百鬼夜行-野铁炮《绘本百物语·桃山人夜话》记载，这是一种出没
百鬼夜行-发鬼
常言道身体发肤，受之父母，但有些女性却不懂爱惜自己，反而因为别人的头发比自己更漂亮而心生怨念，怨念被头发吸收，便有可能变成《百器徒然袋》里记载的妖怪发鬼。被发鬼附身的人头发会无休止的疯长下去，无论剪的再怎么快都不可能赶上头发长出来的速度，杂乱的发丝最后会卷成一团变成长角的形状，看起来就和鬼怪头上的角一样。
常言道身体发肤，受之父母，但有些女性却不懂爱惜自己，反而因为别人的头发比自己更漂亮而心生怨念，怨念被头发吸收，便有可能变成《百器徒然袋》里记载的妖怪发鬼。被发鬼附身的人头发会无休止的疯长下去，无论剪的再怎么快都不可能赶上头发长出来的速度，杂乱的发丝最后会卷成一团变成长角的形状，看起来就和鬼怪头上的角一样。
百鬼夜行-邪魅
记于《今昔百鬼拾遗》和《今昔画图续百鬼》，是一种貌似野兽，身体却又在风中若隐若现，实体不明的妖怪。作者鸟山石燕在解说文里写道:“邪魅与魍魉同属一类，都是妖邪恶气形成的妖怪。”因此后世便有邪魅是在险山恶水的瘴气中孕育而生的妖物总称的说法。中国东晋葛洪的《神仙传》一书记载了一个名叫王遥的仙人故事，说他成仙前是个擅长治病的奇人，治病时一不需用药，二不需祭祀，只需要用两米的布巾铺在地上，不吃不喝的坐上一小会，患者自愈。王遥还能除妖疾，哪家有人因鬼怪作祟得病，他就在哪家的家宅地面上画出一块区域当作是牢狱，然后招呼鬼怪前来，等鬼怪们进入牢狱失了法力，变回狐狸、乌龟、蛇之类的小动物之后，王遥再将它们斩杀烧掉，如此一来病者很快就能恢复健康。据说这种能附身人体令人类生病的魔物也是邪魅。
记于《今昔百鬼拾遗》和《今昔画图续百鬼》，是一种貌似野兽，身体却又在风中若隐若现，实体不明的妖怪。作者鸟山石燕在解说文里写道:“邪魅与魍魉同属一类，都是妖邪恶气形成的妖怪。”因此后世便有邪魅是在险山恶水的瘴气中孕育而生的妖物总称的说法。中国东晋葛洪的《神仙传》一书记载了一个名叫王遥的仙人故事，说他成仙前是个擅长治病的奇人，治病时一不需用药，二不需祭祀，只需要用两米的布巾铺在地上，不吃不喝的坐上一小会，患者自愈。王遥还能除妖疾，哪家有人因鬼怪作祟得病，他就在哪家的家宅地面上画出一块区域当作是牢狱，然后招呼鬼怪前来，等鬼怪们进入牢狱失了法力，变回狐狸、乌龟、蛇之类的小动物之后，王遥再将它们斩杀烧掉，如此一来病者很快就能恢复健康。据说这种能附身人体令人类生病的魔物也是邪魅。
百鬼夜行-逢魔时
又称大祸时，换作现代的时刻制来计算，就是在下午六点左右。每到这个日夜交替，阴阳转换的时候，光天白日下无法随心所欲活动的妖怪幽灵便能大摇大摆的集体涌现人间，日本画师鸟山石燕在《今昔画图续百鬼》里就把夕阳下的云彩和奇形怪状的妖怪结合到一起，绘画了一群妖魔鬼怪急不可耐的想要恢复形体跑到人世作乱的场景，但居心不良的可不止它们，一些满脑袋邪念的人也相信这段特殊的时间能够增强某些邪术的效果，所以选择在黄昏施法害人，这种观念在平安时代十分流行。
