各位文人骚客大家好啊!在下许久没有发贴了，我之前有很多文言用的是尚书体，因为我个人比较喜欢那种语法风格，我正好有一本有关《尚书》语法的书，我要把我所学到的分享给大家，贴子会不定期更新，希望大家多多支持。

一，多句首句中语助，少句未语助.
1、大家在看文言文当中像什么之乎者也矣焉哉邪，与等都是非常常见的，之乎者也但尚书很是例外，全书中找不到一个，也，者字。也没有邪，与两个语助，像之好像也只当代词讲。乎只有《尧典》一列。矣也只出现于《牧誓》，《立政》两篇。焉也只出现在《牧誓》，《金滕》，《秦誓》之中，哉的出现次数最多全书二十八篇，一共出现过74次。可见后世较为长见的焉，矣是在《周书》才开始显露"者"字是我们在古文之中常见结构语气助词但尚书没有踪迹，例:《史记.五帝本记》:帝尧者，放勋。而《书.尧典》原句为:帝尧曰放勋。还有后世不常见的句尾语助"若"，仅见于《洪范》有10例，止"见于《多士》1例。。。
2 ，尚书中句首句中语助词数量可观，也是后世不多见的，而且功能简单，没有语义内容和语法上的差异，后世文献语助的功能都比较复杂，特征也鲜明，诸如:夫、盖、惟，辅助表达的语气便迥然不同。尚书中的句首语助例如:义，越，曰若，厥，诞惟，洪惟等，我下面举几个来说明一下。义，《词诠》:"义，语首助词"，或许自猗转音。如:义尔邦君越尔多士、尹士......(大诰)。曰若，无意义为发语助词，《尚书正读》:"曰若，审慎之词"。如:曰.若稽古，帝尧曰放动(尧典)。越，《词诠》:"越，语首助词，无义"如:越有雊雉(高宗肜日。洪惟《释词》"洪，发声也"，洪有洪大之义，但与惟连文则无义，如:洪惟图天之命。。。(多方)。
3，《尚书》中句中助词。有:乃、猷、猗、实、尔、咨等。同样举列说明，猷，《词诠》"猷，语中助词。例如:汝猷默乃心(盘庚)。实，是寔的异体《经义述闻》:"寔，语助。或作实。例如:墨辟疑赦，其罚百锾，阅买其罪。(吕刑)。句首句中语助，有:无、其、丕、思、厥等。。。

@偷天妙手♂

二、上一段提到《尚书》句尾语助贫乏，尤其是疑问语助，文献中常见的邪(耶)、与(欤)，《尚书》中没有一例，"乎"仅《尧典》一例，此外再无一例。《尚书》的疑问语气主要运用语气副词:岂、其、乃等及疑问代词:"何、曷、害、如台、如何等。
1，反诘问句的表示①用语气副词表示反诘问句。例如:若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？(盘庚)。其，《经传释词》"其，当训岂"。②用疑问代词表示反诘问句。例如:能哲而惠，何忧乎欢兜？(皋陶谟)。
2、设问句主要运用疑问代词。例如:今汝其曰:"夏罪其如台(汤誓)。《易解》"此设民诘问。如台，如何也"
3、是非问句主要运用疑问代词。例如:俞！予闻，如何？(尧典)。《易解》"如何者，问其详也"。

