果有个希腊人，手拿煮饭的家伙吼道：“我们有高压锅，亚里士多德他有吗？我们比古希腊人强多啦！”那么他一定是高烧未退，因此，赵无眠的论述我们也只好当胡话视之。
在我意料之中的是：赵无眠终于感谢起侵略战争了，他说：“由中国发动的领土扩张，从来都费力不讨好，劳民伤财又功效甚微。反而是外族入侵，往往大建奇功。每一次被大规模侵占和征服的结果，都扩展了中国的版图，同时给中华民族注入了新鲜血液。被侵略的规模越大，征服得越彻底，中国的扩展就越迅速，越辽阔。”
中国的元朝比宋朝大，清朝比明朝大，确为事实。但秦朝也比周朝大，汉朝也比秦朝大，唐朝更比汉朝大。赵无眠犯了“诡辩”的大忌，这是“以偏盖全”的无效辩论。至于“注入了新鲜血液”之说，我已在前文中举证反驳，也就不想重复什么了。
赵无眠还写下这样的话：这是流传最广泛，也是最弱智的一种说法：抗战是“难以独立打赢的一场战争”，中国“如果没有盟国的参战，中国要赢得这场战争几乎是不可能的。”
中国当然能够单独打败日本。理由很简单：美国是弱国，当年能打败强大的英国，中国凭什么就不能打败日本？
罗斯福盛赞中国抗战之英勇，他说：“假如中国被打垮了，会有多少个师团的日本兵，可以调到其他方面来作战，他们可以马上打下澳洲，打下印度。” 美国总统都这样说了，世界都把中国拉进联合国了，我们还胡乱谦虚什么呢？世界上几乎没有殖民地了，那么多的弱国驱逐了那么多的列强，我们为何如此深刻的不自信呢？其根源还是“咱们现在穷”。
《狼图腾》及《一个由“外来政权”创造的历史奇迹》的流行，使我不禁又想起了鲁迅。鲁迅是“伟大”的。。。可是鲁迅说过：
“战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的凶奴蒙古满州，都如入无人之境。‘土崩瓦解’这四个字，真是形容得有自知之明。” “我以为如果外国人来灭中国。。。还要奖励你多读中国书，孔子也还要更加崇奉，像元朝和清朝一样。”此外，他还反复，故意的多次提到蒙古及满清的入侵，借以贬损中国文化。
我想对鲁迅的拥护者们说三件事：
1，鲁迅只提蒙古，满州，欧美的入侵，却不提汉朝，唐朝，明朝的扩张，根据辩论原则，这种方式还是“以偏盖全”的诡辩术，属于无效辩论，鲁迅为什么没有自知之明。
2，《狼图腾》带有种族歧视色彩，使中国出现了旷古绝伦的“华人集体，自发，热情的辱华事件”。印尼辱华者理当法办，鲁迅身为这一谬论的创造者，又该当何罪？
主要观点：游牧民族入侵中国是儒家文化造成的。中国欲强盛，就必须依靠游牧民族的输血。我们应该继续批孔，反对儒家，学习元朝，满清的大游牧精神。
——按理说，蒙古人和满清统治者不属于洋人范畴，但鲁迅先生动辄“元朝，清朝如何征服了中国。。。儒家如何不好”，反将已经被驱逐的鞑虏捧了起来。我们不盲从鲁迅，让我们冷静的分析一下这部作品的谬误何在。
姜戎认为：游牧民族对欧洲的发展有着积极的贡献。他说：“这种大游牧精神。。。摧毁了野蛮的罗马奴隶制度和中世纪黑暗的专制制度”。
反驳：1，欧洲封建势力，是文艺复兴，启蒙思想摧毁的，根本不是游牧民族的功劳。达芬奇，狄德罗，卢梭，伏尔泰他们不是放牧的，而是思想家，艺术家。这是个常识的底线。
2，游牧族扫荡罗马，不是冲着推翻奴隶制去的，完全是打，砸，抢。《全球通史》记载：“唯独在西方，古典文明被砸得粉碎，无法复原”。他们入侵的后果，正是罗马的崩溃和中世纪的降临。《罗马帝国衰亡史》第51章记载：罗马“被毁的四种原因”之一，是“野蛮人。。。敌意的进攻”。姜戎一口气虚构了游牧民族两个优点，厚颜无耻，令人“赞叹”。
姜戎在《狼图腾》一书中居然鼓吹起人种论来。他认为，游牧民族侵略中国，给中国人“输血”，这种“输血”有利于中国的发展进步：
“几代鲜卑家族狼性格的持久影响和熏陶，使李唐家族血统里的汉血比例降到四分之一以下，因此在性格上取得非同寻常的杂交优势。”
“虽然整个农耕民族在软化，但是炎黄先祖的狼性血液的遗传，和不断输血和混血，在华夏广大的农民中仍然保留了一些强悍的种子”
“所谓混血和输血，主要表现在两个方面：。。。二是种族混血杂交，增强民族杂交优势，增加新性格人群的数量。”
反驳：人种论不存在，已经被科学家和历史学家所否定。
证据：1952年9月，自然人类学家，遗传学家召开国际大会，发表了一份声明，我们引用原文为证：
“对于所谓的人类各民族与天具有的智力和情感发展能力存在差异的观点，现有的科学知识并没有为此提供依据。”
“遗传上的差异，在决定人类各民族间社会和文化的差异时，是微不足道的。”
另外，人种论被史学家汤因比归纳为“精神错乱”的范畴，他在嘲笑那些鼓吹“白人的责任”的糊涂虫时说出的原话为：“这种幻觉纯属神经错乱。”当然了，白人是为自己的成就精神错乱，姜戎则是替他人精神错乱。
给汪精卫翻案的林思云也有此论：“中国人就该省省心，不要再为不可能实现的现代化之梦而瞎忙了。因为缺少理性基因的民族不会有发达的理性科学。。。”“与欧洲人相比”，中国人“理性思维的能力却相当欠缺。”
我可否将《狼图腾》在中国的流行，看作是将《我的奋斗》发放到以色列一样呢？
姜戎认为，游牧民族的入侵有助于中国发展和强大。
他说：“炎黄部族本身带有凶猛强悍的狼性格和狼性血液。”“西汉又承袭秦朝，狼血，汉武帝在性格上就是第二个秦始皇”“蒙古民族的强大输血，不仅造就了朱家帝王父子的狼性格，还造就了一大批狼性猛将。” ——看来，我们还要感谢蒙古，满清的入侵呢。
反驳：人类历史发展的规律证明，游牧民族要想强大，必须接受农耕文化，悖行其道则势必灭亡。
证据：高教版历史系列教材《世界古代史》。
请看原文：“公元3世纪及稍后，中国北部的鲜卑，拓拔诸民族，欧洲的日耳曼诸族，当他们有了铁器，知道农耕”，才能“向与他们临近的先进农耕地区扩展。”
再比如：马其顿人“多为农民和牧民，同时也有战士。”“马其顿国王把希腊的先进文化引入他们的宫廷。。。”马其顿王亚历山大，即师从于亚里士多德。
游牧民族阿拉伯人“从他们（农耕民族）那里学到了一神教理论以及军事组织，工农业生产等先进的文化知识。”
突厥的一支——保加利亚人，他们“经过100多年的发展，农业经济在社会中的作用愈益加强，封建关系也随着发展起来，”才于811年“大败拜占庭军队”并“在巴尔干崛起”。
相反，不接受农耕文化的游牧入侵者则是死路一条，比如：元朝“禁止蒙汉通婚，不准蒙古人模仿汉习。元代蒙古贵族几乎无人谙熟汉文”。“。。。由于蒙古贵族坚持游牧民族的落后观念，所以他们没有快速吸收汉族的先进文明”，最后“统治不足百年的偌大元帝国，由是灭亡”。
可见，根据学术的标准，姜戎在颠倒黑白。
姜戎认为，唐朝的强大是游牧民族的功劳。
他说：“从性格血统上，李唐王朝的开国皇帝和初期君主都是胡化了的汉人和鲜卑贵族女性的混血儿。”“太宗李世民尤为突出，他的骁勇凶猛顽强的狼性性格堪称中国帝王之最。”“武则天成为中国狼性最强的杰出女政治家。”
反驳：唐朝是农耕文明为主体的帝国。
证据：《中国通史简编》
引原文：“唐前期的经济繁荣主要表现在农业生产的兴盛上，自中期以下的繁荣，主要表现在工商业特别是商业的兴盛上。”早在唐高祖武德7年，唐政府便规定了均田法和租庸调法。
此外，“唐太宗使祭酒孔颖达等撰五经正疏”，“642年成书，称为正义”。“653年，唐高宗颁行五经正义于全国，自此经义有定准。学生考试及格，由国子监贡到尚书省，受吏部考试。” 当时，连高昌，吐蕃都派遣贵族子弟学习儒学，我请问是谁推动了文明的进步？
姜戎认为：我们汉人实际上都是西北游牧民族的后代。后来汉族鄙视游牧民族，那真是忘本忘祖。
反驳：这是怪物理论。“生产方式”和“祖宗”不能随意混淆。比如白人殖民者，他们的祖先是原始人，土著也是原始人。但不能说白人鄙视土著是“忘本忘祖”吧。
姜戎认为：西方走的是一条“文明狼”的道路：
“人家顺利的从‘古代野蛮狼’走到‘古代文明狼’，再一直走到‘现代文明狼’，现在正朝着未来真正大写的‘文明人’演进。”
反驳。。。我不值一驳，请参看欧洲中世纪黑暗，停滞时期大海般浩瀚的史料。我只想说：洋奴才崇拜西方，是因为不懂西方文化，他们勇于舔洋人，是因为不知何为屁股。
《狼图腾》的谬论己分析完毕。下面，我们解剖一下姜戎的同类：赵无眠。
赵无眠的主要观点有：为满清入侵中国辩护，认为满清入关对中国好处甚大。不仅发展了生产力，而且扩大了中国的疆域，其代表作为：《一个由“外来政权”创造的历史奇迹》，请看他的说法：
赵无眠认为：“清朝丢失的这些领土、属土，绝大部分原本就不是中国的。尤其是黑龙江以北的全部、乌苏里江以东的大部分土地，是清朝入关带给中国的礼物。当然还不止这些，还包括它已经征服的蒙古，及后来征服的西藏、新疆、朝鲜。这就使得中国的版图，远远超过历史上除元代以外的任何一个朝代。”
反驳：1，根据唐朝地图。
唐朝的地图包括：北到勒拿河，南到老挝，越南中部，西到咸海，东到西，北部。疆域远远超过清朝。当然，唐朝不包括西藏，但明朝却成功合并了西藏。1377年，邓俞将军讨伐吐蕃。1378年，沐英将军再伐吐蕃，均获得全胜。
2，我根据一个笑话反驳赵无眠：话说有个傻子，吃了六个烧饼不觉得饱，等吃了第七个，终于感觉饱了，于是叹道：“早知道上来就吃第七个了，吃那六个干吗？”——任何国家的领土都要靠“逐步扩张”，即：依靠前人打下的基础。因此，赵无眠和那个傻子等同，至少应归于“怀疑似精神病”一类人物。
赵无眠竟认为：清朝比唐朝强多啦。请看他这番歪论“：隋至盛唐的一百三十余年，人口也只增长了百分之十五。清朝入关四十年后，即康熙二十四年（一六八五年），中国人口突破一亿大关，达一亿零一百七十一万人。”“清朝结束时的一九一二年，中国人口达四亿零五百八十一万人。。。清朝的功绩是直接和不可磨灭的，远非汉、唐能与之比肩。”
关公战秦琼是一个古老的笑话，赵无眠却很当真。他拿“七世纪的唐朝”，比较“十七世纪的清朝”，就轻易得出了“清朝比唐朝强多啦”的结论。如果有个希腊人，手拿煮饭的家伙吼道：“我们有高压锅，亚里士多德他有吗？我们比古希腊人强多啦！”那么他一定是高烧未退，因此，赵无眠的论述我们也只好当胡话视之。
在我意料之中的是：赵无眠终于感谢起侵略战争了，他说：“由中国发动的领土扩张，从来都费力不讨好，劳民伤财又功效甚微。反而是外族入侵，往往大建奇功。每一次被大规模侵占和征服的结果，都扩展了中国的版图，同时给中华民族注入了新鲜血液。被侵略的规模越大，征服得越彻底，中国的扩展就越迅速，越辽阔。”
中国的元朝比宋朝大，清朝比明朝大，确为事实。但秦朝也比周朝大，汉朝也比秦朝大，唐朝更比汉朝大。赵无眠犯了“诡辩”的大忌，这是“以偏盖全”的无效辩论。至于“注入了新鲜血液”之说，我已在前文中举证反驳，也就不想重复什么了。
赵无眠还写下这样的话：这是流传最广泛，也是最弱智的一种说法：抗战是“难以独立打赢的一场战争”，中国“如果没有盟国的参战，中国要赢得这场战争几乎是不可能的。”
中国当然能够单独打败日本。理由很简单：美国是弱国，当年能打败强大的英国，中国凭什么就不能打败日本？
罗斯福盛赞中国抗战之英勇，他说：“假如中国被打垮了，会有多少个师团的日本兵，可以调到其他方面来作战，他们可以马上打下澳洲，打下印度。” 美国总统都这样说了，世界都把中国拉进联合国了，我们还胡乱谦虚什么呢？世界上几乎没有殖民地了，那么多的弱国驱逐了那么多的列强，我们为何如此深刻的不自信呢？其根源还是“咱们现在穷”。
《狼图腾》及《一个由“外来政权”创造的历史奇迹》的流行，使我不禁又想起了鲁迅。鲁迅是“伟大”的。。。可是鲁迅说过：
“战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的凶奴蒙古满州，都如入无人之境。‘土崩瓦解’这四个字，真是形容得有自知之明。” “我以为如果外国人来灭中国。。。还要奖励你多读中国书，孔子也还要更加崇奉，像元朝和清朝一样。”此外，他还反复，故意的多次提到蒙古及满清的入侵，借以贬损中国文化。
我想对鲁迅的拥护者们说三件事：
1，鲁迅只提蒙古，满州，欧美的入侵，却不提汉朝，唐朝，明朝的扩张，根据辩论原则，这种方式还是“以偏盖全”的诡辩术，属于无效辩论，鲁迅为什么没有自知之明。
2，《狼图腾》带有种族歧视色彩，使中国出现了旷古绝伦的“华人集体，自发，热情的辱华事件”。印尼辱华者理当法办，鲁迅身为这一谬论的创造者，又该当何罪？
3，有人说鲁迅指出了中国的缺点，那么“大奸若忠”将如何解释呢？
前文中我说赵无眠是汉奸，是因为此人还为日本侵华喝彩，代表作为《如果日本战胜了中国》。我一招呼“汉奸”，总有人为之不平，质问我：“什么是汉奸。”很简单。“汉奸”答案有二：一是民国审判汉奸时定下的罪名。“汉奸罪”即：“通谋敌国，图谋反抗本国。”（详见陈公博判决文书）二是形容经常发表卖国，辱华言论的人。比如“傻X”一词，其客观事物并不存在，因此也就是个形容词。下面让我们分析一下汉奸赵无眠的理论：
赵无眠认为：“日本侵略军在中国杀人、强奸、抢掠，干尽了坏事，唯独对中国的文化不故意破坏和毁灭，有的还悉心保护。”