又称大祸时，换作现代的时刻制来计算，就是在下午六点左右。每到这个日夜交替，阴阳转换的时候，光天白日下无法随心所欲活动的妖怪幽灵便能大摇大摆的集体涌现人间，日本画师鸟山石燕在《今昔画图续百鬼》里就把夕阳下的云彩和奇形怪状的妖怪结合到一起，绘画了一群妖魔鬼怪急不可耐的想要恢复形体跑到人世作乱的场景，但居心不良的可不止它们，一些满脑袋邪念的人也相信这段特殊的时间能够增强某些邪术的效果，所以选择在黄昏施法害人，这种观念在平安时代十分流行。
百鬼夜行-烟烟罗
又叫烟罗烟罗，只记于鸟山石燕的画作集《今昔百鬼拾遗》里的妖怪。古时的人用炉灶生火，会产生大量的烟雾，抱着一种平静，毫无杂念的心态一直注视烟雾的话，有时能看到一张模糊的人脸，据传这是唯一能目睹烟烟罗样貌的办法。近代以后，烟烟罗的形象也随着时代的进步而变化，出现的范围更加广泛，只要是能大量产生烟雾的场所，都有可能存在烟烟罗。还有人把“烟罗烟罗”跟“阎罗阎罗”联想起来，认为烟烟罗本来是地狱焚烧罪人的烈火中生出的烟雾，飘到人世后便成了雾妖。
又叫烟罗烟罗，只记于鸟山石燕的画作集《今昔百鬼拾遗》里的妖怪。古时的人用炉灶生火，会产生大量的烟雾，抱着一种平静，毫无杂念的心态一直注视烟雾的话，有时能看到一张模糊的人脸，据传这是唯一能目睹烟烟罗样貌的办法。近代以后，烟烟罗的形象也随着时代的进步而变化，出现的范围更加广泛，只要是能大量产生烟雾的场所，都有可能存在烟烟罗。还有人把“烟罗烟罗”跟“阎罗阎罗”联想起来，认为烟烟罗本来是地狱焚烧罪人的烈火中生出的烟雾，飘到人世后便成了雾妖。
百鬼夜行-茂林寺之釜
收录于《今昔百鬼拾遗》，故事记载于《甲子夜话》，是日本非常有名的童话《分福茶釜》【大致是说一只调皮的貉狸（见图2）溜进寺庙变成茶釜的样子想作弄人，因为它变得很像，寺庙的僧人看不出真假，就当成了真茶釜来用，结果装满水刚放到火上加热，“茶釜”就突然长出了狸的脑袋跟尾巴，原形毕露之余还大叫“烫死我啦！”】的原始版本。
传说在室町幕府统治时期的应永年间【1394-1428】，上州馆林【今群马县馆林市】的茂林寺里有一位德高望重，名叫守鹤的老僧，他有一个非常喜爱的神奇茶釜，不管怎么倒里面的水都倒不完，每次寺院集会的时候，守鹤都会拿出这个特别的茶釜招待大家。
有一天，守鹤午睡时，不小心被好奇茶釜秘密跑到守鹤房间窥探的僧人看见自己露在外面的尾巴，众人这才知道守鹤原来不是人类，而是一只修行千年的貉狸，曾在印度听过释迦牟尼说佛法，到中国之后又东渡日本。那个不可思议的茶釜正是他用妖术做出来的。
而守鹤因秘密曝光，决意离开寺院，在离开前，他施展幻术，让僧人们看到了“源平合战”【平安时代末期以平氏和源氏两大武士集团为代表爆发的惨烈战争。】和“双林入灭”【出自佛经，说释迦牟尼圆寂时，身处双树之中，死后卧身之处生出白花。】的逼真幻象。
收录于《今昔百鬼拾遗》，故事记载于《甲子夜话》，是日本非常有名的童话《分福茶釜》【大致是说一只调皮的貉狸（见图2）溜进寺庙变成茶釜的样子想作弄人，因为它变得很像，寺庙的僧人看不出真假，就当成了真茶釜来用，结果装满水刚放到火上加热，“茶釜”就突然长出了狸的脑袋跟尾巴，原形毕露之余还大叫“烫死我啦！”】的原始版本。
传说在室町幕府统治时期的应永年间【1394-1428】，上州馆林【今群马县馆林市】的茂林寺里有一位德高望重，名叫守鹤的老僧，他有一个非常喜爱的神奇茶釜，不管怎么倒里面的水都倒不完，每次寺院集会的时候，守鹤都会拿出这个特别的茶釜招待大家。
