【转帖】陈韵琳：新兴宗教与灵力追求
————————————————————————————————————
宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正象它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”
马克思：《马克思恩格斯选集》第1卷第2页
要知道，宗教本身是没有内容的，它的根源不是在天上，而是在人间，随着以宗教为理论的被歪曲了的现实的消灭，宗教也将自行消灭。
——马克思《马克思恩格斯全集》第27卷第436页
人创造了宗教，而不是宗教创造了人。就是说，宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉。”“国家、社会产生了宗教即颠倒的世界观，因为它们本身就是颠倒了的世界。”
——马克思：《马克思恩格斯选集》第1卷第1页
一个极有意思的新兴思潮现象——“新时代运动”，不同于传统主流宗教，并且包含了人类某些最新的哲学思想和幻想。某些新时代宗教类似于某种共产主义乌托邦，而且还跟科技挂上钩（多半跟“超自然”有关，这个问题并不简单）。我认为我们“无神论者”“唯物论者”，不应将这些当作宗教迷信就简单地不屑一顾，嗤之以鼻，在现时代，有许多需要解读和探索的问题，而“新时代运动”无疑是最敏感的类别之一。
在专业的宗教学里，凡19世纪以后出现的宗教都被称为“新时代宗教”，我所指的“新时代运动”，一般不包括太明显的鞋教和传统四大宗教框架里的新教派。
——————————————————————
新兴宗教与灵力追求
gospel(陈韵琳)
二十世纪八十年代末九十年代初，已经有越来越多的「新兴宗教」出现。这些宗教虽然名目繁多，但多多少少可以归纳出几个原则，一是相信万物有灵、自然界处处有灵，二是人心灵内在有可无限开发的灵力，三是大自然灵力与人内在灵力可相通。因为强调灵力，所以往往伴随有重要「大师」，可显神通、知祸福、或帮人开启能力。
这样的灵力追求的宗教型态，其实任何时代都曾出现，但可预见的是，灵力追求会是二十一世纪的宗教界主流。
新时代运动
新兴宗教绝非突然生出，仍旧有其历史脉络可探索。就其历史探究，在二十世纪六零年代曾发生一次东西宗教合流，这股合流，大大助长新兴宗教的产生。研究文化者，将这次东西合流运动，称为「新时代运动」。
新时代运动英文叫new age movement，是一种思想潮流，但也是在二十世纪初无神论运动盛及而衰后的宗教大反扑，在知识份子之间很受欢迎。其发端肇因于美国60年代的「文化大反叛」--包括嬉皮运动、女性解放运动、新左派运动、与吸食大麻风——因着对一二次世界大战后的西方文化彻底的不信任，年轻人决定从东方寻找人类的答案。既是结合东西方文化的成果，因此在信仰层面，也就有佛教和基督教的部分思想，所以吸纳了很多渴望拥有宗教超越向度的人群。从文化历史的延续面来看，研究者认为它是世界文明史上第三波人本运动。 （第一波是文艺复兴时代、第二波是科学革命时代、第三波就是new age movement——超越性人本主义。）当然，也因此它吸纳了「人是万物的尺度」与「科技革命」的精华，然后加上「万物有灵」、「人心灵内在有可无限开发的灵力」、「大自然灵力与人内在灵力可相通」的超越人文思想。
新时代运动思想的核心是：
1. All is one 万物归一
2. All is God 一切都有神性
3. Humanity is God 人即是神
4. All religious are One 一切宗教最终会归于一统
5. A change in consciousness 世界与人均会产生一种意识的大改变
6. Cosmic evolutionary optimism 相信宇宙的进化，包括意识人性的进化，进化使世界最终是乐观的
我们可以用简单的句子表达如下：
