一个回族的西北行，兰州、西宁之旅。
因为爷爷住在兰州，年初我去西北探望他。兰州是个有着悠久历史的都市，建城两千余年，地处干旱的大西北，受自然环境约束，不像南方那样的山清水秀，也不同东部一般的富裕繁华，但却是我最喜爱的城市之一。
说到饮食，当地最有名的当属拉面，其实兰州本地人叫牛肉面，清朝时一位回族厨师在原有面食的基础上进行改良，奠定了现代兰州拉面的基础。真正的兰州拉面还是要到兰州本地去品尝，外地的拉面馆其实多是由青海或者西北其他地区的人开办，风味有所不同，因为兰州的名气最大，就纷纷打出这个招牌。
美食之余，去参观一下市内的古建筑，如今城市发展迅速，很多老房子早已不复存在，能够保留下来的往往与宗教有关，譬如佛院、清真寺、道观…….信仰在无形中保护了文化的传承。
时间有限的朋友，如果想一次参观不同的文化，我建议你去白塔山。白塔山坐落于黄河北侧，顾名思义，山上有一座白塔。白塔始建于元朝，据说一位藏地大喇嘛去朝见蒙古可汗，路过兰州，病逝在这里，朝廷为其修建了灵塔。最早期是藏式的白塔，后来经过数次重建，就成了如今的汉式模样。
一座山，藏传佛教、汉传佛教、道教、伊斯兰教…..朝暮相处、和谐并存。
黄河兰州段。
河中野鸭。
说到饮食，当地最有名的当属拉面，其实兰州本地人叫牛肉面，清朝时一位回族厨师在原有面食的基础上进行改良，奠定了现代兰州拉面的基础。真正的兰州拉面还是要到兰州本地去品尝，外地的拉面馆其实多是由青海或者西北其他地区的人开办，风味有所不同，因为兰州的名气最大，就纷纷打出这个招牌。
美食之余，去参观一下市内的古建筑，如今城市发展迅速，很多老房子早已不复存在，能够保留下来的往往与宗教有关，譬如佛院、清真寺、道观…….信仰在无形中保护了文化的传承。
时间有限的朋友，如果想一次参观不同的文化，我建议你去白塔山。白塔山坐落于黄河北侧，顾名思义，山上有一座白塔。白塔始建于元朝，据说一位藏地大喇嘛去朝见蒙古可汗，路过兰州，病逝在这里，朝廷为其修建了灵塔。最早期是藏式的白塔，后来经过数次重建，就成了如今的汉式模样。
一座山，藏传佛教、汉传佛教、道教、伊斯兰教…..朝暮相处、和谐并存。
黄河兰州段。
河中野鸭。
山下连接黄河两岸的铁桥，名叫中山桥，清朝宣统年间建成，使用至今，是黄河上的第一座铁桥。看着百年屹立的中山桥和如今建好没通车就倒塌的豆腐渣工程，让人不由感到讽刺和心酸。
铁桥之前是浮桥，这是桥墩。
铁桥之前是浮桥，这是桥墩。
其实除了白塔山，还有一处非常有名的地方叫五泉山，以五处泉眼得名，里边有明清建筑群，一条健身山道可以顺着盘山路走到皋兰山顶，鸟瞰整个兰州市，不过我去过很多次了，就没再上去。
之前夏天拍摄的。
玛尼寺。
徒步到皋兰山顶，不想爬山可以搭乘缆车。
之前夏天拍摄的。
玛尼寺。
徒步到皋兰山顶，不想爬山可以搭乘缆车。
说起西北建筑文化，不得不提到砖雕，大西北很多地区属于黄土高原，缺少好的石材，而适合烧砖的优质黄土遍地都是，所以砖雕技术尤其的发达，将青砖进行雕刻，然后拼接在一起，就成了一座绝伦美幻的墙壁。
兰州的古建筑里，无论园林还是庙宇，砖雕都是非常普遍的，以花草动物为主，或者是一些口口相传的故事情节。我虽然不信仰拜物的宗教，但精湛的雕刻艺术，即使教门不同，也往往令我惊叹不已。正如陈克礼阿訇所说，真主创造万物，赋予我们智慧与情感，进而产生信仰的基础，最终因为民族与文化的差异，演变出各种各样，迥异的表现方式。
