专题论文 | 王曾瑜：《宋徽宗时的道士和道官群》
宋朝耽溺道教的，主要是宋真宗和宋徽宗。宋徽宗的生平嗜好有三：一是女色，二是艺术，三是道教，三者都属这个极富极贵的有闲者的消遣和娱乐。他自称道君教主皇帝，不惜耗费巨资，在各地大造道观，扩充道士名额，设置道阶、道官、道职、道学等。他信用的著名道士和道官，也无疑成了当时的黑暗贪腐政治的重要组成部分。
关于宋徽宗崇尚道教的许多史实，有金中枢先生的《论北宋末年之崇尚道教》[①]等，作了详细论述。本文的重点则是从当时黑暗贪腐政治的角度，论述当时著名道士和道官。
据《宋大诏令集》卷224《天下学校诸生添治内经等御笔手诏》和《改定道阶等御笔手诏》所载，宋徽宗于重和元年（公元1118年）八月和十月，专门设立道士的官品，继而设立道阶、道职和道官。共设道阶二十六等，道职（如文臣带贴职）十一等，道官九等，道阶和道职都有对应的文官。在学校中，新设自元士（正五品）到志士（从九品），共计十等，作为教官。道阶和道职都有对应的文官序列，如道官中最高的六字先生、太虚大夫，道职中最高的冲和殿侍晨，都相当于文官中正五品的中大夫，道官中最低的试守阙校仪金坛郎，相当于文官中从九品的迪功郎，道职中最低的凝神殿授经，相当于文官中从七品的承议郎。于是道士群就拥有文武官同样的各种阶、职、官、品之类，遂完全融入了官场。在此之前，宋徽宗对道士往往授以某先生、大师之类封号，或授以文官。考虑到重和前后的名分差异，故本文只能以道士和道官群为标题。
此外，又如蔡絛说：“政和以后，道家者流始盛，羽士因援江南故事，林灵素等多赐号金门羽客，道士、居士者必锡以涂金银牌，上有天篆，咸使佩之，以为外饰。被异宠又得金牌焉。”[②]陆游说，“政和后，道士有赐玉方符者，其次则金方符，长七寸，阔四寸，面为符，背铸御书曰：‘赐某人，奉以行教，有违天律，罪不汝贷。’结于当心，每斋醮则服之。会稽天宁万寿观有老道士卢浩真者，尝被金符之赐”。“大抵当时道流滥恩，不可胜载，中更丧乱，史皆不得书”。[③]金银牌和玉方符、金方符可能还不是一物两名。经历了北宋末到南宋初的大祸乱，许多道士和道官辈“滥恩”的情况，今存史籍多有残缺，本文只能尽可能作些介绍，也只能反映当时道士和道官介入黑暗贪腐政治的某些片断。
一、刘混康：史称刘“混康有节行，颇为神宗所敬重”。[④]“其师祖朱自英以传箓著名”，宋真宗刘后临时，曾召到开封。[⑤]元丰时，已为“茅山观主”。[⑥]
宋哲宗绍圣四年（公元1097年）六月，“诏江宁府敦遣茅山道士刘混康上京，住持上清储祥宫”。“九月一日给百千路费”。[⑦]
元符元年（公元1098年）七月，宋哲宗“诏刘混康茅山所居庵之旁，已营殿宇，可赐名元符观”。[⑧]
元符二年（公元1099年）闰九月，宋哲宗“诏上清储祥宫住持洞元通妙大师刘混康归茅山，从其请也”。[⑨]可知刘混康的发迹尚在宋哲宗时，已赐有“洞元通妙大师”之号。翌年，茅山“中峰石洞忽开”，刘混康认为“必有异”。[⑩]
关于宋徽宗崇尚道教的许多史实，有金中枢先生的《论北宋末年之崇尚道教》[①]等，作了详细论述。本文的重点则是从当时黑暗贪腐政治的角度，论述当时著名道士和道官。
据《宋大诏令集》卷224《天下学校诸生添治内经等御笔手诏》和《改定道阶等御笔手诏》所载，宋徽宗于重和元年（公元1118年）八月和十月，专门设立道士的官品，继而设立道阶、道职和道官。共设道阶二十六等，道职（如文臣带贴职）十一等，道官九等，道阶和道职都有对应的文官。在学校中，新设自元士（正五品）到志士（从九品），共计十等，作为教官。道阶和道职都有对应的文官序列，如道官中最高的六字先生、太虚大夫，道职中最高的冲和殿侍晨，都相当于文官中正五品的中大夫，道官中最低的试守阙校仪金坛郎，相当于文官中从九品的迪功郎，道职中最低的凝神殿授经，相当于文官中从七品的承议郎。于是道士群就拥有文武官同样的各种阶、职、官、品之类，遂完全融入了官场。在此之前，宋徽宗对道士往往授以某先生、大师之类封号，或授以文官。考虑到重和前后的名分差异，故本文只能以道士和道官群为标题。
此外，又如蔡絛说：“政和以后，道家者流始盛，羽士因援江南故事，林灵素等多赐号金门羽客，道士、居士者必锡以涂金银牌，上有天篆，咸使佩之，以为外饰。被异宠又得金牌焉。”[②]陆游说，“政和后，道士有赐玉方符者，其次则金方符，长七寸，阔四寸，面为符，背铸御书曰：‘赐某人，奉以行教，有违天律，罪不汝贷。’结于当心，每斋醮则服之。会稽天宁万寿观有老道士卢浩真者，尝被金符之赐”。“大抵当时道流滥恩，不可胜载，中更丧乱，史皆不得书”。[③]金银牌和玉方符、金方符可能还不是一物两名。经历了北宋末到南宋初的大祸乱，许多道士和道官辈“滥恩”的情况，今存史籍多有残缺，本文只能尽可能作些介绍，也只能反映当时道士和道官介入黑暗贪腐政治的某些片断。
一、刘混康：史称刘“混康有节行，颇为神宗所敬重”。[④]“其师祖朱自英以传箓著名”，宋真宗刘后临时，曾召到开封。[⑤]元丰时，已为“茅山观主”。[⑥]
宋哲宗绍圣四年（公元1097年）六月，“诏江宁府敦遣茅山道士刘混康上京，住持上清储祥宫”。“九月一日给百千路费”。[⑦]
元符元年（公元1098年）七月，宋哲宗“诏刘混康茅山所居庵之旁，已营殿宇，可赐名元符观”。[⑧]
元符二年（公元1099年）闰九月，宋哲宗“诏上清储祥宫住持洞元通妙大师刘混康归茅山，从其请也”。[⑨]可知刘混康的发迹尚在宋哲宗时，已赐有“洞元通妙大师”之号。翌年，茅山“中峰石洞忽开”，刘混康认为“必有异”。[⑩]
宋徽宗“之初即位也，皇嗣未广，道士刘混康以法箓符水入禁中，建言宫城西北隅地协堪舆，倘形势加以少高，当有多男之祥。始命为数仞岗阜，已而后宫占熊不绝，上甚喜。于是崇信道教，土木之工兴矣。一时佞倖因而逢迎，遂竭国力而经营之”。[11]刘混康的建议，对宋徽宗大兴土木产生重大影响。
蔡絛《国史后补》说，宋徽宗“嗣服之初，于释老好尚，未有适莫”，而刘混康“为上所信听，大诋佛氏”。崇宁二年（公元1103年）正月，宋徽宗“诏许茅山道士刘混康修建道观，仍令直奏灾福，无得隐匿”。三月，诏：“刘混康肃恭祀事，达于上境。自春以来，时雨未降，朕甚忧之。当体至怀，精加祷请。所建殿宇，赐名天宁万寿。”七月，宋徽宗“赐茅山道士洞元通妙大师刘混康号葆真观妙先生。江东转运判官席震为之请也”。[12]
崇宁五年（公元1106年）七月，宋徽宗令“葆真观妙先生刘混康加号葆真观妙冲和先生”。[13]
《宋史》卷356《蒋静传》说，蒋静任江宁知府，“茅山道士刘混康以技进，赐号先生，其徒倚为奸利，夺民苇场，强市庐舍，词讼至府，吏观望，不敢治，静悉抵于法”。
政和时，“时道教之盛，自道士徐知常始赐号冲虚先生，徐守信赐虚静先生，刘混康赐葆真观妙冲和先生，后并赠大中大夫”。[14]
二、魏汉津：《宋史》卷462有传。“本蜀黥卒也，自言师事唐仙人李良，号‘李八百’者，授以鼎乐之法”。[15]
崇宁时。蔡京引进刘昺，“擢昺大司乐，付以乐正”。 “遂引蜀人魏汉津”，时“年九十余”。崇宁三年（公元1104年）正月，“铸九鼎，作大晟乐。昺撰《鼎书》、《新乐书》，皆汉津妄出己意，而昺为缘饰”。[16]蔡京为之吹嘘，说魏汉津“所传乃黄帝、后、夔法”。[17]著名《乐书》的作者陈旸与魏汉津异论，“时论方右汉津，绌旸议”。[18]朱熹则说：“徽宗时，一黥卒魏汉津造《雅乐》一部，皆杜撰也。今太学上丁用者是此乐。”[19]
魏汉津任九鼎制造官，在开封城东南宣化门外的玉仙观铸造。崇宁四年（公元1105年）三月，“鼎成，赐号冲显处士。八月，大晟乐成，徽宗御大庆殿，受群臣朝贺，加汉津虚和冲显宝应先生，颁其乐书天下”。[20]宋徽宗又“授制造九鼎官魏汉津为虚和冲显宝应先生，秩比中散大夫（从五品），赐宅一区，田六十顷，银、绢各五百匹、两”[21]。其中一个小插曲，九鼎“各取九州之水土内鼎中”，“及上行礼至北方之宝鼎也，鼎忽漏水，流浸布地”，“漏乃旋止，故上深讶焉”，蔡京为此十分扫兴。[22]
崇宁五年（公元1106年）十二月，时已死去的魏汉津“以尝造九鼎，作大乐”，“特褒赠”从四品文官太中大夫，谥嘉晟侯。女婿张清也因此荫补武官三班借职。[23]
蔡絛《国史后补》说，宋徽宗“嗣服之初，于释老好尚，未有适莫”，而刘混康“为上所信听，大诋佛氏”。崇宁二年（公元1103年）正月，宋徽宗“诏许茅山道士刘混康修建道观，仍令直奏灾福，无得隐匿”。三月，诏：“刘混康肃恭祀事，达于上境。自春以来，时雨未降，朕甚忧之。当体至怀，精加祷请。所建殿宇，赐名天宁万寿。”七月，宋徽宗“赐茅山道士洞元通妙大师刘混康号葆真观妙先生。江东转运判官席震为之请也”。[12]
