千年古村石阜---方氏六贤
石阜方氏六贤 2013年08月17日 09:30:16 星期六 我县江南镇石阜村，乃是流传千年之古村落。与江南区域的诸多古村共同构成了璀璨的桐庐古文化。方氏乃石阜村中之大姓，传承源远流长。据《桐庐县志》记载，自元末至今，石阜有方氏六贤：劝农之方礼，济民之方发培，护民之方金琢，化民之方骥才，悬壶之方祖昌，方游。此六人乃是数百年中石阜之英才，名记于县志，声传于民间。今天的人们将其轶事收集整理，以飨后者。
方礼：不愿为官诚心劝农
方礼，字思义，号丹泉，桐庐定安乡（今江南镇）石阜村人。为人慷慨好义，仁厚好施；爱学诸子百家典籍，尤爱作诗文，是名闻江南的文博。可他不求做官，愿诚心劝农，深受乡亲爱戴。
元朝末年，战乱频繁，田地大多荒芜。元朝灭亡，明朝建立，太祖朱元璋，命名地方官员勘验荒芜田地，令军士至各乡村一面开种荒地，一面担守防守之责，谓之“军屯”。然而“军屯”常有扰乱地方、侵害百姓之事发生。方礼见此，便放弃平时研作诗文之乐，奋勇向上提出“包荒”的办法，改“军屯”为“民屯”。为了发动更多的人投入垦复荒芜田地，他亲自绘制了《耕阜图》，并备了多种播种法，吟成《劝农歌》，不辞劳苦奔赴各地劝耕，并身体力行，率领家人带头垦荒。四乡八里农民为之感动，纷纷响应垦荒，不仅使桐庐下南乡一带的荒芜土地得以很快垦复，而且“军屯”扰民之灾也随之被消除。地方出了“民耕物阜”、安乐太平的兴旺景象。方礼还注意为地方行善举。据乾隆《桐庐县志》记载，明洪武年间，他在县城东南十三里处建了一座方家桥。邑人甚是感激。
方礼劝民垦荒得如此大的成果，浙江巡抚康里子山得知后，向朝廷推荐，拟任以官职，方礼又绘了一幅《耕阜图》送上，谢绝康里子山的推荐。并作诗以表逸志云：“乐隐固辞轩冕，谋生且学耕耘。高风千古许谁论，堪与严陵相并。南亩乘时播种，落英到处缤纷。此间离乱未曾闻，仿佛桃源风景。”阐明了他要像“不事王侯，耕钓终身”的严子陵一样，坚持“有志劝农稼穑，无意离乡为官”的志向。这幅“耕阜图”送至京城，京师官吏士林，竞相争阅，赋诗赞颂。当时在京城吟咏《耕阜图》诗词颇多。为了扩大影响，由长史郑楷为序，翰林郑棠为跋，编成《耕阜图》专集，向社会传播，以劝民耕。
吟咏《耕阜图》的作者，大多乃官吏士林，也有方礼自己作的《答诸士（题耕阜图）诗》，大多表示他不求闻达，志向从农的意愿，也有吟咏方干字玄英的高节诗。请看明礼部尚书、浦江人郑沂和方礼的互相问答诗。郑沂诗云：玄英先生旧名儒，独羡云孙嗣读书。试问客星台上月，年事高节意如何？开头句就歌颂方干为晚唐著名诗人，后几句则试问方礼，隐居鉴湖的方干高节与隐居钓台的严光相比如何？方礼则和诗云：“盛世不才多自弃，象贤胜地一生虚。云源高并双台石，今与嘉句万古如”。云源，即白云源，是方干故里，亦借指方干。诗的头二句是自谦。第三句“云源高并双台石”，阐明方干的高节与严子陵并排平列，不分主次。第四句“今与佳句万古如”，是歌颂方干的诗文才华，说他的嘉句万古长春。有人说从这两首问答诗看，方干当是石阜方氏的老祖宗。但笔者未看到《石阜方氏宗谱》，难以下定论。
方礼的《耕阜图》是国家文物国宝，据说珍藏在北京故宫博物馆。入《桐庐县志.人物隐逸》
他逝世后归葬斛山，后人皆称他为斛山阿太。
方发培：千石粮食赈济灾民