有一天，守鹤午睡时，不小心被好奇茶釜秘密跑到守鹤房间窥探的僧人看见自己露在外面的尾巴，众人这才知道守鹤原来不是人类，而是一只修行千年的貉狸，曾在印度听过释迦牟尼说佛法，到中国之后又东渡日本。那个不可思议的茶釜正是他用妖术做出来的。
而守鹤因秘密曝光，决意离开寺院，在离开前，他施展幻术，让僧人们看到了“源平合战”【平安时代末期以平氏和源氏两大武士集团为代表爆发的惨烈战争。】和“双林入灭”【出自佛经，说释迦牟尼圆寂时，身处双树之中，死后卧身之处生出白花。】的逼真幻象。
百鬼夜行-泷灵王【泷字有水势湍急之意，表示这种妖怪只在这类地方现身。】
记于《今昔百鬼拾遗》，画师鸟山石燕在解说文中写道:“此物现于各地瀑布，在青流疏【日本京都青龙一带的鸭川上游流域】降伏一切鬼魅诸障。”由于其右手持剑，左手持绳索的形象酷似佛教密宗里的护法不动明王【为密宗八大明王首座，民间也有人视其为驱魔辟邪的守护神。】因此有人认为泷灵王其实就是不动明王，而鸟山石燕创作它的灵感则很有可能来源于近江国【今日本滋贺县】葛川息障明王院的建寺者，僧人相应在瀑布下捡到灵木后雕刻成不动明王的模样立寺供奉的故事。
记于《今昔百鬼拾遗》，画师鸟山石燕在解说文中写道:“此物现于各地瀑布，在青流疏【日本京都青龙一带的鸭川上游流域】降伏一切鬼魅诸障。”由于其右手持剑，左手持绳索的形象酷似佛教密宗里的护法不动明王【为密宗八大明王首座，民间也有人视其为驱魔辟邪的守护神。】因此有人认为泷灵王其实就是不动明王，而鸟山石燕创作它的灵感则很有可能来源于近江国【今日本滋贺县】葛川息障明王院的建寺者，僧人相应在瀑布下捡到灵木后雕刻成不动明王的模样立寺供奉的故事。
百鬼夜行-笑面女
这是种出现在日本四国岛土佐国山北【今日本高知县香南市】的女妖，外表像是十几岁的少女，总是面带笑容，发出欢快的笑声，貌似人畜无害，实则笑里藏刀。根据当地的传闻，入山的人遇见笑面女会身陷险境，即使运气好逃回家，笑面女的讥笑声仍然会一直纠缠着幸存者，到死为止。其它还有见到笑面女的老妇跟着一起笑，回家后发热卧床的故事，别村的说法则是若跟着笑面女一起笑便会被吃掉，总之就是没有什么好事，故而《土佐化物绘本》将其列为土佐三大妖魔之一。另有版本的传闻里出现过一种名为笑面男的妖怪，除了性别不同，外表是个十几岁的少年模样之外，相比笑面女久久不散的笑声，见过笑面男的人耳边回响的声音是类似于枪声的巨响，且只在回忆起笑面男笑声的时候听到。
这是种出现在日本四国岛土佐国山北【今日本高知县香南市】的女妖，外表像是十几岁的少女，总是面带笑容，发出欢快的笑声，貌似人畜无害，实则笑里藏刀。根据当地的传闻，入山的人遇见笑面女会身陷险境，即使运气好逃回家，笑面女的讥笑声仍然会一直纠缠着幸存者，到死为止。其它还有见到笑面女的老妇跟着一起笑，回家后发热卧床的故事，别村的说法则是若跟着笑面女一起笑便会被吃掉，总之就是没有什么好事，故而《土佐化物绘本》将其列为土佐三大妖魔之一。另有版本的传闻里出现过一种名为笑面男的妖怪，除了性别不同，外表是个十几岁的少年模样之外，相比笑面女久久不散的笑声，见过笑面男的人耳边回响的声音是类似于枪声的巨响，且只在回忆起笑面男笑声的时候听到。