无论信仰有多么不同，人都会对美的渴望却是共通的，或许艺术才是人类间最直接的交流方式吧。
其实砖雕艺术在西北回族中也是非常流行，譬如著名的临夏砖雕。在兰州最有代表性的就是灵明堂拱北了。
兰州的古建筑里，无论园林还是庙宇，砖雕都是非常普遍的，以花草动物为主，或者是一些口口相传的故事情节。我虽然不信仰拜物的宗教，但精湛的雕刻艺术，即使教门不同，也往往令我惊叹不已。正如陈克礼阿訇所说，真主创造万物，赋予我们智慧与情感，进而产生信仰的基础，最终因为民族与文化的差异，演变出各种各样，迥异的表现方式。
无论信仰有多么不同，人都会对美的渴望却是共通的，或许艺术才是人类间最直接的交流方式吧。
其实砖雕艺术在西北回族中也是非常流行，譬如著名的临夏砖雕。在兰州最有代表性的就是灵明堂拱北了。
对于拱北，朋友们或许有些陌生，包括很多回族同胞。一千年前，在穆斯林世界里兴起了一种思潮，称之为苏菲主义。最初奉行的是苦行和禁欲，通俗的讲类似于中国的苦行僧，后来阿拔斯王朝崛起，经济文化极速发展，兴起了闻名后世的百年翻译运动。那是穆斯林世界古代史上最开放的时代，人们远涉重洋，用重金换取书籍、搜罗知识，翻译成阿拉伯语（很多欧洲本土失传的典籍就是后来从阿拉伯语翻译回去的），无论是自然科学还是希腊哲学、印度神学........都可以在殿堂上公开的交流探讨。文化的融合使苏菲的苦行者们转向了神秘主义，也就是神爱论，认为人们对造物主的情感不应是敬畏，而是纯洁、真挚、无条件的爱，凭借礼拜、修行、爱情......与造物主进行沟通。
而苏菲的导师（筛海），在归真（去世）以后，信徒们会为他建造拱北，以作纪念。
而苏菲的导师（筛海），在归真（去世）以后，信徒们会为他建造拱北，以作纪念。
五星坪的灵明堂拱北是后来重建的，规模在西北数得上，全部使用了传统的建筑工艺，明清时期，苏菲主义传入中国，与本土文化产生了融合，东方的庭院式建筑风格融入其中。龙凤等动物的形象出现在墙壁上，穆斯林不崇拜偶像，而是无形的造物主安拉。在苏菲主义看来，那些雕刻是出于美感，而非膜拜，爱安拉，也对他所创造的世界充满爱情，山峦、溪流、森林、草原、大地上奔跑的骏马、天空中飞翔的雄鹰、深海里畅游的鱼群.......都是美的所在。
其实清真寺大都修在市里，信徒前往聚礼容易些，不过神秘主义者就是跑到深山老林去修行，我感觉有点像中国的道士或者印度的苦行僧。
其实清真寺大都修在市里，信徒前往聚礼容易些，不过神秘主义者就是跑到深山老林去修行，我感觉有点像中国的道士或者印度的苦行僧。
拱北挨着山岭，后边是条大沟，走下去就是穆斯林公墓了，听当地的回族同胞说，他们在山地一千多亩的区域里，种植了数十万棵树苗，据史料记载，兰州的山地在明朝以前还是茂密的森林，譬如皋兰山上的原始森林在明初时还能以海来形容。后来人类活动频繁，砍伐和开荒给自然环境造成了不可恢复的破坏，使大西北的干旱贫瘠日益恶化。他们希望像早期的苏菲苦行者那样，用自己的双手，把荒岭再次恢复为青山。
我相信那一天会到来的。
我相信那一天会到来的。
离开五星坪，我顺着雷坛河闲逛，发现了一处古旧的房子，与背后的高楼大厦形成鲜明对比，看起来像是个四合院，应该是拆迁留下的，原以为是哪个底气硬的钉子户。走近一看，建筑属于明清风格，应该是一所文物。
门是开着的，走进去一看，写着兴远寺，原来是一所寺院。一个小姑娘迎了出来，她家住在里边。据说兴远寺始建于明代万历年间，清乾隆年的一场火灾将寺院摧毁，最后一次重建是在清朝嘉庆5年，原住持、北京雍和宫喇嘛、伊犁皇寺勘布大喇嘛共筹资金修建。
