【散居回族】个例——回汉通婚后代的成长经历
本斋镇楼
1举家迁徙——祖父母外祖父母。
2回汉联姻——亲家迎面不相识。
3童年生活——回族的祖先是猪？
4中学生活——本斋是少数民族？
5大学生活——原来我属穆斯林。
6道德洁癖——不能开始的爱情！
7开始工作——食堂吃饭免刷卡！
9西北谋生——不同以外的生活。
1举家迁徙——祖父母外祖父母。
2回汉联姻——亲家迎面不相识。
3童年生活——回族的祖先是猪？
4中学生活——本斋是少数民族？
5大学生活——原来我属穆斯林。
6道德洁癖——不能开始的爱情！
7开始工作——食堂吃饭免刷卡！
9西北谋生——不同以外的生活。
1举家迁徙——祖父母外祖父母。
曾祖父是老家乡村的私塾先生，中过满清的秀才，也略通医理。祖父是民国时的高中生，家贫无力入大学深造，高中毕业后，娶了同乡的祖母。祖母是一个地道的村姑，目不识丁。我时常疑惑，除了教门要求对婚姻的忠诚，现实生活的需要与无奈外，几十年里祖父母靠的是什么维系着感情？对祖父酱紫一个既接受中国传统私塾教育，也接受回族传统经堂教育，还接受当时新学的人，怎么就能和一字不识，毫无共同语言的祖母一起度日。只能说传统教育下的人，家庭社会责任看得比个人感受更重。
后来天灾兵祸，老家无法呆了，为了生计，祖父搬到十里洋场上海，因为举目无亲，也没熟人引荐，只好拉人力车为生。旧上海是洋人军阀买办青帮的乐园，穷人总是受各种盘剥。基于回回情谊，祖父认识了当时上海滩有名的回族拳师（已无常），学习回族传统武术——圣行心意六合拳。一边强身健体，一边靠苦力赚钱养家。因为武艺在身，也没有受到多少欺辱。
曾祖父是老家乡村的私塾先生，中过满清的秀才，也略通医理。祖父是民国时的高中生，家贫无力入大学深造，高中毕业后，娶了同乡的祖母。祖母是一个地道的村姑，目不识丁。我时常疑惑，除了教门要求对婚姻的忠诚，现实生活的需要与无奈外，几十年里祖父母靠的是什么维系着感情？对祖父酱紫一个既接受中国传统私塾教育，也接受回族传统经堂教育，还接受当时新学的人，怎么就能和一字不识，毫无共同语言的祖母一起度日。只能说传统教育下的人，家庭社会责任看得比个人感受更重。
后来天灾兵祸，老家无法呆了，为了生计，祖父搬到十里洋场上海，因为举目无亲，也没熟人引荐，只好拉人力车为生。旧上海是洋人军阀买办青帮的乐园，穷人总是受各种盘剥。基于回回情谊，祖父认识了当时上海滩有名的回族拳师（已无常），学习回族传统武术——圣行心意六合拳。一边强身健体，一边靠苦力赚钱养家。因为武艺在身，也没有受到多少欺辱。
解放后，祖父分配进了公交系统，祖母成了拖车工。家祖母的教门非常严格，每天日礼五番，中午的一次，必定会回家补上。工作再累也不敢坏斋的。思想也非常保守，对一切新生不敢判断是否哈俩里的事物都有恐惧性的抗拒，平时接触的人际圈非常狭隘，以致于至今都不会拨电话；在上海大半辈子，始终不会说上海话。单位食堂的饭祖母是从来不吃的，上班的午饭都是姑妈从家里送去的。有一次婶婶中午放学晚了，没有及时送饭，祖母的同事都吃完饭出车了，祖母因为不认识路，一下午都在她天天要走的地界上打转，当然也就没法完工，回家后把婶婶一顿打。从祖母来上海的第一天至今，能认识的路，我估计最远也就是从家里到菜市场。