崇宁五年（公元1106年）七月，宋徽宗令“葆真观妙先生刘混康加号葆真观妙冲和先生”。[13]
《宋史》卷356《蒋静传》说，蒋静任江宁知府，“茅山道士刘混康以技进，赐号先生，其徒倚为奸利，夺民苇场，强市庐舍，词讼至府，吏观望，不敢治，静悉抵于法”。
政和时，“时道教之盛，自道士徐知常始赐号冲虚先生，徐守信赐虚静先生，刘混康赐葆真观妙冲和先生，后并赠大中大夫”。[14]
二、魏汉津：《宋史》卷462有传。“本蜀黥卒也，自言师事唐仙人李良，号‘李八百’者，授以鼎乐之法”。[15]
崇宁时。蔡京引进刘昺，“擢昺大司乐，付以乐正”。 “遂引蜀人魏汉津”，时“年九十余”。崇宁三年（公元1104年）正月，“铸九鼎，作大晟乐。昺撰《鼎书》、《新乐书》，皆汉津妄出己意，而昺为缘饰”。[16]蔡京为之吹嘘，说魏汉津“所传乃黄帝、后、夔法”。[17]著名《乐书》的作者陈旸与魏汉津异论，“时论方右汉津，绌旸议”。[18]朱熹则说：“徽宗时，一黥卒魏汉津造《雅乐》一部，皆杜撰也。今太学上丁用者是此乐。”[19]
魏汉津任九鼎制造官，在开封城东南宣化门外的玉仙观铸造。崇宁四年（公元1105年）三月，“鼎成，赐号冲显处士。八月，大晟乐成，徽宗御大庆殿，受群臣朝贺，加汉津虚和冲显宝应先生，颁其乐书天下”。[20]宋徽宗又“授制造九鼎官魏汉津为虚和冲显宝应先生，秩比中散大夫（从五品），赐宅一区，田六十顷，银、绢各五百匹、两”[21]。其中一个小插曲，九鼎“各取九州之水土内鼎中”，“及上行礼至北方之宝鼎也，鼎忽漏水，流浸布地”，“漏乃旋止，故上深讶焉”，蔡京为此十分扫兴。[22]
崇宁五年（公元1106年）十二月，时已死去的魏汉津“以尝造九鼎，作大乐”，“特褒赠”从四品文官太中大夫，谥嘉晟侯。女婿张清也因此荫补武官三班借职。[23]
三、徐知常：建阳人，“旧尝有痼疾，遇异人，得修炼之术，却药谢医，以至引年，白发红颜，真有所得”。“能诗，善属文，凡道儒典教与夫制作，无不该晓，脱略时辈，萧然老成，有士君子之风”。[24]“太学博士范致虚素与左街道录徐知常善，知常以符水出入元符后殿，致虚深结之”。[25]范致虚与徐知常“亦沾中表”。徐知常“出入温成张后家”。宋徽宗“践阼，内中张贤妃进御侍王氏，首见亲幸。张妃盖温成侄也。知常既因缘张门，知名禁中。又以符水有效于元符殿中。黄冠之盛自知常始”。[26]
孙觌撰《蔡京事迹》记载：“道教之兴，自左街道箓徐知常供元符皇后符水有验，被宠遇。”[27]故《宣和画谱》卷4《徐知常》虚美说，宋徽宗“方阐道教，首预选抡，校雠琅函玉笈之书，无不精确。居闲则鼓琴瀹茗以自娱，真方外之士，画神仙事迹，明其本末，位置有序，仙风道骨，飘飘凌云，盖善命意者也”。徐知常对宋徽宗崇信道教，起了很大作用。
政和三年（公元1113年）三月，“左街道箓观妙元明真虚一大师徐知常特授冲虚先生”。[28]
徐知常向宋徽宗介绍了林灵素。[29]
四、徐守信：《说郛》（弱字半边）58曾慥《集仙传》说：“徐守信，海陵人也。人称为神翁，徽宗召之。”如前所述，宋徽宗给徐守信赐号虚静先生。
五、于仙姑：《懒真子》卷5说：“王元道尝言，陕西[于]仙姑传云，得道术，能不食，年约三十许，不知其实年也。陕西提刑阳翟李熙民逸老，正直刚毅人也。闻人所传，甚异，乃往青平军自验之。既见道貌高古，不觉心服。因曰：‘欲献茶一杯，可乎？’姑曰：‘不食茶久矣，今勉强一啜。’既食，少顷，垂两手出，玉雪如也。须臾，所食之茶从十指甲出，凝于地，色犹不变。逸老令就地刮取，且使尝之，香味如故，因大奇之。”《普济方》卷116载有“于仙姑搜风丹”及其成份。
《说郛》（弱字半边）58曾慥《集仙传》说：“于仙姑，鳳翔人也，徽宗召至。”大观元年（公元1107年）二月，宋徽宗命“凤翔府于仙姑授清真冲妙先生”。四月，又诏“已差李瑰来御封香，往凤翔府太平宫等处道场，因就宣召于仙姑赴阙”。[30]
另有《陶朱新录》记载：“凤翔太守邵䶵仲恭信事于仙姑，即于真人也。其人甚异，一日，本司干官汤东野沿檄自京回至凤翔境上，憩于村邸。忽见一妇人，携十六七女子，行于田野中，隐约似于真人，遂令虞候邀之。曰：‘未暇往见，恳到凤翔致意龙图。’谓邵公也。汤至府谒邵，道其事，邵曰：‘真人寝于某家，今数日未觉。’因同往视之，方酣睡室中，凝尘满席。又数日，真人睡起，邵询以野店所见，云：‘向有木筏提举在此，如龙图相待极厚，有一女久病，令某治之。某告以止数年人尔，亦不须医，俟数尽，待与将去一佳处。今闻[数至]，往[践]前言也。’又问将往何处，不答。自此声益著，后召赴阙，不肯往。宣和间，羽化于陕西。有《大洞真经》传于世，真人所行术也，《道藏》固有,但缺而不全。”
以上的片段记录确有道家神仙的色彩，也说明尽管宋徽宗重视，但于仙姑仍以化外人自居。
孙觌撰《蔡京事迹》记载：“道教之兴，自左街道箓徐知常供元符皇后符水有验，被宠遇。”[27]故《宣和画谱》卷4《徐知常》虚美说，宋徽宗“方阐道教，首预选抡，校雠琅函玉笈之书，无不精确。居闲则鼓琴瀹茗以自娱，真方外之士，画神仙事迹，明其本末，位置有序，仙风道骨，飘飘凌云，盖善命意者也”。徐知常对宋徽宗崇信道教，起了很大作用。
政和三年（公元1113年）三月，“左街道箓观妙元明真虚一大师徐知常特授冲虚先生”。[28]
徐知常向宋徽宗介绍了林灵素。[29]
四、徐守信：《说郛》（弱字半边）58曾慥《集仙传》说：“徐守信，海陵人也。人称为神翁，徽宗召之。”如前所述，宋徽宗给徐守信赐号虚静先生。
五、于仙姑：《懒真子》卷5说：“王元道尝言，陕西[于]仙姑传云，得道术，能不食，年约三十许，不知其实年也。陕西提刑阳翟李熙民逸老，正直刚毅人也。闻人所传，甚异，乃往青平军自验之。既见道貌高古，不觉心服。因曰：‘欲献茶一杯，可乎？’姑曰：‘不食茶久矣，今勉强一啜。’既食，少顷，垂两手出，玉雪如也。须臾，所食之茶从十指甲出，凝于地，色犹不变。逸老令就地刮取，且使尝之，香味如故，因大奇之。”《普济方》卷116载有“于仙姑搜风丹”及其成份。
《说郛》（弱字半边）58曾慥《集仙传》说：“于仙姑，鳳翔人也，徽宗召至。”大观元年（公元1107年）二月，宋徽宗命“凤翔府于仙姑授清真冲妙先生”。四月，又诏“已差李瑰来御封香，往凤翔府太平宫等处道场，因就宣召于仙姑赴阙”。[30]
另有《陶朱新录》记载：“凤翔太守邵䶵仲恭信事于仙姑，即于真人也。其人甚异，一日，本司干官汤东野沿檄自京回至凤翔境上，憩于村邸。忽见一妇人，携十六七女子，行于田野中，隐约似于真人，遂令虞候邀之。曰：‘未暇往见，恳到凤翔致意龙图。’谓邵公也。汤至府谒邵，道其事，邵曰：‘真人寝于某家，今数日未觉。’因同往视之，方酣睡室中，凝尘满席。又数日，真人睡起，邵询以野店所见，云：‘向有木筏提举在此，如龙图相待极厚，有一女久病，令某治之。某告以止数年人尔，亦不须医，俟数尽，待与将去一佳处。今闻[数至]，往[践]前言也。’又问将往何处，不答。自此声益著，后召赴阙，不肯往。宣和间，羽化于陕西。有《大洞真经》传于世，真人所行术也，《道藏》固有,但缺而不全。”
以上的片段记录确有道家神仙的色彩，也说明尽管宋徽宗重视，但于仙姑仍以化外人自居。
六、虞仙姑：孙觌撰《蔡京事迹》记载：“虞仙姑者，年八十余，状貌如少艾，行大洞法。一日，徽庙诵《大洞经》，举首见有仙官侍立者。京尝具饭招仙姑，见大猫，指而问京曰：‘识之否？此章惇也。’意以讽京。京大不乐。上尝问仙姑致太平之期，答曰：‘当用贤人。’上曰：‘贤人谓谁？’答曰：‘范纯粹也。’上以语京，京曰：‘此元祐臣僚寮使之！’遂逐。于是士大夫争言虞仙姑亦入元祐党矣。”[31]
七、王老志：《宋史》卷462有传。濮州临濮县人。“事亲以孝闻，幼曾为伯母吮疽。初，去为漕计吏，持心公平，能自守一，毫厘不受人贿。阅二十年，其后每往来市间，遇一丐人，见辄乞之钱。一旦，丐人自言：‘我钟离生也。’因授之丹，老志服其丹，始大发狂，遂能逆知未来事”。[32]故他自称“师钟离先生”。[33]“其居四面环以高墉，但开狗窦出入”，须匍匐出入。[34]
后来当翰林学士的强渊明，在宋哲宗“绍圣初，为教官，过濮见老志。授之书，曰：‘四皓明达。’且谓：‘渊明必贵，而主是事时，吾亦与汝相见于帝阙矣’”。[35]
王老志曾说蔡京“必贵极人臣”，因而得到蔡京引进。[36]政和三年（公元1113年），“太仆卿王亶以其名闻，召至京师，馆于蔡京第”。[37]三月，宋徽宗“诏濮州王老志赐号安泊处士”，“遣兵部员外郎王亶召濮州处士王老志赴阙”。九月，又“诏封处士王老志为洞微先生”。[38]可知他出山，还是在魏汉津死后。