这是纯粹的“虚构优点舔屁股”。伪文教部自己都记载，从1932年3月至7月的间，焚烧书籍达650余万册。天津市立图书馆被炸，毁书5万。南开大学被日军焚烧，毁10万，河北省立农学院图书馆毁书4万。清华大学图书馆毁书10660册（1940年）。。。”
再看《浙江省立图书馆月刊》第1卷第2期的记载：“书籍207箱，内有宋元本7种，精抄本40余种，明刻本450余种，殿本50余种，碑帖1300余种，内有明拓20余种，故宫铜器拓片200余种；瓷器7箱，内有明瓷及乾嘉瓷40余件”等等，“以上各项尽成灰烬”。。。我且不提其余省市，只说我老家浙江，就损失了那么多文物！我请问这“悉心保护”是怎么整出来的？
赵无眠认为，日本侵华战争帮助中国发展了经济：“满州是清朝的发祥地，本以渔猎游牧经济为主。。。”“日本投降时，东北已是重工业基地，份量约占中国的百分之八十，不但有中国数量最庞大和素质最好的产业工人队伍，还有较为合理的经济结构、生产布局。”另有日军在海南岛“检查卫生”，修建铁路等所谓“成绩”。
反驳：难道赵无眠的脑袋长地沟里了不成？是否损益要看“最终结果”。我手里最低的抗战损失数据是500亿美元，这是还中国50年代的初期调查结果，你算算总损失不就完啦？这些哗众取宠的怪兽，要用多少次“以偏盖全”的方法，进行多少次的“无效辩论”。
赵无眠认为，日本人帮助中国摆脱了殖民统治。他说：“汪氏南京政府成立后，日本将北平、上海、广州等各地的外国租界及治外法权一应废除。。。”“李小龙在电影中怒砸租界公园门口“华人与狗不得入内”的牌子，还捎带把一旁的日本人痛揍了一顿。殊不知为中国人彻底端掉这块牌子的，正是日本人！”
反驳：如果，我把赵无眠从日本奴隶主手中买来，做我的奴隶，赵无眠就自认为“解放啦”？这真是太搞笑了，所以我不必过多反驳，唯将赵无眠文字示众即可。
赵无眠还有这样的言论：“第二次世界大战结束以前，日本从来没有对外战败过。”难道日本在唐朝，明朝没有败给中国，并且在古代一直向年轻的美国称臣吗？似这类大舔特舔的言论可是难得一见。
说罢赵无眠，不能不谈林思云。此人和赵一样，爱给日本侵华行经翻案。其代表作为《真实的汪精卫》，在文章中，林思云用翻云覆雨的手法将老汪说成好人，被人斥责为“高技术垃圾”。
林思云以为：汪精卫卖国的真正目的，是为了拯救陷于战争灾难的中国民众。当时，国民党“突然炸开黄河大堤”，“却淹死十多万中国老百姓，上百万人成为无家可归的流民。不久，国民党军又在预定撤退的长沙误放火，烧死平民数万。”于是，“汪精卫越来越对这种建立在人民惨痛牺牲基础上的焦土抗战感到疑问”，最终当了汉奸。
我请问：汪精卫投敌的历史背景是什么？
汪精卫叛变之前，正是战争局势渐渐扭转的时候，日军“三个月灭亡中国”的计划已经破产。中国的“持久战”理论已成现实。请看日本陆军省在11938年11月8日起草的占领武汉后具体战略的大概内容：
1，日军从进攻阶段转向长期持久阶段。2，采取局部作战的方法，扶持新的傀儡政权，以达“以战养战”之目的。11月30日，日本天皇批准了“调整日华新关系方针”，同意建立傀儡政权，并“分治合作”。汪精卫只是日本急需的一个比基尼，用来遮羞而已，哪里是为了拯民于水火？
汪精卫投敌更不可能是为了中国的前途。请看回永广先生阐述的《日汪密约》第2部分中的卖国协定：
“中国对于日军驻扎地域地域的铁路，航空，通讯，主要港口和水路，须适应日本军事上必要事项的要求。”第3部分：“华北和蒙疆的特定资源及其他地域内的有关国防的特定资源的开发和利用，要对日本提供‘特别的，必要的便利’。”这完全是赤裸裸的砸明火，抢东西。那么，这份约定为什么叫《日汪密约》呢？只因为这是纯粹的卖国条约，汪精卫尚嫌丢人，所以希望“永不公布”，林思云却拿出来四处喊好。当然，林思云并非智力低下，而是人格出现了严重的扭曲。
林思云在《谈怎样看待汪精卫政府》中说：“而日本在1937年到1938 年的侵华战争中，投入的最多兵力不过七、八十万。只要日本再投入200万军队，打下重庆延安根本不是什么问题。正因为汪精卫代表中国与日本建立了‘和平友好’关系，日本才没有继续进攻重庆。”
反驳：林思云太幽默了。日本在1938年秋冬季节，国内只剩下一个近卫师团，而在中国则投入了24个师团，哪还有200万军队？你林思云和日本皇后生她200万？日本皇后是兔子也不成啊。“和平友好”更是无耻的粉饰，汪精卫向日本提出的四点要求，压轴一条分明是“彻底轰炸重庆”！
林思云在《谈怎样看待汪精卫政府》一文中，竟然赞美其沦陷区的“幸福生活”来：“相反敌占区人民在汪精卫政权下的生活还过的去，基本生活物质供应稳定，市场物价平稳，没有听说老百姓吃不上饭，大量饿死人的事件发生。”“老百姓的生活均得到保证，没有出现发行粮票布票的限吃限穿。”结果，被某个文人用汪精卫政府自己的资料驳了下来，我不妨引用一下：
“上海的物价上涨指数:42年统计上涨了242%,43年上涨31 5.9%,44年上涨601.4%,45年1-8月上涨2476.1%. ”（以上为汪伪报纸内容）“汪伪报刊的评论说:‘自币制改革，物价暴涨’‘黑市猖獗愈甚，百物愈涨愈烈，绝不回头，扶摇直上，昂首天外，真使人可望而不可即’”——林思云想舔汪精卫的死人屁股，死汉奸都不买他的帐。
林思云还为日本参拜靖国神社辩护。大意是说“参拜神社乃日本民间之习惯，乃日本人之国民性。”林思云既然斥责中国人之国民性不好，何以拿日本的国民性当合法依据？这且不论，先看林思云说的话：
“因为在日本独有的宗教‘神道’中，相信人死后灵魂依然存在，神社就是死人灵魂的住所。”“。。。日本民间要求政府出面公式参拜，追悼战死者的呼声却相当高涨。”“战后５０多年的今天，日本人还念念不忘要到靖国神社参拜，这不应简单地归结于日本右派军国主义分子的操纵，而是反应了日本人的民族性。”
前文中我说赵无眠是汉奸，是因为此人还为日本侵华喝彩，代表作为《如果日本战胜了中国》。我一招呼“汉奸”，总有人为之不平，质问我：“什么是汉奸。”很简单。“汉奸”答案有二：一是民国审判汉奸时定下的罪名。“汉奸罪”即：“通谋敌国，图谋反抗本国。”（详见陈公博判决文书）二是形容经常发表卖国，辱华言论的人。比如“傻X”一词，其客观事物并不存在，因此也就是个形容词。下面让我们分析一下汉奸赵无眠的理论：
赵无眠认为：“日本侵略军在中国杀人、强奸、抢掠，干尽了坏事，唯独对中国的文化不故意破坏和毁灭，有的还悉心保护。”
这是纯粹的“虚构优点舔屁股”。伪文教部自己都记载，从1932年3月至7月的间，焚烧书籍达650余万册。天津市立图书馆被炸，毁书5万。南开大学被日军焚烧，毁10万，河北省立农学院图书馆毁书4万。清华大学图书馆毁书10660册（1940年）。。。”
再看《浙江省立图书馆月刊》第1卷第2期的记载：“书籍207箱，内有宋元本7种，精抄本40余种，明刻本450余种，殿本50余种，碑帖1300余种，内有明拓20余种，故宫铜器拓片200余种；瓷器7箱，内有明瓷及乾嘉瓷40余件”等等，“以上各项尽成灰烬”。。。我且不提其余省市，只说我老家浙江，就损失了那么多文物！我请问这“悉心保护”是怎么整出来的？
赵无眠认为，日本侵华战争帮助中国发展了经济：“满州是清朝的发祥地，本以渔猎游牧经济为主。。。”“日本投降时，东北已是重工业基地，份量约占中国的百分之八十，不但有中国数量最庞大和素质最好的产业工人队伍，还有较为合理的经济结构、生产布局。”另有日军在海南岛“检查卫生”，修建铁路等所谓“成绩”。
反驳：难道赵无眠的脑袋长地沟里了不成？是否损益要看“最终结果”。我手里最低的抗战损失数据是500亿美元，这是还中国50年代的初期调查结果，你算算总损失不就完啦？这些哗众取宠的怪兽，要用多少次“以偏盖全”的方法，进行多少次的“无效辩论”。
赵无眠认为，日本人帮助中国摆脱了殖民统治。他说：“汪氏南京政府成立后，日本将北平、上海、广州等各地的外国租界及治外法权一应废除。。。”“李小龙在电影中怒砸租界公园门口“华人与狗不得入内”的牌子，还捎带把一旁的日本人痛揍了一顿。殊不知为中国人彻底端掉这块牌子的，正是日本人！”
反驳：如果，我把赵无眠从日本奴隶主手中买来，做我的奴隶，赵无眠就自认为“解放啦”？这真是太搞笑了，所以我不必过多反驳，唯将赵无眠文字示众即可。
赵无眠还有这样的言论：“第二次世界大战结束以前，日本从来没有对外战败过。”难道日本在唐朝，明朝没有败给中国，并且在古代一直向年轻的美国称臣吗？似这类大舔特舔的言论可是难得一见。
说罢赵无眠，不能不谈林思云。此人和赵一样，爱给日本侵华行经翻案。其代表作为《真实的汪精卫》，在文章中，林思云用翻云覆雨的手法将老汪说成好人，被人斥责为“高技术垃圾”。
林思云以为：汪精卫卖国的真正目的，是为了拯救陷于战争灾难的中国民众。当时，国民党“突然炸开黄河大堤”，“却淹死十多万中国老百姓，上百万人成为无家可归的流民。不久，国民党军又在预定撤退的长沙误放火，烧死平民数万。”于是，“汪精卫越来越对这种建立在人民惨痛牺牲基础上的焦土抗战感到疑问”，最终当了汉奸。
我请问：汪精卫投敌的历史背景是什么？
汪精卫叛变之前，正是战争局势渐渐扭转的时候，日军“三个月灭亡中国”的计划已经破产。中国的“持久战”理论已成现实。请看日本陆军省在11938年11月8日起草的占领武汉后具体战略的大概内容：
1，日军从进攻阶段转向长期持久阶段。2，采取局部作战的方法，扶持新的傀儡政权，以达“以战养战”之目的。11月30日，日本天皇批准了“调整日华新关系方针”，同意建立傀儡政权，并“分治合作”。汪精卫只是日本急需的一个比基尼，用来遮羞而已，哪里是为了拯民于水火？
汪精卫投敌更不可能是为了中国的前途。请看回永广先生阐述的《日汪密约》第2部分中的卖国协定：
“中国对于日军驻扎地域地域的铁路，航空，通讯，主要港口和水路，须适应日本军事上必要事项的要求。”第3部分：“华北和蒙疆的特定资源及其他地域内的有关国防的特定资源的开发和利用，要对日本提供‘特别的，必要的便利’。”这完全是赤裸裸的砸明火，抢东西。那么，这份约定为什么叫《日汪密约》呢？只因为这是纯粹的卖国条约，汪精卫尚嫌丢人，所以希望“永不公布”，林思云却拿出来四处喊好。当然，林思云并非智力低下，而是人格出现了严重的扭曲。
林思云在《谈怎样看待汪精卫政府》中说：“而日本在1937年到1938 年的侵华战争中，投入的最多兵力不过七、八十万。只要日本再投入200万军队，打下重庆延安根本不是什么问题。正因为汪精卫代表中国与日本建立了‘和平友好’关系，日本才没有继续进攻重庆。”
反驳：林思云太幽默了。日本在1938年秋冬季节，国内只剩下一个近卫师团，而在中国则投入了24个师团，哪还有200万军队？你林思云和日本皇后生她200万？日本皇后是兔子也不成啊。“和平友好”更是无耻的粉饰，汪精卫向日本提出的四点要求，压轴一条分明是“彻底轰炸重庆”！
林思云在《谈怎样看待汪精卫政府》一文中，竟然赞美其沦陷区的“幸福生活”来：“相反敌占区人民在汪精卫政权下的生活还过的去，基本生活物质供应稳定，市场物价平稳，没有听说老百姓吃不上饭，大量饿死人的事件发生。”“老百姓的生活均得到保证，没有出现发行粮票布票的限吃限穿。”结果，被某个文人用汪精卫政府自己的资料驳了下来，我不妨引用一下：
“上海的物价上涨指数:42年统计上涨了242%,43年上涨31 5.9%,44年上涨601.4%,45年1-8月上涨2476.1%. ”（以上为汪伪报纸内容）“汪伪报刊的评论说:‘自币制改革，物价暴涨’‘黑市猖獗愈甚，百物愈涨愈烈，绝不回头，扶摇直上，昂首天外，真使人可望而不可即’”——林思云想舔汪精卫的死人屁股，死汉奸都不买他的帐。
林思云还为日本参拜靖国神社辩护。大意是说“参拜神社乃日本民间之习惯，乃日本人之国民性。”林思云既然斥责中国人之国民性不好，何以拿日本的国民性当合法依据？这且不论，先看林思云说的话：
“因为在日本独有的宗教‘神道’中，相信人死后灵魂依然存在，神社就是死人灵魂的住所。”“。。。日本民间要求政府出面公式参拜，追悼战死者的呼声却相当高涨。”“战后５０多年的今天，日本人还念念不忘要到靖国神社参拜，这不应简单地归结于日本右派军国主义分子的操纵，而是反应了日本人的民族性。”
请问：法西斯的举手里起源于罗马，够古老的了，能作为“传统”或“国民性”保留吗？2005年8月，柏林亲纳粹主义者罗那德?塔克，只因教他的狗行举手礼，就被罚款5000英镑，并坐牢6个月。可见，林思云的觉悟和狗差远啦。
喜剧：漫谈中国洋奴如何“舔”洋人 （下）
——细说杨小凯，黎鸣，柏杨及乌合之众的媚外德行
（本文为系列丛书《中国文明大反攻》之第五部分）
《中国文明大反攻》：
第一部：解剖：用“逻辑”证明中国洋奴是狗
第二部：警惕：“中国人的劣根性”是反华言论！
第三部：怒吼：炮打诽谤中国文明的谣言
第四部：欣赏：中国洋奴巧妙的“自虐行为艺术”
第五部：喜剧：漫谈中国洋奴如何舔洋人
