观点总结
个人观点记录贴，欢迎颠覆。
欢迎大家来讨论，反驳请针对，无意义的鉴定与泛泛而谈少说。说我错请继续指出错哪，然后摆出你的正确，有比较我才能改正。
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一，时间的本质是记忆的增加。
时间只是记忆的幻象。让你以为某事是过去发生的。记不住的梦，就如没发生一样。熟睡的时候，是不经历时间的。
任何没有记忆功能的个体，都不知时间为何物。都无从对比感知时间流逝。
时间只是记忆的幻象。让你以为某事是过去发生的。记不住的梦，就如没发生一样。熟睡的时候，是不经历时间的。
任何没有记忆功能的个体，都不知时间为何物。都无从对比感知时间流逝。
二，一加一等于二的本质是自定义的同意反复，非客观事物变化规律。
数学的正确性来自定义。
你告诉我加是什么意思，告诉我二是什么意思。
我就能告诉你，为什么一加一非要等于二不可
数学的正确性来自定义。
你告诉我加是什么意思，告诉我二是什么意思。
我就能告诉你，为什么一加一非要等于二不可
三，意识是唯一不证自明的存在。
物质是以感官为线索的推断。
即，物质就是引起我感官的那个身外之物。
由感官推物质，所以意识在主观经历，与逻辑推断上第一。
推出的物质早已存在，时间先及存在条件第一。
第一性之争，完全是不同层次的鸡同鸭讲。根本无冲突。
唯心唯物真正争论的是，物质是否存在。
唯心的质疑是。
一，感官为什么一定要有因？因果律是必要的吗？（见休谟不可知论）
二，就算感官必要有因，它的因一定是物质吗？
我有苹果的视觉与触觉，引起此感官的因一定是客观的实体苹果吗？
那梦怎么解释？
物质是以感官为线索的推断。
即，物质就是引起我感官的那个身外之物。
由感官推物质，所以意识在主观经历，与逻辑推断上第一。
推出的物质早已存在，时间先及存在条件第一。
第一性之争，完全是不同层次的鸡同鸭讲。根本无冲突。
唯心唯物真正争论的是，物质是否存在。
唯心的质疑是。
一，感官为什么一定要有因？因果律是必要的吗？（见休谟不可知论）
二，就算感官必要有因，它的因一定是物质吗？
我有苹果的视觉与触觉，引起此感官的因一定是客观的实体苹果吗？
那梦怎么解释？
四，自由的本质是欲望的可满足程度。
欲望是自由的唯一方向。
捆住想睡觉的人。并没束缚他的自由。
我有想吃你的欲望，你有不想被吃的欲望。于是自由的边界划分了出来。
我想要飞而不得，自然又划了一道自由的边界。
表面上看束缚自由的有社会与自然现实。
其实都可以归为自然现实。
因为我不够强大，自然现实是我的能力不能吃下你。
人只尊重自己的自由！而忌惮他人的反馈。才装作尊重他人的自由。
虚伪的人类自诩人道，又将家畜排好队送进屠宰场。从来没有绝对的尊重与同情，只有当下权力制衡，与功利博弈。
欲望是自由的唯一方向。
捆住想睡觉的人。并没束缚他的自由。
我有想吃你的欲望，你有不想被吃的欲望。于是自由的边界划分了出来。
我想要飞而不得，自然又划了一道自由的边界。
表面上看束缚自由的有社会与自然现实。
其实都可以归为自然现实。
因为我不够强大，自然现实是我的能力不能吃下你。
人只尊重自己的自由！而忌惮他人的反馈。才装作尊重他人的自由。
虚伪的人类自诩人道，又将家畜排好队送进屠宰场。从来没有绝对的尊重与同情，只有当下权力制衡，与功利博弈。
五，善（同情心）的本质是利他基因主导的，镜像神经元的一种内化外物，感同身受，的功能。
此种用于理解他人的功能与生俱来。
同情的本质是他人的不幸引起自身的“不舒服”。驱使人行善的，不是他人的不幸。而是被引起的“不舒服”。
进化坎坷，物种必须合作才能延续，所以进化出利他基因。
善是希望（自己的内在需要）他人好。希望（内化）的范围越大，我们称之越善。镜像神经元越发达，我们称之越多愁善感。
内化即感同身受，合一。对于越熟识的个体越内化深刻。对于与自己越具共性的个体。越易内化他。
此种用于理解他人的功能与生俱来。
同情的本质是他人的不幸引起自身的“不舒服”。驱使人行善的，不是他人的不幸。而是被引起的“不舒服”。
