性解放，解放了谁?
所以基于后现代女权根基的人类历史上前无古人的后现代性解放得到全球流氓的集体拥护、流氓们都力挺女权；而反女权最积极、最激烈的，却多数是女性
1、性保守与性约束的最大损害者是流氓
在古典社会，无论是东方的中央帝制宗法社会还是西方的封建社会，基本性观念是长期有共同底线的：不可与配偶之外的良家男女发生性关系。娼妓似乎是例外。然而在1920年之前的美国、嫖娼行为会得到大众的耻笑与指责[所以老肯尼迪最喜欢去欧洲做外交官可以尽性嫖娼]；在明清中国，官员嫖娼会遭遇言官的弹劾导致丢官。也就是说在1920年女权兴起前的美国，只有外国人才能不受美国清教徒文化束缚；在明清中国，只有商人与平民可以尽性嫖娼，由于平民收入有限，实际上嫖娼几乎成为商人的专利。
然而商人并不满足于此，为表达他们对睡不到良家女子的不满，雇佣不良文人篡改历史、虚构乌托邦式性自由美景就成为必然，比如给元稹始乱终弃后悲惨早逝的莺莺、乌托邦了一个虚假的美满结局等。虽然贵族男子有稍微多点的性自由，但古典社会总体上还是比现代社会纯净的多，毕竟贵族是少数人，他们稍微多点的性自由并不足以危害整个社会风气。
在古典社会，无论是东方的中央帝制宗法社会还是西方的封建社会，基本性观念是长期有共同底线的：不可与配偶之外的良家男女发生性关系。娼妓似乎是例外。然而在1920年之前的美国、嫖娼行为会得到大众的耻笑与指责[所以老肯尼迪最喜欢去欧洲做外交官可以尽性嫖娼]；在明清中国，官员嫖娼会遭遇言官的弹劾导致丢官。也就是说在1920年女权兴起前的美国，只有外国人才能不受美国清教徒文化束缚；在明清中国，只有商人与平民可以尽性嫖娼，由于平民收入有限，实际上嫖娼几乎成为商人的专利。
然而商人并不满足于此，为表达他们对睡不到良家女子的不满，雇佣不良文人篡改历史、虚构乌托邦式性自由美景就成为必然，比如给元稹始乱终弃后悲惨早逝的莺莺、乌托邦了一个虚假的美满结局等。虽然贵族男子有稍微多点的性自由，但古典社会总体上还是比现代社会纯净的多，毕竟贵族是少数人，他们稍微多点的性自由并不足以危害整个社会风气。
2、人类的三次全球性解放
能危害整个社会风气的，只能是社会底层的海量流氓。一旦某些贵族中的败类与奸商、犹太金融贵族、不良文人等不满足于那稍微多点的性自由，就会煽动社会底层的流氓与女权合伙冲击传统文化，于是从工业革命开始，欧洲传统文化受到冲击，进而影响到全球，这就是第一次全球性解放，第一次全球性解放的基石是古典女权。
随着维多利亚女皇登基后对古典女权的打击，第一次全球性解放在不少传统势力坚强的国家兴旺一时便从此一蹶不振，只有左翼比较多占据文化圈的法国等国依旧迷恋男盗女娼的生活。
1917年十月**胜利，列宁的亲密战友与*伴、贵族败类柯伦泰夫人与她的现代女权粉墨登场，她的杯水主义更得到犹太人在苏联最高利益代表、红军司令托落茨基的大力支持，开启了人类历史上的第二次全球性解放。
能危害整个社会风气的，只能是社会底层的海量流氓。一旦某些贵族中的败类与奸商、犹太金融贵族、不良文人等不满足于那稍微多点的性自由，就会煽动社会底层的流氓与女权合伙冲击传统文化，于是从工业革命开始，欧洲传统文化受到冲击，进而影响到全球，这就是第一次全球性解放，第一次全球性解放的基石是古典女权。
随着维多利亚女皇登基后对古典女权的打击，第一次全球性解放在不少传统势力坚强的国家兴旺一时便从此一蹶不振，只有左翼比较多占据文化圈的法国等国依旧迷恋男盗女娼的生活。