有些文人，爱“虚构洋人的优点，再舔洋人”。而且“舔”的范围相当广泛。
谈谈杨小凯：
基督教乃“西方封建文化劣根性”（我也姑且那么说说），主张专制集权，民主自由则与之相反。但一些民主精英，左嘴“民主是好的”，右嘴“《圣经》也是好的”，把个中国青年忽悠得晕头转向。尼采说：基督教道德是江湖骗术。我便请出个人来，让大家看看他是怎么说话的，此人就是杨小凯。
杨小凯：美国路易维尔大学经济系教授，基督徒——临死前三年皈依的那种信徒，民主精英，经济学家。
杨小凯可没少为基督教说澜美之词，但很多言论都“不沾边”，他说：“他（基督）爱人，甚至爱敌人，宽恕，还有不把人划分为等级，基督耶稣爱最低贱的人。”
基督教哪里来得平等观？在法国大革命前，人被分为三等。一等基督教士，二等贵族，三等平民。法国的制度本身就叫“等级代表君主制”。“圣人”阿奎那在《反异端大全》里说过：应按土，水，火，气四元素，把事物分成四等，土在下，水在上，气更上，最高元素是火，教皇，教士，国王，平民，都能找到自己的位置。
《圣经》更有这样的言论：“人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。 ”(出21:20-21).这也叫平等？这也叫爱低贱的人吗？
十诫说：勿妄证。杨小凯却并不诚实。基督教早有平等，卢梭《论人类不平等的起源和基础》干吗？法国搞大革命干吗？传教者窃取革命党果实，还大言不惭吗？
杨小凯说：“你看基督教的国家，不会像中国那样，当了皇帝以后娶一千个老婆。他不敢，为什么，因为他相信圣经上说的要一夫一妻，违背了这个要下地狱。”（这也是个极其普遍的错误认识）
笑话，中世纪几个国家不纳妾？基督教和尚的小妾比中国皇帝还多，如：西班牙一位寺长圣皮拉约，拥有不下70个小老婆。国王皇帝更不用说，狄阿麦特有两个妃子，另有两妾，墨罗温王诸王妃子成群，查理曼王两个妻子，多个小妾，普鲁士的腓特烈纳妾，威廉第二有一群大小老婆。
洋和尚纳妾比较普遍，如：在修登修道院中，九名修道士有七人纳妾，二人娶妻，共有子女八人。贝来狄派修道院十八名修道士，就有十二人续妾，十二人娶妻，共有子女十九人。修女也疯狂，和人乱通奸，生下孩子不敢养，于是便亲手挖坑，活活掩埋！
基督教另一个纳妾行为的提倡者，是德高望重的马丁?路德。路德声明，一夫多妻非上帝所禁止。路德是伟人，比很多人都有权解读圣经。他帮助黑撒的菲力普亲王重婚，1539年，又帮一位诸侯菲利普重婚。
罗马人才一夫一妻，和你基督教何干？
杨小凯继续他的谬误：“为什么基督教发达的地方经济也发达？”
这是一个不良基督徒经常使用的骗术。基督教早在欧洲冷淡下来，除美国外，信徒密集的地方是发展中国家！英国教会对新生儿的洗礼，从1950年的67%，跌到了1988年的29%。法国的洗礼，也从1958年的91%，下降到1990年的51%，欧洲每周到教堂去的人却只有15%。荷兰信教的青年人数从52％下降到30％。荷兰定期上教堂的人，连百分之十还不到。
2003年，据盖洛普调查数字，每个月至少去一次教堂的人不到 10％。在意大利和爱尔兰，每月去一次教堂的人也不到三分之一。48％的欧洲人从不去教堂。一半以上的人说上帝对他们没意义，其中丹麦49％，挪威52％，在瑞典55％。
杨小凯把各种赞美都按到基督教头上，他说：“你说为什么基督教的国家政府制度这么好？”“为什么信基督教的国家都这样长治久安？”。。。我这里倒有份材料：拉丁美洲政变一览：
拉丁美洲的政变可是强项，150年内就爆发了550次政变，资料显示：“多米尼加56次，厄瓜多尔54次，秘鲁54次，玻利维亚52次，萨尔瓦多42次，巴拉圭42次，危地马拉42次。”
至于那些非洲基督教国家。。。则省略。
杨小凯说：“基督教对人与人之间的关系，他爱敌人，他替敌人着想，他有Free agency，尊重别人的选择。”“他又从来不强迫别人，这就是所谓的Free agency，让人自由选择。这些东西是别的宗教没有的。”
我用上帝同志的最高指示来反驳：“你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”（太10：34）
这就叫“爱敌人”，这就叫“替敌人着想”，这就是“江湖骗术”。
说说黎鸣老先生。
黎鸣先生是柏杨的支持者，挖文化劣根性的高手，批孔专家，基督教的吹捧师。。。“疑似”哲学家，因为他的批孔言论多与文革时期特别相似，我在《教授，四人帮不认你们》一文中已详细对照过啦。因此，文革时期中国可能有几亿哲学家。
黎鸣说：《圣经》可以说简直是对一切“偶像”均深恶痛绝，更是诅咒、严禁对一切“偶像”的崇拜。
可是天主教教皇本笃十六世正在拜“偶像”呢。
在世界上，无数教堂里有无数基督像，有泥塑的，石雕的，还有油画上的。在巴西里约热内卢，有全世界最大的耶稣像，高达38米，不是主教博斯张罗出来的吗？关于拜不拜“偶像”，教皇说了算，黎鸣说了不算——我说这话等于废话，可黎鸣非逼我说废话。他突破智商的底线，你说我有什么办法！
黎鸣说：上帝在每一个信仰的西方人心中，是与其个人自己融为一体的灵光四射的“神”，孔子在每一个崇拜的中国人心中，是与其个人异己并牢固地禁锢其灵魂的“锁链”和“监狱”。
人可以无耻，不可以无耻得没有人性。孔子是人文思想，上帝是神权意志。西方文艺复兴，不就是用人文推翻了神权，才使欧洲长足进步的吗？黎鸣还不如说：“外国人好！外国人吃大粪，中国人吃大米，所以外国人好！” 我实在不想说那么难听的话，可黎鸣的言论实在有这种效果。
黎鸣曾经说过：“中国人的怕恶是长期中世纪历史的必然产物，不能不怕。在这方面中国人无法与有犹太教信仰的希伯来人比，也无法与有基督教信仰的西方人比，他们的抗恶精神全都比中国人强。”
请看中，法两国人民起义维持时间一览表：
中国：
陈胜起义：不到半年。
刘邦起义：3年（推翻秦朝）
黄巾军起义：1年。余波维持20多年。
黄巢起义：9年。
王小波，李顺起义：1年。
钟相，杨么起义：5年
元末农民起义：17年（推翻元朝）
李自成起义：16年。（推翻明朝）
洪秀全起义：13年。
法国：
我先翻翻书。。。有了：
1072年，法国曼斯市公社造反，但马上主动取消了公社。
1112年，法国拉昂人民杀死戈德里主教（这个人是基督徒），然后一哄而散，反被屠杀。
1174年，法国拉昂起义，被骑士迅速杀败。
1358年5月21日，雅克团起义，三个月。
1358年5月25日，吉约姆?卡勒起义，打了1个月，反被屠杀两个月。
1789年法国爆发大革命，可大革命偏偏是反基督教的。
“基督教之抗恶能力强”？这完全是胡乱杜撰出来的空话。我们判断一种思想的实际影响靠什么？历史。历史又注重什么？证据。黎鸣如果不服气，我们可以拿英国历史再做一番证明。
黎鸣平时“民主，自由”的没完没了，忽然，他赞美起外国的封建势力了：“同样是皇室，中国的改朝换姓是常事，一姓一朝能延续二三百年算是幸运的。在这点上既比不上日本天皇血统延续的长久，同样也比不上英国的王室。”
英国王室篡位，杀戮者很多，红百玫瑰战争就是惨烈的一例，我不知道威廉二世，理查二世，爱德华五世这些冤魂死鬼听了黎鸣的话是什么感受。就算他们王室维护的好吧，“封建余孽”是什么值得称颂的优点吗？这纯粹是拿着不是当理说。
黎鸣说：“为什么凡崇拜和信仰上帝的人们的大脑，不太容易受到其他任何人为的框框条条的局限，因此，它们将最有可能处于自由的思维（记忆、理解、具象、想象、抽象。。。）状态之中。”
我已经不想反驳了。请大家查阅一个很好查阅的资料：杀害科学家的“宗教裁判所”。
说罢这些人，我再提提以下的文人墨客。
先说美国人民的亲密朋友，基督教的歌唱家周雅流。
周雅流对基督教很有好感，可他在赞美西方时却忘乎所以：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。但是欧洲形成了许多小国家，中国形成了一个统一的大帝国。谈及此，我们往往沾沾自喜。其实，欧洲形成这么多国家正是它自由思想的一种体现。”
其实，“就是不禁人的本能”应改为“就是干涉做爱姿势”，关于怎样干涉，请参阅《西方文明的另类历史》等文献，总之周二，周五，周六，周日绝对不许房事。谁若觉得好，不妨试一试。
至于“欧洲形成这么多国家正是它自由思想的一种体现。”则更是昏弱不堪的话，因为：罗马帝国分裂前，基督教进行了文化大破坏。“阿波罗的圣像也化成了灰烬”，“罗马世界的各种神庙在君士坦丁改变宗教信仰的60年后全都被破坏了。”“异教的了结”“塞拉皮斯神庙的被毁”“亚历山大里亚图书馆的珍贵图书全被抢走或破坏。。。”这不都是《罗马帝国衰亡史》中的白纸黑字吗？
当年，是谁取缔了奥运会？罗马基督教皇帝狄奥多西。如果这也是自由的话，我X他“自由”八辈五的祖宗。
至于基督教民主精英刘晓波，我看他是疯了，此人竟将人文精神的发展归功于基督教：“从人文精神的特质和文化发展的角度讲，基督教为西方文化提供了精神、制度和物质的伟大贡献。”基督教和人文精神是水火不容的两个概念，前者以神为中心，后者以人为中心，“文艺复兴和思想启蒙就是用人文思想推翻了神权”，这个简单的历史概念，我们要重复多少次呢？
喜剧：漫谈中国洋奴如何“舔”洋人 （下）
——细说杨小凯，黎鸣，柏杨及乌合之众的媚外德行
（本文为系列丛书《中国文明大反攻》之第五部分）
《中国文明大反攻》：
第一部：解剖：用“逻辑”证明中国洋奴是狗
第二部：警惕：“中国人的劣根性”是反华言论！
第三部：怒吼：炮打诽谤中国文明的谣言
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第五部：喜剧：漫谈中国洋奴如何舔洋人
有些文人，爱“虚构洋人的优点，再舔洋人”。而且“舔”的范围相当广泛。
谈谈杨小凯：
基督教乃“西方封建文化劣根性”（我也姑且那么说说），主张专制集权，民主自由则与之相反。但一些民主精英，左嘴“民主是好的”，右嘴“《圣经》也是好的”，把个中国青年忽悠得晕头转向。尼采说：基督教道德是江湖骗术。我便请出个人来，让大家看看他是怎么说话的，此人就是杨小凯。
杨小凯：美国路易维尔大学经济系教授，基督徒——临死前三年皈依的那种信徒，民主精英，经济学家。
杨小凯可没少为基督教说澜美之词，但很多言论都“不沾边”，他说：“他（基督）爱人，甚至爱敌人，宽恕，还有不把人划分为等级，基督耶稣爱最低贱的人。”
基督教哪里来得平等观？在法国大革命前，人被分为三等。一等基督教士，二等贵族，三等平民。法国的制度本身就叫“等级代表君主制”。“圣人”阿奎那在《反异端大全》里说过：应按土，水，火，气四元素，把事物分成四等，土在下，水在上，气更上，最高元素是火，教皇，教士，国王，平民，都能找到自己的位置。
《圣经》更有这样的言论：“人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。 ”(出21:20-21).这也叫平等？这也叫爱低贱的人吗？
十诫说：勿妄证。杨小凯却并不诚实。基督教早有平等，卢梭《论人类不平等的起源和基础》干吗？法国搞大革命干吗？传教者窃取革命党果实，还大言不惭吗？
杨小凯说：“你看基督教的国家，不会像中国那样，当了皇帝以后娶一千个老婆。他不敢，为什么，因为他相信圣经上说的要一夫一妻，违背了这个要下地狱。”（这也是个极其普遍的错误认识）
笑话，中世纪几个国家不纳妾？基督教和尚的小妾比中国皇帝还多，如：西班牙一位寺长圣皮拉约，拥有不下70个小老婆。国王皇帝更不用说，狄阿麦特有两个妃子，另有两妾，墨罗温王诸王妃子成群，查理曼王两个妻子，多个小妾，普鲁士的腓特烈纳妾，威廉第二有一群大小老婆。
洋和尚纳妾比较普遍，如：在修登修道院中，九名修道士有七人纳妾，二人娶妻，共有子女八人。贝来狄派修道院十八名修道士，就有十二人续妾，十二人娶妻，共有子女十九人。修女也疯狂，和人乱通奸，生下孩子不敢养，于是便亲手挖坑，活活掩埋！
基督教另一个纳妾行为的提倡者，是德高望重的马丁?路德。路德声明，一夫多妻非上帝所禁止。路德是伟人，比很多人都有权解读圣经。他帮助黑撒的菲力普亲王重婚，1539年，又帮一位诸侯菲利普重婚。
罗马人才一夫一妻，和你基督教何干？
杨小凯继续他的谬误：“为什么基督教发达的地方经济也发达？”
这是一个不良基督徒经常使用的骗术。基督教早在欧洲冷淡下来，除美国外，信徒密集的地方是发展中国家！英国教会对新生儿的洗礼，从1950年的67%，跌到了1988年的29%。法国的洗礼，也从1958年的91%，下降到1990年的51%，欧洲每周到教堂去的人却只有15%。荷兰信教的青年人数从52％下降到30％。荷兰定期上教堂的人，连百分之十还不到。
2003年，据盖洛普调查数字，每个月至少去一次教堂的人不到 10％。在意大利和爱尔兰，每月去一次教堂的人也不到三分之一。48％的欧洲人从不去教堂。一半以上的人说上帝对他们没意义，其中丹麦49％，挪威52％，在瑞典55％。