小姑娘姓魏，是个热爱文化历史的好孩子，她家在1958年遭遇洪水，被安置到这里，一住就是半个世纪。另外的房间里有一位甘南来的喇嘛，据说民国时代，兴远寺是甘南嘉木祥活佛设在兰州的接待处，班禅大师曾经途经此地，住在这里。目前兴远寺的产权归甘南拉卜愣寺所有。
小姑娘姓魏，是个热爱文化历史的好孩子，她家在1958年遭遇洪水，被安置到这里，一住就是半个世纪。另外的房间里有一位甘南来的喇嘛，据说民国时代，兴远寺是甘南嘉木祥活佛设在兰州的接待处，班禅大师曾经途经此地，住在这里。目前兴远寺的产权归甘南拉卜愣寺所有。
据说很早以前，兴远寺要比现在大的多，当今的院落属于当年中心位置，雷坛河水源充沛，缓缓流过，两岸种满果木，一夜春风吹过，百花盛开，蜂蝶飞舞，鸟雀争鸣............往昔的美景早已成为过眼云烟，如今的雷坛河几乎干涸，果园也被闹市所代替，精美绝伦的建筑随着岁月流逝褪去色彩、崩溃倒塌，只留下简陋的残垣断壁。
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
看到兴远寺墙上的裂痕，或许在不久的将来，剩下的最后一间庭院也会在岁月的河流里消失的无影无踪吧。我问庙里的喇嘛师傅，为什么不以班禅驿馆做宣传，卖票吸引人们进来参观，或者像少林寺那样，卖一些开光的纪念品，补贴一下经济呢？
喇嘛师傅叹了口气说，我知道少林寺的事情，我家乡的很多寺院现在也出售昂贵的门票。可是你想，来烧香拜佛的人，很多是家里遇到了困难，最需要帮助的时候，结果一张门票，把穷人拒之门外，只有富人能够得到庇佑，与佛祖普度众生的教诲背道而驰，假如我用这种钱重修了寺院，却丢弃了佛法，那么崭新的寺院也不过是个漂亮的空壳子，又有什么意义呢？
佛教的事情或许轮不到我这个回族穆斯林来评价，可是在我看在，富丽堂皇的少林寺坐落于僻静的山脚下，终日香火缭绕，名声响彻海外，可是里边却没有信仰。而这座兴远寺，身处闹市之中，垃圾遍地，残破不堪，近乎倒塌，可是里边却有信仰。
喇嘛师傅叹了口气说，我知道少林寺的事情，我家乡的很多寺院现在也出售昂贵的门票。可是你想，来烧香拜佛的人，很多是家里遇到了困难，最需要帮助的时候，结果一张门票，把穷人拒之门外，只有富人能够得到庇佑，与佛祖普度众生的教诲背道而驰，假如我用这种钱重修了寺院，却丢弃了佛法，那么崭新的寺院也不过是个漂亮的空壳子，又有什么意义呢？
佛教的事情或许轮不到我这个回族穆斯林来评价，可是在我看在，富丽堂皇的少林寺坐落于僻静的山脚下，终日香火缭绕，名声响彻海外，可是里边却没有信仰。而这座兴远寺，身处闹市之中，垃圾遍地，残破不堪，近乎倒塌，可是里边却有信仰。
回想起在小西湖吃饭的时候，听说附近在搞拆迁，原以为是房地产开发，但是有人告诉我说，沙特要在这里援建一座瓦哈比大清真寺。建清真寺原本是件好事，可那个人却面带忧伤，我问他原因，他说，中东的内战让无数人流离失所沦为难民，在战火中幸存下来的人，面临物资匮乏，孕妇没有奶水，孩童逝于饥饿.......即使身为异教徒的欧洲人也对难民伸出援手，而坐拥石油巨大财富的沙特呢？当别人问及他们能为难民做些什么的时候，石油富翁回答道，我可以为欧洲援建200座清真寺...............回想起西太后慈禧的那句名言：“宁与友邦，不与家奴！”