曾外祖父是江宁帮商人，早年来上海经营银楼，家道稍殷实。外祖父过去是小有名气的纨绔子弟。这与现在的富二代不同。外祖父接受的是程朱理学，所谓纨绔，是喜欢戏曲评弹，古玩乐器等等，老上海滩的“白相宁”都知道他的别号。外祖母是同乡的小商户家，自幼读书，接受的是严格的传统理学礼教，能临得一笔红帖。外祖父因为看中外祖母的长相，花了重金娶为二房。
但无论祖父母的教门如何坚韧，外祖父如何白相，外祖母如何礼教，一场文革，改变了两个家庭的生活理念，尤其是对两家的孩子，也为本斋日后的生命带来可能。
但无论祖父母的教门如何坚韧，外祖父如何白相，外祖母如何礼教，一场文革，改变了两个家庭的生活理念，尤其是对两家的孩子，也为本斋日后的生命带来可能。
2回汉联姻——亲家迎面不相识。
家严插队回乡后分配进了单位，遇到了家慈。当时家慈的追求者众多，对家境贫寒、又没多少文化的家严不屑一顾。但认识时间长了，慢慢看上家严的勤奋踏实，刻苦上进，宽容厚道，转而垂青。当时家严家慈相识已经5年。
家严家慈的恋情一开始就收到了各自家庭的严厉反对。祖父家里，因为伯父已经娶了汉民，所以祖母一定希望小儿子能娶回民，坚决不答应家严也娶汉民。而外祖父这边，外祖母一嫌家父家里穷，没有房子；二嫌家严长相配不上家慈，也是死活不肯答应两人交往。剩下三年，就是家严家慈齐心协力，与各自家里的拉锯。感知安拉，在二老相识后的8年，终于结婚。一年之后，有了本斋。婚后几年，家父靠拼搏和毅力，入党，逐渐当上了单位二把手，也分了足以安顿三口之家而有余的房子。
家严插队回乡后分配进了单位，遇到了家慈。当时家慈的追求者众多，对家境贫寒、又没多少文化的家严不屑一顾。但认识时间长了，慢慢看上家严的勤奋踏实，刻苦上进，宽容厚道，转而垂青。当时家严家慈相识已经5年。
家严家慈的恋情一开始就收到了各自家庭的严厉反对。祖父家里，因为伯父已经娶了汉民，所以祖母一定希望小儿子能娶回民，坚决不答应家严也娶汉民。而外祖父这边，外祖母一嫌家父家里穷，没有房子；二嫌家严长相配不上家慈，也是死活不肯答应两人交往。剩下三年，就是家严家慈齐心协力，与各自家里的拉锯。感知安拉，在二老相识后的8年，终于结婚。一年之后，有了本斋。婚后几年，家父靠拼搏和毅力，入党，逐渐当上了单位二把手，也分了足以安顿三口之家而有余的房子。
因为是回汉通婚，本斋幼年的生活也就有了各种其他孩子没有的不协。首先，祖父母与外祖父母与一般的亲家不同，两家相距步行也就20分钟左右，但是除了婚礼上，祖父与外祖父再没有见过一面，直到两位老人相继离世，都没有见过第二面。祖母与外祖母多了一次见面，是我家搬新房子的当天。除此之外，两亲家从无往来。可以肯定地说：家祖母与外祖母，现在俩人即便走在路上相遇，都不会认出对方是自己亲家。
子随父姓，本斋自然也是回族。但因为母亲是汉民，祖母对本斋的喂养有很多顾虑。所幸在能咀嚼前，外祖父靠殷实的家境买了很多进口奶粉（不是三鹿），健康解决了本斋哺乳期的营养问题。但是，日后生活的各种小问题摩擦还是不断。
子随父姓，本斋自然也是回族。但因为母亲是汉民，祖母对本斋的喂养有很多顾虑。所幸在能咀嚼前，外祖父靠殷实的家境买了很多进口奶粉（不是三鹿