万物均有神性，万物在灵里是合一的，人内在心灵的最高境界，是与万物浑然一体，去经验神性，至于让人超越自身达到至善的方法，就是让人去了解自己是神，因此需要作生命潜能的训练，不但如此，人需要透过打坐，气功，冥想，让自己内在的神性与万物中的神性相通。并且人可从事通灵，卜卦等等与万物中之神相通的灵异接触。
整个世界的最高境界，是一切的合一，这是一定会达到的，因为不仅生物在进化，人性、文化也会朝高处进化，世界最终是乐观的，世界最终会透过人在灵界的追求与人性文化本身的进化，达到一种乌托邦的境界。
世纪末新兴宗教
而八九零年代的新兴宗教，多多少少都涵盖了这六大点中的前四大点。只是比较明显的，新时代运动强调智性、因而对于意识扭转的乐观进化论有更多的强调，新兴宗教则更依赖单一的大师魅力。至于生死观，新时代运动的观点是轮回，新兴宗教的观点则会有诸如「集体自杀以等候被接升天」之类的「永生观」。 （参「世纪末预言与文化焦虑」一文）
而很多新兴宗教的特质，浅藏在人们的生活中，成为生活中人心渴望超越向度的非理性呈现，诸如紫微斗数算命、催眠进入轮回、寻找灵媒求福避祸、练气功通灵、找大师灌顶等。
二十一世纪宗教趋势
当六零年代起发展的新时代运动，与二十世纪末新兴宗教相遇，将使二十一世纪的宗教趋势有如下特点：
1. 综合性：企图将各种宗教信仰，各民族文化的精华融合于一庞大体系中。
2. 人本性：这种宗教复兴可看见文艺复兴以来高抬「以人为本」的影子，要将人的博爱，公义，和平的潜力呼唤出来。相信人内在的「尊贵性」。
3. 超越性：在人本主义的基础下，现阶段的宗教复兴是倡导人所有博爱，公义，和平与尊贵，其源头乃是人内在的超越神性。因此要将人的超越性与人本主义作一种思想的连结。超越性的宗教探索并非「非理性」，而是「超理性」。所以是与人类思想史一脉相成的观点：以人为本，人自身的超越。
4. 泛灵性：诉诸超越性之后，这宗教复兴透过宗教与文化的综合，阐释出泛灵观点。不仅人内在有神性，大自然界也也神性，人神性与大自然神性的交会，便是人性的颠峰。
5. 灵异性：因为大自然中有神性，所以对于大自然界的灵异膜拜，也就接纳为体系的一种观点，所以举凡星象，占星术，卜卦风水相命....，都合情合理，与人本主义式的世纪末宗教复兴不相违背。
6. 十字架与基督的变形：在这宗教复兴中，基督与十字架被贬抑成壮烈的英雄形象，世界和平的推动者，乌托邦未来的建构者，或泛灵神中的一个。十字架与罪的关系消失，人的罪，是要透过呼唤内在神性而克服。
7. 未来世界的盼望：是透过人神性的呼唤达致。基督再来的信息要不就是消失，要不就减损成是世界和平来临的象征。
为何出现新兴宗教的复兴？
为何新兴宗教令人心动？原因至少有两方面，一是它本身的诱人，一是社会环境的外在趋迫。
1. 它把科学与心灵作了一种结合，因此宗教不再是与科学冲突的，譬如它接受开放的宇宙，将进化观点引入文化与心灵，接受全脑理论全像理论，与多重年代的时间观。它不断提醒人科学边际的种种学说并非胡说，甚至用量子力学与全像理论来证明世界的和谐。
2. 这思想体系非常适合资本主义社会讲究个人主义的趋势，因为它主观而自由心证，强调与万物浑然一体天人合一，精神的自由，自我的组织管理，与个人在平权社会的自治。
3. 它给人对混乱世界心灵寄托、给人生命茫茫中的一点指示、并死亡以后的永生允诺。
4. 它使人之接触灵异变成合法，接触灵界不再只是普罗阶层的事，也是知识份子的事在一个动荡不安的世界局势与社会环境中，接触灵异以得知自己未来的命运，是一种安全感，也是一种『能力』的寻见。
5. 我即是神，更是每个人内在深处的想望，每个人都会想说，我只要相信自己，生命的主权操之在我。
6. 它告诉我们万物有一天会合一。人与自己，与他人，与世界，与宇宙合一，是多美好的心灵乌托邦境界。
