深究文玩之---天珠变
说起天珠用一句话说，一切皆由心起，白天不懂夜的黑。记得央视某个鉴宝类节目，杨子同志端着一小盘至纯天珠，给专家看。专家说：这玛瑙很好，不错。然后就不说别的了。图中是一颗三眼断珠，保留完整一眼。
文玩圈有一种说法：文玩收藏玩儿到顶级就是涉足老货古珠，而在古珠中则奉“天珠”为上品，当然这种说法出现也不过是近几年的事。 “天珠”被炒至虚火过旺，便是一例.动不动上千万，我们以习为常，看过即拥有的心态，深入我心~
当然，稍有接触的玩友对于“天珠”的大致印象，主要体现在几个关键词上：“西藏”“密宗”“神秘”“能量”“昂贵”，但没有几个人能够真正说清楚“天珠”到底是怎么回事，也正是因为这种神秘感，使人对其产生了某种敬畏，令众多玩家、藏友趋之若鹜，以收藏到一颗所谓“至纯天珠”为平生大幸。然而，实际那种所谓“材质至纯”“法力殊胜”“能量充盈”代表着“成功人生的护符”的“天珠”，往往存在于人们的遐想里而非颈间囊中吧
当然，稍有接触的玩友对于“天珠”的大致印象，主要体现在几个关键词上：“西藏”“密宗”“神秘”“能量”“昂贵”，但没有几个人能够真正说清楚“天珠”到底是怎么回事，也正是因为这种神秘感，使人对其产生了某种敬畏，令众多玩家、藏友趋之若鹜，以收藏到一颗所谓“至纯天珠”为平生大幸。然而，实际那种所谓“材质至纯”“法力殊胜”“能量充盈”代表着“成功人生的护符”的“天珠”，往往存在于人们的遐想里而非颈间囊中吧
目前贴吧、论坛流传着各种所谓学说，五花八门光怪陆离，让人不看则已一看更晕。而市面上的相关书籍。如图介绍天铁，天珠，藏印的台湾书籍~
主要来自于台湾几位学者或商人，拿起来翻翻没啥新意网上都有，细思之后又感觉似曾相识，想起上世纪90年代起这些人推手的“贵族蜜蜡”，发现其手法竟是如此雷同，只不过当初传播手段远不如现在丰富多样，内陆地区的文化需求和消费能力也远非今朝可比
主要来自于台湾几位学者或商人，拿起来翻翻没啥新意网上都有，细思之后又感觉似曾相识，想起上世纪90年代起这些人推手的“贵族蜜蜡”，发现其手法竟是如此雷同，只不过当初传播手段远不如现在丰富多样，内陆地区的文化需求和消费能力也远非今朝可比
本欲深究“天珠”这个词的准确意义，于是多方检索其出处，结果发现不光汉语的工具书里没有，就连《藏汉大辞典》里也没有，作为中国第一部兼有藏文字典和藏学百科全书性质的综合性藏汉双解大型工具书，出版于1985年，其中收录了5万多词条，涵盖了历史地理宗教民俗文学艺术等方方面面，如果《藏汉大辞典》中没有对于“天珠”的记载，那么是否可以说明一件事，就是“天珠”一词没有直接相对的藏语词汇，其词产生应晚于1985年。
1985年至今30年，人才辈出的考古学界论著多如牛毛，不可谓不丰富不彻底，竟然集体忽略了“天珠”，从国有文物商店到民间私人经营，竟也漏掉了“天珠”。与各主流权威百科书中“零记载”相对应的，是互联网络上的“百花齐放”，各种“百科”、贴吧，以及许多专营“天珠”的大小商家纷纷开坛布道，引“经”据“典”，神话传说漫天飞舞，“科研结论”言之凿凿，好不热闹。
最权威的藏汉大词典没有任何记载，如果天珠真有如此神奇神秘，那么受藏民密宗追捧，那为何会出现零记载的现象？
1985年至今30年，人才辈出的考古学界论著多如牛毛，不可谓不丰富不彻底，竟然集体忽略了“天珠”，从国有文物商店到民间私人经营，竟也漏掉了“天珠”。与各主流权威百科书中“零记载”相对应的，是互联网络上的“百花齐放”，各种“百科”、贴吧，以及许多专营“天珠”的大小商家纷纷开坛布道，引“经”据“典”，神话传说漫天飞舞，“科研结论”言之凿凿，好不热闹。
最权威的藏汉大词典没有任何记载，如果天珠真有如此神奇神秘，那么受藏民密宗追捧，那为何会出现零记载的现象？
让我们来看一些网上广为流行的说法:
1.“天降神物”说