杨小凯把各种赞美都按到基督教头上，他说：“你说为什么基督教的国家政府制度这么好？”“为什么信基督教的国家都这样长治久安？”。。。我这里倒有份材料：拉丁美洲政变一览：
拉丁美洲的政变可是强项，150年内就爆发了550次政变，资料显示：“多米尼加56次，厄瓜多尔54次，秘鲁54次，玻利维亚52次，萨尔瓦多42次，巴拉圭42次，危地马拉42次。”
至于那些非洲基督教国家。。。则省略。
杨小凯说：“基督教对人与人之间的关系，他爱敌人，他替敌人着想，他有Free agency，尊重别人的选择。”“他又从来不强迫别人，这就是所谓的Free agency，让人自由选择。这些东西是别的宗教没有的。”
我用上帝同志的最高指示来反驳：“你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”（太10：34）
这就叫“爱敌人”，这就叫“替敌人着想”，这就是“江湖骗术”。
说说黎鸣老先生。
黎鸣先生是柏杨的支持者，挖文化劣根性的高手，批孔专家，基督教的吹捧师。。。“疑似”哲学家，因为他的批孔言论多与文革时期特别相似，我在《教授，四人帮不认你们》一文中已详细对照过啦。因此，文革时期中国可能有几亿哲学家。
黎鸣说：《圣经》可以说简直是对一切“偶像”均深恶痛绝，更是诅咒、严禁对一切“偶像”的崇拜。
可是天主教教皇本笃十六世正在拜“偶像”呢。
在世界上，无数教堂里有无数基督像，有泥塑的，石雕的，还有油画上的。在巴西里约热内卢，有全世界最大的耶稣像，高达38米，不是主教博斯张罗出来的吗？关于拜不拜“偶像”，教皇说了算，黎鸣说了不算——我说这话等于废话，可黎鸣非逼我说废话。他突破智商的底线，你说我有什么办法！
黎鸣说：上帝在每一个信仰的西方人心中，是与其个人自己融为一体的灵光四射的“神”，孔子在每一个崇拜的中国人心中，是与其个人异己并牢固地禁锢其灵魂的“锁链”和“监狱”。
人可以无耻，不可以无耻得没有人性。孔子是人文思想，上帝是神权意志。西方文艺复兴，不就是用人文推翻了神权，才使欧洲长足进步的吗？黎鸣还不如说：“外国人好！外国人吃大粪，中国人吃大米，所以外国人好！” 我实在不想说那么难听的话，可黎鸣的言论实在有这种效果。
黎鸣曾经说过：“中国人的怕恶是长期中世纪历史的必然产物，不能不怕。在这方面中国人无法与有犹太教信仰的希伯来人比，也无法与有基督教信仰的西方人比，他们的抗恶精神全都比中国人强。”
请看中，法两国人民起义维持时间一览表：
中国：
陈胜起义：不到半年。
刘邦起义：3年（推翻秦朝）
黄巾军起义：1年。余波维持20多年。
黄巢起义：9年。
王小波，李顺起义：1年。
钟相，杨么起义：5年
元末农民起义：17年（推翻元朝）
李自成起义：16年。（推翻明朝）
洪秀全起义：13年。
法国：
我先翻翻书。。。有了：
1072年，法国曼斯市公社造反，但马上主动取消了公社。
1112年，法国拉昂人民杀死戈德里主教（这个人是基督徒），然后一哄而散，反被屠杀。
1174年，法国拉昂起义，被骑士迅速杀败。
1358年5月21日，雅克团起义，三个月。
1358年5月25日，吉约姆?卡勒起义，打了1个月，反被屠杀两个月。
1789年法国爆发大革命，可大革命偏偏是反基督教的。
“基督教之抗恶能力强”？这完全是胡乱杜撰出来的空话。我们判断一种思想的实际影响靠什么？历史。历史又注重什么？证据。黎鸣如果不服气，我们可以拿英国历史再做一番证明。
黎鸣平时“民主，自由”的没完没了，忽然，他赞美起外国的封建势力了：“同样是皇室，中国的改朝换姓是常事，一姓一朝能延续二三百年算是幸运的。在这点上既比不上日本天皇血统延续的长久，同样也比不上英国的王室。”
英国王室篡位，杀戮者很多，红百玫瑰战争就是惨烈的一例，我不知道威廉二世，理查二世，爱德华五世这些冤魂死鬼听了黎鸣的话是什么感受。就算他们王室维护的好吧，“封建余孽”是什么值得称颂的优点吗？这纯粹是拿着不是当理说。
黎鸣说：“为什么凡崇拜和信仰上帝的人们的大脑，不太容易受到其他任何人为的框框条条的局限，因此，它们将最有可能处于自由的思维（记忆、理解、具象、想象、抽象。。。）状态之中。”
我已经不想反驳了。请大家查阅一个很好查阅的资料：杀害科学家的“宗教裁判所”。
说罢这些人，我再提提以下的文人墨客。
先说美国人民的亲密朋友，基督教的歌唱家周雅流。
周雅流对基督教很有好感，可他在赞美西方时却忘乎所以：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。但是欧洲形成了许多小国家，中国形成了一个统一的大帝国。谈及此，我们往往沾沾自喜。其实，欧洲形成这么多国家正是它自由思想的一种体现。”
其实，“就是不禁人的本能”应改为“就是干涉做爱姿势”，关于怎样干涉，请参阅《西方文明的另类历史》等文献，总之周二，周五，周六，周日绝对不许房事。谁若觉得好，不妨试一试。
至于“欧洲形成这么多国家正是它自由思想的一种体现。”则更是昏弱不堪的话，因为：罗马帝国分裂前，基督教进行了文化大破坏。“阿波罗的圣像也化成了灰烬”，“罗马世界的各种神庙在君士坦丁改变宗教信仰的60年后全都被破坏了。”“异教的了结”“塞拉皮斯神庙的被毁”“亚历山大里亚图书馆的珍贵图书全被抢走或破坏。。。”这不都是《罗马帝国衰亡史》中的白纸黑字吗？
当年，是谁取缔了奥运会？罗马基督教皇帝狄奥多西。如果这也是自由的话，我X他“自由”八辈五的祖宗。
至于基督教民主精英刘晓波，我看他是疯了，此人竟将人文精神的发展归功于基督教：“从人文精神的特质和文化发展的角度讲，基督教为西方文化提供了精神、制度和物质的伟大贡献。”基督教和人文精神是水火不容的两个概念，前者以神为中心，后者以人为中心，“文艺复兴和思想启蒙就是用人文思想推翻了神权”，这个简单的历史概念，我们要重复多少次呢？
说说李兆忠（代表作《中国作家笔下的日本和日本人》）
我曾经听一位混蛋说过这样的话：“日本这个民族好哇。。。他们不象中国人，中国人有个缺点，被人家打了，恨人家八辈子。人家日本人被人打了，就服人家，学人家，嘿嘿~~~”。当时觉得奇怪，后来一想，这可能李兆忠先生的高论。
李兆忠先生在《暧昧的日本人》一书中，评价日本人时说：“日唐之间不仅没有因为这场战争而疏远，反而更加密切”。“这种反应显示了日本的现实主义态度。在比自己更强大，更先进的大唐文明面前，日本低下了谦恭的头，就象1000多年后他在山姆大叔面前低下头一样”。
又说：“在佩里公园里，每年都要举行民间自发的开国纪念活动——黑船祭”。“耐人寻味的是，在纪念活动中，入侵者被塑造成了英雄，而日本人自己却被处理成滑稽可笑的角色”。“这真是一种有意思的生存逻辑”。“还有人认为，佩里是促使日本开放改革，走上富国强兵之路的恩人。”
李兆忠是拿人类的特点当日本人的优点说！我以人类为例，人类被人打了都有三大特点：服人家，学人家，恨人家！
从1944年到1970年间，有63个国家摆脱了殖民统治，其中有法国属下的黎巴嫩，老挝，柬埔寨，越南，有英国统治的约旦，印度，巴基斯坦，缅甸，这些国家期限被别人征服时，先“服人家”，再去“学人家”，最后才“恨人家”，揭竿而起争取了民族独立。《全球通史》记载：“在战后的年代里，越来越多的民众积极的，自觉的卷入了西方化的进程”，“其中包括接受劳动纪律，使生活与时钟相适应，抛弃传统的服装和在大城市集中区生活，等等。”说白了，凡是人类，哪个不是如此。
李兆忠研究日本，就研究出这个东西？这也太奇怪了。如果采取这种方式，那么终有一天，连“用嘴吃饭”都成了日本人的优点了。
当然，这种事当然少不了柏杨先生，我们也说他两句：
柏杨认为：“事实上，我们应该感谢鸦片战争，如果没有鸦片战争，现在会是一种什么情况？”“说不定头上还留着一根辫子，女人还缠着小脚。。。”这是哗众取宠的话。
如果柏杨被人煽了个大耳光，碰巧脸上有个蚊子，柏杨是不会感谢他的，因为动机不同。印地安人何以衰败？是他们面对殖民者的登陆，却缺乏向西方求学的人。因此，应该感谢的是那些为中国利益而求学海外的人，否则，我们早就像澳洲土著那样，被屠杀得近乎干净了。
柏杨认为：外国有伟大建筑，而中国没有，是因为中国人喜欢“仁政烧暴政”。
中国当然缺少伟大建筑，因为柏杨这种反传统的人太多。至于对外国文化保护的认识，柏杨老汉却十分幼稚。二战给人类留下了惊人的破坏记录，仅在前西德，就有500万间民房被毁，前苏联有1700座城市被摧毁。
其余如敦刻尔克城95%的建筑被炸，卡昂的破坏面积是80%，法兰克福80%，斯大林格勒粉身碎骨。柏林，科隆被严重破坏，建筑被毁坏达70%以上。总之，正如英国城市规划协会会长所说：“二次世界大战使得欧洲许多国家城市的80%建筑被毁坏。”西方的伟大建筑，多是二战后重修的，名为“复旧如旧”。华沙破坏得那么厉害，何以成为文化遗产？诚因为它是第一个“复旧如旧”的城市，因修建飞快，还赢得了“华沙速度”的美名。
柏杨对西方文化确实不感兴趣，因为，他仅仅对赞美西方感兴趣。
最后，让我们对鲁迅先生也分析一番：
鲁迅认为：“日本虽然采取了许多中国文明,刑法上却不用凌迟,宫庭中仍无太监,妇女们也终于不缠足”，后来，“日本有擅长效法他人优点的国民性”这一神话越传越广。柏杨也说：“日本吸收了中国全部文化”，“却有一点没有吸收，使得日本后来明治维新时，能够一下子强大起来”“这一点就是科举制度。”
但我还是那句话：日本既然如此，为何明治维新以前不强大？这个问题一出，对方全傻眼！鲁迅死的早，看不见日本学习西方法西斯带来的后果，怎么这些人也糊涂了？
日本早在汉朝时就效法中国迹象，《汉书—东夷传》记载：公元57年，日本倭奴国使节就来到中国“朝贡”。并获得了“汉倭奴国王”的金印。唐朝时期，日本开始大化改新，积极效法中国。可是在公元663年8月的白村江海战中，日本仍被中国击败，公元1592年，丰臣秀吉召集15万大军侵朝，又被中国杀败。日本哪里具有什么“优秀国民性”，他们的强大纯粹是靠明治维新以后的制度。
明治维新的具体制度为：在政治上，强令各名藩“奉还大政”，加强了中央集权。在民权上，取消士农工商的划分，强调四民平等。在财政上，日本政府颁布《金禄公债条例》，买断了封建俸禄制。而后改革农业，增加地税，注重军工，发展海运。。。等等，诸如这些制度，促使了日本走向强大。鲁迅的言论，不能自圆其说，只是情绪化的表现而已。至于太监，一般大国都有太监，小国多无太监，朝鲜可能是个例外。这个话题就留到以后慢慢说了。
谈谈吹捧外国人的民间流言：
在当今中国，很多人扬言要学习日本人的优点，其实有用的言论很少，鬼话却特别多。比如，有人说日本人具有团结的国民性，这可就错了，因为日本历史本身就是战乱频繁。另外，很多国家都是合久必分，分久必合，这不是什么国民性的问题，而是社会背景造成的问题，什么“德国人，以色列人，韩国人有团结的国民性”，完全是对当今强盛民族的一种谄媚。我们看一下日本史的内容：
公元628年，苏我入鹿专权，逼死圣德太子的儿子山背大兄。
公元645年，中臣镰足刺杀苏我入鹿，其父苏我虾夷自焚。
公元10世纪，日本各庄园主将首先农民联合起来，形成“郎党”，逐渐演化成为“武士团”，在庄园之间的冲突中冲锋陷阵。
公元1156年，崇德天皇与弟弟后白河天皇手足相残，崇德战败，被流放至赞岐，史称保元之乱。
1177年，白河法皇推翻平氏专权的密谋失败，史称鹿谷事件。
1180年，77岁高龄的源赖政起兵讨伐平氏，兵败身死，其拥戴的以仁王自杀。
。。。 。。。
1333年，足利高氏勾结天皇攻伐幕府，5月22日占领镰仓，执权北条高时自杀。
1336年，后醍醐天皇建立的南朝政权，与足利尊氏扶植的光明天皇北朝政权分庭抗礼，日本进入南北朝。
1390年，东海三国守护土歧康行家族发生内讧，幕府句并讨伐，史称土歧氏之乱。
1391年，占据日本1/6势力的山名家族发生内讧，幕府趁机将其剿灭，史称明德之乱。
1399年，大内义弘被幕府剿灭，史称应永之乱。
。。。 。。。
因此，治乱与否是社会背景，政治背景决定的，国民性是不存在的。
如今，还有不少人说：日本强大是靠民族精神，尤其是二战失败后的突飞猛进。这纯粹胡是说八道，请问：日本强大既然靠民族精神，为什么明治维新以前不强大？——这个简单的辨证思维，那些人竟然没有？
日本强大的根本原因如下：
二战以后的具体制度和历史环境，其中包括：维新以来，政府就为本国培养了大量高素质的劳动力，使他们能够顺利的完成现代化的生产。由于美国和中国的对抗，使日本成为从中渔利者，美国对日本的军需定货高达23。9亿圆，日本的个人收入，自1953年就恢复到战前的水平。此外，政府还鼓励国民增加积蓄，保证社会资本充足，利用廉价石油资源发展生产，固定汇率扩大成本。。。
以上结论，均来自《日本史》，我倒想劝劝那些欠缺辨证能力的人：你们读读这些，总比乱说强。我们要“学习强国”，靠“吹捧强国”是绝没有出路的。
简短的结语：我和洋奴才的谈话。
我：中国那么落后，该怎么办呐？我看还是应该多读外国人的书，充实我们的头脑，师夷长技以治夷的好。
