搬运·明仇英《人物故事图册》
全册共十开，内容取材于历史故事、寓言传说、文人轶事和诗文寓意。这些题材历史上常被画家描绘，但仇英在作品立意、形象塑造和笔墨表现等方面，都注入了自己的才思和技巧，显示出鲜明的个性风格。
此图册运用工笔重彩法。人物情态描绘得细腻精微，文人举止高雅潇洒，仕女容貌端庄娟美。建筑器皿工整精细，山石树木形态各具。笔致工细而不板滞，流畅自然，刚柔相济。敷色艳丽，又多和色，整体色调和谐、清雅。作品具有雅俗共赏的艺术效果，是仇英对唐宋工笔重彩法的创新和发展。
此图册运用工笔重彩法。人物情态描绘得细腻精微，文人举止高雅潇洒，仕女容貌端庄娟美。建筑器皿工整精细，山石树木形态各具。笔致工细而不板滞，流畅自然，刚柔相济。敷色艳丽，又多和色，整体色调和谐、清雅。作品具有雅俗共赏的艺术效果，是仇英对唐宋工笔重彩法的创新和发展。
《人物故事图册》·子路问津
此图取孔子周游列国的故事。史记孔子世家记载，孔子「去叶反于蔡」之际，就是正要离开楚国的叶邑时，途中遇见长沮桀溺二人，因而使子路问津。
前方一巨石，石面以小斧劈法皴，由于绢地不吸水份，皴后即加分染，墨色层面变化多而呈饱和，以现石块厚重，此为仇英师周臣法而稍有变化的技巧，与唐寅大不相同。岩旁及孔子座车后均满布杂树，树法多而不乱，枝干屈虬多姿而又能相映成趣，且近干皴远树枝干略染，均为仇英氏家法特征。孔子于车中扶几端坐，虽于迷道中不失安详。一童侍立于侧。前方则子路供立，耕者方作指点欲语状。远方以淡墨及浅绿渍成耕地万倾，以水波间隔，为以空白处理空间的妙方。数脉山峦，散见天边，扩展画面的空间层次。
此图取孔子周游列国的故事。史记孔子世家记载，孔子「去叶反于蔡」之际，就是正要离开楚国的叶邑时，途中遇见长沮桀溺二人，因而使子路问津。
前方一巨石，石面以小斧劈法皴，由于绢地不吸水份，皴后即加分染，墨色层面变化多而呈饱和，以现石块厚重，此为仇英师周臣法而稍有变化的技巧，与唐寅大不相同。岩旁及孔子座车后均满布杂树，树法多而不乱，枝干屈虬多姿而又能相映成趣，且近干皴远树枝干略染，均为仇英氏家法特征。孔子于车中扶几端坐，虽于迷道中不失安详。一童侍立于侧。前方则子路供立，耕者方作指点欲语状。远方以淡墨及浅绿渍成耕地万倾，以水波间隔，为以空白处理空间的妙方。数脉山峦，散见天边，扩展画面的空间层次。
《人物故事图册》·吹箫引凤
故事取自汉·刘向《列仙传》，述说春秋时秦穆公之女弄玉善吹箫，与亦精吹箫的仙人箫史结为夫妇。穆公筑凤台，两人吹箫引来凤凰，后双双乘龙凤升天而去。此图即描绘弄玉在凤台吹箫，引来凤凰的情景.
故事取自汉·刘向《列仙传》，述说春秋时秦穆公之女弄玉善吹箫，与亦精吹箫的仙人箫史结为夫妇。穆公筑凤台，两人吹箫引来凤凰，后双双乘龙凤升天而去。此图即描绘弄玉在凤台吹箫，引来凤凰的情景.
