【转载】【中国古代神兽和凶兽】
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……就知道你会回来看
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首先感谢对本人的图鉴支持，也许有的跟描述不相符，所以一切以描述为主，图片为辅， 有的时候，即使没有什么具体描述，看到帅气，好看的神兽，异兽图片，我也会发来给大家看， 同时，一些相关的问题，大家也可以问我，或者是大家一起交流， 对于一些评论我没有回复的，因为我在看大家有什么需要的， 优先满足的，所以希望大家不要怪我~楼主先道声不是~~~~~这帖子不会停，
对于图片与描述有些不符的 原因有 1，原版的，一般都是黑白素描的，用手机拍下效果也不是很好，所以没有采用 2，这一方面是跟大家说说这些传说中的生物，但同时，自然也要配上好的图鉴，所谓，即使在好吃的饭菜，没有一个好造型，也是没人会去吃的，
所以，文字为主，图片为辅， 而且图片大家还可以看着过瘾~~~~对吧~~~谢谢各位
所以，文字为主，图片为辅， 而且图片大家还可以看着过瘾~~~~对吧~~~谢谢各位
得知楼主要进村以后，全村男女都躲进了地窖。在清点了人数后二楼大呼：糟了！70多岁的老奶奶还在外面！楼主一定不会放过他的。说到此时，众人暗然泪下，楼主已经进村了，来不及救她了。这时三楼突然一拍大腿，说道：完了！我们家养了十几年的老母猪还圈在猪圈里！二楼问：你说的是四楼吗？三楼嗯了一声后豪陶大哭：人家当我的四楼是头猪，可我一真都把它当老婆对待啊！不能让楼主给我戴绿帽子啊！众人安慰道：有老奶奶在，你的猪不会有事的。三楼这才静下心来。这时只听外面传来人声，原来是楼主在外面大喊：蛤蛤蛤！没用的！我已经闻到女人味了！不久外面便传来一阵猪叫声，楼主啊一声，猪便叫一阵，持续了一小时后才安静下来，此时的三楼已然是个泪人儿，别提有多伤心。众人以为楼主完事以后便会离开，但是不然。老奶奶在外面大喊：你个挨千刀的，老娘裤子脱好都个把钟了，你不能让老娘白等！说完不久便听到楼主的哀号声，老奶奶哈一声，楼主便哭一阵，持续了两个钟以后才安静下来。老奶奶大骂：没用的东西，我‘五楼’可不是浪得虚名的，老娘二十年前人称‘夹断一条街’，现在我老了，算你走运！众人听罢，纷纷出来跪拜言谢，只有三楼此时笑得很阴险
浑沌与帝江
帝江即帝鸿，古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。袁枚(1716年-1798年）的《子不语·蛇王》中也说：“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇(龙）、《庄子·应帝王》中的浑沌（见下文）联系在一起，决非偶然。南海的天帝叫倏，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫混沌。倏和忽两人常到混沌那里去玩耍，混沌招待他们非常殷勤周到。有一天倏和忽在一块儿商量怎样报答混沌的恩德。他们说，每个人都有眼耳口鼻……七窍，用来看呀，听呀，吃东西呀等等，偏那混沌一窍也没有，未免美中不足，我们不如去替他凿出几窍来。于是就带了斧头、凿子之类的工具，去给混沌凿窍。一天凿一窍，七天凿了七窍。但是可怜的混沌，经他好朋友这么一凿，却“呜呼哀哉，寿终正寝”了。这个有点滑稽意味的寓言，包含着开天辟地的神话的概念。混沌被倏忽——代表迅疾的时间——凿了七窍，混沌本身虽然是死了，但是继混沌之后的整个宇宙、世界却也因之而诞生了。（《庄子》载）@80前的90后
帝江即帝鸿，古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。袁枚(1716年-1798年）的《子不语·蛇王》中也说：“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇(龙）、《庄子·应帝王》中的浑沌（见下文）联系在一起，决非偶然。南海的天帝叫倏，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫混沌。倏和忽两人常到混沌那里去玩耍，混沌招待他们非常殷勤周到。有一天倏和忽在一块儿商量怎样报答混沌的恩德。他们说，每个人都有眼耳口鼻……七窍，用来看呀，听呀，吃东西呀等等，偏那混沌一窍也没有，未免美中不足，我们不如去替他凿出几窍来。于是就带了斧头、凿子之类的工具，去给混沌凿窍。一天凿一窍，七天凿了七窍。但是可怜的混沌，经他好朋友这么一凿，却“呜呼哀哉，寿终正寝”了。这个有点滑稽意味的寓言，包含着开天辟地的神话的概念。混沌被倏忽——代表迅疾的时间——凿了七窍，混沌本身虽然是死了，但是继混沌之后的整个宇宙、世界却也因之而诞生了。（《庄子》载）@80前的90后
这些神兽，对于参考的书不同，自然不同，不如四凶
《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。”浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。
《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。
《左传》记载，四凶分别是形象如同巨大的狗的“混沌”、人头羊身并且腋下长眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“穷奇”以及人头虎腿长有野猪獠牙的“梼杌”。
这些均有不同，而有些，其实则是同一个，就好比不同时期不同叫法，浑沌与帝江如此，
《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。”浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。
《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。
《左传》记载，四凶分别是形象如同巨大的狗的“混沌”、人头羊身并且腋下长眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“穷奇”以及人头虎腿长有野猪獠牙的“梼杌”。
这些均有不同，而有些，其实则是同一个，就好比不同时期不同叫法，浑沌与帝江如此，
紧那罗
也被称为歌神、歌乐神、音乐天。原为印度神话中的神仙，后被佛教吸收为天龙八部中的歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。据《华严经 探玄记 卷二》载，紧那罗外形像人，但头顶长一角，人见人疑，故也称为疑人、疑神。紧那罗拥有美妙的歌喉，还善于舞蹈，是帝释天的执法乐神。佛教画作中，紧那罗通常膝上安放横鼓或两个竖鼓，作击鼓演奏法乐之势
。摩呼罗迦
大蟒神，人身蛇头．善于演奏乐器，同时也力大无比。
也被称为歌神、歌乐神、音乐天。原为印度神话中的神仙，后被佛教吸收为天龙八部中的歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。据《华严经 探玄记 卷二》载，紧那罗外形像人，但头顶长一角，人见人疑，故也称为疑人、疑神。紧那罗拥有美妙的歌喉，还善于舞蹈，是帝释天的执法乐神。佛教画作中，紧那罗通常膝上安放横鼓或两个竖鼓，作击鼓演奏法乐之势
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大蟒神，人身蛇头．善于演奏乐器，同时也力大无比。