又到了经筵日讲的时间
@77爱v绝对子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”孔子这句话是否与他的那句“以德报怨，何以报德？”的以直报怨之理念有所冲突呢？“不患人之不己知”是否为怨呢？
工人在勞動中耗費的力量越多，他親手創造出來反對自身的、異己的對象世界的力量就越強大，他自身、他的內部世界就越貧乏，歸他所有的東西便越少。勞動對工人來說是外在的東西，也就是說，是不屬於他的本質；因此，他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，並不自由地發揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受到折磨、精神受到摧殘。因此，工人只是在勞動之外才感到自由自在，而在勞動中則感到不自在。
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@77爱v绝对也就是说劳动束缚了工人？但要是不劳动又吃什么呢？
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@77爱v绝对也就是说劳动束缚了工人？但要是不劳动又吃什么呢？
不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。（《孟子离娄上》）
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中国古典训诂学，经文注疏学通常认为，“后”是后代的意思，《十三经注疏》，《四书章句集注》皆持该观点。而近现代有人根据上下文，将“后”理解为“尽后代的责任”。此句中的“无后”究竟是指何意？
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中国古典训诂学，经文注疏学通常认为，“后”是后代的意思，《十三经注疏》，《四书章句集注》皆持该观点。而近现代有人根据上下文，将“后”理解为“尽后代的责任”。此句中的“无后”究竟是指何意？
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而自讼者也。”
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孔子为何说自己没有见过发现自己的过错就在内心自我责备的人啊？朕以为这种人很多吧，莫不是这句话是朕理解错了？
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孔子为何说自己没有见过发现自己的过错就在内心自我责备的人啊？朕以为这种人很多吧，莫不是这句话是朕理解错了？
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）
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何为贤？试问像颜回这样能够在困境中自娱自乐的人就能称之为“贤”吗？据说颜回是因为营养不良，加上积劳成疾病死的，这样尚且不能独善其身之人缘何能称之为贤？
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何为贤？试问像颜回这样能够在困境中自娱自乐的人就能称之为“贤”吗？据说颜回是因为营养不良，加上积劳成疾病死的，这样尚且不能独善其身之人缘何能称之为贤？