关于“天珠”，网上特别流行的一种说法就是“四千年以前一颗巨大的火星陨石撞击到喜马拉雅山域，撞击力加上高温混合在玛瑙矿内、致使岩矿熔化、崩炸、散落，在飞奔的过程中受到大气流的影响，形成圆柱体，这些圆柱体碎石内含有14种火星上的元素，以13伏特的磁场成为地球上独一无二的力量体，其中镱元素的磁场更是相当强烈，全世界目前只有西藏的千年至纯天珠有这种特殊元素的磁场”。
1.“天降神物”说
关于“天珠”，网上特别流行的一种说法就是“四千年以前一颗巨大的火星陨石撞击到喜马拉雅山域，撞击力加上高温混合在玛瑙矿内、致使岩矿熔化、崩炸、散落，在飞奔的过程中受到大气流的影响，形成圆柱体，这些圆柱体碎石内含有14种火星上的元素，以13伏特的磁场成为地球上独一无二的力量体，其中镱元素的磁场更是相当强烈，全世界目前只有西藏的千年至纯天珠有这种特殊元素的磁场”。
史料记载说
先来看一句话：“妇人辫发，戴瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。”
网上随便搜一下这句话，基本所有排名靠前的链接都指向“天珠”，万能的搜索引擎会告诉你，这句话来自于《新唐书》的记载。于是，各贴吧、论坛的“大神”们腰杆儿直了，气儿也粗了，这下有出处啦！从此言天珠必谈《新唐书》，口若悬河不亦乐乎，甚至还有某某“知名青年收藏家”在某某网站的某某节目中专题开讲“天珠”，将此论引为经典，看着6位数的点击播放次数，唏嘘不已。
只要稍稍查阅史料就会发现，“天珠”和《新唐书》并没有半毛钱的关系！那么上述那句被“大神”们奉为圭臬的金句到底出自哪里呢？
有一本书叫做《新五代史》，这部书的牵头作者和《新唐书》一样是宋朝的欧阳修，书中记载了自后梁开平元年（907年）至后周显德七年（960年）共53年的历史。在第七十四卷（也是最后一卷）原文是这样的：西北五百里至肃州，渡金河，西百里出天门关，又西百里出玉门关，经吐蕃界。吐蕃男子冠中国帽，妇人辫发，戴瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。，实际上也没有提及对应现代玩友认知中的“天珠”，只提到了“瑟瑟珠”。同时代，随着中西文化交流，丝绸之路繁荣，西亚人工镶蚀技术，下图，以及各种线珠，缠丝玛瑙，已经颇为流行！下图为西亚各种古珠实例。可以将天珠，与其对比。
尽管互联网上有很多把“瑟”（藏语读“zi”）解读为现在那种人工镶蚀技术制成的玉髓玛瑙珠，但仍然不具备说服力。
代
。
先来看一句话：“妇人辫发，戴瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。”
网上随便搜一下这句话，基本所有排名靠前的链接都指向“天珠”，万能的搜索引擎会告诉你，这句话来自于《新唐书》的记载。于是，各贴吧、论坛的“大神”们腰杆儿直了，气儿也粗了，这下有出处啦！从此言天珠必谈《新唐书》，口若悬河不亦乐乎，甚至还有某某“知名青年收藏家”在某某网站的某某节目中专题开讲“天珠”，将此论引为经典，看着6位数的点击播放次数，唏嘘不已。
只要稍稍查阅史料就会发现，“天珠”和《新唐书》并没有半毛钱的关系！那么上述那句被“大神”们奉为圭臬的金句到底出自哪里呢？
有一本书叫做《新五代史》，这部书的牵头作者和《新唐书》一样是宋朝的欧阳修，书中记载了自后梁开平元年（907年）至后周显德七年（960年）共53年的历史。在第七十四卷（也是最后一卷）原文是这样的：西北五百里至肃州，渡金河，西百里出天门关，又西百里出玉门关，经吐蕃界。吐蕃男子冠中国帽，妇人辫发，戴瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。，实际上也没有提及对应现代玩友认知中的“天珠”，只提到了“瑟瑟珠”。同时代，随着中西文化交流，丝绸之路繁荣，西亚人工镶蚀技术，下图，以及各种线珠，缠丝玛瑙，已经颇为流行！下图为西亚各种古珠实例。可以将天珠，与其对比。