奴：看书多麻烦，那么多洋名词你记得住吗？那么多查理，亨利，哈耶克。。。的名字你记得住吗？那么多这个主义，那个学派你了解得过来吗？
我：那总得想个办法呀。。。
奴（英勇的，斩钉截铁的）：走！舔外国人屁股去。
这绝不是黑色的笑话，这是一个可怕的事实，而且，很多人在舔罢洋人后，竟然洋洋得意。他们明天还会如此，并且一直到死，都会坚韧不拔。
我曾经听一位混蛋说过这样的话：“日本这个民族好哇。。。他们不象中国人，中国人有个缺点，被人家打了，恨人家八辈子。人家日本人被人打了，就服人家，学人家，嘿嘿~~~”。当时觉得奇怪，后来一想，这可能李兆忠先生的高论。
李兆忠先生在《暧昧的日本人》一书中，评价日本人时说：“日唐之间不仅没有因为这场战争而疏远，反而更加密切”。“这种反应显示了日本的现实主义态度。在比自己更强大，更先进的大唐文明面前，日本低下了谦恭的头，就象1000多年后他在山姆大叔面前低下头一样”。
又说：“在佩里公园里，每年都要举行民间自发的开国纪念活动——黑船祭”。“耐人寻味的是，在纪念活动中，入侵者被塑造成了英雄，而日本人自己却被处理成滑稽可笑的角色”。“这真是一种有意思的生存逻辑”。“还有人认为，佩里是促使日本开放改革，走上富国强兵之路的恩人。”
李兆忠是拿人类的特点当日本人的优点说！我以人类为例，人类被人打了都有三大特点：服人家，学人家，恨人家！
从1944年到1970年间，有63个国家摆脱了殖民统治，其中有法国属下的黎巴嫩，老挝，柬埔寨，越南，有英国统治的约旦，印度，巴基斯坦，缅甸，这些国家期限被别人征服时，先“服人家”，再去“学人家”，最后才“恨人家”，揭竿而起争取了民族独立。《全球通史》记载：“在战后的年代里，越来越多的民众积极的，自觉的卷入了西方化的进程”，“其中包括接受劳动纪律，使生活与时钟相适应，抛弃传统的服装和在大城市集中区生活，等等。”说白了，凡是人类，哪个不是如此。
李兆忠研究日本，就研究出这个东西？这也太奇怪了。如果采取这种方式，那么终有一天，连“用嘴吃饭”都成了日本人的优点了。
当然，这种事当然少不了柏杨先生，我们也说他两句：
柏杨认为：“事实上，我们应该感谢鸦片战争，如果没有鸦片战争，现在会是一种什么情况？”“说不定头上还留着一根辫子，女人还缠着小脚。。。”这是哗众取宠的话。
如果柏杨被人煽了个大耳光，碰巧脸上有个蚊子，柏杨是不会感谢他的，因为动机不同。印地安人何以衰败？是他们面对殖民者的登陆，却缺乏向西方求学的人。因此，应该感谢的是那些为中国利益而求学海外的人，否则，我们早就像澳洲土著那样，被屠杀得近乎干净了。
柏杨认为：外国有伟大建筑，而中国没有，是因为中国人喜欢“仁政烧暴政”。
中国当然缺少伟大建筑，因为柏杨这种反传统的人太多。至于对外国文化保护的认识，柏杨老汉却十分幼稚。二战给人类留下了惊人的破坏记录，仅在前西德，就有500万间民房被毁，前苏联有1700座城市被摧毁。
其余如敦刻尔克城95%的建筑被炸，卡昂的破坏面积是80%，法兰克福80%，斯大林格勒粉身碎骨。柏林，科隆被严重破坏，建筑被毁坏达70%以上。总之，正如英国城市规划协会会长所说：“二次世界大战使得欧洲许多国家城市的80%建筑被毁坏。”西方的伟大建筑，多是二战后重修的，名为“复旧如旧”。华沙破坏得那么厉害，何以成为文化遗产？诚因为它是第一个“复旧如旧”的城市，因修建飞快，还赢得了“华沙速度”的美名。
柏杨对西方文化确实不感兴趣，因为，他仅仅对赞美西方感兴趣。
最后，让我们对鲁迅先生也分析一番：
鲁迅认为：“日本虽然采取了许多中国文明,刑法上却不用凌迟,宫庭中仍无太监,妇女们也终于不缠足”，后来，“日本有擅长效法他人优点的国民性”这一神话越传越广。柏杨也说：“日本吸收了中国全部文化”，“却有一点没有吸收，使得日本后来明治维新时，能够一下子强大起来”“这一点就是科举制度。”
但我还是那句话：日本既然如此，为何明治维新以前不强大？这个问题一出，对方全傻眼！鲁迅死的早，看不见日本学习西方法西斯带来的后果，怎么这些人也糊涂了？
日本早在汉朝时就效法中国迹象，《汉书—东夷传》记载：公元57年，日本倭奴国使节就来到中国“朝贡”。并获得了“汉倭奴国王”的金印。唐朝时期，日本开始大化改新，积极效法中国。可是在公元663年8月的白村江海战中，日本仍被中国击败，公元1592年，丰臣秀吉召集15万大军侵朝，又被中国杀败。日本哪里具有什么“优秀国民性”，他们的强大纯粹是靠明治维新以后的制度。
明治维新的具体制度为：在政治上，强令各名藩“奉还大政”，加强了中央集权。在民权上，取消士农工商的划分，强调四民平等。在财政上，日本政府颁布《金禄公债条例》，买断了封建俸禄制。而后改革农业，增加地税，注重军工，发展海运。。。等等，诸如这些制度，促使了日本走向强大。鲁迅的言论，不能自圆其说，只是情绪化的表现而已。至于太监，一般大国都有太监，小国多无太监，朝鲜可能是个例外。这个话题就留到以后慢慢说了。
谈谈吹捧外国人的民间流言：
在当今中国，很多人扬言要学习日本人的优点，其实有用的言论很少，鬼话却特别多。比如，有人说日本人具有团结的国民性，这可就错了，因为日本历史本身就是战乱频繁。另外，很多国家都是合久必分，分久必合，这不是什么国民性的问题，而是社会背景造成的问题，什么“德国人，以色列人，韩国人有团结的国民性”，完全是对当今强盛民族的一种谄媚。我们看一下日本史的内容：
公元628年，苏我入鹿专权，逼死圣德太子的儿子山背大兄。
公元645年，中臣镰足刺杀苏我入鹿，其父苏我虾夷自焚。
公元10世纪，日本各庄园主将首先农民联合起来，形成“郎党”，逐渐演化成为“武士团”，在庄园之间的冲突中冲锋陷阵。
公元1156年，崇德天皇与弟弟后白河天皇手足相残，崇德战败，被流放至赞岐，史称保元之乱。
1177年，白河法皇推翻平氏专权的密谋失败，史称鹿谷事件。
1180年，77岁高龄的源赖政起兵讨伐平氏，兵败身死，其拥戴的以仁王自杀。
。。。 。。。
1333年，足利高氏勾结天皇攻伐幕府，5月22日占领镰仓，执权北条高时自杀。
1336年，后醍醐天皇建立的南朝政权，与足利尊氏扶植的光明天皇北朝政权分庭抗礼，日本进入南北朝。
1390年，东海三国守护土歧康行家族发生内讧，幕府句并讨伐，史称土歧氏之乱。
1391年，占据日本1/6势力的山名家族发生内讧，幕府趁机将其剿灭，史称明德之乱。
1399年，大内义弘被幕府剿灭，史称应永之乱。
。。。 。。。
因此，治乱与否是社会背景，政治背景决定的，国民性是不存在的。
如今，还有不少人说：日本强大是靠民族精神，尤其是二战失败后的突飞猛进。这纯粹胡是说八道，请问：日本强大既然靠民族精神，为什么明治维新以前不强大？——这个简单的辨证思维，那些人竟然没有？
日本强大的根本原因如下：
二战以后的具体制度和历史环境，其中包括：维新以来，政府就为本国培养了大量高素质的劳动力，使他们能够顺利的完成现代化的生产。由于美国和中国的对抗，使日本成为从中渔利者，美国对日本的军需定货高达23。9亿圆，日本的个人收入，自1953年就恢复到战前的水平。此外，政府还鼓励国民增加积蓄，保证社会资本充足，利用廉价石油资源发展生产，固定汇率扩大成本。。。
以上结论，均来自《日本史》，我倒想劝劝那些欠缺辨证能力的人：你们读读这些，总比乱说强。我们要“学习强国”，靠“吹捧强国”是绝没有出路的。
简短的结语：我和洋奴才的谈话。
我：中国那么落后，该怎么办呐？我看还是应该多读外国人的书，充实我们的头脑，师夷长技以治夷的好。
奴：看书多麻烦，那么多洋名词你记得住吗？那么多查理，亨利，哈耶克。。。的名字你记得住吗？那么多这个主义，那个学派你了解得过来吗？
我：那总得想个办法呀。。。
奴（英勇的，斩钉截铁的）：走！舔外国人屁股去。
这绝不是黑色的笑话，这是一个可怕的事实，而且，很多人在舔罢洋人后，竟然洋洋得意。他们明天还会如此，并且一直到死，都会坚韧不拔。
（本文为笔者多部作品摘编整理而成）
欣赏：中国洋奴巧妙的“自虐行为艺术”（上）
——论鲁迅，姜戎，黎鸣的行为艺术
（本文为系列丛书《中国文明大反攻》之第四部分）
《中国文明大反攻》：
第一部：解剖：用“逻辑”证明中国洋奴是狗
第二部：警惕：“中国人的劣根性”是反华言论！
第三部：怒吼：炮打诽谤中国文明的谣言
第四部：欣赏：中国洋奴巧妙的“自虐行为艺术”
第五部：喜剧：漫谈中国洋奴如何舔洋人
话说从前，有一位医生给病人看病。
医生问：你为什么说美国人是优秀民族，中国人是劣等民族？
病人答：那还不简单。因为美国人有嘴，中国人有屁股，嘴比屁股干净，还能吃饭，唱歌，朗诵。。。甚至能用接吻来表达神圣的爱情，所以美国人优秀，中国人劣等！哈哈~~
医生：。。。。。。
写下以上的文字，你也许会笑，可我只感到心情沉重。在文学界与生活中，这种“用外国人的嘴比中国人的屁股”，再论证“中国人如何不好”的行为艺术多了。只是，你没有注意而已。
在中国，你能听到很多，很多人认真的对你说：“日本人的国民性团结，中国人的国民性则是一盘散沙。。。我们要学习鲁迅，做真的猛士，反思自己的不足！”然后，他们大量列举中国的内乱史去论证这一话题，却不提（其实是不懂）日本的苏我专权，不提“郎党”撕杀，不提保元之乱，源氏内乱，承久之乱，歧氏之乱，明德之乱。。。乱，日本史基本就是一个“乱“字。他们其实根本不明白——
日本史的特点是长期内乱，中国则是长期统一。
拿中国的内乱时代“比”日本的统一时代，拿中国的“五代十国”“比”日本的“明治维新”之后，拿自己的屁股比他人的嘴，然后，“我们有劣根性”，“我们要反思”，“我们要做鲁迅”！
他们什么时候真正效法过日本？他们对日本历史的一章一节何尝看过一眼？
这哪里是反思自己的不足，这是对自己行卑鄙！他们是一群铺天盖地，万众一心却猪狗不如的败类。
我有个熟人，在看完电影《圣女贞德》后发出感叹：“做中国人好惭愧，好惭愧。。。你看人家法国的贞德，抗击外强多么英勇，再看中国，元朝，清朝且不论，就是日本鬼子时期出了多少汉奸。”
此人感到“惭愧”或许是出于忧国忧民，但他忘了一点常识。
中国被外族统治的时间约站历史的1/5，法国是1/3。法国本身就是外族从罗马分割出来，并且建立的国家。
但是，这位熟人却“巧妙”的用法国的“嘴”，对比自己的“臀部”，结果，“瞎他妈惭愧”了半天。当然，他不是有意的，他只是沾染了一种普遍的恶习。
这类恶习，是一种不健康的忧郁症，也是一种大思潮。
这种忧郁症逐渐蔓延在无数学者和平民的心里，当凝成顽症后，可悲的闹剧也就屡次的出现于这些学者和平民之中。
这更是一种“巧妙的侮辱自己”的划时代丑剧。
鲁迅行为艺术欣赏
由于自卑，鲁迅发表了错误的言论，企图废除中文，台湾的柏杨及全盘西化派，也有这种理论。当然，鲁迅的论证手法十分怪异，他用“外文”的长，比“中文”的短：
“繁难的象形字，又使他们不能有自修的机会。”“汉字不灭，中国必亡，因为汉字的艰深使全中国大多数的人民，永远和前进的文化隔离，中国的人民，决不会聪明起来”，“因此我坚决主张以新文字来代替这种障碍进步的文字。”（录自芬君《鲁迅访问记》）
如果我说：“自行车没有污染，所以应该取代汽车。”是无理取闹。因为我是在用自行车的优点，比汽车的缺点。汉字虽然“繁难”，有点却在“保种”。
中国何以不被游牧民族打垮呢？《全球通史》记载：“西方缺乏可与中国相媲美的文字系统。”“这种文字系统提供了文化上持久的统一性。。。增强了稳定性。”
此外中文还有利于民族统一性。《全球通史》说：“因为各地区的中国人，尽管各自操的方言，彼此间犹如意大利语之于西班牙语，瑞典语之于德语，但都懂得这种书面语。其原因就在于，它由表示意义或物体的汉字组成，这种书面语是为中国提供统一性和历史连续性的一种重要力量。”鲁迅要灭中文，实在缺乏理智。
鲁迅用“中国所有的失败”比“外国所有的成功”
他形容中华民族道：“战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的凶奴蒙古满州，都如入无人之境。‘土崩瓦解’这四个字，真是形容得有自知之明。”而且，鲁迅又故意，反复的提到蒙古和满清，用“我们这曾经文明过而后来奉迎过蒙古人满洲人大驾了的国度里，古书实在太多。。。”等言论打击中国文明。古书多？破四旧时就烧呗。
这些话，乍一读透露着忧国意识，稍一琢磨则十分荒唐。因为，鲁迅是用“中国所有的失败”，来对比“外族所有的成功”，再论证“中国人软弱”，这就好比用德国足球队的所有失败，对比战胜德国的球队之成功，再论证“德国球队是三流球队”一样荒谬不堪！
鲁迅只提“欧美人”，“蒙古”人，“满洲”人的成功侵略，却不提周，秦，汉，新，晋，隋，唐，明八个朝代对外取得的任何一次胜利，既然鲁迅提到西方，我就以西方为例，用鲁迅的方法，我同样可以“论证”他们也是“土崩瓦解”的民族。
英国：被战具精利的罗马人，凯尔特人征服，被战具未必精利的盈格鲁人，丹麦人，诺曼人征服。
法国：被战具精利的罗马人征服，被被战具未必精利的法兰克人征服。