王老志“敢为大言”，如曾对宋徽宗说：“颇记老臣否？”宋徽宗遂依稀记得，“尝梦游帝所，有仙官赞拜者，其面目真老志也”。[39]蔡絛记载，宋徽宗宠爱的“贵妃刘氏薨，追谥为明达皇后，其制书果（强）渊明视草，始悟‘四皓’者，赐号也。时太仆卿王亶荐之，召老志馆于鲁公（蔡京）赐第。上遣使询明达事，老志曰：‘明达后乃上真紫虚元君。’且能传道元君语以白上，而上语亦遣白元君。事甚伙，然颇迂怪。一日，乔贵妃使[问]老志，曰：‘元君昔日与吾善，今念之乎？’明旦，老志密封一书进，上开读，乃前岁中秋二妃侍上燕好之语。乔贵妃得之大恸，此亦异也”。[40]
宋徽宗时，“凡天神降临事，盖发端于王老志”。[41]“郊天而天神为出，夏祭方泽而地祇为应，皆老志先时奏而启发之”。[42]“朝士多从求书，初若不可解，后卒应者十八、九，故其门如市”。[43]孙觌撰《蔡京事迹》记载：“徽庙尝梦被召，如在藩邸时见老君坐殿上，仪卫如王者，谕上曰：‘汝以宿命，当兴吾教。’上受命而出。梦觉，记其事。是年十一月冬祀，老志亦从之。上在太庙小次中，老志曰：‘陛下昔梦尚记之乎？时臣在帝旁也。’黎明，车辂出南薰门，天神降于空中，议者谓老志所为也。道教之盛，则自此始。”[44]
王老志“老志日一食，独汤饼四两，冬夏衣一袭。后云见师，责以受罗縠之服，且处富贵，不知厌足。凡有衣六、七袭，悉封还鲁公（蔡京）”。[45]政和四年（公元1114年）正月，“洞微先生王老志加号观妙明真洞微先生”。王老志“乞归，留之不得”。十月，“歸濮而死”，“赐金以葬，赠正议大夫”。[46]王老志在开封活动其实仅一年多。
八、王仔昔：《宋史》卷462有传，洪州人。[47]《清波杂志》卷3记载：“时又有王仔昔者，初馆于蔡京第，属大旱，徽宗焦心祷雨，每遣中使持一幅素纸，求仔昔书，皆为祷雨也。一日，中使再持纸至，仔昔忽书一小符，仍札其左云：‘焚符，汤沃而洗之。’中使大惧，不肯受，曰：‘上祷雨，今得此，大谬矣。’仔昔怒曰：‘第持去！上得之，骇异，盖上默祷为宠嫔赤目者，因一沃而愈。”
政和五年（公元1115年）十月，宋徽宗“以嵩山道人王仔昔为冲隐处士”。[48]
政和六年（公元1116年），宋徽宗“用方士王仔昔议，定鼎阁于天章阁，自九成宫徙九鼎，奉安之”。[49]宋徽宗“方乡神仙之事，蔡京引方士王仔昔，以妖术见，朝臣戚里寅缘关通”。王安中“疏请自今招延山林道术之事，当责所属保任，宣召出入，必令察视其所经由，仍申严臣庶往还之禁”。[50]
七、王老志：《宋史》卷462有传。濮州临濮县人。“事亲以孝闻，幼曾为伯母吮疽。初，去为漕计吏，持心公平，能自守一，毫厘不受人贿。阅二十年，其后每往来市间，遇一丐人，见辄乞之钱。一旦，丐人自言：‘我钟离生也。’因授之丹，老志服其丹，始大发狂，遂能逆知未来事”。[32]故他自称“师钟离先生”。[33]“其居四面环以高墉，但开狗窦出入”，须匍匐出入。[34]
后来当翰林学士的强渊明，在宋哲宗“绍圣初，为教官，过濮见老志。授之书，曰：‘四皓明达。’且谓：‘渊明必贵，而主是事时，吾亦与汝相见于帝阙矣’”。[35]
王老志曾说蔡京“必贵极人臣”，因而得到蔡京引进。[36]政和三年（公元1113年），“太仆卿王亶以其名闻，召至京师，馆于蔡京第”。[37]三月，宋徽宗“诏濮州王老志赐号安泊处士”，“遣兵部员外郎王亶召濮州处士王老志赴阙”。九月，又“诏封处士王老志为洞微先生”。[38]可知他出山，还是在魏汉津死后。
王老志“敢为大言”，如曾对宋徽宗说：“颇记老臣否？”宋徽宗遂依稀记得，“尝梦游帝所，有仙官赞拜者，其面目真老志也”。[39]蔡絛记载，宋徽宗宠爱的“贵妃刘氏薨，追谥为明达皇后，其制书果（强）渊明视草，始悟‘四皓’者，赐号也。时太仆卿王亶荐之，召老志馆于鲁公（蔡京）赐第。上遣使询明达事，老志曰：‘明达后乃上真紫虚元君。’且能传道元君语以白上，而上语亦遣白元君。事甚伙，然颇迂怪。一日，乔贵妃使[问]老志，曰：‘元君昔日与吾善，今念之乎？’明旦，老志密封一书进，上开读，乃前岁中秋二妃侍上燕好之语。乔贵妃得之大恸，此亦异也”。[40]
宋徽宗时，“凡天神降临事，盖发端于王老志”。[41]“郊天而天神为出，夏祭方泽而地祇为应，皆老志先时奏而启发之”。[42]“朝士多从求书，初若不可解，后卒应者十八、九，故其门如市”。[43]孙觌撰《蔡京事迹》记载：“徽庙尝梦被召，如在藩邸时见老君坐殿上，仪卫如王者，谕上曰：‘汝以宿命，当兴吾教。’上受命而出。梦觉，记其事。是年十一月冬祀，老志亦从之。上在太庙小次中，老志曰：‘陛下昔梦尚记之乎？时臣在帝旁也。’黎明，车辂出南薰门，天神降于空中，议者谓老志所为也。道教之盛，则自此始。”[44]
王老志“老志日一食，独汤饼四两，冬夏衣一袭。后云见师，责以受罗縠之服，且处富贵，不知厌足。凡有衣六、七袭，悉封还鲁公（蔡京）”。[45]政和四年（公元1114年）正月，“洞微先生王老志加号观妙明真洞微先生”。王老志“乞归，留之不得”。十月，“歸濮而死”，“赐金以葬，赠正议大夫”。[46]王老志在开封活动其实仅一年多。
八、王仔昔：《宋史》卷462有传，洪州人。[47]《清波杂志》卷3记载：“时又有王仔昔者，初馆于蔡京第，属大旱，徽宗焦心祷雨，每遣中使持一幅素纸，求仔昔书，皆为祷雨也。一日，中使再持纸至，仔昔忽书一小符，仍札其左云：‘焚符，汤沃而洗之。’中使大惧，不肯受，曰：‘上祷雨，今得此，大谬矣。’仔昔怒曰：‘第持去！上得之，骇异，盖上默祷为宠嫔赤目者，因一沃而愈。”
政和五年（公元1115年）十月，宋徽宗“以嵩山道人王仔昔为冲隐处士”。[48]
政和六年（公元1116年），宋徽宗“用方士王仔昔议，定鼎阁于天章阁，自九成宫徙九鼎，奉安之”。[49]宋徽宗“方乡神仙之事，蔡京引方士王仔昔，以妖术见，朝臣戚里寅缘关通”。王安中“疏请自今招延山林道术之事，当责所属保任，宣召出入，必令察视其所经由，仍申严臣庶往还之禁”。[50]
《铁围山丛谈》卷5说：“小王先生仔昔者，豫章人也。始自言遇许逊真君，授以《大洞隐书》，豁落七元之法，能知人祸福。老志死后，仔昔来都下。上知之，召令踵老志事，寓于鲁公（蔡京）赐第。大抵巧发奇中，道人腹中委曲，其神怪过老志，逆知如见。又自言昼见星，事多不及载。诏封通妙先生。然鲁公寖不乐，因从容奏曰：‘臣位轴臣辅政，而家养方士，且甚迂怪，非宜。’上甚然之，乃徙之于上清宝箓宫。仔昔建议，九鼎神器，不可藏于外，于是诏[纳]鼎于大内。其后宫人有为道士，亦居宝箓宫者，以奸事疑似发，因逐仔昔。仔昔性傲，又少戅。上尝以客礼待仔昔，故仔昔视巨阉若奴仆，又欲使群道士皆师己。及林灵素出，众乃使道士孙密觉发其语不逊，下开封狱杀之。陷仔昔者，中官冯浩为力。仔昔未得罪时，先以书示其徒曰：‘上蔡遇寃。’仔昔死甫四年，而冯浩以罪窜，适行至上蔡县，上命杀之焉。”
政和七年（公元1117年）十二月，宋徽宗“下方士王仔昔狱，杀之”。[51]王仔昔之死，也反映了道士之间及与宦官群之间的倾轧。
九、刘栋：或作刘楝。[52]一说他为淄川，即淄州人，常“布裘缁巾，诈为愚懵无知之状，养母甚孝”。[53]另有《能改斋漫录》卷12《神霄乐郁罗萧台》记载，“栋字守翁，棣州人。初以八行举，遇可韩司丈人，授以景虚玉阳钟法”。他自称“师韩君文”。[54]
政和六年（公元1116年），宣和殿学士蔡攸上奏说：“贡士刘栋铸鼎牲，以祀圣寿。”[55]宋徽宗下诏：“访闻棣州士人刘栋蔬食葆神，虚心契道，人之隐奥，洞然照知，处方书符，每有应验。可令敦遣赴尚书省审验外，于上清宝箓宫安下，仍给路费、驿券、递马，无令失所。”[56]
政和七年（公元1117年）二月，刘栋以棣州贡士的身份上奏：“伏蒙圣恩，以臣本州并提举司保举四行闻奏，特授将仕郎。臣昨忽遇九天益算韩真人，授以景灵玉阳神应钟法。仰祝圣寿，若臣苟官爵，即负师言。伏望特垂矜察，所有敕命，乞赐追寝。”宋徽宗“诏依所乞，赐紫衣道服”。[57]
刘栋“上其所遇韩真人丹，以献天子。其状如蜡，以手指揭取而服之。翌日，则又生，无穷也”。宋徽宗说：“汝师锡汝长年丹，而朕夺之，非朕志也。”便“当帘前还之”。[58]
宋徽宗“依其说。命铸钟十二，召九天。范金随律，月成一钟。排黄麾仗。奉安于宝箓宫。钟备成，授通直郎”。“林灵素建议，依仿宫商角征羽，别定五声，制神霄乐。刘栋密奏：‘臣民事物，皆可有二。至于宫声，岂有二哉。’徽宗感悦，嘉其爱君，即除中散大夫、直龙图阁，栋辞不受”。[59]蔡絛记载，宋徽宗“又为作韩君丈人观于其乡郡，而使栋领之，仍系籍于道流，封先生。方神降及废释氏，栋亦预焉。然栋颇涉猎儒书，慕李泌之为人，晚为利所夺，不能自还也”。[60]今存许翰《襄陵文集》卷3尚保存一段《刘栋敕》，其中说：“尔褒然来对便殿，有异闻焉，朕甚嘉之。顾赏锡以先生之号，而辞不受。今其所去，宜视厥秩，以宠其行。内联延阁之华，外总殊廷之秘，并为异数，往服休荣。”重和元年（公元1118年）三月，宋徽宗又“召刘栋赴阙”。闰九月，宋徽宗以“通直郎、管勾棣州韩君丈人观刘栋为守静先生，视中大夫。栋不受”。[61]