），健康解决了本斋哺乳期的营养问题。但是，日后生活的各种小问题摩擦还是不断。
祖母是不看电视的，对外界的信息完全来自祖父的口述。整个城市，整个社会日新月异，她的生活与在农村里丝毫没有两样。父母结婚初，周围人还没普及黑白电视机，外祖父就送了进口的彩电。本斋出生伊始，就收看各种少儿神话节目。孩子对于一切文化信息的吸收，总是囫囵吞枣，而被随意模仿的。
有一年古尔邦节，全家聚席。唯独最小的本斋不肯吃牛羊肉。长辈哄着，本斋说了一句：“吃肉是杀生，罪孽深重”。这句话一出口，祖母整个脸色都变了。后来回想，祖母觉得孙子这些异教徒的话一定是来自亲她家的灌输，想着自己儿子娶了汉民，自己孙子日后就要成了卡菲勒，怒从心中起，恶向单边生，什么都不顾，就拿毛巾，使劲抽才几岁的本斋。边抽边骂家慈娘家。回想家慈在场一定非常尴尬，估计是当场就哭了。家严是把家慈看的比亲子重要的，看到本斋顽皮让家慈受了委屈，回家后，也是狠狠教训，教训本斋不说正常话。其实本斋当时那句话，不是外祖父母灌输。外祖父母都是接受理学一套成长的，压根“不语怪力乱神”，那句让祖母勃然大怒的话是本斋电视里听到学来的台词。
有一年古尔邦节，全家聚席。唯独最小的本斋不肯吃牛羊肉。长辈哄着，本斋说了一句：“吃肉是杀生，罪孽深重”。这句话一出口，祖母整个脸色都变了。后来回想，祖母觉得孙子这些异教徒的话一定是来自亲她家的灌输，想着自己儿子娶了汉民，自己孙子日后就要成了卡菲勒，怒从心中起，恶向单边生，什么都不顾，就拿毛巾，使劲抽才几岁的本斋。边抽边骂家慈娘家。回想家慈在场一定非常尴尬，估计是当场就哭了。家严是把家慈看的比亲子重要的，看到本斋顽皮让家慈受了委屈，回家后，也是狠狠教训，教训本斋不说正常话。其实本斋当时那句话，不是外祖父母灌输。外祖父母都是接受理学一套成长的，压根“不语怪力乱神”，那句让祖母勃然大怒的话是本斋电视里听到学来的台词。
总之这件事，让本斋明白了，电视里和尚说的话，绝对不能在祖母面前说。因为祖母不仅会生本斋的气，更会迁怒家慈，外祖父母家……童年生活里，类似这些让祖母不满的事，还有很多，所以本斋从小见到祖母就害怕。
家祖母是我从小至今，见过本地唯一日常都戴头巾的妇女，要么纯黑的，要么纯白的。本斋家里搬新家，外祖家的表姐妹都在，看到祖母的装戴和明显异于东亚人的长相，都很害怕。表姐说是狼外婆。这事是家慈一两年后告诉本斋的。当时觉得还真是形象。
家祖母是我从小至今，见过本地唯一日常都戴头巾的妇女，要么纯黑的，要么纯白的。本斋家里搬新家，外祖家的表姐妹都在，看到祖母的装戴和明显异于东亚人的长相，都很害怕。表姐说是狼外婆。这事是家慈一两年后告诉本斋的。当时觉得还真是形象。
3童年生活——回族的祖先是猪？
本斋到了上托儿所的年龄时，因为午饭是在托儿所吃的。所以家严特别恳请了老师，午饭的菜里不要放猪肉。其实，当时住在老房子，有相当一部分邻里回族小盆友都在一个托儿所，有些家庭也酱紫嘱咐，有些都无所谓。
虽然之前祖父母都教育，哪类食品是绝对不能碰的。但看到其他小伙伴，午饭时常都有半个狮子头，自己却没有，还是觉得很羡慕。问老师为什么自己没有？回想老师也不是很掌故的人，她说：“那是营养菜，其他小盆友有贫血，要补营养，你身体健康，不需要补。”本斋当时还很开心，原来我的身体比小伙伴好耶。