穆圣教导我们，穆斯林要缴纳天课，用多余的财产，救赎奴隶，资助穷人，帮助孤儿和寡妇，失孤的老人...........伊斯兰的本质是和平与仁爱，“必思悯俩信赖哈玛您来嘿迷”，翻译成中文就是：“奉至仁至慈的真主之名”。而如今，沙特自己的阿拉伯同胞正忍受着战争与饥饿，他们都可以不闻不问，却把钱送给我们建造并不急需的清真寺。即使在巍峨雄伟的清真寺里礼拜，即使做到了穆斯林应尽的功课，我们的心中却是空荡荡的，没有了信仰，那就是仁慈。
穆圣教导我们，穆斯林要缴纳天课，用多余的财产，救赎奴隶，资助穷人，帮助孤儿和寡妇，失孤的老人...........伊斯兰的本质是和平与仁爱，“必思悯俩信赖哈玛您来嘿迷”，翻译成中文就是：“奉至仁至慈的真主之名”。而如今，沙特自己的阿拉伯同胞正忍受着战争与饥饿，他们都可以不闻不问，却把钱送给我们建造并不急需的清真寺。即使在巍峨雄伟的清真寺里礼拜，即使做到了穆斯林应尽的功课，我们的心中却是空荡荡的，没有了信仰，那就是仁慈。
顺着雷坛河向上游走，河水逐渐变的清澈，我来到一个名为阿干镇的地方，那里曾经盛产煤矿，只是如今，资源逐渐枯竭，只有废弃的运煤铁路孤独的见证着往昔的繁荣，石佛沟三个字映入我的眼帘。
听山下锻炼的老人说，石佛沟国家森林公园是兰州近郊保护最好的山林，可惜我来的太早，等到了春夏时节，这里景色宜人。石佛沟有一座灵岩禅寺，据说始建于吐谷浑的白兰王，后来不断毁于战争，由不同的民族重建，现在的主持听说来自拉萨的色拉寺，出身于甘南。因为防火封山的原因，灵岩禅寺的山域禁止入内，我也就没有走进观看。
顺着小路往山上走去，分布着几个自然村落。
听山下锻炼的老人说，石佛沟国家森林公园是兰州近郊保护最好的山林，可惜我来的太早，等到了春夏时节，这里景色宜人。石佛沟有一座灵岩禅寺，据说始建于吐谷浑的白兰王，后来不断毁于战争，由不同的民族重建，现在的主持听说来自拉萨的色拉寺，出身于甘南。因为防火封山的原因，灵岩禅寺的山域禁止入内，我也就没有走进观看。
顺着小路往山上走去，分布着几个自然村落。
山上的生活其实很艰苦，庄稼几乎是望天收，石磨和毛驴依然是这里主要的生产工具，而放羊也是补贴家庭收入的一大来源，听村子的老人说，很多年轻人搬到城市里就不回来了。
离开兰州，我来到了西宁。很早以前来过一次，当时城市的规模还小，如今处处高楼林立，经济繁荣，称得上青藏高原的塞上明珠了。
在一座穆斯林旅馆安顿下来之后，为了解这座城市的历史，我首先来到了博物馆。
民俗展览比较有趣，青海省多民族杂居，主要有六个民族，汉族、回族、藏族、蒙古族、土族、撒拉族，其实我在街上看到的少数民族主要是回族、藏族还有撒拉族，即使在西宁市，人口比例也比较大。
听说有些藏民不喜欢博物馆，因为这里把法器当做展览品，但是对于外乡者来说却是一个了解文化的好机会。
在一座穆斯林旅馆安顿下来之后，为了解这座城市的历史，我首先来到了博物馆。
民俗展览比较有趣，青海省多民族杂居，主要有六个民族，汉族、回族、藏族、蒙古族、土族、撒拉族，其实我在街上看到的少数民族主要是回族、藏族还有撒拉族，即使在西宁市，人口比例也比较大。
听说有些藏民不喜欢博物馆，因为这里把法器当做展览品，但是对于外乡者来说却是一个了解文化的好机会。
楼主：ferret2010
字数：1799字
发表时间：2016-04-13 07:05:00 +0800 CST
更新时间：2019-10-22 22:58:58 +0800 CST
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