古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
“之王天下也”，一是说伏羲是在人口大量灭亡后幸存下来的人，这个王通死亡、逃亡的亡字；二是他成为了幸存者的首领，这个王是首领的意思；三是在他的带领下人口再次兴旺起来了，这个王是兴旺的意思。
那么，伏羲是怎么做到这一点的呢？
孔子继续写道“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜”，说那时呀，伏羲抬头仰望天空，看日月星辰的运行，看天上云行雨施雷鸣电闪，看各种飞禽的出没等等天上变换的各种现象。低头俯瞰大地，看山川、大地、河流、湖泽的运动规律，同时探寻出天上日月星辰的运行与山川地理环境形成之间的关系。观察辨别飞禽走兽身体上纹路的细微差异与地理环境的对应关系，探寻他们之间的相互揭示作用。
他是基于这样的思想，就是天象的运行和地理环境特征决定了物种的特征，动物的外在形态是特定环境下的表现，而且他也是这样认识人的。所以孔子接着写道“近取诸身，远取诸物”，说伏羲研究人的身体结构，研究他所能够接触到的各种自然事物，然后抽象出他们共同的自然特征。
在孔子的笔下，伏羲简直就是一位天文学家、一位地质学家、一位生物学家、一位环境学家，而且还是一位我们今天还没有意识到的天体与地形形成关系的专家，还是一位地理环境与生物物种之间关系的专家，他简直就是一位超出今人想象的科学全能呀！
那么，伏羲进行了这么大量的自然观察之后又是什么目的呢？
孔子写道伏羲“于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”，说是伏羲通过这样的自然观察和研究，抽象出万物的统一的自然特征，建立了类似我们今天物理学理想中的统一场理论。不过他不是从我们今天理解的科学的角度，也就是分科的角度建立的，而是从自然为一整体，受同一规律推动的角度认识的。
他所建立的理论，是以阴阳为逻辑基础的自然整体宇宙观和联系式思维所形成的方法论，中医的辩证施治就来源于此。
孔子认为，正是因为伏羲所创立的八卦理论系统，才使人能够达到神明才具有的能力，并且能够模拟万事万物运行的规律，也就是万事万物的运行受同一规律支配。
这就是孔子所记录的伏羲创易的过程。