中国人建立的第二个哲学体系 -- 认知体系现象学
但对于这个讲台, 来自黑森林的农民总是可以为它作肯定式的立义, 因为他可以将它立义为一个物体。但这个立义没有给出任何有用的信息, 因为任何东西都是一个物体。如此看来, 我们还是需要可能式的立义, 因为它毕竟能够给出某种有用的信息, 尽管可能是错误的信息。
为什么会出现可能式的立义呢?
我们看到, 来自黑森林的农民因为不认识“讲台”, 所以, 他只是觉得这个东西与一个木箱子相似,而将它立义为木箱子。他不是完全肯定的。
还有一种情形, 可能我们离该物体较远,我们看不清楚,我们只能猜测这个物体。这也是造成可能式立义的另一个原因。
为什么会出现可能式的立义呢?
我们看到, 来自黑森林的农民因为不认识“讲台”, 所以, 他只是觉得这个东西与一个木箱子相似,而将它立义为木箱子。他不是完全肯定的。
还有一种情形, 可能我们离该物体较远,我们看不清楚,我们只能猜测这个物体。这也是造成可能式立义的另一个原因。
但这两种原因都与我们的认知体系有关。第一个原因是因为我们的知识体系的不足, 而第二个原因是因为我们的能力体系之不足,注意能力体系之不足也可以分为两种, 一种是无法改善的不足, 第二种是可以改善的不足。
我们所讨论的因为物体较远而无法辨认的情形是属于能力体系可以改善的一种不足, 因为我们只要走近一些, 直到完全看清楚该物体, 我们就可以得到一个确定的判断。这种不足是可以通过主体的努力而改进的。
但有些情形能力体系的不足是无法改善的。譬如该先验自我是先天性的色盲, 或者是一个瞎子。这种情形的能力系统是无法改善的。
我们所讨论的因为物体较远而无法辨认的情形是属于能力体系可以改善的一种不足, 因为我们只要走近一些, 直到完全看清楚该物体, 我们就可以得到一个确定的判断。这种不足是可以通过主体的努力而改进的。
但有些情形能力体系的不足是无法改善的。譬如该先验自我是先天性的色盲, 或者是一个瞎子。这种情形的能力系统是无法改善的。