百鬼夜行-赤头
这里介绍的是在日本四国岛的土佐吾川郡一带【今日本高知县，战国时代的名将长宗我部元亲便出生于此】出现的一种秃头妖怪，明治时代初期的妖怪画集《土佐化物绘本》把它描绘成两腿直立行走，用树叶做成的简陋衣服遮蔽身体，头发像太阳一样刺眼的形象。据传只要看一眼赤头的红发，就会立刻看不清东西，以后视力还会继续恶化，直到彻底失明，无法医治，所以还是挺危险的一种妖怪，不过大多数人认为赤头性情温和，不主动伤害人类，即便如此，《土佐化物绘本》还是将赤头称作是土佐当地的三大妖魔之一，认为不可对它大意。
这里介绍的是在日本四国岛的土佐吾川郡一带【今日本高知县，战国时代的名将长宗我部元亲便出生于此】出现的一种秃头妖怪，明治时代初期的妖怪画集《土佐化物绘本》把它描绘成两腿直立行走，用树叶做成的简陋衣服遮蔽身体，头发像太阳一样刺眼的形象。据传只要看一眼赤头的红发，就会立刻看不清东西，以后视力还会继续恶化，直到彻底失明，无法医治，所以还是挺危险的一种妖怪，不过大多数人认为赤头性情温和，不主动伤害人类，即便如此，《土佐化物绘本》还是将赤头称作是土佐当地的三大妖魔之一，认为不可对它大意。
百鬼夜行-人魂
此画出自鸟山石燕的画作集《今昔画图续百鬼》。在民间传说中，人在临死前和死后，由于生命力的减弱，灵魂会不受拘束的脱离肉体，像漏气气球那样在半空中摇摇晃晃的四处飘荡，如果任由它越飞越远，那么这个灵魂很有可能因为无法及时成佛变成孤魂野鬼，所以死者的家人在安排下葬之前要先进行一场招魂仪式，呼唤死者的灵魂回家【一般是用和服作为媒介，比如男绑左下衣襟，女绑右下衣襟——在故去者枕头边或者房顶上挥动和服，大喊死者名字等做法。】有部分地区认为婴儿快要出生前能看见人魂进入孕妇体内，还有诸如颜色、飞行高度、有无尾巴等多种形象，据说甚至有带五官的人魂。而近代以后的多数学者认为“人魂”是自燃的化学气体、球状闪电等自然现象所引发的“奇观”。
此画出自鸟山石燕的画作集《今昔画图续百鬼》。在民间传说中，人在临死前和死后，由于生命力的减弱，灵魂会不受拘束的脱离肉体，像漏气气球那样在半空中摇摇晃晃的四处飘荡，如果任由它越飞越远，那么这个灵魂很有可能因为无法及时成佛变成孤魂野鬼，所以死者的家人在安排下葬之前要先进行一场招魂仪式，呼唤死者的灵魂回家【一般是用和服作为媒介，比如男绑左下衣襟，女绑右下衣襟——在故去者枕头边或者房顶上挥动和服，大喊死者名字等做法。】有部分地区认为婴儿快要出生前能看见人魂进入孕妇体内，还有诸如颜色、飞行高度、有无尾巴等多种形象，据说甚至有带五官的人魂。而近代以后的多数学者认为“人魂”是自燃的化学气体、球状闪电等自然现象所引发的“奇观”。
百鬼夜行-否哉