7. 它让科技不断千变万化的世界，有怀旧溯古的机会，重返原始文明的精神信仰。不管是当今新兴宗教已出现的现象，或对二十一世纪的宗教趋势预测，我们都会发现，接触灵界的神秘体验成为很重要的外显宗教现象，而「人将成为神」，是其核心本质。
灵力追求无条件？人将成为神？
一种文化趋势之所以会产生，一定是因为它满足了人心的某种需要，反应了某一种渴望。
灵界经验，恰映证后现代文化研究者詹明信的意见：后现代人经常处在焦虑近乎精神分裂的状态，会渴望想要「歇斯底里的崇高」和「闪烁发亮的表面之兴奋」（the hysterical sublime and the exhilaration of the gleaming surface），好感受从瞬间进入永恒的「非人本主义的经验」。
但是除了这种后现代文化征候的分析，它还反映了更深层次的人类心灵--新兴宗教与灵力追求的复兴，让我们看见人类尝试走出曾嚣张一时的「科学主义」的迷思，也不再相信人类能彻底掌握未来；人类对混乱的二十世纪有非常多的迷失与不安，想找回生命与社会与世界的秩序；但是人类却已对自身不再有充分的自信，人惧怕自己，因而开始对超越人能理解的神秘本质与灵力，有某种向往，认为过去所拒斥的灵界体验，可能会是当今最需要的答案。
基督教信仰一样有其神秘体验与灵界追求。但是不管是新时代运动、或新兴宗教，跟基督教信仰最大的不同，就是--基督教信仰给人能力是有前提的，那前提就是，人需要跟能给人能力的神「和好」。这神绝对不是只有「能量」或「灵」，而是创造宇宙赋予生命的上帝。人曾按上帝形象被造，但人从上帝赐予的美好中，因罪而失落了。
圣经以弗所书一章十节说：「要造所安排的，在日期满足的时候，使天上地下一切所有的，都在基督里面同归于一。」这「同归于一」的前提「在基督里」，正是人需要跟神和好的说明。因为基督在十字架上死去并复活，是替代人受罪恶的刑罚，好让人与神和好。从此，人与神的生命连结，如葡萄树枝连结于葡萄树，人即可透过神圣灵的工作，产生一种改变生命的动能，使生命愈来愈呈现出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。与神生命重新连结的人，开始经历『和好』，与神和好，与人和好，与万物和好。这和好绝不是指成为『同类没有差别』，而是在相异中寻求真爱的可能，这种和好的能力，也是因连结于神而从神而有的能力。
从这个角度，我们便区辨出基督教信仰和这一波宗教复兴最大的不同--十字架永远是世界、生命一切的核心。是以十字架为核心产生爱、以十字架为核心产生力量，让信仰者「从今以后不再是我，乃是上帝在我里面活着。」也让信仰者显明生命中莫大的能力--仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制--不是出于自己，乃是出于甘愿被钉十字架、让人与神和好的基督--上帝自己。也是以十字架为核心为中心的信仰，使这信仰尽管仍有神秘体验与灵界追求，却不可能是无条件的给人「灵力」，也永远不会承诺人成为神。
（注）附表格：人文主义、新时代运动的历史渊源，及其与基督教信仰的差别性。
在专业的宗教学里，凡19世纪以后出现的宗教都被称为“新时代宗教”，我所指的“新时代运动”，一般不包括太明显的鞋教和传统四大宗教框架里的新教派。
——————————————————————
新兴宗教与灵力追求
gospel(陈韵琳)
二十世纪八十年代末九十年代初，已经有越来越多的「新兴宗教」出现。这些宗教虽然名目繁多，但多多少少可以归纳出几个原则，一是相信万物有灵、自然界处处有灵，二是人心灵内在有可无限开发的灵力，三是大自然灵力与人内在灵力可相通。因为强调灵力，所以往往伴随有重要「大师」，可显神通、知祸福、或帮人开启能力。
这样的灵力追求的宗教型态，其实任何时代都曾出现，但可预见的是，灵力追求会是二十一世纪的宗教界主流。
新时代运动
新兴宗教绝非突然生出，仍旧有其历史脉络可探索。就其历史探究，在二十世纪六零年代曾发生一次东西宗教合流，这股合流，大大助长新兴宗教的产生。研究文化者，将这次东西合流运动，称为「新时代运动」。