十、程若虚：政和三年（公元1113年）十月，宋徽宗下御笔：“元观法师程若虚封宝箓先生。”[62]
政和七年（公元1117年）十二月，宋徽宗“下方士王仔昔狱，杀之”。[51]王仔昔之死，也反映了道士之间及与宦官群之间的倾轧。
九、刘栋：或作刘楝。[52]一说他为淄川，即淄州人，常“布裘缁巾，诈为愚懵无知之状，养母甚孝”。[53]另有《能改斋漫录》卷12《神霄乐郁罗萧台》记载，“栋字守翁，棣州人。初以八行举，遇可韩司丈人，授以景虚玉阳钟法”。他自称“师韩君文”。[54]
政和六年（公元1116年），宣和殿学士蔡攸上奏说：“贡士刘栋铸鼎牲，以祀圣寿。”[55]宋徽宗下诏：“访闻棣州士人刘栋蔬食葆神，虚心契道，人之隐奥，洞然照知，处方书符，每有应验。可令敦遣赴尚书省审验外，于上清宝箓宫安下，仍给路费、驿券、递马，无令失所。”[56]
政和七年（公元1117年）二月，刘栋以棣州贡士的身份上奏：“伏蒙圣恩，以臣本州并提举司保举四行闻奏，特授将仕郎。臣昨忽遇九天益算韩真人，授以景灵玉阳神应钟法。仰祝圣寿，若臣苟官爵，即负师言。伏望特垂矜察，所有敕命，乞赐追寝。”宋徽宗“诏依所乞，赐紫衣道服”。[57]
刘栋“上其所遇韩真人丹，以献天子。其状如蜡，以手指揭取而服之。翌日，则又生，无穷也”。宋徽宗说：“汝师锡汝长年丹，而朕夺之，非朕志也。”便“当帘前还之”。[58]
宋徽宗“依其说。命铸钟十二，召九天。范金随律，月成一钟。排黄麾仗。奉安于宝箓宫。钟备成，授通直郎”。“林灵素建议，依仿宫商角征羽，别定五声，制神霄乐。刘栋密奏：‘臣民事物，皆可有二。至于宫声，岂有二哉。’徽宗感悦，嘉其爱君，即除中散大夫、直龙图阁，栋辞不受”。[59]蔡絛记载，宋徽宗“又为作韩君丈人观于其乡郡，而使栋领之，仍系籍于道流，封先生。方神降及废释氏，栋亦预焉。然栋颇涉猎儒书，慕李泌之为人，晚为利所夺，不能自还也”。[60]今存许翰《襄陵文集》卷3尚保存一段《刘栋敕》，其中说：“尔褒然来对便殿，有异闻焉，朕甚嘉之。顾赏锡以先生之号，而辞不受。今其所去，宜视厥秩，以宠其行。内联延阁之华，外总殊廷之秘，并为异数，往服休荣。”重和元年（公元1118年）三月，宋徽宗又“召刘栋赴阙”。闰九月，宋徽宗以“通直郎、管勾棣州韩君丈人观刘栋为守静先生，视中大夫。栋不受”。[61]
十、程若虚：政和三年（公元1113年）十月，宋徽宗下御笔：“元观法师程若虚封宝箓先生。”[62]
十一、林灵素：《宋史》卷462和《宾退录》卷1有传。温州人，字通叟，[63]“初名灵噩，字岁昌，家世寒微，慕远游。至蜀，从赵昇道人数载。赵卒，得其书，秘藏之。由是善妖术，辅以五雷法，往来宿、亳、淮、泗间，乞食诸寺”。[64]或说“少从浮屠学，苦其师笞骂，去为道士”。[65]他“善作墨竹”，到了元代，“湖州玄妙观有石刻一枝尚存”[66]。
政和三年（公元1113年），“至京师，寓东太一宫。徽宗梦赴东华帝君召，游神霄宫。觉而异之，敇道录徐知常访神霄事迹。知常素不晓，告假，或告曰：‘道堂有温州林道士，累言神霄，亦作《神霄诗》，题壁间。’知常得之，大惊。以闻。召见，上问有何术，对曰：‘臣上知天宫，中识人间，下知地府。’上视灵噩风貌如旧识，赐名灵素”。[67]
林灵素对宋徽宗大肆吹嘘说：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，陛下是也。既下降于世，其弟号清华帝君者，主东方，摄领之。己乃府仙卿，曰褚慧，亦下降佐帝君之治。”他“又谓蔡京为左元仙伯，王黼为文华吏，盛章、王革为园苑宝华吏，郑居中、童贯及诸巨阉皆为之名。贵妃刘氏方有宠，曰九华玉真安妃”，“肖其像于神霄帝君之左”。宋徽宗信之不疑。[68]“赐金牌，无时入内”，[69]“赏赉无算”。[70]
政和五年（公元1115年），宋徽宗“筑通真宫以居之”。[71]当年，又听信林灵素的话，建上清宝箓宫。“在景龙门东，对景辉门，既又作仁济、辅正二亭于宫前。命道士施民符药，徽宗时登皇城，下视之。又开景龙门，城上作复道，通宝箓宫，以便斋醮之路。徽宗数从复道上往来，是年十二月，始张灯于景龙门上下，名曰预赏”。[72]
林灵素建言：“佛教害道，今虽不可灭，合与改正。将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚改德士，皆留发顶冠执简。”[73]宋徽宗遂于在政和三年（公元1113年），建玉清和阳宫，政和七年（公元1117年）五月，又改名玉清神霄宮。[74]当年正月，“会道士二千余人于上清宝箓宫，诏通眞先生林灵素谕以帝君降临事”。又“改天下天宁万寿观为神霄玉清万寿宫”，[75]对民间造成极大的骚扰。各地神霄宫等大量兼并田产，“豪夺无涯”。如“西京以崇德院为宫，据其产一万二千亩，赁舍钱、园利钱又在其外”。两浙路“以系官田土拨赐，立定课租，召人佃种”。杭州神霄宫“添拨田共二十顷，于浙西逐州有管诸司堪好田内标拨”，“如违，以大不恭论”，为祸甚烈。[76]如后来的抗金名臣宗泽“知登州”, 宣和初，因林灵素譛诉，竟以“坐建神霄宮不虔，除名，编管”。[77]“既隆道教，故京城佛寺多废毁”，[78]佛寺改宫观计691区，僧尼改德士、女德者15，955人。[79]有人写词讽刺僧改道说，“冠儿戴，恁且休笑”，“古来少，葫芦上面生芝草”。[80]在大规模改佛寺的运动中，“襄州僧杜德宝毁体然香，有司观望灵素意，捕以闻”。官员王衣“阅之曰：‘律；自伤者杖而已。’灵素求内批，坐以害风敎，窜流之”，并“停衣官”。[81]
当年四月，宋徽宗“讽道箓院上章，册己为敎主道君皇帝”。下诏说：“朕乃上帝元子，为太霄帝君。悯中华被金狄之教，遂恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。卿等可上表章，策朕为教主道君皇帝，止用于教门章疏。”[82]这其实也是林灵素的主意。
林灵素“被旨，修道书，改正诸家醮仪，校雠丹经灵篇，删修注解。每遇初七日，升座，座下皆宰执、百官、三衙、亲王、中贵，士俗观者如堵。讲说《三洞道经》”。[83]他“作符书，号《神霄录》，朝士争趋之”。[84]林灵素“翻译道书，杂以俚语嘲谑，朝野翕然信乡”，但也有官员程瑀表示不信。[85]他有时应是用一些伶人魔术在装神弄鬼。[86]又如他“阴募京师无赖数十人，曲背为伛，扶杖为盲，噤口为喑，曵足为跛。既噀水投符，则伛者伸背，盲者捨杖，喑者大呼，跛者疾走，或拜或泣，各言得疾二十年或三十年，一旦都除，欢声动地”。[87]为迎合宋徽宗迷信道教，蔡攸“独倡为异闻，谓有珠星璧月，跨凤乘龙，天书云篆之符，与方士林灵素之徒争证神变事”。[88]一时之间，“自三公辅臣以下，皆从灵素师授”，傅崧卿、曾幾、李纲“皆称疾，不往视”，傅崧卿因而“被谮，出为鄂州蒲圻县丞”。[89]岳州士曹参军事曹省“以直道忤林灵素，得罪久废”。[90]
政和三年（公元1113年），“至京师，寓东太一宫。徽宗梦赴东华帝君召，游神霄宫。觉而异之，敇道录徐知常访神霄事迹。知常素不晓，告假，或告曰：‘道堂有温州林道士，累言神霄，亦作《神霄诗》，题壁间。’知常得之，大惊。以闻。召见，上问有何术，对曰：‘臣上知天宫，中识人间，下知地府。’上视灵噩风貌如旧识，赐名灵素”。[67]
林灵素对宋徽宗大肆吹嘘说：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，陛下是也。既下降于世，其弟号清华帝君者，主东方，摄领之。己乃府仙卿，曰褚慧，亦下降佐帝君之治。”他“又谓蔡京为左元仙伯，王黼为文华吏，盛章、王革为园苑宝华吏，郑居中、童贯及诸巨阉皆为之名。贵妃刘氏方有宠，曰九华玉真安妃”，“肖其像于神霄帝君之左”。宋徽宗信之不疑。[68]“赐金牌，无时入内”，[69]“赏赉无算”。[70]
政和五年（公元1115年），宋徽宗“筑通真宫以居之”。[71]当年，又听信林灵素的话，建上清宝箓宫。“在景龙门东，对景辉门，既又作仁济、辅正二亭于宫前。命道士施民符药，徽宗时登皇城，下视之。又开景龙门，城上作复道，通宝箓宫，以便斋醮之路。徽宗数从复道上往来，是年十二月，始张灯于景龙门上下，名曰预赏”。[72]