这种背影如妙龄女子般漂亮，面相却如猥琐老汉般恶心的妖怪记载于鸟山石燕的画作集《今昔百鬼拾遗》里，鸟山石燕根据中国梁代《殷芸小说》一书中一则名为《怪哉》的故事，在解说文中写道:“依照汉朝的东方朔把没见过的怪虫称为怪哉的典故【传说汉武帝有次外出时在路上见到一种虫子，跟人一样有眼耳口鼻，让东方朔辨认，东方朔说此乃怪哉虫，因秦朝时是非颠倒，大兴冤狱，百姓生怕什么时候惹上牢狱之灾，整日怨愁，哀叹世道怪哉，连上天都看不下去，发怒了，怪哉虫正是怒火所生，此地过去必是秦时的监狱。汉武帝找来地图一查，果如东方朔所言，又问除虫之法，东方朔说解忧者酒也，以酒灌之，自消。帝命人把怪虫放入酒中，虫子很快便消失了。】把这个妖怪命名为否哉【个人理解是指看到的东西和实际的东西完全不同。】”虽然鸟山石燕并未具体描述否哉是种什么样的妖怪，但妖怪博士水木茂和妖怪研究家多田克己都将之刻画成会利用其婀娜身姿引诱男性靠近，然后露出正脸惊吓他们的妖怪。
这种背影如妙龄女子般漂亮，面相却如猥琐老汉般恶心的妖怪记载于鸟山石燕的画作集《今昔百鬼拾遗》里，鸟山石燕根据中国梁代《殷芸小说》一书中一则名为《怪哉》的故事，在解说文中写道:“依照汉朝的东方朔把没见过的怪虫称为怪哉的典故【传说汉武帝有次外出时在路上见到一种虫子，跟人一样有眼耳口鼻，让东方朔辨认，东方朔说此乃怪哉虫，因秦朝时是非颠倒，大兴冤狱，百姓生怕什么时候惹上牢狱之灾，整日怨愁，哀叹世道怪哉，连上天都看不下去，发怒了，怪哉虫正是怒火所生，此地过去必是秦时的监狱。汉武帝找来地图一查，果如东方朔所言，又问除虫之法，东方朔说解忧者酒也，以酒灌之，自消。帝命人把怪虫放入酒中，虫子很快便消失了。】把这个妖怪命名为否哉【个人理解是指看到的东西和实际的东西完全不同。】”虽然鸟山石燕并未具体描述否哉是种什么样的妖怪，但妖怪博士水木茂和妖怪研究家多田克己都将之刻画成会利用其婀娜身姿引诱男性靠近，然后露出正脸惊吓他们的妖怪。
百鬼夜行-海怪
这种生活在海里，外表像条大海蛇的海怪记于鸟山石燕的画作集《今昔百鬼拾遗》，有些地方把它叫做“伊库奇”，无眼无口，身长数千米，偶尔出现在海上袭击船只，船员除了要想办法阻止伊库奇把船拖下水，还要防止伊库奇身体分泌的大量油脂把船压沉，而在江户时代的记载中，有一种体型较小的伊库奇，有时候会将身体卷成一团，像车轮一样在海面滚动，这个奇景被称为伊库奇过船。
这种生活在海里，外表像条大海蛇的海怪记于鸟山石燕的画作集《今昔百鬼拾遗》，有些地方把它叫做“伊库奇”，无眼无口，身长数千米，偶尔出现在海上袭击船只，船员除了要想办法阻止伊库奇把船拖下水，还要防止伊库奇身体分泌的大量油脂把船压沉，而在江户时代的记载中，有一种体型较小的伊库奇，有时候会将身体卷成一团，像车轮一样在海面滚动，这个奇景被称为伊库奇过船。
百鬼夜行-天狗砾
这种奇异现象收录在鸟山石燕的画作集《今昔百鬼拾遗》里，画上的解说文是这样描述何谓天狗砾的:“在深山幽谷之中，忽然刮起一阵魔风，紧接着地动山摇，大石块乱飞，这就是天狗砾。”
以前在日本各地时常发生有人被不知道从哪飞来的石块打到的事件，因为不清楚究竟是何人所为，又想不通对方是如何办到的，于是便认为是神通广大，又能在天空翱翔的天狗搞的鬼，据说被石块打中的人虽不会在身体上留下伤痕，但会生病，而且入山打猎会捉不到猎物，不过在《远野物语》一书中，记载着每晚运用神力引发落石的二尾狐狸被人类捕获的故事，由此来看，天狗砾也未必就一定是天狗所为。
这种奇异现象收录在鸟山石燕的画作集《今昔百鬼拾遗》里，画上的解说文是这样描述何谓天狗砾的:“在深山幽谷之中，忽然刮起一阵魔风，紧接着地动山摇，大石块乱飞，这就是天狗砾。”