新时代运动英文叫new age movement，是一种思想潮流，但也是在二十世纪初无神论运动盛及而衰后的宗教大反扑，在知识份子之间很受欢迎。其发端肇因于美国60年代的「文化大反叛」--包括嬉皮运动、女性解放运动、新左派运动、与吸食大麻风——因着对一二次世界大战后的西方文化彻底的不信任，年轻人决定从东方寻找人类的答案。既是结合东西方文化的成果，因此在信仰层面，也就有佛教和基督教的部分思想，所以吸纳了很多渴望拥有宗教超越向度的人群。从文化历史的延续面来看，研究者认为它是世界文明史上第三波人本运动。 （第一波是文艺复兴时代、第二波是科学革命时代、第三波就是new age movement——超越性人本主义。）当然，也因此它吸纳了「人是万物的尺度」与「科技革命」的精华，然后加上「万物有灵」、「人心灵内在有可无限开发的灵力」、「大自然灵力与人内在灵力可相通」的超越人文思想。
新时代运动思想的核心是：
1. All is one 万物归一
2. All is God 一切都有神性
3. Humanity is God 人即是神
4. All religious are One 一切宗教最终会归于一统
5. A change in consciousness 世界与人均会产生一种意识的大改变
6. Cosmic evolutionary optimism 相信宇宙的进化，包括意识人性的进化，进化使世界最终是乐观的
我们可以用简单的句子表达如下：
万物均有神性，万物在灵里是合一的，人内在心灵的最高境界，是与万物浑然一体，去经验神性，至于让人超越自身达到至善的方法，就是让人去了解自己是神，因此需要作生命潜能的训练，不但如此，人需要透过打坐，气功，冥想，让自己内在的神性与万物中的神性相通。并且人可从事通灵，卜卦等等与万物中之神相通的灵异接触。
整个世界的最高境界，是一切的合一，这是一定会达到的，因为不仅生物在进化，人性、文化也会朝高处进化，世界最终是乐观的，世界最终会透过人在灵界的追求与人性文化本身的进化，达到一种乌托邦的境界。
世纪末新兴宗教
而八九零年代的新兴宗教，多多少少都涵盖了这六大点中的前四大点。只是比较明显的，新时代运动强调智性、因而对于意识扭转的乐观进化论有更多的强调，新兴宗教则更依赖单一的大师魅力。至于生死观，新时代运动的观点是轮回，新兴宗教的观点则会有诸如「集体自杀以等候被接升天」之类的「永生观」。 （参「世纪末预言与文化焦虑」一文）
而很多新兴宗教的特质，浅藏在人们的生活中，成为生活中人心渴望超越向度的非理性呈现，诸如紫微斗数算命、催眠进入轮回、寻找灵媒求福避祸、练气功通灵、找大师灌顶等。
二十一世纪宗教趋势
当六零年代起发展的新时代运动，与二十世纪末新兴宗教相遇，将使二十一世纪的宗教趋势有如下特点：
1. 综合性：企图将各种宗教信仰，各民族文化的精华融合于一庞大体系中。
2. 人本性：这种宗教复兴可看见文艺复兴以来高抬「以人为本」的影子，要将人的博爱，公义，和平的潜力呼唤出来。相信人内在的「尊贵性」。
3. 超越性：在人本主义的基础下，现阶段的宗教复兴是倡导人所有博爱，公义，和平与尊贵，其源头乃是人内在的超越神性。因此要将人的超越性与人本主义作一种思想的连结。超越性的宗教探索并非「非理性」，而是「超理性」。所以是与人类思想史一脉相成的观点：以人为本，人自身的超越。
4. 泛灵性：诉诸超越性之后，这宗教复兴透过宗教与文化的综合，阐释出泛灵观点。不仅人内在有神性，大自然界也也神性，人神性与大自然神性的交会，便是人性的颠峰。
5. 灵异性：因为大自然中有神性，所以对于大自然界的灵异膜拜，也就接纳为体系的一种观点，所以举凡星象，占星术，卜卦风水相命....，都合情合理，与人本主义式的世纪末宗教复兴不相违背。