《人物故事图册》·高山流水
春秋时期，俞伯牙善于鼓琴，钟子期深谙琴趣，伯牙琴曲，志在高山，志在流水，子期听后遂用“高山流水”比喻知音。
春秋时期，俞伯牙善于鼓琴，钟子期深谙琴趣，伯牙琴曲，志在高山，志在流水，子期听后遂用“高山流水”比喻知音。
《人物故事图册》·贵妃晓妆
此图以杨贵妃清晨在华清宫端正楼对镜理髻为中心，将宫女奏乐、采花和携琵琶等情节同现于一个画面，集中表现了贵妃爱牡丹、喜簪花、善声乐、好打扮的习性，也概括反映了贵妃奢华纵乐的生活内容。仕女容貌端庄娟美。作品具有雅俗共赏的艺术效果，是仇英对唐宋工笔重彩法的创新和发展。
此图以杨贵妃清晨在华清宫端正楼对镜理髻为中心，将宫女奏乐、采花和携琵琶等情节同现于一个画面，集中表现了贵妃爱牡丹、喜簪花、善声乐、好打扮的习性，也概括反映了贵妃奢华纵乐的生活内容。仕女容貌端庄娟美。作品具有雅俗共赏的艺术效果，是仇英对唐宋工笔重彩法的创新和发展。
《人物故事图册》·明妃出塞
明妃出塞画西汉元帝时的宫女王昭君为汉、匈和好而嫁匈奴呼韩邪单于的故事，表现了两族人民渴望和平的历史潮流，图中所绘正是乘车涉水时的情景。有趣的是，图中王昭君和汉代使节都作唐装。
明妃出塞画西汉元帝时的宫女王昭君为汉、匈和好而嫁匈奴呼韩邪单于的故事，表现了两族人民渴望和平的历史潮流，图中所绘正是乘车涉水时的情景。有趣的是，图中王昭君和汉代使节都作唐装。
《人物故事图册》·南华秋水
取材于庄子《秋水篇》，主要写河神与海神的一段对话，借水来论述宇宙、世事间的相对关系，所谓“四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎！中国之在海内，不似稊米之在大仓乎！”又以天地万物大小、多少、盈虚、有无之间的相对关系，引申至政治道德观念的静与变的相对关系，是一篇抽象的哲理性文章。作品采用拟人化手法加以形象表现，凝望流水的男子代表“南华”（后人称庄子为南华真人，亦即代表庄子），侍立女子为“秋水”化身，高山、丛林、河石、树、人之间的大小对比，则象征天地万物间的相对关系。
取材于庄子《秋水篇》，主要写河神与海神的一段对话，借水来论述宇宙、世事间的相对关系，所谓“四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎！中国之在海内，不似稊米之在大仓乎！”又以天地万物大小、多少、盈虚、有无之间的相对关系，引申至政治道德观念的静与变的相对关系，是一篇抽象的哲理性文章。作品采用拟人化手法加以形象表现，凝望流水的男子代表“南华”（后人称庄子为南华真人，亦即代表庄子），侍立女子为“秋水”化身，高山、丛林、河石、树、人之间的大小对比，则象征天地万物间的相对关系。
《人物故事图册》·浔阳琵琶
此图取唐白居易《琵琶行》诗意。浔阳江头，琵琶声声，感慨于人生不得志，也许又带有一些仇英自身的写照。《浔阳琵琶》仇氏五十九岁卒前，有秋作琵琶行图轴之著录，疑非真迹。此图浔阳琵琶，观人物鞍马，似仇氏风格，而树石不类，极似仇英摹宋人马和之本。
岸旁老树前，二仆一掌灯一牵骑，正待主人送客归去。左岩树丛后二舟并列，一舟华丽宽敞，为青州司马白居易送客之行舟。另一舟微露船头，犹抱琵琶半遮面的商人妇的乘船。大船以编苇作顶，一夫撑篙将船定住，一童正整理酒具，桌上则佳肴并陈，白衣者白氏也。船后山岩复起，勾石与树法相同，起伏婉蜒如马和之蚂蝗描法，萋萋苇草，起自水际，远岸柳荫苇下，三五归舟夜泊于岸旁，一片朦胧，直达天际。