尽管互联网上有很多把“瑟”（藏语读“zi”）解读为现在那种人工镶蚀技术制成的玉髓玛瑙珠，但仍然不具备说服力。
代
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2015年1月，各大媒体竞相报道“西藏考古首次发现出土天珠”的新闻，这是官方首次在西藏发现出土的“天珠”。
新闻如下：但是图片，出土的天珠图片呢？我没找到
中新网拉萨3月10日电 (白玛卓玛)西藏自治区文物保护研究所副所长李林辉10日透露，在西藏阿里地区的考古发掘中，考古学者们首次发现了地层关系明确、年代确定的古天珠。该发现为考察西藏地区天珠的出现年代、形态纹饰及使用情况提供了极为重要的第一手资料。
出土天珠的曲踏墓地，位于西藏阿里地区札达县西郊的象泉河南岸一级台地。该墓地的年代距今约1800年左右，根据墓地所处地域、年代及随葬品分析，很有可能是一处古象雄时期富裕阶层的墓地。从出土天珠的具体位置来看，其主要功能为装饰。
目前，与天珠一并发现的出土人骨尚在测定当中，对于天珠佩戴者的性别和年龄无法进行准确推断。从出土木梳、铜镜、纺织工具等来判断，该天珠的佩戴者应该为女性。李林辉说：“当然，我们并不完全否认当时的男性也会佩戴这类珠子”。
西藏自治区文物保护研究所工作人员赤列次仁介绍，该天珠呈橄榄形，两端截平，有穿孔，长2.85厘米，直径0.5厘米，最大径0.9厘米，孔径0.2厘米。深褐色和乳白色相间纹饰，上下相对有两排乳白色三角形垂叶纹，使中间的褐色部分形成波折纹。两端留有宽度约2.5厘米的褐色带。
李林辉说，曲踏墓地天珠的发现证实了古象雄时期天珠的存在和流行，并将其年代确定为公元2世纪前后，这是迄今为止青藏高原地区发现的具有明确年代的最早的天珠。(完)
新闻如下：但是图片，出土的天珠图片呢？我没找到
中新网拉萨3月10日电 (白玛卓玛)西藏自治区文物保护研究所副所长李林辉10日透露，在西藏阿里地区的考古发掘中，考古学者们首次发现了地层关系明确、年代确定的古天珠。该发现为考察西藏地区天珠的出现年代、形态纹饰及使用情况提供了极为重要的第一手资料。
出土天珠的曲踏墓地，位于西藏阿里地区札达县西郊的象泉河南岸一级台地。该墓地的年代距今约1800年左右，根据墓地所处地域、年代及随葬品分析，很有可能是一处古象雄时期富裕阶层的墓地。从出土天珠的具体位置来看，其主要功能为装饰。
目前，与天珠一并发现的出土人骨尚在测定当中，对于天珠佩戴者的性别和年龄无法进行准确推断。从出土木梳、铜镜、纺织工具等来判断，该天珠的佩戴者应该为女性。李林辉说：“当然，我们并不完全否认当时的男性也会佩戴这类珠子”。
西藏自治区文物保护研究所工作人员赤列次仁介绍，该天珠呈橄榄形，两端截平，有穿孔，长2.85厘米，直径0.5厘米，最大径0.9厘米，孔径0.2厘米。深褐色和乳白色相间纹饰，上下相对有两排乳白色三角形垂叶纹，使中间的褐色部分形成波折纹。两端留有宽度约2.5厘米的褐色带。
李林辉说，曲踏墓地天珠的发现证实了古象雄时期天珠的存在和流行，并将其年代确定为公元2世纪前后，这是迄今为止青藏高原地区发现的具有明确年代的最早的天珠。(完)
藏传佛教圣物说
网传“天珠”的另一则故事说，3000多年前文殊菩萨撒下“天华”拯救受疫病磨难的喜马拉雅地区灾民，当时撒下的“天华”正是目前所称的“天珠”。如此类似的传说被渲染传播，讲者云山雾罩，听者五迷三道。为此有人特意去请教了青海地区寺院里的大喇嘛。喇嘛告诉那位，佛教里没有这个“天珠”的概念，所以并不清楚所谓“天珠”为何物，只知道这种珠子价格很高，以九眼花纹为最，被视为装饰品，并无特殊意义。寺庙地点位于西宁，具体不能指出，见谅。但是还是这种说法存在。真假我也不能分辨，毕竟实践是检验真理的唯一标准！