1917年十月**胜利，列宁的亲密战友与*伴、贵族败类柯伦泰夫人与她的现代女权粉墨登场，她的杯水主义更得到犹太人在苏联最高利益代表、红军司令托落茨基的大力支持，开启了人类历史上的第二次全球性解放。
古典女权的第一诉求是女性的受教育权与继承权，性自由是次要诉求；而从现代女权开始，性自由与反婚姻反家庭开始成为核心诉求。为了保证性自由在全苏俄的顺利实施，托落茨基计划用军队强迫农民进入城市、强制解散家庭、强迫保守男女参与性派对……
[“自由等于奴役”，同学们能理解这句西方哲人的至理名言了吧？]
李银河的始祖正是柯伦泰夫人与托落茨基，她对农民的极端仇恨与贬低以及渴望暴力摧毁家庭、渴望强制百姓参与yin乱的思想，都来源于此；当然李银河的爹叫福柯
由于苏供内部的保守势力反对与各国不断的军事干预，使得托落茨基没有能够全面实施“让全苏俄人民爱上yin乱”的美好计划，但苏俄城市还是全面摧毁了传统道德而yin乱不堪，并且杯水主义随着马列传播到全球。西班牙的左翼份子光天化日之下强暴贞洁的修女，却被左翼头目夸赞为“摧毁旧势力的伟大的革命行为”，佛朗哥将军的胜利，才使西班牙修女避免了全部被左翼红色份子强暴的悲惨命运
斯大林击败托落茨基后，斯大林为了彻底反托派，反其道而行之的开启了禁欲模式，全球目前只有朝鲜是斯大林式禁欲国。
1968年处于最亢奋状态的中国文化革命引发全球红色高潮，法国社会党与法国毛派、托派等法国左翼与女权等主导的法国文化革命粉墨登场，残酷的冲击了戴高乐为首的恢复传统道德与传统文化的右翼保守势力，这就是历史上著名的法国红五月。
[与戴高乐类似，海峡对岸的蒋先生也在1968年推出了中华文化复兴运动提倡传统文化与传统道德，然而就在同时，琼瑶的婚外情小说《窗外》突破层层审查搬上银幕－全球右翼保守势力在红色左翼攻势下的大溃败]
法国红五月不单是法国左翼登上政治舞台的标志，也是后现代女权与人类第三次全球性解放粉墨登场的开始，后现代女权始祖为法国白左波伏娃。
与妄图用枪杆子废除婚姻与家庭、用枪杆子逼迫全民参与yin乱的第二次全球性解放不同，第三次全球性解放是用笔杆子即占据媒体与学术圈、教育圈对全民洗脑，犹太人发明的计生与发明避孕用具及堕胎成为重要帮凶工具，少子化在诸多国家成为不可逆转的主流，包括汉民族在内的堕落民族为黑人与穆斯淋大量进入、进而灭亡自己的民族腾出了宝贵的生存空间
中国由于开启了半世纪的斯大林禁欲模式，所以虽然文化革命摧毁了束缚性自由的传统文化，但性自由并没有立即相应的大规模蔓延开来，比如大队与革痿会干部睡女知青合法、村民睡女知青就未必，所以表面上看还是保守社会
但不管怎么说，文化革命摧毁传统文化，好比使性自由这一只饿虎失去了枷锁，只不过暂时仍关在笼子中。一旦笼子坏了，饿虎就会出来咬人，而且是没有约束的咬
[“自由等于奴役”，同学们能理解这句西方哲人的至理名言了吧？]
李银河的始祖正是柯伦泰夫人与托落茨基，她对农民的极端仇恨与贬低以及渴望暴力摧毁家庭、渴望强制百姓参与yin乱的思想，都来源于此；当然李银河的爹叫福柯
由于苏供内部的保守势力反对与各国不断的军事干预，使得托落茨基没有能够全面实施“让全苏俄人民爱上yin乱”的美好计划，但苏俄城市还是全面摧毁了传统道德而yin乱不堪，并且杯水主义随着马列传播到全球。西班牙的左翼份子光天化日之下强暴贞洁的修女，却被左翼头目夸赞为“摧毁旧势力的伟大的革命行为”，佛朗哥将军的胜利，才使西班牙修女避免了全部被左翼红色份子强暴的悲惨命运
