佛教的创始人叫做释迦牟尼，他苦苦修行终于创立佛教，给人们带了一定的精神慰藉。

释迦牟尼树下参禅

首先来看看释迦牟尼成佛之前的六年苦行吧。释迦牟尼的原名叫做悉达多•乔达摩，他感慨人世间的种种苦难，并且他也明白了世间的事物都是变化着的，没有什么是永恒的，于是便依然出价修行，他带着几名弟子遍访名师，尝尽了人间疾苦。之后他来到了尼毘连河边的一个叫苦行林的地方，在一个山洞里修炼，每天只吃一点东西，就这样坚持了6年时间才结束。

释迦牟尼结束了他6年的苦行生活之后，他来到了一棵枝叶茂盛的大菩提树下，随手拾起一些比较软的草铺垫了一下座位，面朝着东方开始打坐，并且他还立誓如果不能达到真正的大彻大悟，就算是死也不起来。就这样释迦牟尼苦思冥想了七天七夜，终于他的智慧涌现，恍然大悟，参透了人生的真谛以及痛苦的根源。就这样释迦牟尼终于得到成佛了，人们把他尊称为佛陀或者释迦牟尼佛，意思是大彻大悟的圣人，这也就是释迦牟尼成佛的两则小故事。当然释迦牟尼去各地宣传佛法，以及佛教传入中国那都后面的故事了。

释迦牟尼为什么要出家

释迦牟尼是现在佛，他成佛前只是个普通人。释迦摩尼为什么出家的原因很简单，就是为了解救苦难大众，并告诉你如何脱离苦海。

释迦牟尼背负使命来到这个世间，他投胎转世为一个王子。由于他从小聪明好学，清心寡欲，国王很希望他将来继承自己的王位。可是他的父亲害怕他出家，因为他找仙人为释迦牟尼算过命，说他是天命之人，命中注定将会是一个觉者。他的父亲想尽这种办法不让他出家，首先做的就是不让他出宫，其次给他各种人间享受，让他从秉性上放弃出家的念头。

可是，释迦牟尼并没有为他父亲所做的一切影响到，他总喜欢沉思，就连打猎的时候都会问自己为何要杀了动物，他认为动物也有生存的权利，我们应该学会尊重动物。这个时候的他由于长期困在宫里，不知道人间疾苦，更不知道有出家这么一回事，因为国王不让他看到有关这样的事情。

成年后的释迦牟尼希望出宫走走，国王特别交代不能让他看到不好的事情，怕他有出世之心。车夫把东南西北各个城门都走了一圈，释迦牟尼看到各种不好的现象。他看到生病的人，感叹自己总有一天也会生病痛苦。他看到有人出殡，想到自己的结局也不外如是，感叹身为王子又如何？他看到贫穷乞讨的人，感叹世间的人原来活的这么艰苦。最后，他看到了路过的僧人，他问僧人为何出家。出家人说天地间一切变化无常，出家是为了寻找解脱之法，他听后就决定出家。

释迦牟尼的妻子
释迦牟尼与他妻子之间的爱情经历了亿万年，始终如一不改当初。释迦牟尼能成佛，离不开他的妻子默默地支持。

无数个世前，释迦牟尼还是个儒童。有一天，他看到一个的女孩手里拿着莲花，就想把它买下来供奉佛主。瞿夷问儒童买花做什么，儒童说买花供佛。瞿夷听后非常感动，他认为儒童是一个非常好的人，希望自己以后能成为他的妻子。瞿夷就又递给儒童两枝莲花说，请把我的愿望告诉佛主，希望我来生是个女子，能做你的妻子，与你永不相离。

于是，儒童拿着这些花去供奉佛主。当他看到满地泥泞的时候，为了不让这些泥土污染到佛足，他就恭敬地脱下自己的衣服放在地上，可他觉得这样做还不够好，又剪短自己的头发铺在上面让燃灯佛走过这些泥泞的土地。燃灯佛见他诚心供佛的功德很大，就对他说，你在经历九十一劫后的贤劫时会转世为释迦牟尼佛。