方发培，字达才，清，桐庐定安乡（今江南镇）石阜村人。家庭富饶，财物多多，仅余粮就藏有一千余石。他平生多行善举，尤其是遇到发生重大灾害，关系人命关天的大事急需开支，他更为解放思想，慷慨解囊。道光年间灾害频发，据《桐庐县志·灾情》记载：道光十三年（1833）大旱，禾苗枯尽，高粱价涨至每石银二十两，民食草根、观音土等物过日。十五年又大旱，田禾枯尽，灾民累累。面对如此大的灾害，发培二话不说，先后将家里储藏的千余石粮食拿出来赈救灾民。得粮灾民上门去感谢，有的还说待来年丰收后一定来偿还。培发则再三告知说，我是送的不求偿还，是我一点心意，不要说要还我，绝对不要说要还我。由于他慷慨放粮赈灾，里中有数百户灾民赖以全活。对发培这放粮赈灾义举，远近闻名，后世传颂不衰。
有好父亲，也有好儿子。发培的从子名叫庚泉，号显祥，少有胆识。同治初年出门经商，载货物从江淮返棹回来，途中被乱军所劫。同舟诸商人见状皆被吓得上岸逃跑了，而庚泉独自一人，大胆壮严地对乱军首领说，为人要以德为先走正道，不该为一点暂时私利而忘大义的道理。这乱军首领本已被庚泉这种不怕死的铁骨精神所感动，又知悉用千石粮救灾民的方发培竟是庚泉的父亲，便二话不说将货船不损一物全部归还庚泉。庚泉则毫无私念将货物分给逃逸上岸的诸商人，这些商人为感恩，要送些货物给庚泉，他就是点滴不收，所以民间多称其父子是一对大义人、大好人。入《桐庐县志.人物高谊》
方金琢：为民所益敢说敢为
方金琢，字古香，桐庐定安乡（今江南镇）石阜村人，自幼好学，有抱负、有谋略、有志向，好仗义为人，倍受乡里拥赞，壮年时他担任负责维护地方治安的民团团长，他不负众望，为民有益之事，皆敢说敢为。
清咸丰十年（1860），太平军攻克杭州后留驻在新城的太平军，有次欲从新城渌渚下港结筏渡江南窄溪、深澳、石阜、珠山一带去。可此际的太平军，已经因为太平军领导集团内部争权夺利，互相残杀，不能长期维持严明纪律，以致进入各地的太平军士兵以掳掠抢劫为多，有的甚至烧杀。被百姓骂成“长毛反”。方金琢深知让驻新城的太平军渡到江南去，江南百姓一定要遭殃。为了维护江南百姓的利益，保护他们人身安全，便不顾个人安危，奋勇率数百民团成员威武阻挡。同时，要求有船的户，将船一律停泊在江南窄溪附近，绝不要往江北开。这样相持了三昼夜，太平军始终不得渡，终使江南无恙，百姓避免了一场被掳掠抢劫的灾难。
驻新城太平军欲南渡扰民之事平息后，又有地方赋税官提议要“地税概当田科”向上呈报。众绅士唯唯点头同意，而方金琢则站出来坚决反对。因为“地税概当田科”之议，就是要将一般应由城市单位或个人缴的“城郭之赋”改为“农业税”，由农村农民来负担。方金琢认为农民尤其佃农，向土地占有者地主缴地租已负担不堪，如再将一般应由城市缴的税加给农民来缴，是不合理、不合法、不道德、昧良心。为了不使农民加重不合理的负担，便竭力与官府抗争，引章分辨，官方不得不取消此议。又让农民免除了一场乱加赋税之苦。
方金琢还注意珍惜人才。据《桐庐县志》记载：清桐庐县城人、太常卿袁昶，微时，乱离失所。金琢一见异之，便留其到家数月，资以衣粮，使其离开桐庐家乡到省城杭州去求学。后成为晚清名臣。金琢年八十时，袁太常贺寿词云：“桑下非无事，芦中知有人”。以表不胜知己之感。入《桐庐县志.人物高谊》
方祖昌：悬壶济世济民困
方祖昌，字东山，桐庐定安乡（今江南镇）石阜村人。为邑内名儒、廕袭云骑尉。善琴学、通画理，所绘“松膺图”，风格技特，栩栩如生，深受画坛和及时人赞赏，广为传扬。不过他的一生，主要还是全心从医，诚心为民治病。
他为了更好的为民治病，对中医传统医疗方法：望诊、闻诊、问诊、切诊“四诊”，以及阴、阳、表、里、寒、热、虚、实，八类证候（中医称“八纲”），认真学习，严格掌握。他特别得力于“四诊”中的“望”字为多，即运用自己的视觉，对病人的神、色、形、态，以及分泌物、排泄物质色异常变化，进行有目的观察，从而获得有关病情的治疗方法。或有说这“望”字，也是他对病人关心常去看望，是一种有效的心里治疗法。
