【原创】《问择原理——另一类开悟》
《问择原理——另一类开悟》
《问择原理原帖》http://tieba.baidu.com/p/4340396209?pid=83590701375&cid=0#83590701375
我们谈论的“开悟”，这个词语源自禅宗，但我们目前用它来所表达的内容，却包含了人类自有思想以来，对终极真相的所有探寻行为。其实，开悟简单来说，就是解决问题、疑惑，小问题小悟开窍，大问题大悟觉醒。但由于不同的人、不同的时代、不同的境遇、不同的认知.....所导致的问题很繁杂，这就造成自古以来，开悟的话题总是谈不完。就算单把代表时代主流的圣哲思想简单罗列一番，也是极其繁杂的。再加上我们常常动辄就把自己的问题与人类问题或是整个存在的终极问题联系看待，这就导致我们在开悟的路上越走越远，越走越宽广。最终的结果就是到目前为止，仍然没有达成一致意见。
我们不妨梳理一下几种开悟的类型。
1.第一种开悟类型是“解决自己的问题”，这种类型是最好办的，别管大问题、小问题，只要通过探索，最终自己感觉没有问题了，便是开悟达成了。这种开悟不需要取得别人认同，冷暖自知，自己过了自己这一关就好。至于这些问题是情绪问题还是生计问题？是个别问题还是共性问题？是老问题还是新问题？到底算不算是问题……这些都和旁人无关。
2.第二种开悟类型是“一次性解决自己最关切的问题”，这种类型也是较好办的，每个人可以先找到自己认为的这一生最大的问题，然后通过探索去解决。哪怕你随着岁月经历变更了这个最大的问题，但只要在最后有解决之道，便算是达成了开悟。这种开悟也不需要别人认同，关键是自己诚实对待自己，彻底解析到“最关切的问题”，一旦解决，其他问题便相对不是问题了。
3.第三种开悟类型是“消除问题”，但相对难办，关键是要学会“狮子扑人”，直奔“问题根源”，通过消除问题来解决问题。虽然很难，但好在这是目前笔者认为最成熟健全的、有经验可依的开悟类型，比较典型的例子如佛家原始佛法、中观、禅宗、语言哲学的理论，以及个别灵性开悟人士的思想，都可以给出许多参考。只是这类开悟虽然深入内心认识层面，但只是对“真”探索的到位，却对“在”不置可否，要么认为存在不言自明，要么就不记，不予考虑。主要是因为佛法当初所处时代苦难多于欢乐，若是为了离苦解脱，这类开悟还是合适的，毕竟偏重于“离”而不是“在”，但这对于身处当前乐大于苦的世界的人们估计不太容易接受。
4.第四种开悟类型是“解决人类最大的问题”，这种类型说难也难，说简单也简单。难的是你需要先对“最大”做定位，目前来看，这个“最大”的属性包括终极、绝对、唯一、无限、永恒等等。甚至还有观点认为，最大的就没有属性限制，无法用语言描述。
由于这第四种开悟基于人类整体，因此难以达成普遍认同是不可避免的，自古以来，神学、宗教、哲学、科学各类思想轮番坐庄，但就算某些思想在一定时期内得到认可，但时过境迁后便都免不了被推倒、改进、遗忘。
造成这种现状的原因就在于，有些人忽略了语言、名相、经验、观念以及头脑的作用，不但不能正视真理的相对性，也不能正视“开悟行为由人的需求而产生”，开悟是具有初始欲望导向，即目的性的，就算有些人最后看到了欲望执着的弊端、人性需求的局限，但也不能在分析开悟起因时避而不谈。
另外，就算从人类共同的关注点去寻求开悟，也需要区分开悟的面向，至少要区分“求真”和“求在”两个面向。否则要想“至真”，就不能兼顾“存在”，鱼与熊掌不可兼得。笔者认为，要想在第四种开悟路上走下去，就需要明确人类最大的问题是“存在”问题，而不是“真”的问题。其实“求真”无非是为了确保“存在真实可靠”，但纵观历史，我们一直在对“真相”、“实相”、“本质”、“本源”、“本体”等进行关注，“真实与存在”是这些对象的起码标准和要求，反映出多数人都是既想求真又想求在，这种所谓的“终极”标准，其实暗藏了矛盾，“真、实、本”这些要求实质上却是条件约束，与“在”一同谋取，是不可能的，明显的束缚了“终极存在的自由性”。所以说，千万年以来，在第四种开悟路径上，人类追求的目标有内在矛盾，这是导致现在第四类开悟纷杂混乱的原因。