以前在日本各地时常发生有人被不知道从哪飞来的石块打到的事件，因为不清楚究竟是何人所为，又想不通对方是如何办到的，于是便认为是神通广大，又能在天空翱翔的天狗搞的鬼，据说被石块打中的人虽不会在身体上留下伤痕，但会生病，而且入山打猎会捉不到猎物，不过在《远野物语》一书中，记载着每晚运用神力引发落石的二尾狐狸被人类捕获的故事，由此来看，天狗砾也未必就一定是天狗所为。
百鬼夜行-蓑火
这种奇异现象记于《今昔百鬼拾遗》，在日本近江国【今日本滋贺县】的琵琶湖，每逢农历五月的梅雨季，乘坐渡船过湖的人有时会发现身上的蓑衣忽然冒出呈点状闪烁的萤火，如果因为惊慌或好奇而去拍打这些火光的话，原本可能只有三四点的火光就会一下四散增多，遍布整件蓑衣，远望就好像蓑衣上挂着无数星星，有的人见此情形过度惊惧，结果失足摔落湖中溺死，其实这火没有温度，并不伤人，只要迅速小心的把蓑衣脱掉，萤火便会慢慢消失不见，过去的人一直传说这是溺死在琵琶湖中的怨灵之火，但根据妖怪研究第一人的妖怪博士井上圆了的研究，蓑火可能只是地下瓦斯气体泄露引发的自然现象，而在其它类似传说里，蓑火现象也多发生于雨夜，特点大多相似，部分地区出现的东西由火光变成了蓑虫，被当地人认为是鼬、狸猫、狐狸的恶作剧。
这种奇异现象记于《今昔百鬼拾遗》，在日本近江国【今日本滋贺县】的琵琶湖，每逢农历五月的梅雨季，乘坐渡船过湖的人有时会发现身上的蓑衣忽然冒出呈点状闪烁的萤火，如果因为惊慌或好奇而去拍打这些火光的话，原本可能只有三四点的火光就会一下四散增多，遍布整件蓑衣，远望就好像蓑衣上挂着无数星星，有的人见此情形过度惊惧，结果失足摔落湖中溺死，其实这火没有温度，并不伤人，只要迅速小心的把蓑衣脱掉，萤火便会慢慢消失不见，过去的人一直传说这是溺死在琵琶湖中的怨灵之火，但根据妖怪研究第一人的妖怪博士井上圆了的研究，蓑火可能只是地下瓦斯气体泄露引发的自然现象，而在其它类似传说里，蓑火现象也多发生于雨夜，特点大多相似，部分地区出现的东西由火光变成了蓑虫，被当地人认为是鼬、狸猫、狐狸的恶作剧。
百鬼夜行-蛇带
这种妖怪记于《今昔百鬼拾遗》，表面看来只是一条普通的衣带，但一到夜晚就会变成毒蛇。作者鸟山石燕引用中国西晋名臣张华【曾在三国时期的曹魏担任官职，司马氏取代曹魏后，支持开国皇帝司马炎伐吴，终使三分归一统。】所著的《博物志》里“睡在铺好的腰带上者将梦到蛇”的说法，认为嫉妒心强的女子熟睡时，内心的邪念或者龌蹉灵魂附在身边的衣带上是蛇带出现的成因。
这种妖怪记于《今昔百鬼拾遗》，表面看来只是一条普通的衣带，但一到夜晚就会变成毒蛇。作者鸟山石燕引用中国西晋名臣张华【曾在三国时期的曹魏担任官职，司马氏取代曹魏后，支持开国皇帝司马炎伐吴，终使三分归一统。】所著的《博物志》里“睡在铺好的腰带上者将梦到蛇”的说法，认为嫉妒心强的女子熟睡时，内心的邪念或者龌蹉灵魂附在身边的衣带上是蛇带出现的成因。
百鬼夜行-大秃
这种妖怪记于鸟山石燕的画作集《今昔画图续百鬼》，鸟山石燕在画上写道:“传说中活了七百多岁的彭祖【中国古代道家的著名人物，连大圣人孔子都十分崇拜他。古籍记载彭祖活了八百多岁，擅长养生延寿之道。】岂不正是大秃？在那智，高野地区【今日本和歌山县内】因头童齿豁【指脱发缺齿，形容其年迈衰老。】被称为大秃的人应该是男秃才对。”