方祖昌的医德医技，《桐庐县志》有：“能随症施治，应手立效，得力于望字为多”的记载。能随症施治，说明他医德好，为医责任强；能应手立效，说明他医技高，治病疗效好。因此，经他治好的病人众多，以致数百里外的病人，慕名纷纷赶来求治。按《县志》记载，多至“限户为穿”，就是说上门求治的病人，多得屋里挤不进去，连门槛也被踏穿了。桐庐县令萧文斌，特赠给其“术契岐黄”四字额。表扬了的医德医技，已像传说中的远古医药鼻祖岐山和黄帝了。这虽是神武美赞，却说明了方祖昌的医德医技之高。入《桐庐县志·方技》
方骥才：品学纯正君子儒贤
方骥才，字躞云，号壶山，别号不伦翁，清桐庐定安乡（今江南镇）石阜村人。拔贡生，自幼聪颖好学，及长，专心致志学习研究北宋哲学家、理学奠基人程颢、程颐提倡的性理之学，主张为学之道在“穷天理，去人欲。”竭力维护三纲五常。骥才受此影响，对规定的道德和行为准则，他从不随便、不马虎，总是严格履行。更因其为人方直无私念，又行事严肃认真，在乡村邻里中威信甚高，众人对他既十分诚实崇敬也稍带有畏惧感。所以村里百姓有纠纷、争执的事，往往暗地自行稍稍化之，不致酿成大的争斗。村民都能和睦相处，欢乐平安过日子。
桐庐邑令何维仁得知骥才为人品行高尚欲见之，凡三次不得，特访之又不肯见。门人皆以为骥才如此不肯出见，实乃背理失常。而何县令并不计较骥才的背理失常，始终重视他的高尚品行，要保举其孝廉方正，以便进入仕途，授与官职（孝廉方正，乃清代特诏举行的制科之一。乾隆时，定荐举后送吏部考察，授以知县等官及教职）。可骥才又籍口年老辞，何县令始终敬仰骥才为人的高尚品行，特赠“品学纯正”额勉励。农夫樵子，平民百姓又赠额骥才“君子儒”。
方骥才系邑内文豪，著有《柏堂文稿》、《秋芙蓉文集》、《觉昨非轩诗草》《不伦翁笑笑集》。逝世后，门人袁棽、袁棻辈私谥为道南先生。入《桐庐县志·儒林》
方游：抗日上校军医院长
方游（1897—1963），字鸥舫，小名金润、阿拔，桐庐阜义乡（今江南镇）石阜村人。1917年考入河北保定医药专科学校，毕业后在北京协和医院见习二年，获医药硕士学位。学成归里，于1921年在桐庐县城创办第一家西医院。1924年，复与钱绳武在梅城开设长春医院，为建德最早创设之西医院。
1925年，方游因在粤同乡之邀，投身戎列。民国15年参加北伐，此后，他长期从事军医工作。曾任少校卫生队长、军医处中校科长、军医院上校院长、第五战区兵站总监部军监处长、国防部军医署医监顾问等职。抗日战争期间，方游曾多次冒险抢救、转运国共双方抗日伤员，曾为共产党抗日将领时任新四军第五师师长兼政委李先念治过病。1942年5月，从湖北襄阳大洪山撒下来的30余名抗日伤员，流落樊城街头，无人照料。时任五战区兵站军医监处长的方游，闻讯即令下属“收容后即转院治疗”，终于使这批抗日伤员得到了及时医治，伤愈后，仍奔赴前方抗日。
方游从事军医工作20余年，任内清廉自奉，恪守尽职，屡获上司嘉奖。先后被授于防疫奖章、抗日纪念章、胜利勋章、忠勤勋章，鄂北抗日战役中记功一次。
1949年10月重庆解放，方游所在部队向人民解放军投诚，因其是国民党军中著名军医，在投诚前有上司喑嘱其去台湾，他不去，宁愿回归桐庐故里石阜开医务诊所为民治病。几次曾为骨髓病患者、因蛇伤而体不死者做截肢手术，又为一处伤患者做右上臂植皮手术，这是桐庐医药史上的首例。且他对穷人看病一般不收钱或少收钱，深得当地百姓赞许。1952年冬，临安专署调他去专署疗养院任主任医师，专署撤销后调至临安人民医院，1963年病逝于家，年67岁。入《桐庐县志·人物传略》 原标题： 石阜方氏六贤