林灵素建言：“佛教害道，今虽不可灭，合与改正。将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚改德士，皆留发顶冠执简。”[73]宋徽宗遂于在政和三年（公元1113年），建玉清和阳宫，政和七年（公元1117年）五月，又改名玉清神霄宮。[74]当年正月，“会道士二千余人于上清宝箓宫，诏通眞先生林灵素谕以帝君降临事”。又“改天下天宁万寿观为神霄玉清万寿宫”，[75]对民间造成极大的骚扰。各地神霄宫等大量兼并田产，“豪夺无涯”。如“西京以崇德院为宫，据其产一万二千亩，赁舍钱、园利钱又在其外”。两浙路“以系官田土拨赐，立定课租，召人佃种”。杭州神霄宫“添拨田共二十顷，于浙西逐州有管诸司堪好田内标拨”，“如违，以大不恭论”，为祸甚烈。[76]如后来的抗金名臣宗泽“知登州”, 宣和初，因林灵素譛诉，竟以“坐建神霄宮不虔，除名，编管”。[77]“既隆道教，故京城佛寺多废毁”，[78]佛寺改宫观计691区，僧尼改德士、女德者15，955人。[79]有人写词讽刺僧改道说，“冠儿戴，恁且休笑”，“古来少，葫芦上面生芝草”。[80]在大规模改佛寺的运动中，“襄州僧杜德宝毁体然香，有司观望灵素意，捕以闻”。官员王衣“阅之曰：‘律；自伤者杖而已。’灵素求内批，坐以害风敎，窜流之”，并“停衣官”。[81]
当年四月，宋徽宗“讽道箓院上章，册己为敎主道君皇帝”。下诏说：“朕乃上帝元子，为太霄帝君。悯中华被金狄之教，遂恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。卿等可上表章，策朕为教主道君皇帝，止用于教门章疏。”[82]这其实也是林灵素的主意。
林灵素“被旨，修道书，改正诸家醮仪，校雠丹经灵篇，删修注解。每遇初七日，升座，座下皆宰执、百官、三衙、亲王、中贵，士俗观者如堵。讲说《三洞道经》”。[83]他“作符书，号《神霄录》，朝士争趋之”。[84]林灵素“翻译道书，杂以俚语嘲谑，朝野翕然信乡”，但也有官员程瑀表示不信。[85]他有时应是用一些伶人魔术在装神弄鬼。[86]又如他“阴募京师无赖数十人，曲背为伛，扶杖为盲，噤口为喑，曵足为跛。既噀水投符，则伛者伸背，盲者捨杖，喑者大呼，跛者疾走，或拜或泣，各言得疾二十年或三十年，一旦都除，欢声动地”。[87]为迎合宋徽宗迷信道教，蔡攸“独倡为异闻，谓有珠星璧月，跨凤乘龙，天书云篆之符，与方士林灵素之徒争证神变事”。[88]一时之间，“自三公辅臣以下，皆从灵素师授”，傅崧卿、曾幾、李纲“皆称疾，不往视”，傅崧卿因而“被谮，出为鄂州蒲圻县丞”。[89]岳州士曹参军事曹省“以直道忤林灵素，得罪久废”。[90]
重和元年（公元1118年）五月，宋徽宗以“通真达灵先生林灵素为通真达灵元妙先生”。九月，“金门羽客、通真达灵元妙先生、视中大夫林灵素”，“特授本品真官，免视法”，[91]林灵素“为幻不一，上每以‘聪明神仙’呼之。御笔赐玉真教主，神霄凝神殿侍宸，立两府班”，[92]另一说“擢至大中大夫、冲和殿侍晨，视两府”，[93]已与宰执辈平列，“又与宦官、近幸分党争敌”。[94]他“出入呵引，至与诸王争道，都人称曰道家两府”。“在京师四年，恣横愈不悛。道遇皇太子，弗敛避”，遂招致后为宋钦宗的“太子入诉”。他在同道之内，也充满倾轧，“本与道士王允诚共为怪神，后忌其相轧，毒之死”。[95]另一道士王绎，“力诋林灵素，为所毒，呕血死”。[96]在宋神宗时立功西陲的王韶之子王寀，与亲戚工部尚书刘昺得罪了林灵素，林录素对皇帝泣诉，加以陷害，结果“下寀大理，狱成，弃市，昺窜琼州”。[97]
林灵素常“跨一青牛，出入禁卫”。[98]宋徽宗“刻玉为‘降真召灵之宝’，自用之，而锡灵素涂金印文曰‘通真达灵之印’”，“锡赉至不可计”。林灵素有弟子姓丁，自称丁谓四世孙，宋徽宗居然为这个谋逆的大臣追赠为少保。“士大夫无耻者，日萃其门，所荐进皆即拔擢”。[99]如吕升卿之子吕源，“专以包苴交结权倖，为进身之资。初自常调，结林灵素、孟昌龄而得监司”。[100]
林灵素“每设大斋，辄费缗钱数万，谓之千道会”。甚至宋徽宗也“设幄其侧，而灵素升高正坐，问者皆再拜以请。所言无殊异，时时杂捷给嘲诙，以资媟笑”。[101]“莫有君臣礼矣。时道士有俸，每一斋施，动获数十万，毎一宫观给田亦不下数百千顷，皆外蓄妻、子，置姬媵，以胶青刷鬓，美衣玉食者几二万人。一会殆费数万缗，贫下之人，多买青布幅巾以赴，日得一饫餐，而衬施钱三百，谓之千道会云”。[102]岳州有天庆观，“最号富饶，方道士林灵素居中用事，以其高弟主之，守贰奉承，颐指如意，其犯法夺民田，漫不敢省”。[103]登州道士高延昭“倚林灵素，凌灭郡邑”，“恃势犯法，无复以州县为意”，唯有宗泽敢于“穷治”。[104]尽管林灵素的威势煊赫一时，“有附之而得美官者，颇自矜骄”，也有人写“灵素画像诗”讽刺说：“当日先生在市廛，世人那识是神仙。只因学得飞升后，鸡犬相随也上天。”[105]
林灵素也曲意逢迎宋徽宗的侈心，有“饮酒玉骆驼，大四寸许，贮酒可容数升。香龟小如拳，类紫石而莹，每焚香，以龟口承之，烟尽入其中。两器固以黄蜡”，“去窒蜡，即驼出酒，龟吐香”。“或传林灵素所献也”。[106]
由于时为太子的宋钦宗“入诉”，引起宋徽宗的恼怒。林灵素自称有“役使五雷神之术”，间或为皇帝求雨，“取水一盂，仗剑禹步”作法。[107]宣和元年（公元1119年），“都城大水，冒城将入。灵素与诸道士为法事，巡行徜徉于城上。役夫数千，争举梃欲击杀之，灵素走而得免”。[108]九月，御史台上劾奏，说：“灵素妄改（议）迁都，妖惑圣聪，改除释教，毁谤大臣。”林灵素遂被迫“实时携衣被行出宫”。十一月，“与宫祠，温州居住”，[109]“以为太虚大夫，斥还故里”。[110]
宣和二年（公元1120年），林灵素“一日携所上表，见太守闾丘颚（鹗？）[111]，乞与缴进，及与州官亲党诀别而卒”。[112]
宋高宗即位后，“诏道士林灵素、郑知微、傅希烈家资，令温、处二州籍没”。[113]但温州林灵素“没官屋宇为元估价高，累榜无人承买”，后只能“减价出卖”。[114]
十二、张虚白：重和元年（公元1118年）五月，宋徽宗以“通元先生张虚白为通元冲妙先生”，并充校正《（黄帝）内经》参详官，表明他对医学至少较为精通。九月，“金门羽客、通元冲妙先生、视中奉大夫张虚白特授本品真官，免视法”。[115]神霄宫的陈设和道教帝君等排列，“其说皆出于林灵素、张虚白、刘楝”。[116]
林灵素常“跨一青牛，出入禁卫”。[98]宋徽宗“刻玉为‘降真召灵之宝’，自用之，而锡灵素涂金印文曰‘通真达灵之印’”，“锡赉至不可计”。林灵素有弟子姓丁，自称丁谓四世孙，宋徽宗居然为这个谋逆的大臣追赠为少保。“士大夫无耻者，日萃其门，所荐进皆即拔擢”。[99]如吕升卿之子吕源，“专以包苴交结权倖，为进身之资。初自常调，结林灵素、孟昌龄而得监司”。[100]
林灵素“每设大斋，辄费缗钱数万，谓之千道会”。甚至宋徽宗也“设幄其侧，而灵素升高正坐，问者皆再拜以请。所言无殊异，时时杂捷给嘲诙，以资媟笑”。[101]“莫有君臣礼矣。时道士有俸，每一斋施，动获数十万，毎一宫观给田亦不下数百千顷，皆外蓄妻、子，置姬媵，以胶青刷鬓，美衣玉食者几二万人。一会殆费数万缗，贫下之人，多买青布幅巾以赴，日得一饫餐，而衬施钱三百，谓之千道会云”。[102]岳州有天庆观，“最号富饶，方道士林灵素居中用事，以其高弟主之，守贰奉承，颐指如意，其犯法夺民田，漫不敢省”。[103]登州道士高延昭“倚林灵素，凌灭郡邑”，“恃势犯法，无复以州县为意”，唯有宗泽敢于“穷治”。[104]尽管林灵素的威势煊赫一时，“有附之而得美官者，颇自矜骄”，也有人写“灵素画像诗”讽刺说：“当日先生在市廛，世人那识是神仙。只因学得飞升后，鸡犬相随也上天。”[105]
林灵素也曲意逢迎宋徽宗的侈心，有“饮酒玉骆驼，大四寸许，贮酒可容数升。香龟小如拳，类紫石而莹，每焚香，以龟口承之，烟尽入其中。两器固以黄蜡”，“去窒蜡，即驼出酒，龟吐香”。“或传林灵素所献也”。[106]
由于时为太子的宋钦宗“入诉”，引起宋徽宗的恼怒。林灵素自称有“役使五雷神之术”，间或为皇帝求雨，“取水一盂，仗剑禹步”作法。[107]宣和元年（公元1119年），“都城大水，冒城将入。灵素与诸道士为法事，巡行徜徉于城上。役夫数千，争举梃欲击杀之，灵素走而得免”。[108]九月，御史台上劾奏，说：“灵素妄改（议）迁都，妖惑圣聪，改除释教，毁谤大臣。”林灵素遂被迫“实时携衣被行出宫”。十一月，“与宫祠，温州居住”，[109]“以为太虚大夫，斥还故里”。[110]
宣和二年（公元1120年），林灵素“一日携所上表，见太守闾丘颚（鹗？）[111]，乞与缴进，及与州官亲党诀别而卒”。[112]