斯大林击败托落茨基后，斯大林为了彻底反托派，反其道而行之的开启了禁欲模式，全球目前只有朝鲜是斯大林式禁欲国。
1968年处于最亢奋状态的中国文化革命引发全球红色高潮，法国社会党与法国毛派、托派等法国左翼与女权等主导的法国文化革命粉墨登场，残酷的冲击了戴高乐为首的恢复传统道德与传统文化的右翼保守势力，这就是历史上著名的法国红五月。
[与戴高乐类似，海峡对岸的蒋先生也在1968年推出了中华文化复兴运动提倡传统文化与传统道德，然而就在同时，琼瑶的婚外情小说《窗外》突破层层审查搬上银幕－全球右翼保守势力在红色左翼攻势下的大溃败]
法国红五月不单是法国左翼登上政治舞台的标志，也是后现代女权与人类第三次全球性解放粉墨登场的开始，后现代女权始祖为法国白左波伏娃。
与妄图用枪杆子废除婚姻与家庭、用枪杆子逼迫全民参与yin乱的第二次全球性解放不同，第三次全球性解放是用笔杆子即占据媒体与学术圈、教育圈对全民洗脑，犹太人发明的计生与发明避孕用具及堕胎成为重要帮凶工具，少子化在诸多国家成为不可逆转的主流，包括汉民族在内的堕落民族为黑人与穆斯淋大量进入、进而灭亡自己的民族腾出了宝贵的生存空间
中国由于开启了半世纪的斯大林禁欲模式，所以虽然文化革命摧毁了束缚性自由的传统文化，但性自由并没有立即相应的大规模蔓延开来，比如大队与革痿会干部睡女知青合法、村民睡女知青就未必，所以表面上看还是保守社会
但不管怎么说，文化革命摧毁传统文化，好比使性自由这一只饿虎失去了枷锁，只不过暂时仍关在笼子中。一旦笼子坏了，饿虎就会出来咬人，而且是没有约束的咬
3、女权及其引发的性解放让女性得到与失去什么？
在古典社会，男性是一家之主，他必须是女性和她所生的孩子的保护者和供养者，女性得到供养，获得保护，但必须成为男性认可的女人角色，无论是母亲、妻子和女儿，都必须在一定程度依从男性，从多数女性天性的柔弱来说，其实是符合男女定律的。
经历古典女权、现代女权与后现代女权后，多数国家的女性彻底进入了公共领域，不再受限于家庭，不再受限于男人规定的母亲、妻子和女儿角色；相应的男性也不用再做纯粹的供养者和保护者，后现代的西门庆们再也不用像古典时代的西门庆们那么辛苦。
然而女性并没有真正获得相应的权力。很多女性和丈夫共同奋斗，人到中年丈夫事业有成，丈夫厌倦年老色衰的发妻，疯狂包二奶、养小三之余，能够不离婚、不将小三小四扶正就算是道德模范了。这种情况下的发妻，还不如古典社会的发妻，必须容忍丈夫随心所欲的出轨，而丈夫已经不是自己的供养着和保护者了。
虽然她可以选择离婚，然而她逃不脱另外一个无情的现实：性魅力逐渐丧失的她，在婚姻市场中没有多少地位，离婚的后果可能是她从此一个人过完下半生。
在古典社会，男性是一家之主，他必须是女性和她所生的孩子的保护者和供养者，女性得到供养，获得保护，但必须成为男性认可的女人角色，无论是母亲、妻子和女儿，都必须在一定程度依从男性，从多数女性天性的柔弱来说，其实是符合男女定律的。
经历古典女权、现代女权与后现代女权后，多数国家的女性彻底进入了公共领域，不再受限于家庭，不再受限于男人规定的母亲、妻子和女儿角色；相应的男性也不用再做纯粹的供养者和保护者，后现代的西门庆们再也不用像古典时代的西门庆们那么辛苦。