网传“天珠”的另一则故事说，3000多年前文殊菩萨撒下“天华”拯救受疫病磨难的喜马拉雅地区灾民，当时撒下的“天华”正是目前所称的“天珠”。如此类似的传说被渲染传播，讲者云山雾罩，听者五迷三道。为此有人特意去请教了青海地区寺院里的大喇嘛。喇嘛告诉那位，佛教里没有这个“天珠”的概念，所以并不清楚所谓“天珠”为何物，只知道这种珠子价格很高，以九眼花纹为最，被视为装饰品，并无特殊意义。寺庙地点位于西宁，具体不能指出，见谅。但是还是这种说法存在。真假我也不能分辨，毕竟实践是检验真理的唯一标准！
被称为“天珠”的这种类型的蚀花玉髓珠并非佛教原创，其花纹样式也非源于佛教，它的存在历史相当长，传入藏地后被藏族人民所珍视，藏地虔诚的教众常将它和珍珠、珊瑚、松石、金银、琥珀、法螺等其他稀缺资源视为最贵重的财产作为供奉，并装点造像表达敬畏。
据相关资料已经可以证明，“天珠”上的花纹是人为干预形成的，它的加工技术和其他红色玉髓镶蚀的花纹珠属同类。这种蚀花玉髓珠最早制作于公元前1000年的两河流域，此项技术后来流传至印度而再传入西藏。（下图）
在《文物天地》2015年1月号上刊登的《西藏首次考古出土的古象雄天珠》一文中，根据考古推测，墓主应为公元2世纪前后象雄时期的贵族，而当时佛教并未传入西藏，佛教于公元7世纪正式传入西藏，在宗教信仰方面占据主流地位是“本教”，这说明“天珠”出现在西藏地区的时间要早于佛教。至于花纹所代表的意思，还只能推测其与原始巫术、自然崇拜相关，无法确切释意。另外“天珠”的制作技术传入后是否成批量在本土生产、何时产于何地，也还需要更多考古证据。从图片中可以看出天珠与西亚两河流域古珠工艺，以及图案亲缘关系
实仔细想想不难发现，一些聪明的商人正是利用“天珠”的史料缺失编造谎言，利用藏汉文化差异及信息不对称捏造“天珠”的寓意，为其销售工艺品编造各种经不住推敲拷问却美丽动人的故事，时机成熟后通过媒体传播，甚至著书立说对广大藏友和玩家进行洗脑，甚至通过高价销售“天珠”对藏友进行利益绑架，以便于和他们一起寻找或者等待下一个接盘者。
此段文字，来自一位资深研究天珠的学者，我对此段文字观点不予置评但是哭的有参考意义。——说实话，天珠的流通并不像想象的那么复杂。天珠的流通虽有多种渠道，比较重要的一条流通渠道是新中国成立初期的北京工艺局的业务。当时的北京工艺局负责部分手工艺品的进出口工作，其中一项工作就是出口天珠。上世纪50年代北京的手工业行业公私合营，一些原来老的作坊上交了一些老天珠，大约十几二十颗（具体数量笔者不是很清楚）。从1960年代起，当时的北京工艺局每年都派人到云南、四川、西藏收天珠，开始的时候几元钱1颗，一年能收几十枚，收到后送到北京，然后以几美元1颗的价格出口，主要出口到香港， 70年代末，这一工作就由后来成立的北京首饰公司来进行。80年代，收天珠的速度慢了下来，一年收不了几颗。
“天珠”，或许还是应该称之为蚀花玉髓珠，或者玛瑙珠吧，它在几千年前被当做天赐神物具有其合理的历史意义，然而在可以成批量生产的今天，人们是否应该更客观地综合看待其价值使它回归合理价格？而新近加工的产品是不是可以放弃东施效颦的做旧工艺，停止猫捉老鼠的价格游戏，安静地做一枚致敬历史的工艺品？或许这只是一个美丽的梦想，不过梦想总还是要有的，万一要实现了呢？
我们要知道，在“天珠”最初产生的年代，其工艺在当时的生产力条件下完全属于高新技术，且其纹饰所反映出的文化含义也完全符合当时人们的精神需求。反观科技和文化高度发达的今天，大多购买者、收藏者一不溯源历史，二不考证文化，三不研习宗教，仅凭听信神话故事便慷慨解囊，这种浮躁的消费心理也为“天珠”的价格不断炒高提供了土壤。而今好的台湾仿，可以买到价格万元左右，广州仿也越来越牛逼。价格也是美的很！回眸一笑吧