以上都是难的因素，笔者建议今后如果探讨这第四种开悟——“解决人类最大的问题”，不妨先沟通好“面向”，为了达成共识，得到认同，首先就要先明确开悟的面向，到底是“求真”还是“求在”。否则就会陷入名相的沼泽——“上帝”、“神“、“道”、“大梵”、“宇宙意识”、“大精神”、“如来藏”、“一”、“爱”、“绝对精神”、“大我”、“真我”、“弦”、“膜”、“高我”、“自性”、“太空”、“无极”、“本体”、“气”、“背景”、“光”、“能量”、“本源”……
简单是因为，人的本性基因、头脑特质仿佛天生就偏向这种类型的开悟，只要发愿有了初心，再稍微有些慧根，许多人轻而易举的自行就能感悟到这类开悟思想，也因此，第四种开悟在人类历史上占据主流，伴随着几万年人类始终不变的对“永恒存在”的追求，各个时代充满了对生命、死亡、自然力、灵魂、不朽、死后世界、转世、涅槃的探索，人们稍微借助一些抽象的概念做中介，略微发挥一些归纳演绎的思考技能，总能在面对无数未知和不解面前，简单的给自己以寄托。所以，这类开悟思想说简单也简单，否则也难以在人类世界普遍性的迸发了。
5.那么，究竟有没有“真”与“在”是可以一起实现的理论呢？笔者认为，问择原理兼具4类开悟方法之长，不失为一种另类的开悟方法。它具有第一类开悟“不需认同的冷暖自知之便”，又具有第二类开悟“至死不移的生死大惑之任”，还有第三类开悟“行深心智的中观无言之真”，最后还具有第四类开悟“兼顾通达的万问归一之统”。
最后想说，希望如今的这个另类，会变为更多人能够理解的认知。
《问择原理原帖》http://tieba.baidu.com/p/4340396209?pid=83590701375&cid=0#83590701375
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我们谈论的“开悟”，这个词语源自禅宗，但我们目前用它来所表达的内容，却包含了人类自有思想以来，对终极真相的所有探寻行为。其实，开悟简单来说，就是解决问题、疑惑，小问题小悟开窍，大问题大悟觉醒。但由于不同的人、不同的时代、不同的境遇、不同的认知.....所导致的问题很繁杂，这就造成自古以来，开悟的话题总是谈不完。就算单把代表时代主流的圣哲思想简单罗列一番，也是极其繁杂的。再加上我们常常动辄就把自己的问题与人类问题或是整个存在的终极问题联系看待，这就导致我们在开悟的路上越走越远，越走越宽广。最终的结果就是到目前为止，仍然没有达成一致意见。
我们不妨梳理一下几种开悟的类型。
1.第一种开悟类型是“解决自己的问题”，这种类型是最好办的，别管大问题、小问题，只要通过探索，最终自己感觉没有问题了，便是开悟达成了。这种开悟不需要取得别人认同，冷暖自知，自己过了自己这一关就好。至于这些问题是情绪问题还是生计问题？是个别问题还是共性问题？是老问题还是新问题？到底算不算是问题……这些都和旁人无关。
2.第二种开悟类型是“一次性解决自己最关切的问题”，这种类型也是较好办的，每个人可以先找到自己认为的这一生最大的问题，然后通过探索去解决。哪怕你随着岁月经历变更了这个最大的问题，但只要在最后有解决之道，便算是达成了开悟。这种开悟也不需要别人认同，关键是自己诚实对待自己，彻底解析到“最关切的问题”，一旦解决，其他问题便相对不是问题了。