6. 十字架与基督的变形：在这宗教复兴中，基督与十字架被贬抑成壮烈的英雄形象，世界和平的推动者，乌托邦未来的建构者，或泛灵神中的一个。十字架与罪的关系消失，人的罪，是要透过呼唤内在神性而克服。
7. 未来世界的盼望：是透过人神性的呼唤达致。基督再来的信息要不就是消失，要不就减损成是世界和平来临的象征。
为何出现新兴宗教的复兴？
为何新兴宗教令人心动？原因至少有两方面，一是它本身的诱人，一是社会环境的外在趋迫。
1. 它把科学与心灵作了一种结合，因此宗教不再是与科学冲突的，譬如它接受开放的宇宙，将进化观点引入文化与心灵，接受全脑理论全像理论，与多重年代的时间观。它不断提醒人科学边际的种种学说并非胡说，甚至用量子力学与全像理论来证明世界的和谐。
2. 这思想体系非常适合资本主义社会讲究个人主义的趋势，因为它主观而自由心证，强调与万物浑然一体天人合一，精神的自由，自我的组织管理，与个人在平权社会的自治。
3. 它给人对混乱世界心灵寄托、给人生命茫茫中的一点指示、并死亡以后的永生允诺。
4. 它使人之接触灵异变成合法，接触灵界不再只是普罗阶层的事，也是知识份子的事在一个动荡不安的世界局势与社会环境中，接触灵异以得知自己未来的命运，是一种安全感，也是一种『能力』的寻见。
5. 我即是神，更是每个人内在深处的想望，每个人都会想说，我只要相信自己，生命的主权操之在我。
6. 它告诉我们万物有一天会合一。人与自己，与他人，与世界，与宇宙合一，是多美好的心灵乌托邦境界。
7. 它让科技不断千变万化的世界，有怀旧溯古的机会，重返原始文明的精神信仰。不管是当今新兴宗教已出现的现象，或对二十一世纪的宗教趋势预测，我们都会发现，接触灵界的神秘体验成为很重要的外显宗教现象，而「人将成为神」，是其核心本质。
灵力追求无条件？人将成为神？
一种文化趋势之所以会产生，一定是因为它满足了人心的某种需要，反应了某一种渴望。
灵界经验，恰映证后现代文化研究者詹明信的意见：后现代人经常处在焦虑近乎精神分裂的状态，会渴望想要「歇斯底里的崇高」和「闪烁发亮的表面之兴奋」（the hysterical sublime and the exhilaration of the gleaming surface），好感受从瞬间进入永恒的「非人本主义的经验」。
但是除了这种后现代文化征候的分析，它还反映了更深层次的人类心灵--新兴宗教与灵力追求的复兴，让我们看见人类尝试走出曾嚣张一时的「科学主义」的迷思，也不再相信人类能彻底掌握未来；人类对混乱的二十世纪有非常多的迷失与不安，想找回生命与社会与世界的秩序；但是人类却已对自身不再有充分的自信，人惧怕自己，因而开始对超越人能理解的神秘本质与灵力，有某种向往，认为过去所拒斥的灵界体验，可能会是当今最需要的答案。
基督教信仰一样有其神秘体验与灵界追求。但是不管是新时代运动、或新兴宗教，跟基督教信仰最大的不同，就是--基督教信仰给人能力是有前提的，那前提就是，人需要跟能给人能力的神「和好」。这神绝对不是只有「能量」或「灵」，而是创造宇宙赋予生命的上帝。人曾按上帝形象被造，但人从上帝赐予的美好中，因罪而失落了。
圣经以弗所书一章十节说：「要造所安排的，在日期满足的时候，使天上地下一切所有的，都在基督里面同归于一。」这「同归于一」的前提「在基督里」，正是人需要跟神和好的说明。因为基督在十字架上死去并复活，是替代人受罪恶的刑罚，好让人与神和好。从此，人与神的生命连结，如葡萄树枝连结于葡萄树，人即可透过神圣灵的工作，产生一种改变生命的动能，使生命愈来愈呈现出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。与神生命重新连结的人，开始经历『和好』，与神和好，与人和好，与万物和好。这和好绝不是指成为『同类没有差别』，而是在相异中寻求真爱的可能，这种和好的能力，也是因连结于神而从神而有的能力。