@十六字令°

一，数量词和数量的表示法
1，基数表达的数目概亘古不变，我汉人记数自古都是十进制，但用法有些差别。
①在整数和零数之间必须用有字连接，在《尚书》中无论十位和个位，还是十位和百位之间，也无论修饰怎样的中心词，都要有一个加有字，全文无一例。例如:期三百有六旬有六日。《尧典》。在后世文献之中，整数+有+零数的表达渐渐式微，春秋晚期已很少见了。
②一除零数以外，在高位数前皆省而其他数词不可。例如:墨罚之属千。《吕刑》。五刑之属三千(同上)，可以看出一千的千省了前面的"一"，而三千不省前面的"三"这在文献中基为常例。如果一在个位，但是后有量词，这个"一"也可省。这些省"一"的表达方法，现代汉语也一直沿用着。
②，二、两、再。在上古文献中有很大差别
两最初表示天然成双的事物。自汉代起二、两交错。如《吕刑》中"两阶"、"两造"、"两辞"皆是。但在《吕刑》"两刑"中字个两字等同于二，因为刑刑之间没有成耦的关系，此例为孤例，不好说明什么。再在上古汉语中，表示两次或第二次。在《尚书》中再均表示两次。例如:王再拜，兴。《顾命》
③《尚书》中除数词外还有特定的名词数量概念。如:师在一般表示多众，但有特定数量时就表两千五百人。旬表示十天。特，表示一牛。
2，序数词在上古时期和基数词形式上相同。一般直接用一、二、三、四、五。。。表示第一、第二、第三、第四、第五。是用基数直接表序数。
①序数词用"初"或"初一"表示第一。用"次+基数"表示第一之后的序数。如:初一曰五行，次二曰敬五事，次三曰农用八政。。。。《洪范》。
②在《尚书》中表示时间的序数用惟+基数+名词。例如:惟四月哉生魄《顾命》、惟十有三祀《洪范》。在表示第一月时用正、，以上+日或元+日代表一月或每月第一天。例如:《尧典》中的"正月上日"和月正元日"。便是如此，表示纪日一般会用干支法，在《尚书》中干支纪日就有很多例如:时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。《牧誓》。在《尚书》中还有表"日"的专用名。如翼日(即翌日)表示"第二天"，肜日表示祭祀之后的第二天祭祀。朏表示每月"初三"，望表示大月"十五"小月"十六"。

③古今汉语都会用"上、中、下"表示等级，在《尚书》中相组合分为九等:一等曰上上、二等曰上中、三等曰上下.用是说往到下下。例如:厥土惟白壤，厥赋惟上上，错。厥田惟中中。
3、约数指不确定的数，与定数相对，是指大略的数，在《尚书》约数的表示有两种。
①用整数表示约数，在先秦乃至现在都非常常见，用整数表示相差无的约数:像《论语》中说的"诗三百"，实为"三百有五"就是如此。《尚书》中例如:文王受命惟中身，厥享国五十年《无逸》，直实情况其实是五十一年才对。
②用两邻数表示约数，这种情况现代汉语也是很常见的，在《尚书》这种情况很多例如:用肇我区夏，越我一、二邦以修我西土《康诰》。
(二)、量词及共表示方法
量词是表示人、事物或行为数量词。量词分为两种，一种表示动作，与动词配合为动量词。一种指人或事物的单位，与名词配合为物量词。物理词起源早，大约在殷代就有出现，周益之。不过在汉代之前多表示"度、量、衡"等定单位。
1、物量词及物量表示方法
①《尚书》的量词主要为物量词。物量单位分别有"里、品、卣、重、锾、匹、介"8个。下面举几个例子说明
里:五百里甸服《禹贡》。广三步长三百为一里。指土地长度单位。
品:厥贡惟金三品(同上)。金三品有两种说法，一种为三种金属:金银铜，一种为三种不同色的铜矿，但无论哪种说品皆当"种类而讲。
夫:日民献有十夫予翼《大诰》。夫字本指成人，后来也做人的特定计数单位。这种是数词+名词的物理表示是在古文中非常常见的。
卣:伻来粊殷，乃命宁予以秬鬯二卣《洛诰》。卣本为酒器，后又转化为容量单位。在甲骨和金文中早已使用。
②动量词的表示方法与今天相同，大约有4种。分别为:名词+数词。例如:乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。《召诰》。名词+数词+量词。例如:用赍尔秬一卣。。。《文侯之命》。数词+名词。例如:予欲闻六律五声八音。《皋陶谟》。数词+量词+名词。例如:昧昧我思之，如有一介臣。。。。《秦誓》