本斋到了上托儿所的年龄时，因为午饭是在托儿所吃的。所以家严特别恳请了老师，午饭的菜里不要放猪肉。其实，当时住在老房子，有相当一部分邻里回族小盆友都在一个托儿所，有些家庭也酱紫嘱咐，有些都无所谓。
虽然之前祖父母都教育，哪类食品是绝对不能碰的。但看到其他小伙伴，午饭时常都有半个狮子头，自己却没有，还是觉得很羡慕。问老师为什么自己没有？回想老师也不是很掌故的人，她说：“那是营养菜，其他小盆友有贫血，要补营养，你身体健康，不需要补。”本斋当时还很开心，原来我的身体比小伙伴好耶。
到了幼儿园还是如法炮制，虽然一直都记得家里教诲，哪些是绝对不能吃的，但从来都没觉得有什么不对劲。家严是党员干部，礼拜封斋，在三口之家是绝没有的。不过一年里，总有和祖父母一起生活的时候。因为岁数很小，斋月是不封斋，但是礼拜也被祖父母教着做。日常生活，小净是一定要做的。这个习惯家严也是自幼养成的，所以无论在自己家还是祖父母家，风火后哪怕不做礼拜，净下也成了生活的当然。不然觉得浑身不舒服，觉得自己很脏。这个习惯养成后，直至今日都一直保留着。成了一种洁癖行为。
虽说礼拜，开斋，祖父也会教本斋念经字。但是从小只觉得这是老人家独有的爱好和家承，小时候根本不会往民族宗教去考虑。加上家严每次送本斋去祖父母家呆，都要嘱咐：“爷爷奶奶要你干什么你就干什么，不要唱对台戏，也别问为什么。”其实这话即使家严不关照，想起狼外婆般的祖母，本斋也是心有余悸。
小时候除了这些基本的教门生活，祖父还是教了很多。书法诗词围棋。本斋在幼儿园前，4,5岁就能识字写字，当然都是繁体字。6岁姨夫拿了一副工笔的桃花画，要本斋题诗，当然是随口诹的，但确实严格复合近体格律的。托儿所里的小伙伴经常会问本斋这个什么字，那个什么字。从托儿所到幼儿园，每次只要有领导来检查教学情况，老师都会提早一天通知我，让我回家准备，随堂提问都是要点本斋的名字。
小时候除了这些基本的教门生活，祖父还是教了很多。书法诗词围棋。本斋在幼儿园前，4,5岁就能识字写字，当然都是繁体字。6岁姨夫拿了一副工笔的桃花画，要本斋题诗，当然是随口诹的，但确实严格复合近体格律的。托儿所里的小伙伴经常会问本斋这个什么字，那个什么字。从托儿所到幼儿园，每次只要有领导来检查教学情况，老师都会提早一天通知我，让我回家准备，随堂提问都是要点本斋的名字。
外祖父会的东西也很多。毕竟商贾子弟与塾馆家世不同，外祖父的书诗不如祖父，但教本斋识谱，吹他专门为本斋制作的小小笛箫。其实他擅长的是拉扬琴，只是小时候的手指太短，没法学。父母两边的生活，除了偶尔有摩擦，童年还是很愉快的。
唯有一样，从小特别调皮，什么危险的都敢玩，闯祸，邻居告状也是经常的。当时姨夫想出一个整治的妙招，他说：“以后再有人来告状，你就吃一块猪肉。”吓得本斋收敛了很多。这个事，表姐至今还记得，会拿来当童趣乐呵。当时本斋一直不明白，为什么不能吃猪肉？这个问题也是不敢问的。
唯有一样，从小特别调皮，什么危险的都敢玩，闯祸，邻居告状也是经常的。当时姨夫想出一个整治的妙招，他说：“以后再有人来告状，你就吃一块猪肉。”吓得本斋收敛了很多。这个事，表姐至今还记得，会拿来当童趣乐呵。当时本斋一直不明白，为什么不能吃猪肉？这个问题也是不敢问的。