罗马：被战具精利的阿拉伯人和突厥人击败，消灭过，被被战具未必精利的西歌特人，匈奴人，汪达尔人打败过。。。
俄罗斯：被战具未必精利的蒙古人征服过。
此外还能获得如下结论：
伊朗：被战具精利的英国人,俄国人征服过，被战具未必精利的帕提亚人，阿拉伯人，蒙古人征服过。
印度：被战具精利的英国人征服过，被战具未必精利的大月氏人，突厥人，蒙古人征服过。
以此种逻辑类推，几乎任何民族都将被嘲讽，贬低。这个逻辑的秘诀很简单：用“败”比“胜”。
鲁迅先生竟也犯过这样的错误，影响之大难以估测。若不是自卑到失去理智的地步，任何人都不会有如此偏激而黑暗的内心世界。
然而，这种内心世界有价值吗？它不过是被列强子弹吓出的忧郁症。
姜戎行为艺术欣赏
姜戎复用“中国的失败”比“外国的成功”
《狼图腾》是一部小说，作者姜戎。这本书的流行，只能证明我们这个民族心理变态的人相对多，我们的民族魂有问题。这部小说的具体思想为：
由于儒家文化的影响，中华民族是羊性的民族，因此总被外来民族，尤其是游牧民族所征服，因此，应该不断的被外来民族输入新鲜血液才能进步。说白了：游牧民族入侵中国是儒家文化劣根性造成的后果，而狼图腾代表了游牧民族强悍的精神。
作者特意举例：中国曾被匈奴，鲜卑，羯，氐，羌征服过，被蒙古，满清征服过，所以，儒家是中国文化的劣根性。
我请问那些《狼图腾》的崇拜者：中国被上百个民族包围着，如果中国被其他民族打败了三，四次，儒家文化就不值钱了，那么，中国打败了上百个民族又怎么解释呢？
中国商朝打败了羌人，奚隶，周公东征打败了东夷，之后中国人又打败了猃狁，徐国，莱国，彭戏，小虢，义渠，陆浑，长狄，白狄，甲氏，中山。。。李牧，蒙恬，霍去病都打败了匈奴，汉朝还打败了楼蓝，吐鲁番，羌人，朝鲜，东越，收服了吉木萨尔，鄯善，东海，南越，王莽打败了卑禾羌，合并了青海，光武帝则吞并了南匈奴。
唐朝疆域广大，我一句话都不用说。明帝国在海外击败了锡兰和苏门答剌，用强弩之末打败了荷兰，并且西并吐蕃，东收日本，南平麓川，北伐女真，杀李满住，杀董山，“强壮就戮，老稚尽俘”，明朝被满清打败，就是儒家文化劣根性？我请问女真是怎么被明朝怎么收服的？一只舰队，一个太监。那个太监叫亦失哈，本身就是个女真人。
中华民族打了那么多胜仗，满马路都不知道，打了几次败仗满马路都知道，这是谁对中国文化使的坏？不会是鲁迅吧。
鲁迅的崛起，使满地都是糊涂蛋，满地都是没有丝毫文化辨证能力的弱智，满地都是膜拜中国人手下败将的狼图腾。我们的民族若如此，不怕遭历史的惩罚吗？别忘了，罗马帝国灭亡的根源之一，就是摧毁了自己的传统文化。
欣赏：中国洋奴巧妙的“自虐行为艺术”（上）
——论鲁迅，姜戎，黎鸣的行为艺术
（本文为系列丛书《中国文明大反攻》之第四部分）
《中国文明大反攻》：
第一部：解剖：用“逻辑”证明中国洋奴是狗
第二部：警惕：“中国人的劣根性”是反华言论！
第三部：怒吼：炮打诽谤中国文明的谣言
第四部：欣赏：中国洋奴巧妙的“自虐行为艺术”
第五部：喜剧：漫谈中国洋奴如何舔洋人
话说从前，有一位医生给病人看病。
医生问：你为什么说美国人是优秀民族，中国人是劣等民族？
病人答：那还不简单。因为美国人有嘴，中国人有屁股，嘴比屁股干净，还能吃饭，唱歌，朗诵。。。甚至能用接吻来表达神圣的爱情，所以美国人优秀，中国人劣等！哈哈~~
医生：。。。。。。
写下以上的文字，你也许会笑，可我只感到心情沉重。在文学界与生活中，这种“用外国人的嘴比中国人的屁股”，再论证“中国人如何不好”的行为艺术多了。只是，你没有注意而已。
在中国，你能听到很多，很多人认真的对你说：“日本人的国民性团结，中国人的国民性则是一盘散沙。。。我们要学习鲁迅，做真的猛士，反思自己的不足！”然后，他们大量列举中国的内乱史去论证这一话题，却不提（其实是不懂）日本的苏我专权，不提“郎党”撕杀，不提保元之乱，源氏内乱，承久之乱，歧氏之乱，明德之乱。。。乱，日本史基本就是一个“乱“字。他们其实根本不明白——
日本史的特点是长期内乱，中国则是长期统一。
拿中国的内乱时代“比”日本的统一时代，拿中国的“五代十国”“比”日本的“明治维新”之后，拿自己的屁股比他人的嘴，然后，“我们有劣根性”，“我们要反思”，“我们要做鲁迅”！
他们什么时候真正效法过日本？他们对日本历史的一章一节何尝看过一眼？
这哪里是反思自己的不足，这是对自己行卑鄙！他们是一群铺天盖地，万众一心却猪狗不如的败类。
我有个熟人，在看完电影《圣女贞德》后发出感叹：“做中国人好惭愧，好惭愧。。。你看人家法国的贞德，抗击外强多么英勇，再看中国，元朝，清朝且不论，就是日本鬼子时期出了多少汉奸。”
此人感到“惭愧”或许是出于忧国忧民，但他忘了一点常识。
中国被外族统治的时间约站历史的1/5，法国是1/3。法国本身就是外族从罗马分割出来，并且建立的国家。
但是，这位熟人却“巧妙”的用法国的“嘴”，对比自己的“臀部”，结果，“瞎他妈惭愧”了半天。当然，他不是有意的，他只是沾染了一种普遍的恶习。
这类恶习，是一种不健康的忧郁症，也是一种大思潮。
这种忧郁症逐渐蔓延在无数学者和平民的心里，当凝成顽症后，可悲的闹剧也就屡次的出现于这些学者和平民之中。
这更是一种“巧妙的侮辱自己”的划时代丑剧。
鲁迅行为艺术欣赏
由于自卑，鲁迅发表了错误的言论，企图废除中文，台湾的柏杨及全盘西化派，也有这种理论。当然，鲁迅的论证手法十分怪异，他用“外文”的长，比“中文”的短：
“繁难的象形字，又使他们不能有自修的机会。”“汉字不灭，中国必亡，因为汉字的艰深使全中国大多数的人民，永远和前进的文化隔离，中国的人民，决不会聪明起来”，“因此我坚决主张以新文字来代替这种障碍进步的文字。”（录自芬君《鲁迅访问记》）
如果我说：“自行车没有污染，所以应该取代汽车。”是无理取闹。因为我是在用自行车的优点，比汽车的缺点。汉字虽然“繁难”，有点却在“保种”。
中国何以不被游牧民族打垮呢？《全球通史》记载：“西方缺乏可与中国相媲美的文字系统。”“这种文字系统提供了文化上持久的统一性。。。增强了稳定性。”
此外中文还有利于民族统一性。《全球通史》说：“因为各地区的中国人，尽管各自操的方言，彼此间犹如意大利语之于西班牙语，瑞典语之于德语，但都懂得这种书面语。其原因就在于，它由表示意义或物体的汉字组成，这种书面语是为中国提供统一性和历史连续性的一种重要力量。”鲁迅要灭中文，实在缺乏理智。
鲁迅用“中国所有的失败”比“外国所有的成功”
他形容中华民族道：“战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的凶奴蒙古满州，都如入无人之境。‘土崩瓦解’这四个字，真是形容得有自知之明。”而且，鲁迅又故意，反复的提到蒙古和满清，用“我们这曾经文明过而后来奉迎过蒙古人满洲人大驾了的国度里，古书实在太多。。。”等言论打击中国文明。古书多？破四旧时就烧呗。
这些话，乍一读透露着忧国意识，稍一琢磨则十分荒唐。因为，鲁迅是用“中国所有的失败”，来对比“外族所有的成功”，再论证“中国人软弱”，这就好比用德国足球队的所有失败，对比战胜德国的球队之成功，再论证“德国球队是三流球队”一样荒谬不堪！
鲁迅只提“欧美人”，“蒙古”人，“满洲”人的成功侵略，却不提周，秦，汉，新，晋，隋，唐，明八个朝代对外取得的任何一次胜利，既然鲁迅提到西方，我就以西方为例，用鲁迅的方法，我同样可以“论证”他们也是“土崩瓦解”的民族。
英国：被战具精利的罗马人，凯尔特人征服，被战具未必精利的盈格鲁人，丹麦人，诺曼人征服。
法国：被战具精利的罗马人征服，被被战具未必精利的法兰克人征服。
罗马：被战具精利的阿拉伯人和突厥人击败，消灭过，被被战具未必精利的西歌特人，匈奴人，汪达尔人打败过。。。
俄罗斯：被战具未必精利的蒙古人征服过。
此外还能获得如下结论：
伊朗：被战具精利的英国人,俄国人征服过，被战具未必精利的帕提亚人，阿拉伯人，蒙古人征服过。
印度：被战具精利的英国人征服过，被战具未必精利的大月氏人，突厥人，蒙古人征服过。
以此种逻辑类推，几乎任何民族都将被嘲讽，贬低。这个逻辑的秘诀很简单：用“败”比“胜”。
鲁迅先生竟也犯过这样的错误，影响之大难以估测。若不是自卑到失去理智的地步，任何人都不会有如此偏激而黑暗的内心世界。
然而，这种内心世界有价值吗？它不过是被列强子弹吓出的忧郁症。
姜戎行为艺术欣赏
姜戎复用“中国的失败”比“外国的成功”
《狼图腾》是一部小说，作者姜戎。这本书的流行，只能证明我们这个民族心理变态的人相对多，我们的民族魂有问题。这部小说的具体思想为：
由于儒家文化的影响，中华民族是羊性的民族，因此总被外来民族，尤其是游牧民族所征服，因此，应该不断的被外来民族输入新鲜血液才能进步。说白了：游牧民族入侵中国是儒家文化劣根性造成的后果，而狼图腾代表了游牧民族强悍的精神。
作者特意举例：中国曾被匈奴，鲜卑，羯，氐，羌征服过，被蒙古，满清征服过，所以，儒家是中国文化的劣根性。
我请问那些《狼图腾》的崇拜者：中国被上百个民族包围着，如果中国被其他民族打败了三，四次，儒家文化就不值钱了，那么，中国打败了上百个民族又怎么解释呢？
中国商朝打败了羌人，奚隶，周公东征打败了东夷，之后中国人又打败了猃狁，徐国，莱国，彭戏，小虢，义渠，陆浑，长狄，白狄，甲氏，中山。。。李牧，蒙恬，霍去病都打败了匈奴，汉朝还打败了楼蓝，吐鲁番，羌人，朝鲜，东越，收服了吉木萨尔，鄯善，东海，南越，王莽打败了卑禾羌，合并了青海，光武帝则吞并了南匈奴。
唐朝疆域广大，我一句话都不用说。明帝国在海外击败了锡兰和苏门答剌，用强弩之末打败了荷兰，并且西并吐蕃，东收日本，南平麓川，北伐女真，杀李满住，杀董山，“强壮就戮，老稚尽俘”，明朝被满清打败，就是儒家文化劣根性？我请问女真是怎么被明朝怎么收服的？一只舰队，一个太监。那个太监叫亦失哈，本身就是个女真人。
中华民族打了那么多胜仗，满马路都不知道，打了几次败仗满马路都知道，这是谁对中国文化使的坏？不会是鲁迅吧。
鲁迅的崛起，使满地都是糊涂蛋，满地都是没有丝毫文化辨证能力的弱智，满地都是膜拜中国人手下败将的狼图腾。我们的民族若如此，不怕遭历史的惩罚吗？别忘了，罗马帝国灭亡的根源之一，就是摧毁了自己的传统文化。
黎鸣行为艺术欣赏
黎鸣再三用“中国的失败”比“外国的成功”
黎鸣，《中国人为什么这么愚蠢》的作者，当代批孔专家，基督精神的鼓吹者。。。曾说出和鲁迅一样的论调：中国人“只能接受更不讲理的周边少数游牧民族的统治，‘吃’他们的更不讲理的野蛮暴力统治的‘亏’”“从十九世纪末叶开始，不讲理的中国人，又开始‘吃’起讲理民族的‘亏’了，例如英、法、德、美等西方人。。。” 黎鸣终究是用中国所有的失败，去对比外国人的成功。
对于黎鸣先生和众多人士的愚蠢，鲁迅先生是要多少付一点责任的。
黎鸣行为艺术欣赏之二：
用游牧民族的版图大，比中国的版图小。
黎鸣先生大概没看过地图，他提出了一个古怪的理论“。。。令人惊叹的是，历史上的中国人每亡一次国，他们的祖国也随之来一次地域和人口的真实的扩张。这种现象从秦始皇一统中国始，到满清皇朝一统中国终。”——看来，我们还要感谢蒙古，满清的入侵呢，他们不是扩大了中国的疆域吗？
然而且慢，还是让我们翻翻历史地图再说：
晋朝地图显示：中国被匈奴击破，西晋亡国，中国只剩南方的东晋，领土没有扩大。
宋朝地图显示：中国被女真击破，北宋亡国，中国只剩南方的南宋，领土也没有扩大。
再看：
秦朝：比周朝大。
汉朝：比秦朝大。
唐朝：比晋朝大。
原来，拿元朝，清朝的大版图，来比较中国的小版图，就可得出如此结论，如果黎鸣用北魏比唐朝，用金国比明朝呢？不，作为资深行为艺术家的黎鸣，他是不会这样做的。
黎鸣行为艺术欣赏之三：
黎鸣用中国的告密者，比外国的烈士。
黎鸣称颂外国人，贬低中国人的手段十分拙劣，他说：中国从秦始皇统一后，“就已经奠定了行为卑鄙的历史传统。”因为商鞅就“是中国历史上首创人人相互攻讦、向上告密有功的始作俑者，最后他死于自己为之卖命的极权之下”。
外国呢？外国当然好，因为“西方文人的传统是由两位烈士奠定的。”“耶稣死在十字架上，苏格拉底则死在法庭判给的毒酒之下。两个人都死得非常壮烈。。。” ——幸亏是外国杀了人，若是中国杀了人，黎鸣马上嚎叫“孔子杀害少正卯”云云。
我请问：商鞅和韩非子不也是被杀害的思想家，政治家吗？再说告密：布鲁诺及很多科学家就是死于告密的。然而，最大规模的告密活动还不是针对知识分子，而是抓“女巫”运动，这场运动遍布欧洲，延续时间可能有几百年。麦基在《非同寻常》中，将这些事描述了一番，真可谓：
杀人理由，希奇古怪，罪名之奇，天愁地惨。
如：
因走路被杀者：1559年，德国两位妇女被控为女巫，并被杀害，她们死前还供出了二，三十个巫婆。罪名居然是“四处走动，使妇女流产。”
因牢骚被杀者：1595年,康斯坦斯一名老妇因不满于未被邀请，发了两句牢骚,两小时后忽降大雨,老妇被当作巫婆烧死.