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2、动量词及动量表示法
①《尚书》中动量词只有两个，一个是步，一个是伐。步，本义为行走。古文中称出一足为跬，再迈一足为步。故曰:倍跬谓之步。例:今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。《牧誓》。伐，本义为砍杀，后引为挥戈一砍再一刺的动词，再转用为动量词。例:今日之事，不愆于四伐、五伐、六伐、七伐、乃止齐焉。(同上)
②文献中的动量表示法主要是"数词+动词"和"动词+数词"两种。大约前者是动量词没有出现前的主要形式，后者大约是动量词出现后的主要形式。《尚书》表示动作形为数量主要用"数词+动词"的方式。例如:王三宿三祭三咤《顾命》。
四、《尚书》判断句类型。
判断句分为肯定判断和否定判断，以及由肯定和否定组成的表示并列关系的复句。
1、肯定判句分为六种，分别是主语+名词性谓语。主语+惟+名词性谓语。主语+曰+名词性谓语。主语加+乃+名词性谓语。主语+则+名词性谓。主语+是+名词性谓语。
①主+名词性谓语虽无用也字煞句，更无"者""也"照应表断判，但主语和谓语表示一种相等相属的关系。例如:厥贡漆、丝。《禹贡》。即是说此地所贡之物为漆、丝，。后世文献的习惯用法会在主语后+者。在动词后+谓语动词。就变成了，厥贡者，漆、丝也。就我本人而言，我是不喜欢什么什么者，什么什么也的判断句形式
②主语+惟+名词谓语。例如:济、河惟兖州。《禹贡》。此句意思为，济水、河水之间称为兖州。这个惟在此可以理解为在或是。惟是表示判断的语气。
③语+曰+名词谓语。这个"曰"多数情况会训为"说"或"谓之"，做判断句是此当训为"为"，"是"例如:五行:一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。《洪范》。
④主语+乃+名词性谓语。例:不克终日劝于帝之迪，乃尔攸闻。《多方》
⑤主语+则+名词性谓语。例如:岁则大熟。《金縢》
⑥主语+是+名词性谓语。例如:启籥见书，乃并是吉。(同上)
2、否定判断句分为两种，一为单纯否定。一为双否定，强调断定的肯定性。
①单纯否定句例如:乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。《无逸》。其中以非为否定副词，来表否定判断。
②双重否定句，即指两个否定词素放在一起。其意在肯定表示。例如:呜呼!王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵《高宗肜日》。
3.两类相组表示并列关系的复句。《尚书》中出现过表现形式为"非……惟....."或"惟……非...."惟相当于现代汉语中是(而是)
①"非……惟..."例如:非予罪，时惟天命。《多士》。
②"惟…非…."例如:惟汝众自作弗靖，非予有咎。
4.《尚书》和《史记》判断句比较。
①保留。例如:《尚书》原句为"厥土黑坟"，到《史记》中为"其土黑坟"只是更换同义代词。并无任何变化
②删减。例如:《尚书》原句为"厥草惟繇，厥木惟条。"到《史记》中为草繇木条。删掉了"惟"从主语+惟+名词性谓语"改为"主语+谓语动词"式
③增加:例如:《尚书》原句为皋陶曰:"俞，师汝昌言"到《史记》改为皋陶曰:"然，此而美也"也许有人会问。明明是完全改写未多一字，怎么会说增加呢？大家对照一下，会发现，"也"字没有可与之对应的。"美"字对应了原句"昌言"。
④改换。例如:《尚书》原句"帝尧曰放勋。"到《史记》改为"帝尧者，放勋。"从主语+曰+谓语动词改为"主语+者+名词性谓语"其中曰是可以直译，但"者"字只是作判断标识。语气助词，起到提示停顿的作用，同时也加强语气。