3.第三种开悟类型是“消除问题”，但相对难办，关键是要学会“狮子扑人”，直奔“问题根源”，通过消除问题来解决问题。虽然很难，但好在这是目前笔者认为最成熟健全的、有经验可依的开悟类型，比较典型的例子如佛家原始佛法、中观、禅宗、语言哲学的理论，以及个别灵性开悟人士的思想，都可以给出许多参考。只是这类开悟虽然深入内心认识层面，但只是对“真”探索的到位，却对“在”不置可否，要么认为存在不言自明，要么就不记，不予考虑。主要是因为佛法当初所处时代苦难多于欢乐，若是为了离苦解脱，这类开悟还是合适的，毕竟偏重于“离”而不是“在”，但这对于身处当前乐大于苦的世界的人们估计不太容易接受。
4.第四种开悟类型是“解决人类最大的问题”，这种类型说难也难，说简单也简单。难的是你需要先对“最大”做定位，目前来看，这个“最大”的属性包括终极、绝对、唯一、无限、永恒等等。甚至还有观点认为，最大的就没有属性限制，无法用语言描述。
由于这第四种开悟基于人类整体，因此难以达成普遍认同是不可避免的，自古以来，神学、宗教、哲学、科学各类思想轮番坐庄，但就算某些思想在一定时期内得到认可，但时过境迁后便都免不了被推倒、改进、遗忘。
造成这种现状的原因就在于，有些人忽略了语言、名相、经验、观念以及头脑的作用，不但不能正视真理的相对性，也不能正视“开悟行为由人的需求而产生”，开悟是具有初始欲望导向，即目的性的，就算有些人最后看到了欲望执着的弊端、人性需求的局限，但也不能在分析开悟起因时避而不谈。
另外，就算从人类共同的关注点去寻求开悟，也需要区分开悟的面向，至少要区分“求真”和“求在”两个面向。否则要想“至真”，就不能兼顾“存在”，鱼与熊掌不可兼得。笔者认为，要想在第四种开悟路上走下去，就需要明确人类最大的问题是“存在”问题，而不是“真”的问题。其实“求真”无非是为了确保“存在真实可靠”，但纵观历史，我们一直在对“真相”、“实相”、“本质”、“本源”、“本体”等进行关注，“真实与存在”是这些对象的起码标准和要求，反映出多数人都是既想求真又想求在，这种所谓的“终极”标准，其实暗藏了矛盾，“真、实、本”这些要求实质上却是条件约束，与“在”一同谋取，是不可能的，明显的束缚了“终极存在的自由性”。所以说，千万年以来，在第四种开悟路径上，人类追求的目标有内在矛盾，这是导致现在第四类开悟纷杂混乱的原因。
以上都是难的因素，笔者建议今后如果探讨这第四种开悟——“解决人类最大的问题”，不妨先沟通好“面向”，为了达成共识，得到认同，首先就要先明确开悟的面向，到底是“求真”还是“求在”。否则就会陷入名相的沼泽——“上帝”、“神“、“道”、“大梵”、“宇宙意识”、“大精神”、“如来藏”、“一”、“爱”、“绝对精神”、“大我”、“真我”、“弦”、“膜”、“高我”、“自性”、“太空”、“无极”、“本体”、“气”、“背景”、“光”、“能量”、“本源”……
简单是因为，人的本性基因、头脑特质仿佛天生就偏向这种类型的开悟，只要发愿有了初心，再稍微有些慧根，许多人轻而易举的自行就能感悟到这类开悟思想，也因此，第四种开悟在人类历史上占据主流，伴随着几万年人类始终不变的对“永恒存在”的追求，各个时代充满了对生命、死亡、自然力、灵魂、不朽、死后世界、转世、涅槃的探索，人们稍微借助一些抽象的概念做中介，略微发挥一些归纳演绎的思考技能，总能在面对无数未知和不解面前，简单的给自己以寄托。所以，这类开悟思想说简单也简单，否则也难以在人类世界普遍性的迸发了。
5.那么，究竟有没有“真”与“在”是可以一起实现的理论呢？笔者认为，问择原理兼具4类开悟方法之长，不失为一种另类的开悟方法。它具有第一类开悟“不需认同的冷暖自知之便”，又具有第二类开悟“至死不移的生死大惑之任”，还有第三类开悟“行深心智的中观无言之真”，最后还具有第四类开悟“兼顾通达的万问归一之统”。
最后想说，希望如今的这个另类，会变为更多人能够理解的认知。
《问择原理原帖》http://tieba.baidu.com/p/4340396209?pid=83590701375&cid=0#83590701375