方礼：不愿为官诚心劝农
方礼，字思义，号丹泉，桐庐定安乡（今江南镇）石阜村人。为人慷慨好义，仁厚好施；爱学诸子百家典籍，尤爱作诗文，是名闻江南的文博。可他不求做官，愿诚心劝农，深受乡亲爱戴。
元朝末年，战乱频繁，田地大多荒芜。元朝灭亡，明朝建立，太祖朱元璋，命名地方官员勘验荒芜田地，令军士至各乡村一面开种荒地，一面担守防守之责，谓之“军屯”。然而“军屯”常有扰乱地方、侵害百姓之事发生。方礼见此，便放弃平时研作诗文之乐，奋勇向上提出“包荒”的办法，改“军屯”为“民屯”。为了发动更多的人投入垦复荒芜田地，他亲自绘制了《耕阜图》，并备了多种播种法，吟成《劝农歌》，不辞劳苦奔赴各地劝耕，并身体力行，率领家人带头垦荒。四乡八里农民为之感动，纷纷响应垦荒，不仅使桐庐下南乡一带的荒芜土地得以很快垦复，而且“军屯”扰民之灾也随之被消除。地方出了“民耕物阜”、安乐太平的兴旺景象。方礼还注意为地方行善举。据乾隆《桐庐县志》记载，明洪武年间，他在县城东南十三里处建了一座方家桥。邑人甚是感激。
方礼劝民垦荒得如此大的成果，浙江巡抚康里子山得知后，向朝廷推荐，拟任以官职，方礼又绘了一幅《耕阜图》送上，谢绝康里子山的推荐。并作诗以表逸志云：“乐隐固辞轩冕，谋生且学耕耘。高风千古许谁论，堪与严陵相并。南亩乘时播种，落英到处缤纷。此间离乱未曾闻，仿佛桃源风景。”阐明了他要像“不事王侯，耕钓终身”的严子陵一样，坚持“有志劝农稼穑，无意离乡为官”的志向。这幅“耕阜图”送至京城，京师官吏士林，竞相争阅，赋诗赞颂。当时在京城吟咏《耕阜图》诗词颇多。为了扩大影响，由长史郑楷为序，翰林郑棠为跋，编成《耕阜图》专集，向社会传播，以劝民耕。
吟咏《耕阜图》的作者，大多乃官吏士林，也有方礼自己作的《答诸士（题耕阜图）诗》，大多表示他不求闻达，志向从农的意愿，也有吟咏方干字玄英的高节诗。请看明礼部尚书、浦江人郑沂和方礼的互相问答诗。郑沂诗云：玄英先生旧名儒，独羡云孙嗣读书。试问客星台上月，年事高节意如何？开头句就歌颂方干为晚唐著名诗人，后几句则试问方礼，隐居鉴湖的方干高节与隐居钓台的严光相比如何？方礼则和诗云：“盛世不才多自弃，象贤胜地一生虚。云源高并双台石，今与嘉句万古如”。云源，即白云源，是方干故里，亦借指方干。诗的头二句是自谦。第三句“云源高并双台石”，阐明方干的高节与严子陵并排平列，不分主次。第四句“今与佳句万古如”，是歌颂方干的诗文才华，说他的嘉句万古长春。有人说从这两首问答诗看，方干当是石阜方氏的老祖宗。但笔者未看到《石阜方氏宗谱》，难以下定论。
方礼的《耕阜图》是国家文物国宝，据说珍藏在北京故宫博物馆。入《桐庐县志.人物隐逸》
他逝世后归葬斛山，后人皆称他为斛山阿太。
方发培：千石粮食赈济灾民
方发培，字达才，清，桐庐定安乡（今江南镇）石阜村人。家庭富饶，财物多多，仅余粮就藏有一千余石。他平生多行善举，尤其是遇到发生重大灾害，关系人命关天的大事急需开支，他更为解放思想，慷慨解囊。道光年间灾害频发，据《桐庐县志·灾情》记载：道光十三年（1833）大旱，禾苗枯尽，高粱价涨至每石银二十两，民食草根、观音土等物过日。十五年又大旱，田禾枯尽，灾民累累。面对如此大的灾害，发培二话不说，先后将家里储藏的千余石粮食拿出来赈救灾民。得粮灾民上门去感谢，有的还说待来年丰收后一定来偿还。培发则再三告知说，我是送的不求偿还，是我一点心意，不要说要还我，绝对不要说要还我。由于他慷慨放粮赈灾，里中有数百户灾民赖以全活。对发培这放粮赈灾义举，远近闻名，后世传颂不衰。