因赞美被杀者：17世纪上半期，德国班伯格地区一位妇女赞美了一个小孩：“多么可爱啊”,不料小孩很快病死,这个妇女被绞，焚化.
因游戏被杀者：德国乌尔兹堡,三个10-15岁的小孩在一起玩的时候念念有词，被杀。
因抽烟被杀者：1619年,比利牛斯山地区，一些人认定“爱抽烟的女人就是女巫!”他们每日审判40人,而幸免者只有5%。
,因长相被杀者：1664年两老妇因长相丑,被控为女巫，处绞。
杀人当然需要告密。如1669年,瑞典国王得到消息:莫拉村受到巫婆骚扰。结果导致70人被处火刑,其中包括15名儿童。
那么，究竟是什么力量让他们告密的呢？
参看《圣经?申命记》第１３章：“你不可顾惜他，你不可庇护他”。即便他是“你的同胞弟兄,或是你的儿女,或是你怀中的妻,或你性命的朋友,若暗中诱你说:‘我们不如去事奉别的神。’。。。你必定要杀他，你要首先下手，将其置于死地。”
是吧，黎鸣。
黎鸣行为艺术欣赏之四：
用中国的“不团结”，比外国人的“团结”。
黎明曰：“中国人有一句谚语：‘一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃’，这里的‘和尚’其实就是典型的中国人自己。中国人没有基督教‘约’的传统，也没有古希腊人的打破沙锅问到底的彻底求知的传统，但中国人却有孔孟儒家假仁假义的传统。”
这是纯粹的行为艺术。如果我拿“四海之内皆兄弟”来比较意大利长期混乱的历史，难道可以得出相反的结论吗？中国自商朝开始计算，春秋战国+三国+五胡乱华+南北朝+五代十国+宋金对峙，内乱只有1114年，占历史时间比的30%。法国，德国，意大利的内乱史占60%总有了吧，黎鸣张口外国，闭口外国，一本小人书般的《法国史图说》才卖30块钱，你黎鸣是穷疯了买不起，还是良心瞎黑，瞎死过去啦？
我从生下来到现在，36年了，那些用历史谈论“中国如何坏，外国如何好”的人，没有一个能说出任何一个外国的三个朝代的，至今，我都没有遇到过。
黎鸣行为艺术欣赏之五：
用犹太人的强盛时期，对比中国的衰落时期。
这年头，谁“现在有钱”，谁就是所谓的“优秀民族”。犹太人强大不过百年，乃地区霸主，不拜偶像，信仰犹太教，中国强大至少1700年，东亚霸主，拜偶像，信仰佛，儒，道。可是毕竟犹太人现在有钱，所以黎鸣就说啦：
“犹太人是世界上最没有‘偶像崇拜’陋习的民族。中国人为什么在世界上最愚蠢？其他暂且不论，最重要的原因之一，即：中国人是世界上‘偶像崇拜’陋习最普遍、最长久，且最严重的民族，乃至今天仍在盲目崇拜‘孔子’的‘偶像’，以及其他的“偶像”，甚至还更包括崇拜毛泽东等更近代的政治‘偶像’。”
黎鸣怎么不拿中国的长期强大，来比较爆发户犹太人的长期苦难史，再论证犹太人不拜偶像是错的呢？还是那句话：谁“现在有钱”，谁就是所谓的“优秀民族”，对于他们来说，恐怕葛先生（快乐器）也不例外。
黎鸣行为艺术欣赏之六：
黎鸣再三用“中国的失败”比“外国的成功”
黎鸣，《中国人为什么这么愚蠢》的作者，当代批孔专家，基督精神的鼓吹者。。。曾说出和鲁迅一样的论调：中国人“只能接受更不讲理的周边少数游牧民族的统治，‘吃’他们的更不讲理的野蛮暴力统治的‘亏’”“从十九世纪末叶开始，不讲理的中国人，又开始‘吃’起讲理民族的‘亏’了，例如英、法、德、美等西方人。。。” 黎鸣终究是用中国所有的失败，去对比外国人的成功。
对于黎鸣先生和众多人士的愚蠢，鲁迅先生是要多少付一点责任的。
黎鸣行为艺术欣赏之二：
用游牧民族的版图大，比中国的版图小。
黎鸣先生大概没看过地图，他提出了一个古怪的理论“。。。令人惊叹的是，历史上的中国人每亡一次国，他们的祖国也随之来一次地域和人口的真实的扩张。这种现象从秦始皇一统中国始，到满清皇朝一统中国终。”——看来，我们还要感谢蒙古，满清的入侵呢，他们不是扩大了中国的疆域吗？
然而且慢，还是让我们翻翻历史地图再说：
晋朝地图显示：中国被匈奴击破，西晋亡国，中国只剩南方的东晋，领土没有扩大。
宋朝地图显示：中国被女真击破，北宋亡国，中国只剩南方的南宋，领土也没有扩大。
再看：
秦朝：比周朝大。
汉朝：比秦朝大。
唐朝：比晋朝大。
原来，拿元朝，清朝的大版图，来比较中国的小版图，就可得出如此结论，如果黎鸣用北魏比唐朝，用金国比明朝呢？不，作为资深行为艺术家的黎鸣，他是不会这样做的。
黎鸣行为艺术欣赏之三：
黎鸣用中国的告密者，比外国的烈士。
黎鸣称颂外国人，贬低中国人的手段十分拙劣，他说：中国从秦始皇统一后，“就已经奠定了行为卑鄙的历史传统。”因为商鞅就“是中国历史上首创人人相互攻讦、向上告密有功的始作俑者，最后他死于自己为之卖命的极权之下”。
外国呢？外国当然好，因为“西方文人的传统是由两位烈士奠定的。”“耶稣死在十字架上，苏格拉底则死在法庭判给的毒酒之下。两个人都死得非常壮烈。。。” ——幸亏是外国杀了人，若是中国杀了人，黎鸣马上嚎叫“孔子杀害少正卯”云云。
我请问：商鞅和韩非子不也是被杀害的思想家，政治家吗？再说告密：布鲁诺及很多科学家就是死于告密的。然而，最大规模的告密活动还不是针对知识分子，而是抓“女巫”运动，这场运动遍布欧洲，延续时间可能有几百年。麦基在《非同寻常》中，将这些事描述了一番，真可谓：
杀人理由，希奇古怪，罪名之奇，天愁地惨。
如：
因走路被杀者：1559年，德国两位妇女被控为女巫，并被杀害，她们死前还供出了二，三十个巫婆。罪名居然是“四处走动，使妇女流产。”
因牢骚被杀者：1595年,康斯坦斯一名老妇因不满于未被邀请，发了两句牢骚,两小时后忽降大雨,老妇被当作巫婆烧死.
因赞美被杀者：17世纪上半期，德国班伯格地区一位妇女赞美了一个小孩：“多么可爱啊”,不料小孩很快病死,这个妇女被绞，焚化.
因游戏被杀者：德国乌尔兹堡,三个10-15岁的小孩在一起玩的时候念念有词，被杀。
因抽烟被杀者：1619年,比利牛斯山地区，一些人认定“爱抽烟的女人就是女巫!”他们每日审判40人,而幸免者只有5%。
,因长相被杀者：1664年两老妇因长相丑,被控为女巫，处绞。
杀人当然需要告密。如1669年,瑞典国王得到消息:莫拉村受到巫婆骚扰。结果导致70人被处火刑,其中包括15名儿童。
那么，究竟是什么力量让他们告密的呢？
参看《圣经?申命记》第１３章：“你不可顾惜他，你不可庇护他”。即便他是“你的同胞弟兄,或是你的儿女,或是你怀中的妻,或你性命的朋友,若暗中诱你说:‘我们不如去事奉别的神。’。。。你必定要杀他，你要首先下手，将其置于死地。”
是吧，黎鸣。
黎鸣行为艺术欣赏之四：
用中国的“不团结”，比外国人的“团结”。
黎明曰：“中国人有一句谚语：‘一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃’，这里的‘和尚’其实就是典型的中国人自己。中国人没有基督教‘约’的传统，也没有古希腊人的打破沙锅问到底的彻底求知的传统，但中国人却有孔孟儒家假仁假义的传统。”
这是纯粹的行为艺术。如果我拿“四海之内皆兄弟”来比较意大利长期混乱的历史，难道可以得出相反的结论吗？中国自商朝开始计算，春秋战国+三国+五胡乱华+南北朝+五代十国+宋金对峙，内乱只有1114年，占历史时间比的30%。法国，德国，意大利的内乱史占60%总有了吧，黎鸣张口外国，闭口外国，一本小人书般的《法国史图说》才卖30块钱，你黎鸣是穷疯了买不起，还是良心瞎黑，瞎死过去啦？
我从生下来到现在，36年了，那些用历史谈论“中国如何坏，外国如何好”的人，没有一个能说出任何一个外国的三个朝代的，至今，我都没有遇到过。
黎鸣行为艺术欣赏之五：
用犹太人的强盛时期，对比中国的衰落时期。
这年头，谁“现在有钱”，谁就是所谓的“优秀民族”。犹太人强大不过百年，乃地区霸主，不拜偶像，信仰犹太教，中国强大至少1700年，东亚霸主，拜偶像，信仰佛，儒，道。可是毕竟犹太人现在有钱，所以黎鸣就说啦：
“犹太人是世界上最没有‘偶像崇拜’陋习的民族。中国人为什么在世界上最愚蠢？其他暂且不论，最重要的原因之一，即：中国人是世界上‘偶像崇拜’陋习最普遍、最长久，且最严重的民族，乃至今天仍在盲目崇拜‘孔子’的‘偶像’，以及其他的“偶像”，甚至还更包括崇拜毛泽东等更近代的政治‘偶像’。”
黎鸣怎么不拿中国的长期强大，来比较爆发户犹太人的长期苦难史，再论证犹太人不拜偶像是错的呢？还是那句话：谁“现在有钱”，谁就是所谓的“优秀民族”，对于他们来说，恐怕葛先生（快乐器）也不例外。
黎鸣行为艺术欣赏之六：
用犹太人“统一的宗教”，比“中国不统一的宗教”。
他说：“中国人和犹太人真是两个极端的民族。犹太人2000多年前就失去了祖国。。。却顽固地坚持自己的宗教和民族性特质；相反，中国人自秦汉以来一直具有世界上最庞大的祖国，人心却如散沙，中国人有统一的方块字，却没有统一的宗教，甚至也说不上有明显统一的民族特质。”
让我们把话反过来说：“中国人和犹太人真是两个极端的民族。犹太人2000多年前就失去了祖国。。。分散到世界各地，连统一的文字都没有，人心早成散沙；相反，中国人自秦汉以来一直具有世界上最庞大的祖国，还有统一的方块字，所以说有明显统一的民族特质。”
中国人绝大多数都在内地，海外还有唐人街。犹太人难道都去以色列定居了吗？
黎鸣行为艺术欣赏之七：
用外国的契约，比中国的口头协定。
“西方人与中国人不同，有基督教信仰背景的西方人不讲面子而讲契约，好话千遍不如契约一张”“中国人却是先君子(实为假君子，伪君子)后小人，到头来不仅合作不成，反结下深仇，全都是小人。”
我若用中国历史上大量的盟约，比西方的绅士协定呢？我对黎老只能用一个字来表达我深深的情感：呸。
黎鸣胡话说的很多，如“中国文化只具备一种人类元精神”，“而西方文化具备两种人类元精神，即古希伯来人先知所倡导的信仰的精神和古希腊哲人所倡导的求知精神。”等等。。。关于儒家求知精神的资料十分丰富，而黎鸣的论述又过于低劣，因此我就不用详细反驳了。
续姜戎行为艺术欣赏：
用日本的胜利，对照中国的失败。
要说用屁股比嘴的行为艺术家，当然少不了《狼图腾》的作者姜戎。此人除大骂儒家文化软弱，吹捧游牧民族强悍外，还拍起日本人的马屁来，他巧妙的用日本的胜利，对照中国的失败：“日本的民族存在就很厉害。”“人家在民族性格上就是凶猛的海狼，海狼一上岸那还不冲得农耕羊群猢狲散。倭寇在古代就打到过南京杭州，焚烧过杭州的雷峰塔。。。”
他说：“中国人和犹太人真是两个极端的民族。犹太人2000多年前就失去了祖国。。。却顽固地坚持自己的宗教和民族性特质；相反，中国人自秦汉以来一直具有世界上最庞大的祖国，人心却如散沙，中国人有统一的方块字，却没有统一的宗教，甚至也说不上有明显统一的民族特质。”
让我们把话反过来说：“中国人和犹太人真是两个极端的民族。犹太人2000多年前就失去了祖国。。。分散到世界各地，连统一的文字都没有，人心早成散沙；相反，中国人自秦汉以来一直具有世界上最庞大的祖国，还有统一的方块字，所以说有明显统一的民族特质。”
中国人绝大多数都在内地，海外还有唐人街。犹太人难道都去以色列定居了吗？
黎鸣行为艺术欣赏之七：
用外国的契约，比中国的口头协定。
“西方人与中国人不同，有基督教信仰背景的西方人不讲面子而讲契约，好话千遍不如契约一张”“中国人却是先君子(实为假君子，伪君子)后小人，到头来不仅合作不成，反结下深仇，全都是小人。”
我若用中国历史上大量的盟约，比西方的绅士协定呢？我对黎老只能用一个字来表达我深深的情感：呸。