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五、叹词及语用。
《尚书》中的叹词一共有10个，呜呼、俞、吁、嗟、咨、已、都、猷、噫！
1.呜呼。文献又作於呼、乌乎、於戏、吁乎等。呜呼一词也并不只表悲叹，也表示赞褒，或就是不悲不喜很普通的叹词而已。
①无赞美也不表伤痛。例如:呜呼!今予告汝:"不易"。《盘庚》
②表示祈使，表达希望或者命令或告诫。例如:呜呼!无坠天之降宝命《金滕》
③表示呼告。例如:呜呼!邦伯师长、百执事之人，尚皆隐哉。《盘庚》。
④表示赞叹。例如:呜呼!有绩予一人永绥在位。《文侯之命》
⑤表示哀叹，此最为常见。例如:呜呼!疾大渐，惟几，病日臻。《顾命》
2.俞。在只出现在了《尧典》，《皋陶谟》当中，俞，犹然，有轻微的赞同感。相当于现代说:"好的，好啦"。例如:帝曰:"俞!予闻，如何"《尧典》
3.吁。疑怪之辞，多在表示惊叹的同时，带有些否定的语气，也表示呼告
①否定语气。例如:吁!嚣讼可乎《尧典》
②表示惊叹，但比较舒缓。例如:吁!咸若时，惟帝其难之。《皋陶谟》
③表示呼告。例如:"吁!来，有邦有土，告尔祥刑"。《吕刑》
4.嗟。在整本《尚书》中嗟字皆作呼告叹词。例如:嗟!六事之人，予誓告汝。《甘誓》
5.咨，在《尚书》中皆作呼告，也只出现在《尧典》当中，例如:咨!四丘。当然咨也用于哀叹之意。比如下民其咨，这个咨就是说。下民因为报怨洪水发出了咨的哀叹，类似后世的百姓嗷嗷。
6.已!是发语叹词。表示深叹。例如:已!予小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济《大诰》
7.都!叹美之词。在《尚书》中都。到了《史记》皆改为了於。都不一定叹美，也有不带感情色彩，但末见哀叹。
①表示叹美。例如:欢兜曰:"都！共工方鸠僝功"《尧典》
②无感情。例如:"都!帝予何言"。《皋陶谟》
8.猷!主要用呼告。例如:猷!告尔四国多方惟尔殷候尹民。《多方》
9.噫!用于哀叹表示伤痛。例如:对曰:"信。噫!公命我勿敢言。《金縢》

六，连词的使用。
1.连词是汉语虚词系统中比副词，价词更虚的一类词。连词不作句子成分，仅仅在词，词组，分句，句群等之间起连接作用。《尚书》。连词可分九小类:并列、承接、假设、递进、因果、目的、转折、修饰。《尚书》中出现的连词就有42个。如:不啻、不惟、而、既、越其、则、丕乃、用、有等等。下面举几个例子说明
①不啻。例如:尔不克敬，尔不啻不有尔土，予亦致天之罚于尔躬！《多士》。不啻，不但。不啻。。。亦。。。，即:不但。。。。而且。。。。这是一个表递进关系的复句。
②不惟。例如:不惟不敢，亦不暇，惟助成王德显越，尹人祗辟。《酒浩》不惟，不但。同样是递进关系复句。不惟。。。亦。。。
③既。例如:凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。《洪范》。既，已！时间副词，表过于。属于因果连词，表推论！
④暨。例如:禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶《尧典》。暨是并列连词，从甲骨文到现在一直都是，最开始可以连接动词或动词性词组。自《尚书》开始功能逐渐单一化。
2、《尚书》连词应用范围分类明细。
我在此不细讲，有不明其意的可以问我，但也就答一二个。
①并列连词，而、及、暨、兼、乃惟、矧、惟、与、以、有、越。
②承接连词:而、厥、乃、丕乃、丕则、如、是、时、肆、越其、则、兹。
③假设连词:厥、乃、其如、若、则。
④递进连词，不啻、不惟、乃、矧。
⑤因果连词:故，既，乃，乃惟，肆，惟，以，亦惟，用。
⑥目的连词:用、以。
⑦让步连词:虽、自。
⑧转折连词:而、然、虽、虽则、惟。
⑨修饰连词:而，以。

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七，介词的语法功能。
介词迷相对封闭，绝对数量有限，但在汉语语法体系中有举足轻重的作用。
1.《尚书》中介词有:从、达、暨、自、越，至于，作等二十一个。格式有，自。。。。至于。。。。，自。。。。。及。。。。。及。。。
①从，例如:尔小子乃兴，从尔迁。《多士》
从，自。指谓兴盛始于你迁都之始！
②达，例如:王曰:"封，以厥庶民暨臣达大家。。。。。"《梓材》。达，到。大多认为在文献中"达"没有虚化为介词的明迹，但此处达已有介词性，达的动词性弱化。
③暨，例如。朔南暨声教讫于四海。《禹贡》暨介词，及。古通用。暨介词功能不如及多，仅介引同一动作对象。现代暨已经被取消了介词作用，皆作及。保留了连词作用。
④作，例如:作其即位，乃或亮阴，三年不言。《无逸》。作，及。指事物发展到某个时段，做句首状语。
2.《尚书》介词的特证。
2.1共性特征。
①《尚书》的介词都有宾语，宾语多为名词、代词或词组。介词与宾语结构紧密，一般不可分离，介词有时可以略写，但不等于没有。
②介词不能单独作句子成分，一般不用作谓语中心。
③介宾短语位于谓语的前或后在谓语之前可省，在谓语之后不可省。
2.2个性特征。
①《尚书》中有的介词仅用于谓语前，如:达、亦越、乍。有的仅用于谓语后，如:从，如，与。於，以，在，自，于，惟，若可前可后。但于很少在谓语前，惟，若很少在谓语后。
②《尚书》介词系统渐趋成熟。介词在甲骨文中的语法功能还比较模糊。逐步明晰。从不定型到基本定型。且出现了固定格式。