从这个角度，我们便区辨出基督教信仰和这一波宗教复兴最大的不同--十字架永远是世界、生命一切的核心。是以十字架为核心产生爱、以十字架为核心产生力量，让信仰者「从今以后不再是我，乃是上帝在我里面活着。」也让信仰者显明生命中莫大的能力--仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制--不是出于自己，乃是出于甘愿被钉十字架、让人与神和好的基督--上帝自己。也是以十字架为核心为中心的信仰，使这信仰尽管仍有神秘体验与灵界追求，却不可能是无条件的给人「灵力」，也永远不会承诺人成为神。
（注）附表格：人文主义、新时代运动的历史渊源，及其与基督教信仰的差别性。
一个强大的新时代运动刚刚引进中国
——最近几个月观察到的（但我与其追随者聊天，对方否认自己跟宗教有任何关系），感觉他们的追求类似于某种共产主义乌托邦，就像是19世纪空想社会主义实验结合一些新科技在21世纪的翻版，并且对全球资本主义提出了强烈的批判。目前我还没有准确结论，只是同情并保持友好联系，尚在继续观察探索中。（秋，2011）
----Zeitgeit系列在线视频----
同步更新
http://www.tudou.com/home/item_u76154494s0p1.html
http://www.56.com/w31/album-aid-8850536.html
http://u.youku.com/user_video/id_UMzEwMDQyMjE2.html
-----------------------------------------------------------------------------
雅克?弗雷斯克是一位工业设计师、社会工程师、著作家、演讲家、未来主义者、发明家和维纳斯工程的创始人。 作为设计师和发明家，弗雷斯克研究的领域非常广泛，涉及有生物医学创新，也有全新的社会制度设计。为了追求他的理想，弗雷斯克不辞辛劳，长年努力，从未放弃。他想信他的主张将会最大化地有利于最大多数人。弗雷斯克说他的想法根源于大萧条时代，那时他还年幼，处于性格形成时期。
在二十世纪七十年代中期，他与罗克珊·梅多斯一起开始着手维纳斯工程，也成立了名为被设计的未来的非营利组织。维纳斯工程代表了他一生所从事工作的最高成就。直到今天，他仍大量地写作和演讲，主题涉及为城市的可持续发展进行的整体研究和设计，能源利用效率、自然资源管理和高级自动化控制等等，完全关注社会效益。
资料来源：http://www.verycd.com/topics/2839294/
他们的中国网站带有浓厚的神秘主义色彩、危机色彩：http://www.awaker.net/（汉化翻译组貌似很强大）
我最初知道这个网站是通过百度2012吧（此吧充满了伪科学、神秘主义、超自然信奉者）
时代精神运动官方网站公共论坛中文版
http://www.thezeitgeistmovement.com/joomla/index.php?option=com_kunena&Itemid=1905&func=showcat&catid=251
时代精神运动 the Zeitgeist Movement - 豆瓣小组
http://www.douban.com/group/209166/
Zeitgeist与共产主义http://www.douban.com/group/topic/18762479/
都写进百度百科里了http://baike.baidu.com/view/1091104.htm
一位新时代朋友极力推荐的三个记录片《时代精神》（先留着我还没看）：
时代精神1http://www.tudou.com/programs/view/eU8lJjHDID4/
时代精神2http://www.tudou.com/programs/view/m31LMICDKSc/