上了小学后，开始系统接受自然、人文的知识。虽然明白了自己不吃猪肉是因为是回族。但是什么是回族？回族为什么不吃猪肉，这些始终不明白，也没想特地去弄明白，毕竟从小就是酱紫长大的。小时候的心理，是上天入地去渴望了解一切，但不懂观我观心，忽视了自己的了解。
现在网上有句流行语叫：某某课是体育老师教的。无巧不成书，一年级一次体育课，因为下大雨，体育老师就在教室里给大家讲《365夜故事》。完了说起一些少数民族的生活，说到回族不吃猪肉是因为猪是回族的祖先。当时本斋并没有多惊讶。上学前，家严带本斋参观上海自然博物馆，讲解人类进化图。啮齿类—猿猴—类人猿—猿人—人。之前播放当时万人空巷的《戏说乾隆》，有一集乾隆爷一干人与沈蜂遇到一些蛮族，认为蛇是自己的祖先，而不能吃蛇，所以觉得体育老师这个说法，还是有可互证性的。而且小学一年级都是觉得老师说的肯定就是对的。但唯一令本斋不解的是，猪与进化链里任何一环节的物种都那么不同？
现在网上有句流行语叫：某某课是体育老师教的。无巧不成书，一年级一次体育课，因为下大雨，体育老师就在教室里给大家讲《365夜故事》。完了说起一些少数民族的生活，说到回族不吃猪肉是因为猪是回族的祖先。当时本斋并没有多惊讶。上学前，家严带本斋参观上海自然博物馆，讲解人类进化图。啮齿类—猿猴—类人猿—猿人—人。之前播放当时万人空巷的《戏说乾隆》，有一集乾隆爷一干人与沈蜂遇到一些蛮族，认为蛇是自己的祖先，而不能吃蛇，所以觉得体育老师这个说法，还是有可互证性的。而且小学一年级都是觉得老师说的肯定就是对的。但唯一令本斋不解的是，猪与进化链里任何一环节的物种都那么不同？
不久开始热播《机器猫》。后来看到一集，康夫用还祖灯照了老鼠，老鼠变得体积越来越大。最后出现一头像野猪一样庞大的生物。本斋顿时豁然开朗，原来还真是挂得上钩啊！自那以后，本斋再没有疑惑，心安理得得不吃猪肉。当然不会对别人说因为猪是我的祖先。只是解开了心里的谜团。这个让本斋豁然的思考所得，这个所得，一直骄傲地指导了本斋N多年。
4中学生活——本斋是少数民族？
到了小学四五年级的时候，随着生理逐渐成长，出现了一些让周围人惊讶的地方。鼻梁开始大幅明显高于周围同学。老师，新邻居，哪怕表亲们常常会说：为什么斋斋的鼻梁那么高？怎么鼻梁就会这样挺？
进入初中开始，原本天生微卷的波浪型头发，卷得更厉害了。一次校长居然对本斋说，中学时不许烫发！最让自己羞愧的是四肢的体毛，尤其是腿上非常密集。踢球打球时候，如果有女生在，都不敢穿球裤。而这些，本斋也不会去多想其他因素，只是觉得很不喜欢。因为家慈说了这些必然要遗传父亲，而让本斋不喜欢的还有家严的络腮胡子。
到了小学四五年级的时候，随着生理逐渐成长，出现了一些让周围人惊讶的地方。鼻梁开始大幅明显高于周围同学。老师，新邻居，哪怕表亲们常常会说：为什么斋斋的鼻梁那么高？怎么鼻梁就会这样挺？
进入初中开始，原本天生微卷的波浪型头发，卷得更厉害了。一次校长居然对本斋说，中学时不许烫发！最让自己羞愧的是四肢的体毛，尤其是腿上非常密集。踢球打球时候，如果有女生在，都不敢穿球裤。而这些，本斋也不会去多想其他因素，只是觉得很不喜欢。因为家慈说了这些必然要遗传父亲，而让本斋不喜欢的还有家严的络腮胡子。