还有一种解读认为，鸟山石燕是在借彭祖之名，原创出大秃这个妖怪嘲讽那些沉迷少年男色之人，毕竟彭祖也是个主张男女交欢可维持长寿的人，又有菊慈童【慈童的故事出自日本守屋元泰所著的《东阳集》，书里说他是周穆王的宠臣，因为误跨周穆王的枕头犯了非礼之罪，被流放到了郦县山沟，周穆王私下心有不忍，于是教给慈童几句佛经，嘱咐他要日日诵读，可保身体无碍，慈童怕自己遗忘，将佛经抄写到菊叶上，不料菊叶开始滴下甘露，慈童喝了之后觉得味道极其可口，靠饮用此水活了几百年，后来这个故事又和彭祖联系在了一起，原来不相干的两个人物便成了一个人。】的别名，慈童服用菊水得长生，而在江户的风月场所吉原则有把提供性服务的少年叫做是秃头少女的说法，加上菊花又有暗示男色之意，结合以上元素，不难想象出大秃就是个美少年模样，通过诱惑好色之徒尽情纵欲，然后吸取他们精力永葆青春长寿的妖怪吧。
这种妖怪记于鸟山石燕的画作集《今昔画图续百鬼》，鸟山石燕在画上写道:“传说中活了七百多岁的彭祖【中国古代道家的著名人物，连大圣人孔子都十分崇拜他。古籍记载彭祖活了八百多岁，擅长养生延寿之道。】岂不正是大秃？在那智，高野地区【今日本和歌山县内】因头童齿豁【指脱发缺齿，形容其年迈衰老。】被称为大秃的人应该是男秃才对。”
还有一种解读认为，鸟山石燕是在借彭祖之名，原创出大秃这个妖怪嘲讽那些沉迷少年男色之人，毕竟彭祖也是个主张男女交欢可维持长寿的人，又有菊慈童【慈童的故事出自日本守屋元泰所著的《东阳集》，书里说他是周穆王的宠臣，因为误跨周穆王的枕头犯了非礼之罪，被流放到了郦县山沟，周穆王私下心有不忍，于是教给慈童几句佛经，嘱咐他要日日诵读，可保身体无碍，慈童怕自己遗忘，将佛经抄写到菊叶上，不料菊叶开始滴下甘露，慈童喝了之后觉得味道极其可口，靠饮用此水活了几百年，后来这个故事又和彭祖联系在了一起，原来不相干的两个人物便成了一个人。】的别名，慈童服用菊水得长生，而在江户的风月场所吉原则有把提供性服务的少年叫做是秃头少女的说法，加上菊花又有暗示男色之意，结合以上元素，不难想象出大秃就是个美少年模样，通过诱惑好色之徒尽情纵欲，然后吸取他们精力永葆青春长寿的妖怪吧。
百鬼夜行-鞍野郎
记于鸟山石燕的画作集《百器徒然袋》，鸟山石燕在画上记述这种妖怪是平安时代末期一名武将的马鞍，因该武将受人蒙骗，遭到暗杀，怨恨附着在马鞍上，就成了鞍野郎，不过现代有学者认为鞍野郎和镫口都是鸟山石燕阅读《徒然草》时看见其中提到需多加注意马具并以此为灵感创作的妖怪。
记于鸟山石燕的画作集《百器徒然袋》，鸟山石燕在画上记述这种妖怪是平安时代末期一名武将的马鞍，因该武将受人蒙骗，遭到暗杀，怨恨附着在马鞍上，就成了鞍野郎，不过现代有学者认为鞍野郎和镫口都是鸟山石燕阅读《徒然草》时看见其中提到需多加注意马具并以此为灵感创作的妖怪。
百鬼夜行-沟出
《绘本百物语·桃山人夜话》记载，某穷苦之人亡故，家人苦恼于处理尸体，竟然直接把死者装在旧衣箱里扔到郊外荒野，任其日晒雨淋，野兽啃食。亡者无法安息，最后忍无可忍，像脱下衣服般取下自己已经腐烂恶臭的皮肉，只剩一副白森森的骨架，戳破衣箱重获自由后又唱又跳，为不再受苦而高兴。这种白骨妖怪就叫沟出。