当我们自视已经与自己的另一半有七世之情缘的时候，殊不知我们伟大的佛主才是爱情的真正执行者。他用几千几亿世来证明自己对一个女人的爱。当他这一世是乔达摩.悉达多的时候，瞿夷转世为耶输陀罗再次成为他的妻子，并用自己的行为默默地支持释迦牟尼所作的一切。

释迦牟尼与三身佛
佛教中说人有前世，释迦摩尼也不外如是。释迦牟尼的前世为一切有情众生做了无数好事，时机一到就转世投胎再次觉悟利益众生。

释加牟尼三身中之过去是白幢天子，他向诸佛学佛，广做利益众生之事，功德无量圆满之时转世为释迦族人。这在《意授记明灯》中有说到过，释迦牟尼的前世是白幢，今世是依照前世的宏愿来到人间的。他自己也曾亲口说过自己的前世是白幢天子，就连莲花生大师也说过他是转世自觉来造化众生的。《无垢光荣经》、《佛说白幢经》都有记载他的前世是白幢，此外还有很多的高僧大德都是这么说，可见他的前世是白幢不假。

释加牟尼三身中之今世投胎为乔达摩·悉达多，生是一个王子。为了防止他长大后出家，他的父亲很早就让他结婚，并且不让他看到不好的事情。可是在一次出宫时坐在马车上看到各种各样的人：生病的、年迈的、贫穷的、出家人，他感叹世间疾苦，于是他就决定出家。他为了寻找众生解脱之道几乎走遍了所有的大山，尝遍所有疾苦，幸亏在他身边有很多的神在保护着他。因为神也有灾劫来临之时，他们也希望释迦牟尼能找到解脱之法。释迦牟尼坐在菩提树下四十八天后觉悟，终成正果，众生受益无穷！

这是释迦牟尼的前世今生，因为他已经涅槃，所以不可能再转世了。佛实际上是无有差别的，一般只是姿势上的差别。

白幢是他的法身，不生不灭；悉达多是他的报身；他以不同的身份出现在不同的场合就是他的化身；以上就是释迦牟尼三身。

释迦牟尼佛出家的始末

农历二月初八是释迦牟尼佛出家的日子，无数信众在这天持斋念佛以示对佛主的尊敬之心。释迦牟尼佛出家后历经千辛万苦才悟出真道，为无数众生找到了解救之路。

释迦牟尼出生时光芒万丈，很多现象显示他将是一个圣人。他的母亲怀他的时候经过莲花池时，释迦牟尼从她母亲的右臂下出生。刚出生就能说话和走路，12岁就已经学会了当时最高的学问。他的父亲是个国王，一直希望他能继承自己的国家，因为害怕他出家，所以处处给他吃好玩好。

为什么这么说呢？因为他父亲在他出生的时候请神仙给他算过命，神仙说他不出家就是个人间的转轮王，出家的话就是个觉者，随后还说自己将来也要听他说法。他的父亲在他刚成年就给她找了个妻子，漂亮的女人、美酒佳肴等似乎都留不住他的心，他只要一有时间就坐下来静思。

释迦牟尼想出去走走，国王特别交待不能让他看到不好的事情，侍卫谨记在心。当马车开到北门的时候，他看到一大群年迈的人。释迦牟尼就在想：人总有一天会老会死。车夫一看不好，马上掉转车头去南门出去，还没有出南门就看到一个面容憔悴的病人四处寻医。释迦牟尼就在想：人都会生病，做人真可怜。车夫一看不对，又掉转车头去西门出去，这个时候出现了一群僧人，车夫想和尚无欲无求总行了吧！释迦牟尼看后欣喜，在一天夜里抛妻弃子出家了