宋高宗即位后，“诏道士林灵素、郑知微、傅希烈家资，令温、处二州籍没”。[113]但温州林灵素“没官屋宇为元估价高，累榜无人承买”，后只能“减价出卖”。[114]
十二、张虚白：重和元年（公元1118年）五月，宋徽宗以“通元先生张虚白为通元冲妙先生”，并充校正《（黄帝）内经》参详官，表明他对医学至少较为精通。九月，“金门羽客、通元冲妙先生、视中奉大夫张虚白特授本品真官，免视法”。[115]神霄宫的陈设和道教帝君等排列，“其说皆出于林灵素、张虚白、刘楝”。[116]
①]见《宋史研究集》第7、8辑，台湾“国立”编译馆，1974-1976年。
[②]蔡絛：《铁围山丛谈》卷3，中华书局1983年点校本，第44页。
[③]陆游：《老学庵笔记》卷9，中华书局1979年点校本，第121页。
[④]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，北京图书馆2003年影印本，第3959页。
[⑤]陆游：《家世旧闻》下，中华书局1993年点校本。
[⑥]洪迈：《夷坚支乙》卷6《茅君山隐士》，中华书局1981年标点本《夷坚志》，第838页。
[⑦]李焘：《续资治通鉴长编》卷489绍圣四年六月丙申，卷491绍圣四年九月辛亥朔，中华书局2004年点校本。下称“长编”。
[⑧]李焘：《长编》卷500元符元年七月己酉，第11900页。
[⑨]李焘：《长编》卷516元符二年闰九月戊寅，第12274页。
[⑩]洪迈：《夷坚丁志》卷4《司命府丞》，中华书局1981年标点本《夷坚志》，第565页。
[11]陈均编：《皇朝编年纲目备要》卷28政和七年十二月，中华书局2006年点校本，第720页。
[12]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3960页。
[13]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3960页。
[14]陈均编：《皇朝编年纲目备要》卷28政和三年四月，第708页。
[15]脱脱等编：《宋史》卷462《魏汉津传》，中华书局1977年点校本，第13525页。
[16]脱脱等编：《宋史》卷356《刘昺传》，第11206页。陈均编：《皇朝编年纲目备要》卷27崇宁三年正月，第679页。徐松辑：《宋会要》乐2之31，3之24—25，5之18—19，中华书局1957年影印本。魏汉津进用的年代，据汤勤福、王志跃先生《宋史礼志辨证》第360页考证。
[17]陆游：《家世旧闻》下，中华书局1993年点校本，第209页。
[18]脱脱等编：《宋史》卷432《陈旸传》，第12849页。
[19]黎靖德编：《朱子语类》卷92，中华书局1994年点校本，第2345页。
[20]脱脱等编：《宋史》卷462《魏汉津传》，第13526页。吴曾：《能改斋漫录》卷12《造九鼎》，上海古籍出版社1979年点校本，第352-353页。徐松辑：《宋会要》礼51之22。
[21]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷128《九鼎》，第3988页。
[22]蔡絛：《铁围山丛谈》卷1，第12页。
[23]脱脱等编：《宋史》卷462《魏汉津传》，第13526页。徐松辑：《宋会要》仪制13之8。慕容彦逢：《摛文堂集》卷8《故太中大夫魏汉津亲女夫张清可三班借职制》。
[24]《宣和画谱》卷4《徐知常》，明津逮秘书本。
[25]脱脱等编：《宋史》卷472《蔡京传》，第13722页。黎靖德编：《朱子语类》卷130。
[26]吕希哲：《吕氏杂记》卷下，清指海本。
[27]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3960页。
[28]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3962页。徐松辑：《宋会要》崇儒6之35。
[29]脱脱等：《宋史》卷462《林灵素传》，第13528页。
[30]（宋）杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3961页。《宋会要》崇儒6之34则作“政和元年，诏凤翔府于仙姑特受靖真冲妙先生”。
[31]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3961页。
[32]蔡絛：《铁围山丛谈》卷5，第87-88页。
[33]叶梦得：《避暑录话》卷上，中华书局1985年丛书集成初编本。
[34]洪迈：《夷坚乙志》卷10《王先生》，中华书局1981年标点本《夷坚志》，第267页。
[35]蔡絛：《铁围山丛谈》卷5，第88页。
[36]陆游：《家世旧闻》下，第217页。
[37]脱脱等：《宋史》卷462《王老志传》，第13527页。
[38]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3962页。徐松辑：《宋会要》崇儒6之30，选举34之50。
[39]陆游：《家世旧闻》下，第217页。
[40]蔡絛：《铁围山丛谈》卷5，第88页。
[41]陈均：《皇朝编年纲目备要》卷28重和元年十月，第723页。
[42]蔡絛：《铁围山丛谈》卷5，第88页。
[43]脱脱等：《宋史》卷462《王老志传》，第13527页。
[44]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3961页。
[45]蔡絛：《铁围山丛谈》卷5，第88页。
[46]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3963页。脱脱等：《宋史》卷462《王老志传》，第13527页。
[47]《避暑录话》卷上作“王资息”，“淮甸间人”。
[②]蔡絛：《铁围山丛谈》卷3，中华书局1983年点校本，第44页。
[③]陆游：《老学庵笔记》卷9，中华书局1979年点校本，第121页。
[④]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，北京图书馆2003年影印本，第3959页。
[⑤]陆游：《家世旧闻》下，中华书局1993年点校本。
[⑥]洪迈：《夷坚支乙》卷6《茅君山隐士》，中华书局1981年标点本《夷坚志》，第838页。
[⑦]李焘：《续资治通鉴长编》卷489绍圣四年六月丙申，卷491绍圣四年九月辛亥朔，中华书局2004年点校本。下称“长编”。
[⑧]李焘：《长编》卷500元符元年七月己酉，第11900页。
[⑨]李焘：《长编》卷516元符二年闰九月戊寅，第12274页。
[⑩]洪迈：《夷坚丁志》卷4《司命府丞》，中华书局1981年标点本《夷坚志》，第565页。
[11]陈均编：《皇朝编年纲目备要》卷28政和七年十二月，中华书局2006年点校本，第720页。
[12]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3960页。
[13]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3960页。
[14]陈均编：《皇朝编年纲目备要》卷28政和三年四月，第708页。
[15]脱脱等编：《宋史》卷462《魏汉津传》，中华书局1977年点校本，第13525页。
[16]脱脱等编：《宋史》卷356《刘昺传》，第11206页。陈均编：《皇朝编年纲目备要》卷27崇宁三年正月，第679页。徐松辑：《宋会要》乐2之31，3之24—25，5之18—19，中华书局1957年影印本。魏汉津进用的年代，据汤勤福、王志跃先生《宋史礼志辨证》第360页考证。
[17]陆游：《家世旧闻》下，中华书局1993年点校本，第209页。
[18]脱脱等编：《宋史》卷432《陈旸传》，第12849页。
[19]黎靖德编：《朱子语类》卷92，中华书局1994年点校本，第2345页。
[20]脱脱等编：《宋史》卷462《魏汉津传》，第13526页。吴曾：《能改斋漫录》卷12《造九鼎》，上海古籍出版社1979年点校本，第352-353页。徐松辑：《宋会要》礼51之22。
[21]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷128《九鼎》，第3988页。
[22]蔡絛：《铁围山丛谈》卷1，第12页。
[23]脱脱等编：《宋史》卷462《魏汉津传》，第13526页。徐松辑：《宋会要》仪制13之8。慕容彦逢：《摛文堂集》卷8《故太中大夫魏汉津亲女夫张清可三班借职制》。