《绘本百物语·桃山人夜话》记载，某穷苦之人亡故，家人苦恼于处理尸体，竟然直接把死者装在旧衣箱里扔到郊外荒野，任其日晒雨淋，野兽啃食。亡者无法安息，最后忍无可忍，像脱下衣服般取下自己已经腐烂恶臭的皮肉，只剩一副白森森的骨架，戳破衣箱重获自由后又唱又跳，为不再受苦而高兴。这种白骨妖怪就叫沟出。
百鬼夜行-罗城门之鬼
罗城门即日本平安京的正门，平安时代的歌谣《罗生门》记载这里居住着一个鬼怪，根据传说，它时常在城门下现身，当时一位名为渡边纲的猛将听说了这件事，便穿戴好甲胄，带上太刀，深夜骑马独自一人前往罗城门看个究竟，临近罗城门时，忽然从城门方向刮来大风，马不能行，渡边纲只好下马步行，这时鬼怪突然出现，趁渡边纲一时不备，竟抢走了他的甲胄，武士被抢走甲胄是奇耻大辱，渡边纲岂能罢休，立刻追了上去，直到罗城门上，鬼怪以铁杖迎战，双方恶斗一场，鬼怪力怯，渐渐招架不住，渡边纲捉住时机，猛力一挥，手起刀落，砍断了鬼怪手腕，鬼怪忍住剧痛，发誓必将夺回手腕后仓皇逃跑，从此罗城门再无鬼怪出没。有说法认为这个传说改编自《平家物语》里一条戻桥上的鬼怪被渡边纲斩断手腕，后变化为渡边纲奶妈把手腕骗回的故事，而在另一首谣曲《茨木》里也描述了和《罗生门》同样的内容，所以也常有人把罗城门鬼怪视作是茨木童子【日本有名的鬼怪。】
罗城门即日本平安京的正门，平安时代的歌谣《罗生门》记载这里居住着一个鬼怪，根据传说，它时常在城门下现身，当时一位名为渡边纲的猛将听说了这件事，便穿戴好甲胄，带上太刀，深夜骑马独自一人前往罗城门看个究竟，临近罗城门时，忽然从城门方向刮来大风，马不能行，渡边纲只好下马步行，这时鬼怪突然出现，趁渡边纲一时不备，竟抢走了他的甲胄，武士被抢走甲胄是奇耻大辱，渡边纲岂能罢休，立刻追了上去，直到罗城门上，鬼怪以铁杖迎战，双方恶斗一场，鬼怪力怯，渐渐招架不住，渡边纲捉住时机，猛力一挥，手起刀落，砍断了鬼怪手腕，鬼怪忍住剧痛，发誓必将夺回手腕后仓皇逃跑，从此罗城门再无鬼怪出没。有说法认为这个传说改编自《平家物语》里一条戻桥上的鬼怪被渡边纲斩断手腕，后变化为渡边纲奶妈把手腕骗回的故事，而在另一首谣曲《茨木》里也描述了和《罗生门》同样的内容，所以也常有人把罗城门鬼怪视作是茨木童子【日本有名的鬼怪。】
百鬼夜行-老人火
在木曾山【今日本长野县境内】里，有时会见到一个长相奇特，上身赤裸的老人在生火，这就是名为老人火的妖怪。传说老人火碰到水会越烧越旺，所以这种妖怪一般在雨夜出现。想要灭火就必须用兽皮拍打，当火焰消失时，生火的老人也会一起消失。
在木曾山【今日本长野县境内】里，有时会见到一个长相奇特，上身赤裸的老人在生火，这就是名为老人火的妖怪。传说老人火碰到水会越烧越旺，所以这种妖怪一般在雨夜出现。想要灭火就必须用兽皮拍打，当火焰消失时，生火的老人也会一起消失。
百鬼夜行-遗言幽灵
传说死前饥渴又没来得及说出遗言就离世的人，死后心愿未了，便会变成这种遗言幽灵，在人世迷茫的徘徊，四处向活人讨要水喝。
传说死前饥渴又没来得及说出遗言就离世的人，死后心愿未了，便会变成这种遗言幽灵，在人世迷茫的徘徊，四处向活人讨要水喝。