黎鸣胡话说的很多，如“中国文化只具备一种人类元精神”，“而西方文化具备两种人类元精神，即古希伯来人先知所倡导的信仰的精神和古希腊哲人所倡导的求知精神。”等等。。。关于儒家求知精神的资料十分丰富，而黎鸣的论述又过于低劣，因此我就不用详细反驳了。
续姜戎行为艺术欣赏：
用日本的胜利，对照中国的失败。
要说用屁股比嘴的行为艺术家，当然少不了《狼图腾》的作者姜戎。此人除大骂儒家文化软弱，吹捧游牧民族强悍外，还拍起日本人的马屁来，他巧妙的用日本的胜利，对照中国的失败：“日本的民族存在就很厉害。”“人家在民族性格上就是凶猛的海狼，海狼一上岸那还不冲得农耕羊群猢狲散。倭寇在古代就打到过南京杭州，焚烧过杭州的雷峰塔。。。”
周雅流行为艺术欣赏之二
用西方宗教的“忏悔”比中国宗教的“贿赂”
周雅流曰：“西方人进教堂是为了忏悔。中国人进庙是为了贿赂。”“因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么？”
这真太可笑了。西方人进教堂，中国人进庙都有双重性：一，上供。二，忏悔。
按照《圣经》，信教要缴“十一税”，就是把自己十分之一的财产送给教会。在“创28中”,雅各向神许愿:“凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”我亲眼看见基督教布道时众人往布袋里放钱，收的全是现金。
再看佛教的忏悔观——2007年7月22日,德国海德堡大学就举办了“佛教忏悔仪式”研讨会——我故意提一下洋人，看洋奴才们谁敢反抗！
周雅流行为艺术欣赏之三
用西方历史的“扩张”，比中国历史的“窝里斗”
周雅流曰：“欧洲人对土地的人均占有面积比中国大许多，可它还觉得狭小，喘不过气来，要重新开拓新土地，因此才有了新大陆的发现。中国人则在这片恶劣的环境中争斗。”
反驳：欧洲和中国都有两类历史：一，窝里斗，二，扩张。
中国的汉朝，唐朝，明朝在扩张，西方的近代列强也在扩张。中国历史有窝里斗，西方的窝里斗比中国史时间比率更长。
德国是诸侯作乱的天堂，神圣罗马帝国建国800年，几乎乱了800年，法国史，意大利史和五代十国类似。说到作乱者和受害者，名字有一大串，有法国的佛朗索瓦（被身后一抢暗杀），吉斯公爵（乱刀杀死），亨利三世（被宗教狂刺杀），亨利四世（被刺），安克尔元帅（权高震主，被乱枪打死），有德国的柳多夫（与皇兄内战），红衣康拉德（与皇帝岳父内战），鲁道夫（登基后大伐诸侯），残冬之王（因争权导致失败），华伦斯坦（因抗击外侵被杀）。。。
拿中国的短比外国的长，这些人究竟要干什么呢？
周雅流行为艺术欣赏之四
拿外国的“亲民”，比中国的“疏远人民”。
周雅流曰：外国的教堂总是建在城市中心，与民亲近。中国的庙宇总是建在深山老林中，与民疏远。
反驳：外国的教堂有建立在城市的，也有建立在深山的。中国的庙宇同样。
中国著名的灵隐寺，建于西湖附近。何谓“西湖”？因此湖位于杭州城以西，故而得名。《北京特色》一文介绍:“旧时的北京城内及郊区，共有七百余座庙宇，春节期间，大小庙宇均向香客,游人开放。”700庙宇不少了吧。至于西方的苦行僧，他们有几个不是在深山荒地中盖个教堂修炼啊？为什么？与世隔绝。《罗马帝国衰亡史》记载：
“苦行主义者纷纷逃离渎神的，堕落的人世，进入永远孤寂的地方或宗教社团去”，“在亚历山大里亚以南的尼特里亚山区及其附近的荒野中，居住着5000多名隐士。”“基督徒的离奇的虔诚信念把他们赶进了沙漠。”“那空旷的塔本岛上便居住着帕科米乌斯和他的1400个同教兄弟。”。。。
周雅流若需要资料，自己去《罗》一书中的第30章找好了。我只想说周雅流是在搞行为艺术。
周雅流行为艺术欣赏之五
用中国的“嫉妒心”，比外国的“反嫉妒心”
周雅流曰：“人的嫉妒心是天生就有的，但是西方文化克制这个东西。《圣经》中明确把嫉妒列为七宗罪之一。中国文化则放大了这个东西。”
我不否认《圣经》反对嫉妒心，但中国文化何尝不克制嫉妒？佛说：“又汝等诸天，烦恼尤重，见有胜己，便生嫉妒，曾不念言：彼天胜乐由多福业之所感致，我若勤修，必亦当得。又今汝等身色光泽如日初辉，若怀嫉妒心，黯如死炭，复当令堕大黑暗中，乃至不能自见手掌。后复当作食吐之鬼。” 周雅流装不知道啊，真不知道啊？
再者，西方又何尝少了因嫉妒而发生的篡位？我们以英国历史为证。英国史有个特点，几乎是：每朝必篡，每篡必乱，每乱必杀。如：
1100年，威廉二世被射杀，弟弟亨利一世登基。
1135年，斯蒂芬即位，与马蒂尔达争夺王位，一战19年。
1189年，亨利二世被迫让位与子，两日后死去。
1399年，亨利四世登基，举国大乱，莫蒂默，帕西家族，威尔士，斯科罗普相继谋反。
1400年，（或说1399年），理查二世被活活饿死。
1471年，亨利六世被害于伦敦塔。
1485年，理查三世在战争中被杀。
。。。 。。。
关于这些，我已经写腻了。。。周雅流先生真是个妙不可言的人。请继续欣赏：
周雅流行为艺术欣赏之六
周雅流用外国的“与自然斗”，比“中国的内斗”。他说：
“西方文化重视与自然斗，所以诞生了一个又一个思想家和发明家。中华文化重视与人斗，所以出现了一个又一个整人高手。”
中国的思想家很多，看看《中国哲学史》就知道。至于发明家，连小朋友都能说出几个，如：沈括，蔡伦，张衡，一行，毕升，郭守敬等等，而且不幸的是，我手里有一份中国科技发明的数据，选自教材《中国近现代历史讲座》（必修课）。
公元前6世纪前57。4%。
公元前6世纪到公元1年50%。
公元1年到公元400年62%
公元401年——1000年71%
公元1001年——1500年58%
更为不幸的是，我手里还有一份罗马皇帝被杀的名单，注意，这仅仅是发生在公元前44年——249年之内的事，名单上有：恺撒，提比略，卡里古拉，克劳狄，尼禄，加尔巴，奥托，维特乌斯，图密善，康冒德，尤利安努斯，卡拉卡拉，马克里努斯，埃拉伽巴卢斯，亚历山大。。。戈狄安，马克西明，菲利普。
他娘的，罗马293年内就杀了18个皇帝，跟杀鸡一样。宋朝319年才18个皇帝，就一个赵匡胤还死因不明呐。周雅流先生那么崇拜西方，竟没见过这些名字吗？
不懂西方文化，是膜拜洋人的一大条件。各位“全盘西化派”请自查。
用西方宗教的“忏悔”比中国宗教的“贿赂”
周雅流曰：“西方人进教堂是为了忏悔。中国人进庙是为了贿赂。”“因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么？”
这真太可笑了。西方人进教堂，中国人进庙都有双重性：一，上供。二，忏悔。
按照《圣经》，信教要缴“十一税”，就是把自己十分之一的财产送给教会。在“创28中”,雅各向神许愿:“凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”我亲眼看见基督教布道时众人往布袋里放钱，收的全是现金。
再看佛教的忏悔观——2007年7月22日,德国海德堡大学就举办了“佛教忏悔仪式”研讨会——我故意提一下洋人，看洋奴才们谁敢反抗！
周雅流行为艺术欣赏之三
用西方历史的“扩张”，比中国历史的“窝里斗”
周雅流曰：“欧洲人对土地的人均占有面积比中国大许多，可它还觉得狭小，喘不过气来，要重新开拓新土地，因此才有了新大陆的发现。中国人则在这片恶劣的环境中争斗。”
反驳：欧洲和中国都有两类历史：一，窝里斗，二，扩张。
中国的汉朝，唐朝，明朝在扩张，西方的近代列强也在扩张。中国历史有窝里斗，西方的窝里斗比中国史时间比率更长。
德国是诸侯作乱的天堂，神圣罗马帝国建国800年，几乎乱了800年，法国史，意大利史和五代十国类似。说到作乱者和受害者，名字有一大串，有法国的佛朗索瓦（被身后一抢暗杀），吉斯公爵（乱刀杀死），亨利三世（被宗教狂刺杀），亨利四世（被刺），安克尔元帅（权高震主，被乱枪打死），有德国的柳多夫（与皇兄内战），红衣康拉德（与皇帝岳父内战），鲁道夫（登基后大伐诸侯），残冬之王（因争权导致失败），华伦斯坦（因抗击外侵被杀）。。。
拿中国的短比外国的长，这些人究竟要干什么呢？
周雅流行为艺术欣赏之四
拿外国的“亲民”，比中国的“疏远人民”。
周雅流曰：外国的教堂总是建在城市中心，与民亲近。中国的庙宇总是建在深山老林中，与民疏远。
反驳：外国的教堂有建立在城市的，也有建立在深山的。中国的庙宇同样。
中国著名的灵隐寺，建于西湖附近。何谓“西湖”？因此湖位于杭州城以西，故而得名。《北京特色》一文介绍:“旧时的北京城内及郊区，共有七百余座庙宇，春节期间，大小庙宇均向香客,游人开放。”700庙宇不少了吧。至于西方的苦行僧，他们有几个不是在深山荒地中盖个教堂修炼啊？为什么？与世隔绝。《罗马帝国衰亡史》记载：
“苦行主义者纷纷逃离渎神的，堕落的人世，进入永远孤寂的地方或宗教社团去”，“在亚历山大里亚以南的尼特里亚山区及其附近的荒野中，居住着5000多名隐士。”“基督徒的离奇的虔诚信念把他们赶进了沙漠。”“那空旷的塔本岛上便居住着帕科米乌斯和他的1400个同教兄弟。”。。。
周雅流若需要资料，自己去《罗》一书中的第30章找好了。我只想说周雅流是在搞行为艺术。
周雅流行为艺术欣赏之五
用中国的“嫉妒心”，比外国的“反嫉妒心”
周雅流曰：“人的嫉妒心是天生就有的，但是西方文化克制这个东西。《圣经》中明确把嫉妒列为七宗罪之一。中国文化则放大了这个东西。”
我不否认《圣经》反对嫉妒心，但中国文化何尝不克制嫉妒？佛说：“又汝等诸天，烦恼尤重，见有胜己，便生嫉妒，曾不念言：彼天胜乐由多福业之所感致，我若勤修，必亦当得。又今汝等身色光泽如日初辉，若怀嫉妒心，黯如死炭，复当令堕大黑暗中，乃至不能自见手掌。后复当作食吐之鬼。” 周雅流装不知道啊，真不知道啊？
再者，西方又何尝少了因嫉妒而发生的篡位？我们以英国历史为证。英国史有个特点，几乎是：每朝必篡，每篡必乱，每乱必杀。如：
1100年，威廉二世被射杀，弟弟亨利一世登基。
1135年，斯蒂芬即位，与马蒂尔达争夺王位，一战19年。
1189年，亨利二世被迫让位与子，两日后死去。
1399年，亨利四世登基，举国大乱，莫蒂默，帕西家族，威尔士，斯科罗普相继谋反。
1400年，（或说1399年），理查二世被活活饿死。
1471年，亨利六世被害于伦敦塔。
1485年，理查三世在战争中被杀。
。。。 。。。
关于这些，我已经写腻了。。。周雅流先生真是个妙不可言的人。请继续欣赏：
周雅流行为艺术欣赏之六
周雅流用外国的“与自然斗”，比“中国的内斗”。他说：
“西方文化重视与自然斗，所以诞生了一个又一个思想家和发明家。中华文化重视与人斗，所以出现了一个又一个整人高手。”
中国的思想家很多，看看《中国哲学史》就知道。至于发明家，连小朋友都能说出几个，如：沈括，蔡伦，张衡，一行，毕升，郭守敬等等，而且不幸的是，我手里有一份中国科技发明的数据，选自教材《中国近现代历史讲座》（必修课）。
公元前6世纪前57。4%。
公元前6世纪到公元1年50%。
公元1年到公元400年62%
公元401年——1000年71%
公元1001年——1500年58%
更为不幸的是，我手里还有一份罗马皇帝被杀的名单，注意，这仅仅是发生在公元前44年——249年之内的事，名单上有：恺撒，提比略，卡里古拉，克劳狄，尼禄，加尔巴，奥托，维特乌斯，图密善，康冒德，尤利安努斯，卡拉卡拉，马克里努斯，埃拉伽巴卢斯，亚历山大。。。戈狄安，马克西明，菲利普。
他娘的，罗马293年内就杀了18个皇帝，跟杀鸡一样。宋朝319年才18个皇帝，就一个赵匡胤还死因不明呐。周雅流先生那么崇拜西方，竟没见过这些名字吗？
不懂西方文化，是膜拜洋人的一大条件。各位“全盘西化派”请自查。