然而女性并没有真正获得相应的权力。很多女性和丈夫共同奋斗，人到中年丈夫事业有成，丈夫厌倦年老色衰的发妻，疯狂包二奶、养小三之余，能够不离婚、不将小三小四扶正就算是道德模范了。这种情况下的发妻，还不如古典社会的发妻，必须容忍丈夫随心所欲的出轨，而丈夫已经不是自己的供养着和保护者了。
虽然她可以选择离婚，然而她逃不脱另外一个无情的现实：性魅力逐渐丧失的她，在婚姻市场中没有多少地位，离婚的后果可能是她从此一个人过完下半生。
4、女权为基石的性解放是女性权益的最大损害者
男女的诸多先天必然差异，不是后现代女权始祖波伏娃在《第二性》中胡乱编造谎言就能抹杀的，这种先天的差异性的必然存在，使得性解放的最大受益者为各类流氓，最大损害者是多数女性。
男女的诸多先天必然差异，不是后现代女权始祖波伏娃在《第二性》中胡乱编造谎言就能抹杀的，这种先天的差异性的必然存在，使得性解放的最大受益者为各类流氓，最大损害者是多数女性。
对性自由作乌托邦式幻想的理论根基是“男女两性都可以自由地支配自己的身体”，然而这个概念假设男女两性有同样的性的渴望和期待，从性行为中付出和获取了同样的东西，忽视了男女两性在性行为中所处地位不同、心理不同、期待不同、诉求不同。这些差异是由生物本能和社会文化共同塑造的，在心理学研究中已经得到证实。
在性行为中，男性的期待和诉求包括:渴望得到更多的繁衍后代的机会，让自己的基因更广泛地遗传下去，要求伴侣忠诚，不能生出其他雄性的后代;情感的联结、亲密感以及合一体验。
女性性行为的期待和诉求包括繁衍后代，要求伴侣的忠诚，愿意付出时间、精力和资源抚养后代;情感的联结、爱与亲密以及合一体验。
从这个对比可以看见，性行为只有在人类层面和灵性层面--情感的联结、亲密感以及合一体验两性才趋同，在生物层面，两性存在着较大的差异。男性追求更多的性交机会，女性追求更安全的性。
在性行为中，男性的期待和诉求包括:渴望得到更多的繁衍后代的机会，让自己的基因更广泛地遗传下去，要求伴侣忠诚，不能生出其他雄性的后代;情感的联结、亲密感以及合一体验。
女性性行为的期待和诉求包括繁衍后代，要求伴侣的忠诚，愿意付出时间、精力和资源抚养后代;情感的联结、爱与亲密以及合一体验。
从这个对比可以看见，性行为只有在人类层面和灵性层面--情感的联结、亲密感以及合一体验两性才趋同，在生物层面，两性存在着较大的差异。男性追求更多的性交机会，女性追求更安全的性。
对性自由作乌托邦式幻想的理论根基是“男女两性都可以自由地支配自己的身体”，然而这个概念假设男女两性有同样的性的渴望和期待，从性行为中付出和获取了同样的东西，忽视了男女两性在性行为中所处地位不同、心理不同、期待不同、诉求不同。这些差异是由生物本能和社会文化共同塑造的，在心理学研究中已经得到证实。
在性行为中，男性的期待和诉求包括:渴望得到更多的繁衍后代的机会，让自己的基因更广泛地遗传下去，要求伴侣忠诚，不能生出其他雄性的后代;情感的联结、亲密感以及合一体验。
女性性行为的期待和诉求包括繁衍后代，要求伴侣的忠诚，愿意付出时间、精力和资源抚养后代;情感的联结、爱与亲密以及合一体验。
从这个对比可以看见，性行为只有在人类层面和灵性层面--情感的联结、亲密感以及合一体验两性才趋同，在生物层面，两性存在着较大的差异。男性追求更多的性交机会，女性追求更安全的性。