到了初三，一次班主任统计，问全班：“有谁是少 数民族？举手”。说起少数民族，和所有同学一样，从小意识里就是XJ，内蒙，X藏，云南这些边荒地区，穿着非现代化的衣服，说着听不懂的话。骑马骑驴，生活还停留在相对原始的状态的人。
所以班主任一说少数 民族，全部包括本斋在内都哄堂大笑。没人举手，包括本斋。最后班主任说：“那么全班就斋斋一人是少 数 民族了。你们看，斋斋他自己还跟在人堆里跟着笑哎？”
接着全班除了本斋之外，又是一片哄堂大笑。直到初三，本斋才知道，原来自己是少 数 民 族。
所以班主任一说少数 民族，全部包括本斋在内都哄堂大笑
。没人举手，包括本斋。最后班主任说：“那么全班就斋斋一人是少 数 民族了。你们看，斋斋他自己还跟在人堆里跟着笑哎？”接着全班除了本斋之外，又是一片哄堂大笑
。直到初三，本斋才知道，原来自己是少 数 民 族。
小学离家里近，都是回家吃饭。初中开始在学校搭伙，学校里的荤菜，基本都是猪肉。本斋不吃，班主任一直看着可怜。初二开始就一直领着去教师食堂吃。蔬菜就非常丰富。也有鱼。高中亦是如此。不同的是高中班主任对食堂阿姨的解释是：“阿拉斋斋信佛，只吃素。”阿姨开玩笑说：“吃素不好，被人当吃素的会被欺负”。本斋说：“不怕，但凡吃素的，头上大多有角”。班主任和阿姨都哈哈大笑。
在南方，尤其是上海，很多人只知道回族不吃猪肉，至于为什么不吃，没人愿意去了解。因为上海人的城市精神有一种高度的自以为是，他们相信自己了解的各种版本。即便是上海土生的回族，很多也布吉岛原因。
有一次去老师办公室，一位其他班级的老师说：“斋斋是回族啊，回族不吃猪肉”。然后很文人气质略略仰头，意味深长地加了一句：“那是由于一个美丽的传说啊~”
至今，本斋都布吉岛又是一个如何精彩的传说。看老师的那种陶醉劲，回想还稍稍有些遗憾。
在南方，尤其是上海，很多人只知道回族不吃猪肉，至于为什么不吃，没人愿意去了解。因为上海人的城市精神有一种高度的自以为是，他们相信自己了解的各种版本。即便是上海土生的回族，很多也布吉岛原因。
有一次去老师办公室，一位其他班级的老师说：“斋斋是回族啊，回族不吃猪肉”。然后很文人气质略略仰头，意味深长地加了一句：“那是由于一个美丽的传说啊~”
至今，本斋都布吉岛又是一个如何精彩的传说。看老师的那种陶醉劲，回想还稍稍有些遗憾。
东南的老教与我后来生活的西北比，相差很大。虽然从小也去过真教寺，但只觉得那是长辈认真的地方，自己只是玩耍。虽然也有戴白帽的生活细节，但一年惯例也只有正月初一纪念祖先，与开斋节戴。而且本斋作为孙辈都不戴。都是家里成人才戴。
小时候，也跟着学过经字，念诵，但只觉得那是祖辈的日常习惯，自己只是孝顺祖辈，跟着学习。
大一寒假回乡，正月初一惯例去祖母家，找了很多祖父身前的旧书。有《希真正答》《清真大学》《清真指南》，当然还有一些是本斋看不懂的经文书，和很多经史子集，医药书籍。有木雕线状版的，也有后来影印的。开始如饥似渴地阅读。似乎是生命里第二次婴儿状态，开始胎息一样汲取尔林。
小时候，也跟着学过经字，念诵，但只觉得那是祖辈的日常习惯，自己只是孝顺祖辈，跟着学习。