[24]《宣和画谱》卷4《徐知常》，明津逮秘书本。
[25]脱脱等编：《宋史》卷472《蔡京传》，第13722页。黎靖德编：《朱子语类》卷130。
[26]吕希哲：《吕氏杂记》卷下，清指海本。
[27]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3960页。
[28]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3962页。徐松辑：《宋会要》崇儒6之35。
[29]脱脱等：《宋史》卷462《林灵素传》，第13528页。
[30]（宋）杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3961页。《宋会要》崇儒6之34则作“政和元年，诏凤翔府于仙姑特受靖真冲妙先生”。
[31]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3961页。
[32]蔡絛：《铁围山丛谈》卷5，第87-88页。
[33]叶梦得：《避暑录话》卷上，中华书局1985年丛书集成初编本。
[34]洪迈：《夷坚乙志》卷10《王先生》，中华书局1981年标点本《夷坚志》，第267页。
[35]蔡絛：《铁围山丛谈》卷5，第88页。
[36]陆游：《家世旧闻》下，第217页。
[37]脱脱等：《宋史》卷462《王老志传》，第13527页。
[38]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3962页。徐松辑：《宋会要》崇儒6之30，选举34之50。
[39]陆游：《家世旧闻》下，第217页。
[40]蔡絛：《铁围山丛谈》卷5，第88页。
[41]陈均：《皇朝编年纲目备要》卷28重和元年十月，第723页。
[42]蔡絛：《铁围山丛谈》卷5，第88页。
[43]脱脱等：《宋史》卷462《王老志传》，第13527页。
[44]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3961页。
[45]蔡絛：《铁围山丛谈》卷5，第88页。
[46]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3963页。脱脱等：《宋史》卷462《王老志传》，第13527页。
[47]《避暑录话》卷上作“王资息”，“淮甸间人”。
48]脱脱等：《宋史》卷21《徽宗纪》，第395页。
[49]脱脱等：《宋史》卷104《礼志》，第2545页。蔡絛：《铁围山丛谈》卷1，第12页。洪迈：《容斋三笔》卷13《十八鼎》，中华书局2005年点校本《容斋随笔》，第584页。
[50]脱脱等：《宋史》卷352《王安中传》，第11125页。
[51]《通鉴续编》卷12，清文渊阁四库全书本。
[52]陆游：《老学庵笔记》卷9，第115页。
[53]彭□辑撰：《续墨客挥犀》卷4《诈为愚懵无知之状》，中华书局2002年点校本，第454页。
[54]叶梦得：《避暑录话》卷上。
[55]徐松辑：《宋会要》礼14之74。
[56]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3963页。徐松辑：《宋会要》选举34之50。
[57]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3965页。
[58]蔡絛：《铁围山丛谈》卷1，中华书局1983年点校本，第6页。
[59]吴曾：《能改斋漫录》卷12《神霄乐郁罗萧台》，第356页。
[60]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3966页。
[61]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3967页。徐松辑：《宋会要》崇儒6之35。
[62]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，地3962页。第《宋会要》崇儒6之35作程若清。
[63]陆游：《家世旧闻》下，第218页。
[64]赵与时：《宾退录》卷1，上海古籍出版社1983年点校本，第4页。
[65]脱脱等：《宋史》卷462《林灵素传》，第13528页。
[66]夏文彦：《图绘宝鉴》卷3，丛书集成初编本。
[67]赵与时：《宾退录》卷1，第4页。
[68]脱脱等：《宋史》卷462《林灵素传》。
[69]赵与时：《宾退录》卷1，第4页。
[70]脱脱等：《宋史》卷243《刘贵妃传》，卷462《林灵素传》。
[71]赵与时：《宾退录》卷1，第4页。
[72]脱脱等：《宋史》卷85《地理志》，第2101页。《皇朝编年纲目备要》卷28作政和六年二月，“上清宝箓宫成”。
[73]赵与时：《宾退录》卷1，第4页。
[74]脱脱等：《宋史》卷21《徽宗纪》，第398页；卷85《地理志》，第2101页。
[75]脱脱等：《宋史》卷21《徽宗纪》，第397页。
[76]徐松辑：《宋会要》礼5之4—5，16，23，食货70之180。陆游：《老学庵笔记》卷9。
[77]脱脱等：《宋史》卷22《徽宗纪》，第404页。宗泽：《宗忠简公集》卷7《遣事》。
[49]脱脱等：《宋史》卷104《礼志》，第2545页。蔡絛：《铁围山丛谈》卷1，第12页。洪迈：《容斋三笔》卷13《十八鼎》，中华书局2005年点校本《容斋随笔》，第584页。
[50]脱脱等：《宋史》卷352《王安中传》，第11125页。
[51]《通鉴续编》卷12，清文渊阁四库全书本。
[52]陆游：《老学庵笔记》卷9，第115页。
[53]彭□辑撰：《续墨客挥犀》卷4《诈为愚懵无知之状》，中华书局2002年点校本，第454页。
[54]叶梦得：《避暑录话》卷上。
[55]徐松辑：《宋会要》礼14之74。
[56]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3963页。徐松辑：《宋会要》选举34之50。
[57]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3965页。
[58]蔡絛：《铁围山丛谈》卷1，中华书局1983年点校本，第6页。
[59]吴曾：《能改斋漫录》卷12《神霄乐郁罗萧台》，第356页。
[60]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3966页。
[61]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3967页。徐松辑：《宋会要》崇儒6之35。
[62]杨仲良编：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，地3962页。第《宋会要》崇儒6之35作程若清。
[63]陆游：《家世旧闻》下，第218页。
[64]赵与时：《宾退录》卷1，上海古籍出版社1983年点校本，第4页。
[65]脱脱等：《宋史》卷462《林灵素传》，第13528页。
[66]夏文彦：《图绘宝鉴》卷3，丛书集成初编本。
[67]赵与时：《宾退录》卷1，第4页。
[68]脱脱等：《宋史》卷462《林灵素传》。
[69]赵与时：《宾退录》卷1，第4页。
[70]脱脱等：《宋史》卷243《刘贵妃传》，卷462《林灵素传》。
[71]赵与时：《宾退录》卷1，第4页。
[72]脱脱等：《宋史》卷85《地理志》，第2101页。《皇朝编年纲目备要》卷28作政和六年二月，“上清宝箓宫成”。
[73]赵与时：《宾退录》卷1，第4页。
[74]脱脱等：《宋史》卷21《徽宗纪》，第398页；卷85《地理志》，第2101页。
[75]脱脱等：《宋史》卷21《徽宗纪》，第397页。
[76]徐松辑：《宋会要》礼5之4—5，16，23，食货70之180。陆游：《老学庵笔记》卷9。
[77]脱脱等：《宋史》卷22《徽宗纪》，第404页。宗泽：《宗忠简公集》卷7《遣事》。
78]洪迈：《夷坚支丁》卷1《杨戬毁寺》，中华书局1981年标点本《夷坚志》，第972页。
[79]无名氏撰：《湖海新闻夷坚续志》后集卷1《崇兴道教》，中华书局2006年点校本，第151页。
[80]洪迈：《夷坚三志己》卷7《善谑诗词》，中华书局1981年标点本《夷坚志》，第1353页。