在性行为中，男性的期待和诉求包括:渴望得到更多的繁衍后代的机会，让自己的基因更广泛地遗传下去，要求伴侣忠诚，不能生出其他雄性的后代;情感的联结、亲密感以及合一体验。
女性性行为的期待和诉求包括繁衍后代，要求伴侣的忠诚，愿意付出时间、精力和资源抚养后代;情感的联结、爱与亲密以及合一体验。
从这个对比可以看见，性行为只有在人类层面和灵性层面--情感的联结、亲密感以及合一体验两性才趋同，在生物层面，两性存在着较大的差异。男性追求更多的性交机会，女性追求更安全的性。
@hellplaynice@木石念头@萊西卡
原来的帖子被来捣乱的狗举报删除了，请重新加为精华，让更多人理解、明白性解放幕后的很多东西与发展轨迹
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当传统道德加诸在两性身上的束缚去掉后，最先释放的就是以往被压抑的生物性。因此性自由会表现为男性可以更加自由地行使性能量。而女性的解放，则意味着他潜在的性伴侣大大增加。这样，从总体上来说，男性“播种”的机会增加了。
而对女性来说，自由的性可以部分解除传统道德加在她身上的性压抑，却不能带来更安全的性。传统的性和婚姻链条已然断裂，传统道德强加给男性身上的束缚--部分忠诚于自己的配偶和家庭不复存在，这些使她自由地勾引男人、快乐地投入性行为并不能给她带来一个忠诚的，愿意付出时间、经历和资源抚养后代的伴侣，更可能的是带来更多地贪恋一晌之欢的流氓与花花公子。
而对女性来说，自由的性可以部分解除传统道德加在她身上的性压抑，却不能带来更安全的性。传统的性和婚姻链条已然断裂，传统道德强加给男性身上的束缚--部分忠诚于自己的配偶和家庭不复存在，这些使她自由地勾引男人、快乐地投入性行为并不能给她带来一个忠诚的，愿意付出时间、经历和资源抚养后代的伴侣，更可能的是带来更多地贪恋一晌之欢的流氓与花花公子。
此时，她有两个选择，要不自愿回到性压抑状态中(传统社会女性角色的受限，性压抑是她必须接受的，而不是一种选择)，要不甘愿接受男性对性的渴望和期待，以最原始的性优势--女性的性魅力来和男性做交易。
最终，男女两性都完全退回到生物层面。在生物层面，男性有个极大的弱势，就是渴望性交机会，女性极大的弱势则是性魅力不易维持，随着青春的消逝迅速衰退。于是，性自由最终变成了在生物层面上的两性竞争。
部分男性可以利用他的社会地位、财富、学识、人格魅力来扳回这一弱势;而女性则基本上对大自然法则无能为力，靠再多的美容、整容都终究无法留住失去的青春。
最终男性靠着宣扬女权再度统治了女人，以性自由的名义，色情业红火兴旺，换句话说，性解放与性自由，只不过让中国女性有了收费或免费成为娼妓的自由。
最终，男女两性都完全退回到生物层面。在生物层面，男性有个极大的弱势，就是渴望性交机会，女性极大的弱势则是性魅力不易维持，随着青春的消逝迅速衰退。于是，性自由最终变成了在生物层面上的两性竞争。
部分男性可以利用他的社会地位、财富、学识、人格魅力来扳回这一弱势;而女性则基本上对大自然法则无能为力，靠再多的美容、整容都终究无法留住失去的青春。
最终男性靠着宣扬女权再度统治了女人，以性自由的名义，色情业红火兴旺，换句话说，性解放与性自由，只不过让中国女性有了收费或免费成为娼妓的自由。