释迦牟尼的舍利子
舍利子是佛教用语，它指的是人的尸体经过火化之后留下的结晶体。

相传，释迦牟尼佛祖死后留下来的舍利子是与众不同的，他的舍利子是宝石形状的。释迦牟尼圆寂距离今天已经有两千五百多年了。他死后，他的弟子们在火化他的遗体时得到了一块头骨舍利子，两个指骨舍利子，四颗牙齿舍利子，还有一节中指骨舍利子以及八千四百颗珍珠形状的真身舍利。当然释迦牟尼的舍利子在佛家眼中是至高无上的圣物，各个地方的寺庙都抢着供奉。

说到这里很多人就会想，要看到释迦牟尼舍利子恐怕非去印度不可，我国恐怕是没有了。然而在上个世纪六十年代，在我国镇江甘露寺的一次考古活动中发现了一个非常隐秘的地宫，在地宫的石函里面找到了七百多颗舍利子，在这其中有11颗舍利子是非常不同寻常的，经过专家鉴定这些都是释迦牟尼舍利子，后来这些舍利子被保存在了南京博物院，在2015年的时候整个考古的过程都被南京博物院的院长记录了下来。

释迦牟尼的舍利子在今天来说是非常珍贵的，这些舍利子都在世界各地的寺庙中被供奉着，这也足以说明了释迦牟尼在佛教中的地位是至高无上的。

二千五百多年前，即约公元前565前(示寂于前485年)，释迦牟尼诞生于印度的迦毗罗卫城蓝毗尼园，即现在的尼泊尔境内，所以有说他是蒙古族迁去定居的蒙古族人，皮肤黄色，称为金身之说。他父亲净饭王希望他继承王位，多方培育教养，延请老师教给婆罗门四吠陀、奥义书等多种古典文献，骑术射箭搏斗拳击等诸般武艺。他膂力过人，在各种竞赛比试中，都胜过他人，无与伦比。又为他陈设弹唱歌舞等各种娱乐，陪他欢娱快乐，让他流连忘返。可是对这一切，他都不喜爱，终于在结婚生子以后，悄悄窬出城门，来到尼连禅河边丛林中参访修道的人，求请学道，过一天只吃一粒粟米一颗芝麻的苦行生活。经过六年，形体瘦弱，几乎不能支持。幡然觉知苦行不是道理，要另寻途径。却遇河边一牧牛女，送给他一杯牛奶，他饮了后，体力稍好，走到无忧树下，结跏跌坐，发誓不证得道，不起此座。经三天三夜，在最后一天清晨，东方明星出现时，恍然悟得宇宙人生的彻底究竟永恒真理，是原来如此、法尔如是，不以人们的意志为转移的客观真理，这就是一切法空，寂灭涅槃。“法”在佛学里有两层意义：一是佛说的教诫教法；二是一切事物的名称意义，即“规生物解，任持自性”，就是对一切事物，给取上每一事物的名称说明名称的意义。这样人们才能互相表达，交换思想意见，就是名言、言语。一切学术文化都由此产生。佛说法也离不开言说。但名与事是两回事，不是一回事，所设“名事互为客，非真唯是假”。因为名是人们取的假名，不是事物的本质东西，如果执著它以为实在，就会发生人我执、法我执，而为家庭家属、妻子儿女营求名利财产，劳累奔波不堪。为养家活口是应该的，如贪得无厌，不惜侵犯他人利益，以权谋私，贪污腐化，无所不作，那就发生重大罪过了。所以应该听信佛陀的教导教诫，除人我、法我二执，悟知宇宙人生的永恒真理：宇宙诸法，因缘生起，缘尽则灭，生灭无常，只有法尔如是，寂灭涅槃，法空真理是常在的永恒真理。涅槃并不是死的名称，是解脱一切烦恼痛苦的安稳寂静境界，是真理，也称真如。佛证得阿耨多罗三藐三菩提，义为无上正等正觉。最高无比是无上，遍知一切为正等，觉悟一切为正觉。自己证觉后，自觉觉他，方便说法，教化度一切众生皆成佛道，能为大雄无畏的大丈夫。何为方便，佛教菩萨发心上求无上菩提，不要中间停住，不要贪住布施等一切功德，要不以为有所得而直求趋无上菩提、究竟涅槃。菩提为能证，涅槃是所证，能所不离，证菩提即得涅槃。涅槃即真如，佛证得真如而来度众生，故称如来。