大一寒假回乡，正月初一惯例去祖母家，找了很多祖父身前的旧书。有《希真正答》《清真大学》《清真指南》，当然还有一些是本斋看不懂的经文书，和很多经史子集，医药书籍。有木雕线状版的，也有后来影印的。开始如饥似渴地阅读。似乎是生命里第二次婴儿状态，开始胎息一样汲取尔林。
6道德洁癖——不能开始的爱情！
说起本斋以前的教门，与其说信真主，不如说听家祖。与其说是教门，不如说是孝顺。但是很多教门的要求都是固执得恪守，不为后世塞瓦布，也不因火狱畏惧。久而久之，很多别人看似无意义的戒律圣行，成了自身的一种操守。诸多清真习惯早就成了一种贞操意识，而自爱、自觉地维护着。
就像无论回汉家庭，从小家里都教导，不要不懂礼貌，不要忽略男女之别，不要偷别人东西。。。当然，本斋还多了几条，不要吃猪肉，不要风火后忘记净下。这些都是人生启蒙就接受的持身理念。所以当恪守教门，也就成了恪守自幼接受来自家庭，学校教育的道德底线。一个人的鞋子只要是干净的，就不会恣意往脏地方去乱走。但是一旦鞋子脏了，那么下一步也就不会再顾惜。人总有破罐子破摔的习惯，人性也是最容易扭曲的，所以最好的就是不要把罐子弄破。这就需要守住自己所一直坚守的心性。
说起本斋以前的教门，与其说信真主，不如说听家祖。与其说是教门，不如说是孝顺。但是很多教门的要求都是固执得恪守，不为后世塞瓦布，也不因火狱畏惧。久而久之，很多别人看似无意义的戒律圣行，成了自身的一种操守。诸多清真习惯早就成了一种贞操意识，而自爱、自觉地维护着。
就像无论回汉家庭，从小家里都教导，不要不懂礼貌，不要忽略男女之别，不要偷别人东西。。。当然，本斋还多了几条，不要吃猪肉，不要风火后忘记净下。这些都是人生启蒙就接受的持身理念。所以当恪守教门，也就成了恪守自幼接受来自家庭，学校教育的道德底线。一个人的鞋子只要是干净的，就不会恣意往脏地方去乱走。但是一旦鞋子脏了，那么下一步也就不会再顾惜。人总有破罐子破摔的习惯，人性也是最容易扭曲的，所以最好的就是不要把罐子弄破。这就需要守住自己所一直坚守的心性。
刚进大学，看到了很多饥渴型汉族男学长，借帮助照顾大一学妹的机会，勾搭懵懂的女孩。所以当时，本斋认定【学长学妹情】是一种基于性寂寞的欺骗陋行，属于可憎。这不是出于被学长抢夺资源的妒忌，因为本斋入学第一周就交了同级的女友，平时10天半月会面一次，维持了4年。四年花夕月浮，小怜横陈，偶尔有恣意忘我，但最后关口还是能把得住。从小被告诉猪肉不能吃，放学路过香飘飘的里脊肉摊，必须克制诱惑，操守越坚定，久之心性的自律也就越重。既然把不合教门的食欲与情欲看做属于不对的，底线上的自持力也就比周围同学要高。如果认为口腹之欲是可纵的，那么同理之生理之欲自然都可纵，这是要不得的。
但不好的却是，当一个人在道德上力求自洁到了一定程度，往往会有意无意成为道德的评判者。就像古代道学先生们，看“三代以下无完人”一样。虽然本斋嘴上不会说，或者借玩笑方式去表达，但是这种清高慢下的评判心态，在声色时闻的环境下，却无声无息滋长。
但不好的却是，当一个人在道德上力求自洁到了一定程度，往往会有意无意成为道德的评判者。就像古代道学先生们，看“三代以下无完人”一样。虽然本斋嘴上不会说，或者借玩笑方式去表达，但是这种清高慢下的评判心态，在声色时闻的环境下，却无声无息滋长。