八，指示代词的用法及特点
分为近指代词和远指代词，虚指代词还有无指代词，近指分别有兹，时，是， 若等。远指分别有厥，其。虚指分别有或，某。无指代词有罔。
1、近指代词
①兹，主要用于定语共22例，在状语时皆处于主语位置。例如:宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。《立政》
②时，常见于宾语，而且有宾语前置情况。例如:尔时罔敢易法《大诰》
③是，用代词只有8处，使用比较少，主语5，宾语2，状语1。例如:汝乃是不蘉《洛诰》
④若，在全本尚书中出现119次，但用代词仅见于一篇:惟文王尚克修和我有夏；亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括《君奭》。
2、远指代词。
①厥。用作定语。例如:盘庚乃登，进厥民《盘庚》。
②其。用作定语。例如:蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。《康诰》。
3虚指代词。
①或，《易.乾文言》:"或之者，疑之者。"虚指指示代名词。全本出现过20个或，有10例为虚指代词。例如:非汝封刑人杀人，无或刑人杀人《康诰》。
②某，虚指指示代名词，往往用于避名讳，不确定日期或人及物。在《尚书》中只有于避名。皆在一篇之内。例如:惟尔元孙某遘厉虐疾《金縢》。
4、无指代词。表无所指，实有所指，但不指向某个确定的事物。可译为没有人(事物)或没有。。。。。的。
罔:例如:王司敬民，罔非天胤《高宗肜日》。
知识补益:厥，之有时也用作近指代词。厥:皆见《禹贡》48。之见于《金縢》:"我国家礼亦宜之。古代文献中还有寔，讠是。文献常用代词还有个彼字。在尚书也有一例:彼裕我民。但此彼作动词。夫也是常见远指代词。但在全本中出现17处，皆无用于代词。文献中的无指代词还有莫，靡等。但并无在尚书中出现。

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九《尚书》中被动句类型。
主要分为两种一为形式被动句二为语意被动句
1.形式被动句，是指句子形式上具有表被动语法标志的被动句，上古汉语被动句标志，主要是于，见，为，被四字。"于"、"为"、"被"在句法的位置上处于动作行为主动者之前。"见"的句法位置总在动词之前。而在《尚书》中皆以"于"作为被动句标志，可分为三种情况
(1)动词+于+主动者
例:①乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地《金縢》②惟时怙冒，闻于上帝。《康诰》
(2)否定副词+动词+于+主动者。
例:①后胥慼鲜，以不浮于天时。《盘庚》(3)，于+动词例:罔非有辞于罚。《多士》
2.语意被动句用主动句形式表示被动概念，主语是动作为的受事者。可分为五种情况
(1)行为动词有能愿动词"可"，"克"，"能"
例如:朕言惠可厎行。《皋陶谟》
(2)行为动前有副词，这些副词有表示范围，时间，语气，也有表示程度，否定。
例如:黜陟幽明，庶绩咸熙。《尧典》
(3)主动句子形式直接表示被动语气，逻辑主语为受事主语。
例如:舜生三十征。《尧典》
(4)主动句显性句形表示双宾句的隐性义内容，受事主语是双宾语的近宾语。
例如:禹锡玄圭，告厥成功。《禹贡》
(5)连动式中的被动语气，这些句子的谓语是连动词组。其中有一个动词表示被动词。
例如:爽惟民迪吉康。《康诰》