燃灯古佛

燃灯古佛也就是燃灯佛，因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛或称为锭光佛。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。释迦牟尼佛因行中第二阿僧只劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。3、燃灯古佛原名燃灯道人是灵鹫山圆觉洞的道士，也是元始天尊的徒弟，只因斩却三尸成了佛。由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过 去、现 在、未 来三世。

《大智度论》九曰：“如然灯佛，生时一切身边如灯，故名然灯太子。作佛亦名然灯，旧名锭光佛。”

据说，很久以前，一位号啑如来，具足功德的佛出世了，将导三界还神本无。在当时，有一位修清净行的人见到了佛，激动异常，欲供养佛七天。但是有一日，他的弟子因事晚归，不知道该怎么继续供养佛，便想了个法子，将麻油盛在瓦片中，沐浴完毕以白巾裹住头，从手开始点燃，用这个方法来供养佛陀。佛陀受其之感，便给他授记，说：“过无数劫你当佛，颈上肩上各有光明。”这个弟子就是后来的燃灯佛。也因此燃灯佛也叫定光佛。而那位修清净行的人见自己的弟子已经授记，知晓自己也能授记便来请佛授记。啑如来说等这位童子成佛后，你便可得到他的授记了。这位梵志就是释迦牟尼佛。燃灯佛曾为他授记：当得来世做佛，号释迦牟尼佛，亦当渡无量众生。

大师在当时深受吴越王钱俶的礼敬，尊奉他为国师。有一天，吴越王想开个无遮大会——就是打千僧斋，只要是出家人来应供，皇帝是一律平等供养。虽然说是平等供养，摆设的桌位总有上下座的分别，上座的位子谁都不愿意坐上去，大家都谦虚地推来推去。在谦让不下的情况下，大家想既然永明大师是皇帝的老师，当然请永明大师坐上首席位子，但是永明大师也很谦虚，就是不肯坐这个首席位子。在这么推推拉拉，就来了一个穿得破破烂烂的长耳和尚，大家都不认识，看到大家在那里推让，他老人家就不客气，往首席位子上一坐。这一坐下来，当然吴越王也不好意思赶，但是心里很不舒服，国师没有坐首席位子，却被一个不认识的和尚坐上去，但总算是出家人，也就不便说话了。

打完千僧斋，大家都散去了，吴越王就问永明大师：“我今天供斋，有没有圣人来应供啊！”吴越王认为如果有圣人来应供，他的福报就大了。

永明大师说：“有啊！”他说：“什么人啊？”“是定光古佛今天来应供。”“那一个？”“坐在首席的那个长耳和尚就是。”吴越王听了之后心里就很欢喜，赶紧派人去追。

派去的人就一路到处去打听：“你们有没有看到一个耳朵很大的和尚，从那一条路走了？”后来打听到长耳和尚是在一个山洞里面修行，找到之后，吴越王派的人就顶礼膜拜，请他到皇宫里面来供养。

长耳和尚说了一句话：“弥陀饶舌！”——阿弥陀佛多嘴啊，泄露我的身分！长耳和尚说完就圆寂了。

这些人看到长耳和尚圆寂，就呆在那边：“定光古佛是找到了，却圆寂了。”想想他刚才讲的“弥陀饶舌”，说长耳和尚是定光古佛的人是永明大师啊，那“弥陀饶舌”不就是在说永明大师，原来永明大师是阿弥陀佛再来的！赶快回去报告吴越王：定光古佛走了，阿弥陀佛还在。