有好父亲，也有好儿子。发培的从子名叫庚泉，号显祥，少有胆识。同治初年出门经商，载货物从江淮返棹回来，途中被乱军所劫。同舟诸商人见状皆被吓得上岸逃跑了，而庚泉独自一人，大胆壮严地对乱军首领说，为人要以德为先走正道，不该为一点暂时私利而忘大义的道理。这乱军首领本已被庚泉这种不怕死的铁骨精神所感动，又知悉用千石粮救灾民的方发培竟是庚泉的父亲，便二话不说将货船不损一物全部归还庚泉。庚泉则毫无私念将货物分给逃逸上岸的诸商人，这些商人为感恩，要送些货物给庚泉，他就是点滴不收，所以民间多称其父子是一对大义人、大好人。入《桐庐县志.人物高谊》
方金琢：为民所益敢说敢为
方金琢，字古香，桐庐定安乡（今江南镇）石阜村人，自幼好学，有抱负、有谋略、有志向，好仗义为人，倍受乡里拥赞，壮年时他担任负责维护地方治安的民团团长，他不负众望，为民有益之事，皆敢说敢为。
清咸丰十年（1860），太平军攻克杭州后留驻在新城的太平军，有次欲从新城渌渚下港结筏渡江南窄溪、深澳、石阜、珠山一带去。可此际的太平军，已经因为太平军领导集团内部争权夺利，互相残杀，不能长期维持严明纪律，以致进入各地的太平军士兵以掳掠抢劫为多，有的甚至烧杀。被百姓骂成“长毛反”。方金琢深知让驻新城的太平军渡到江南去，江南百姓一定要遭殃。为了维护江南百姓的利益，保护他们人身安全，便不顾个人安危，奋勇率数百民团成员威武阻挡。同时，要求有船的户，将船一律停泊在江南窄溪附近，绝不要往江北开。这样相持了三昼夜，太平军始终不得渡，终使江南无恙，百姓避免了一场被掳掠抢劫的灾难。
驻新城太平军欲南渡扰民之事平息后，又有地方赋税官提议要“地税概当田科”向上呈报。众绅士唯唯点头同意，而方金琢则站出来坚决反对。因为“地税概当田科”之议，就是要将一般应由城市单位或个人缴的“城郭之赋”改为“农业税”，由农村农民来负担。方金琢认为农民尤其佃农，向土地占有者地主缴地租已负担不堪，如再将一般应由城市缴的税加给农民来缴，是不合理、不合法、不道德、昧良心。为了不使农民加重不合理的负担，便竭力与官府抗争，引章分辨，官方不得不取消此议。又让农民免除了一场乱加赋税之苦。
方金琢还注意珍惜人才。据《桐庐县志》记载：清桐庐县城人、太常卿袁昶，微时，乱离失所。金琢一见异之，便留其到家数月，资以衣粮，使其离开桐庐家乡到省城杭州去求学。后成为晚清名臣。金琢年八十时，袁太常贺寿词云：“桑下非无事，芦中知有人”。以表不胜知己之感。入《桐庐县志.人物高谊》
方祖昌：悬壶济世济民困
方祖昌，字东山，桐庐定安乡（今江南镇）石阜村人。为邑内名儒、廕袭云骑尉。善琴学、通画理，所绘“松膺图”，风格技特，栩栩如生，深受画坛和及时人赞赏，广为传扬。不过他的一生，主要还是全心从医，诚心为民治病。
他为了更好的为民治病，对中医传统医疗方法：望诊、闻诊、问诊、切诊“四诊”，以及阴、阳、表、里、寒、热、虚、实，八类证候（中医称“八纲”），认真学习，严格掌握。他特别得力于“四诊”中的“望”字为多，即运用自己的视觉，对病人的神、色、形、态，以及分泌物、排泄物质色异常变化，进行有目的观察，从而获得有关病情的治疗方法。或有说这“望”字，也是他对病人关心常去看望，是一种有效的心里治疗法。