此图取唐白居易《琵琶行》诗意。浔阳江头，琵琶声声，感慨于人生不得志，也许又带有一些仇英自身的写照。《浔阳琵琶》仇氏五十九岁卒前，有秋作琵琶行图轴之著录，疑非真迹。此图浔阳琵琶，观人物鞍马，似仇氏风格，而树石不类，极似仇英摹宋人马和之本。
岸旁老树前，二仆一掌灯一牵骑，正待主人送客归去。左岩树丛后二舟并列，一舟华丽宽敞，为青州司马白居易送客之行舟。另一舟微露船头，犹抱琵琶半遮面的商人妇的乘船。大船以编苇作顶，一夫撑篙将船定住，一童正整理酒具，桌上则佳肴并陈，白衣者白氏也。船后山岩复起，勾石与树法相同，起伏婉蜒如马和之蚂蝗描法，萋萋苇草，起自水际，远岸柳荫苇下，三五归舟夜泊于岸旁，一片朦胧，直达天际。
《人物故事图册》·竹院品古
品古是文人雅士的一项爱好，自古以来，延绵不绝。宋代刘松年，钱选都有此类作品传世，而北宋王羲之自写像页则是此类作品中年代较早的一幅。此图器物一丝不苟，人物神情专注，而环境幽静，可谓逍遥自在。
翠竹林前作一围屏，画屏一作花鸟，一作山水，款亦落于屏画边际。右二人坐湘妃竹椅。正全神贯注于鉴赏桌上所陈之古画册页，右前一童负挂轴来，中立者正捧古玩，左童则方启盒，陈瓷器于另一高士前。四周罗列觚、爵、簋、卣、罍等铜器，惜器稍大，古器物形状明人仅从图录中得知，方有此误。二女供手侍之，秀丽端姘。屏后二童，一生炉烹茶，一于竹林空际石坪上，正置棋具，供对子手谈之用。前二犬相戏，一犬侧地举首之状，与仇氏最擅之画马形态如出一辙，正所谓得意者必常用之。
品古是文人雅士的一项爱好，自古以来，延绵不绝。宋代刘松年，钱选都有此类作品传世，而北宋王羲之自写像页则是此类作品中年代较早的一幅。此图器物一丝不苟，人物神情专注，而环境幽静，可谓逍遥自在。
翠竹林前作一围屏，画屏一作花鸟，一作山水，款亦落于屏画边际。右二人坐湘妃竹椅。正全神贯注于鉴赏桌上所陈之古画册页，右前一童负挂轴来，中立者正捧古玩，左童则方启盒，陈瓷器于另一高士前。四周罗列觚、爵、簋、卣、罍等铜器，惜器稍大，古器物形状明人仅从图录中得知，方有此误。二女供手侍之，秀丽端姘。屏后二童，一生炉烹茶，一于竹林空际石坪上，正置棋具，供对子手谈之用。前二犬相戏，一犬侧地举首之状，与仇氏最擅之画马形态如出一辙，正所谓得意者必常用之。
《人物故事图册》·捉柳花图
“捉柳花”在唐宋诗人的诗句中，常被用来借喻闲散轻快的心情。白居易《别柳枝》：“谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。”此图应该也是从诗意中拟写出来的。既写出了文士观看捉柳花的闲逸心绪，又生动的表现了儿童嬉戏的活泼情绪。杨柳依依，绿草成茵，清池涟漪的景色，充满着浓厚的田园诗意。
“捉柳花”在唐宋诗人的诗句中，常被用来借喻闲散轻快的心情。白居易《别柳枝》：“谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。”此图应该也是从诗意中拟写出来的。既写出了文士观看捉柳花的闲逸心绪，又生动的表现了儿童嬉戏的活泼情绪。杨柳依依，绿草成茵，清池涟漪的景色，充满着浓厚的田园诗意。