[81]脱脱等：《宋史》卷377《王衣传》。綦崇礼撰：《北海集》卷35王衣墓志铭。
[82]脱脱等：《宋史》卷21《徽宗纪》。陈均：《皇朝编年纲目备要》卷28。
[83]赵与时：《宾退录》卷1，第4页。
[84]脱脱等：《宋史》卷382《曾幾传》，第11767页。
[85]胡铨：《胡澹庵先生文集》卷23《龙图阁学士广平郡侯程公墓志铭》，汉华文化事业股份有限公司， 1970年。
[86]洪迈：《夷坚志补》卷20《神霄宫醮》，中华书局1981年标点本《夷坚志》，第1737-1738页。
[87]陆游：《家世旧闻》下，第218页。
[88]脱脱等：《宋史》卷472《蔡攸传》。王称《东都事略》卷101《蔡攸传》，台北商务印书馆1983年四库全书本。
[89]脱脱等：《宋史》卷382《曾幾传》，第11767页。陆游：《渭南文集》卷32《曾文清公墓志铭》。（宋）。施宿等撰《嘉泰会稽志》卷15。
[90]《昌谷集》卷18《梅坡孺人曹氏墓志铭》，卷19《曹次萧墓志铭》，清文渊阁四库全书本。
[91]杨仲良：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3967页。脱脱等：《宋史》卷21《徽宗纪》，第401页。
[92]赵与时：《宾退录》卷1，第4页。
[93]周煇：《清波杂志》卷3，中华书局1994年点校本，第106页。
[94]杨仲良：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3969页。
[95]脱脱等：《宋史》卷462《林灵素传》，第13529页。
[96]叶梦得：《避暑录话》卷上。马纯：《陶朱新录》，清墨海金壶本。
[97]《宋史》卷328《王寀传》，《挥麈后录》卷3，两处记载情节有异。
[98]曾敏行：《独醒杂志》卷5，上海古籍出版社1986年点校本。
[99]陆游：《家世旧闻》下，第219页。
[100]汪藻：《浮溪集》卷1《奏论吕源除两浙转运使姜仲谦除转运副使不当状》，清武英殿聚珍版丛书本。
[101]脱脱等：《宋史》卷462《林灵素传》，第13529页。
[102]陈均：《皇朝编年纲目备要》卷28重和元年十月，第723-724页。
[103]《昌谷集》卷19《曹次萧墓志铭》。
[104]宗泽：《宗忠简公集》卷7《遗事》。王柏：《鲁斋王文宪公文集》卷14《宗忠简公传》，续金华丛书本。
[105]《藏一话腴》外编卷下，民国适园丛书本。
[106]洪迈：《夷坚甲志》卷1《酒驼香龟》，中华书局1981年标点本《夷坚志》，第7页。
[107]洪迈：《夷坚丙志》卷18《林灵素》，中华书局1981年标点本《夷坚志》，第518页。
[108]杨仲良：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3969页。
[109]赵与时：《宾退录》卷1，第5页。
[110]脱脱等：《宋史》卷462《林灵素传》，第13529-13530页。
[111]《学海类编》本《宾退录》卷1作闾丘额，《乾降浙江通志》卷115作闾丘鹗。
[112]赵与时：《宾退录》卷1，第4页。
[113]熊克：《中兴小纪》卷1建炎元年六月丁卯，福建人民出版社1985年版。
[114]徐松辑：《宋会要》食货61之2。
[115]《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，《宋史》卷21《徽宗纪》，《宋会要》崇儒4之11。
[116]陆游：《老学庵笔记》卷9，第115页。
[117]徐松辑：《宋会要》崇儒6之34—35。
[118]徐松辑：《宋会要》崇儒6之35。
[119]《睽车志》卷3，清文渊阁四库全书本。
[120]脱脱等：《宋史》卷168《职官志》。
[121]徐松辑：《宋会要》崇儒6之30。
[122]徐松辑：《宋会要》崇儒6之35。
[123]《老学庵笔记》卷9，《宋会要》礼5之6，《睽车志》卷3。
[124]徐松辑：《宋会要》崇儒6之36。
[125]脱脱等：《宋史》卷168，卷169《职官志》。
[126]陈均：《皇朝编年纲目备要》卷28重和元年十月，第723页
[79]无名氏撰：《湖海新闻夷坚续志》后集卷1《崇兴道教》，中华书局2006年点校本，第151页。
[80]洪迈：《夷坚三志己》卷7《善谑诗词》，中华书局1981年标点本《夷坚志》，第1353页。
[81]脱脱等：《宋史》卷377《王衣传》。綦崇礼撰：《北海集》卷35王衣墓志铭。
[82]脱脱等：《宋史》卷21《徽宗纪》。陈均：《皇朝编年纲目备要》卷28。
[83]赵与时：《宾退录》卷1，第4页。
[84]脱脱等：《宋史》卷382《曾幾传》，第11767页。
[85]胡铨：《胡澹庵先生文集》卷23《龙图阁学士广平郡侯程公墓志铭》，汉华文化事业股份有限公司， 1970年。
[86]洪迈：《夷坚志补》卷20《神霄宫醮》，中华书局1981年标点本《夷坚志》，第1737-1738页。
[87]陆游：《家世旧闻》下，第218页。
[88]脱脱等：《宋史》卷472《蔡攸传》。王称《东都事略》卷101《蔡攸传》，台北商务印书馆1983年四库全书本。
[89]脱脱等：《宋史》卷382《曾幾传》，第11767页。陆游：《渭南文集》卷32《曾文清公墓志铭》。（宋）。施宿等撰《嘉泰会稽志》卷15。
[90]《昌谷集》卷18《梅坡孺人曹氏墓志铭》，卷19《曹次萧墓志铭》，清文渊阁四库全书本。
[91]杨仲良：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3967页。脱脱等：《宋史》卷21《徽宗纪》，第401页。
[92]赵与时：《宾退录》卷1，第4页。
[93]周煇：《清波杂志》卷3，中华书局1994年点校本，第106页。
[94]杨仲良：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3969页。
[95]脱脱等：《宋史》卷462《林灵素传》，第13529页。
[96]叶梦得：《避暑录话》卷上。马纯：《陶朱新录》，清墨海金壶本。
[97]《宋史》卷328《王寀传》，《挥麈后录》卷3，两处记载情节有异。
[98]曾敏行：《独醒杂志》卷5，上海古籍出版社1986年点校本。
[99]陆游：《家世旧闻》下，第219页。
[100]汪藻：《浮溪集》卷1《奏论吕源除两浙转运使姜仲谦除转运副使不当状》，清武英殿聚珍版丛书本。
[101]脱脱等：《宋史》卷462《林灵素传》，第13529页。
[102]陈均：《皇朝编年纲目备要》卷28重和元年十月，第723-724页。
[103]《昌谷集》卷19《曹次萧墓志铭》。
[104]宗泽：《宗忠简公集》卷7《遗事》。王柏：《鲁斋王文宪公文集》卷14《宗忠简公传》，续金华丛书本。
[105]《藏一话腴》外编卷下，民国适园丛书本。
[106]洪迈：《夷坚甲志》卷1《酒驼香龟》，中华书局1981年标点本《夷坚志》，第7页。
[107]洪迈：《夷坚丙志》卷18《林灵素》，中华书局1981年标点本《夷坚志》，第518页。
[108]杨仲良：《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，第3969页。
[109]赵与时：《宾退录》卷1，第5页。
[110]脱脱等：《宋史》卷462《林灵素传》，第13529-13530页。
[111]《学海类编》本《宾退录》卷1作闾丘额，《乾降浙江通志》卷115作闾丘鹗。
[112]赵与时：《宾退录》卷1，第4页。
[113]熊克：《中兴小纪》卷1建炎元年六月丁卯，福建人民出版社1985年版。
[114]徐松辑：《宋会要》食货61之2。
[115]《续资治通鉴长编纪事本末》卷127《方士》，《宋史》卷21《徽宗纪》，《宋会要》崇儒4之11。
[116]陆游：《老学庵笔记》卷9，第115页。
[117]徐松辑：《宋会要》崇儒6之34—35。
[118]徐松辑：《宋会要》崇儒6之35。
[119]《睽车志》卷3，清文渊阁四库全书本。
[120]脱脱等：《宋史》卷168《职官志》。
[121]徐松辑：《宋会要》崇儒6之30。
[122]徐松辑：《宋会要》崇儒6之35。
[123]《老学庵笔记》卷9，《宋会要》礼5之6，《睽车志》卷3。
[124]徐松辑：《宋会要》崇儒6之36。
[125]脱脱等：《宋史》卷168，卷169《职官志》。
[126]陈均：《皇朝编年纲目备要》卷28重和元年十月，第723页