时代精神3http://www.tudou.com/programs/view/dDBGriaoJII/
———————————————————————————————————————————
转帖地址：http://www.youth-sparks.com/bbs/viewthread.php?tid=3184&extra=page%3D3
——最近几个月观察到的（但我与其追随者聊天，对方否认自己跟宗教有任何关系），感觉他们的追求类似于某种共产主义乌托邦，就像是19世纪空想社会主义实验结合一些新科技在21世纪的翻版，并且对全球资本主义提出了强烈的批判。目前我还没有准确结论，只是同情并保持友好联系，尚在继续观察探索中。（秋，2011）
----Zeitgeit系列在线视频----
同步更新
http://www.tudou.com/home/item_u76154494s0p1.html
http://www.56.com/w31/album-aid-8850536.html
http://u.youku.com/user_video/id_UMzEwMDQyMjE2.html
-----------------------------------------------------------------------------
雅克?弗雷斯克是一位工业设计师、社会工程师、著作家、演讲家、未来主义者、发明家和维纳斯工程的创始人。 作为设计师和发明家，弗雷斯克研究的领域非常广泛，涉及有生物医学创新，也有全新的社会制度设计。为了追求他的理想，弗雷斯克不辞辛劳，长年努力，从未放弃。他想信他的主张将会最大化地有利于最大多数人。弗雷斯克说他的想法根源于大萧条时代，那时他还年幼，处于性格形成时期。
在二十世纪七十年代中期，他与罗克珊·梅多斯一起开始着手维纳斯工程，也成立了名为被设计的未来的非营利组织。维纳斯工程代表了他一生所从事工作的最高成就。直到今天，他仍大量地写作和演讲，主题涉及为城市的可持续发展进行的整体研究和设计，能源利用效率、自然资源管理和高级自动化控制等等，完全关注社会效益。
资料来源：http://www.verycd.com/topics/2839294/
他们的中国网站带有浓厚的神秘主义色彩、危机色彩：http://www.awaker.net/（汉化翻译组貌似很强大）
我最初知道这个网站是通过百度2012吧（此吧充满了伪科学、神秘主义、超自然信奉者）
时代精神运动官方网站公共论坛中文版
http://www.thezeitgeistmovement.com/joomla/index.php?option=com_kunena&Itemid=1905&func=showcat&catid=251
时代精神运动 the Zeitgeist Movement - 豆瓣小组
http://www.douban.com/group/209166/
Zeitgeist与共产主义http://www.douban.com/group/topic/18762479/
都写进百度百科里了http://baike.baidu.com/view/1091104.htm
一位新时代朋友极力推荐的三个记录片《时代精神》（先留着我还没看）：
时代精神1http://www.tudou.com/programs/view/eU8lJjHDID4/
时代精神2http://www.tudou.com/programs/view/m31LMICDKSc/
时代精神3http://www.tudou.com/programs/view/dDBGriaoJII/
———————————————————————————————————————————
转帖地址：http://www.youth-sparks.com/bbs/viewthread.php?tid=3184&extra=page%3D3