方祖昌的医德医技，《桐庐县志》有：“能随症施治，应手立效，得力于望字为多”的记载。能随症施治，说明他医德好，为医责任强；能应手立效，说明他医技高，治病疗效好。因此，经他治好的病人众多，以致数百里外的病人，慕名纷纷赶来求治。按《县志》记载，多至“限户为穿”，就是说上门求治的病人，多得屋里挤不进去，连门槛也被踏穿了。桐庐县令萧文斌，特赠给其“术契岐黄”四字额。表扬了的医德医技，已像传说中的远古医药鼻祖岐山和黄帝了。这虽是神武美赞，却说明了方祖昌的医德医技之高。入《桐庐县志·方技》
方骥才：品学纯正君子儒贤
方骥才，字躞云，号壶山，别号不伦翁，清桐庐定安乡（今江南镇）石阜村人。拔贡生，自幼聪颖好学，及长，专心致志学习研究北宋哲学家、理学奠基人程颢、程颐提倡的性理之学，主张为学之道在“穷天理，去人欲。”竭力维护三纲五常。骥才受此影响，对规定的道德和行为准则，他从不随便、不马虎，总是严格履行。更因其为人方直无私念，又行事严肃认真，在乡村邻里中威信甚高，众人对他既十分诚实崇敬也稍带有畏惧感。所以村里百姓有纠纷、争执的事，往往暗地自行稍稍化之，不致酿成大的争斗。村民都能和睦相处，欢乐平安过日子。
桐庐邑令何维仁得知骥才为人品行高尚欲见之，凡三次不得，特访之又不肯见。门人皆以为骥才如此不肯出见，实乃背理失常。而何县令并不计较骥才的背理失常，始终重视他的高尚品行，要保举其孝廉方正，以便进入仕途，授与官职（孝廉方正，乃清代特诏举行的制科之一。乾隆时，定荐举后送吏部考察，授以知县等官及教职）。可骥才又籍口年老辞，何县令始终敬仰骥才为人的高尚品行，特赠“品学纯正”额勉励。农夫樵子，平民百姓又赠额骥才“君子儒”。
方骥才系邑内文豪，著有《柏堂文稿》、《秋芙蓉文集》、《觉昨非轩诗草》《不伦翁笑笑集》。逝世后，门人袁棽、袁棻辈私谥为道南先生。入《桐庐县志·儒林》
方游：抗日上校军医院长
方游（1897—1963），字鸥舫，小名金润、阿拔，桐庐阜义乡（今江南镇）石阜村人。1917年考入河北保定医药专科学校，毕业后在北京协和医院见习二年，获医药硕士学位。学成归里，于1921年在桐庐县城创办第一家西医院。1924年，复与钱绳武在梅城开设长春医院，为建德最早创设之西医院。
1925年，方游因在粤同乡之邀，投身戎列。民国15年参加北伐，此后，他长期从事军医工作。曾任少校卫生队长、军医处中校科长、军医院上校院长、第五战区兵站总监部军监处长、国防部军医署医监顾问等职。抗日战争期间，方游曾多次冒险抢救、转运国共双方抗日伤员，曾为共产党抗日将领时任新四军第五师师长兼政委李先念治过病。1942年5月，从湖北襄阳大洪山撒下来的30余名抗日伤员，流落樊城街头，无人照料。时任五战区兵站军医监处长的方游，闻讯即令下属“收容后即转院治疗”，终于使这批抗日伤员得到了及时医治，伤愈后，仍奔赴前方抗日。
方游从事军医工作20余年，任内清廉自奉，恪守尽职，屡获上司嘉奖。先后被授于防疫奖章、抗日纪念章、胜利勋章、忠勤勋章，鄂北抗日战役中记功一次。
1949年10月重庆解放，方游所在部队向人民解放军投诚，因其是国民党军中著名军医，在投诚前有上司喑嘱其去台湾，他不去，宁愿回归桐庐故里石阜开医务诊所为民治病。几次曾为骨髓病患者、因蛇伤而体不死者做截肢手术，又为一处伤患者做右上臂植皮手术，这是桐庐医药史上的首例。且他对穷人看病一般不收钱或少收钱，深得当地百姓赞许。1952年冬，临安专署调他去专署疗养院任主任医师，专署撤销后调至临安人民医院，1963年病逝于家，年67岁。入《桐庐县志·人物传略》 原标题： 石阜方氏六贤