进化坎坷，物种必须合作才能延续，所以进化出利他基因。
善是希望（自己的内在需要）他人好。希望（内化）的范围越大，我们称之越善。镜像神经元越发达，我们称之越多愁善感。
内化即感同身受，合一。对于越熟识的个体越内化深刻。对于与自己越具共性的个体。越易内化他。
六，由于进化之路的资源稀缺，同样对于个体的延续，竞争的自私基因也一直存在。
这就是恶的内容。嫉妒仇视摧毁之心也是与生俱来。
但恶与善绝非相对，它们是独立的绝对。不存在相比较而得出善恶。
他打你十下，我打你一下，我就相对是善了吗？
同样善与恶也绝不是如镜一般对立（对称）。
因为恶多出一个更大方面的内容。
恶在社会中最大的一个内容不是希望他人坏。
是不顾他人坏。
比如抢劫，不是为了希望让他钱少，而是为了让我钱多而实行过程中产生的副作用。
为了达成目标而不顾对他人的恶果。
才是最常见的恶
这就是恶的内容。嫉妒仇视摧毁之心也是与生俱来。
但恶与善绝非相对，它们是独立的绝对。不存在相比较而得出善恶。
他打你十下，我打你一下，我就相对是善了吗？
同样善与恶也绝不是如镜一般对立（对称）。
因为恶多出一个更大方面的内容。
恶在社会中最大的一个内容不是希望他人坏。
是不顾他人坏。
比如抢劫，不是为了希望让他钱少，而是为了让我钱多而实行过程中产生的副作用。
为了达成目标而不顾对他人的恶果。
才是最常见的恶
七，真理不可得。因为人的认知永远是归纳过去的经验。一方面是没有数尽房间里的球，就永远无法得出房间里的球一定是白色的真理。
如果数尽再说，它就不是事物变化的规律（可预言）而成了对过去事实的陈述。
另一方面，即使数尽物质得出万有引力，一个公式是保证不了明天万物一定还有引力的。
上帝的出现是可以想象的，人的解释可以为其让道，一切还能自圆其说。
但真理的出现是不可想象的。
人类目前掌握的一切自诩所谓的真理。
不过是自定义的同意反复，与即有的事实描述。
因为没有人能回答为什么万物有引力
如果数尽再说，它就不是事物变化的规律（可预言）而成了对过去事实的陈述。
另一方面，即使数尽物质得出万有引力，一个公式是保证不了明天万物一定还有引力的。
上帝的出现是可以想象的，人的解释可以为其让道，一切还能自圆其说。
但真理的出现是不可想象的。
人类目前掌握的一切自诩所谓的真理。
不过是自定义的同意反复，与即有的事实描述。
因为没有人能回答为什么万物有引力
八，天赋人权？从来没有。权是必伴随外部保障维护惩处的力量的。
可以说天生有生命，可以说“该”有生命权，但天生就有权。是无稽之谈。
手中握有苹果，就自带对苹果的所有权吗？
所有权必须要有社会赋予。
赋予后，当他人抢苹果时，他是抢不走所有权的。社会会对我所有权做出反馈制裁他。才能说我有权。
有苹果与有对苹果的所有权。
是两个概念。
实然与应然，是思想的两大分支。
什么是什么
与什么该怎么样。
这两种论述是有天壤之别的。
前者是人认知的交汇处，必趋同于一。
后者是见仁见智的提议，各心怀鬼胎。
可以说天生有生命，可以说“该”有生命权，但天生就有权。是无稽之谈。
手中握有苹果，就自带对苹果的所有权吗？
所有权必须要有社会赋予。
赋予后，当他人抢苹果时，他是抢不走所有权的。社会会对我所有权做出反馈制裁他。才能说我有权。
有苹果与有对苹果的所有权。
是两个概念。
实然与应然，是思想的两大分支。
什么是什么
与什么该怎么样。
这两种论述是有天壤之别的。
前者是人认知的交汇处，必趋同于一。
后者是见仁见智的提议，各心怀鬼胎。
九，对于国家之战。正义总会战胜邪恶？
反过来说才对。
失败的，就定为邪恶了。
消灭了邪恶，就当然无比正义。
因为正义与邪恶的标签实在太好制作了。没有哪国会傻到打不出正义的旗号的。
一切的罪恶，都可以被胜利掩盖。
美洲大陆原住民谁屠杀的？贩奴殖民谁的光荣日不落？
忽必烈烧杀抢掠成了盖世奇功。
反正一句话，别败。
败了就邪恶无比了。做小生意的，老师，都以邪恶成阶级敌人吊打。
希特勒把犹太人描述的比日本鬼子邪恶。
日本鬼子把东亚共荣圈鼓吹的世界大同级别的高大上了。
战争消灭的是一方的话语权。
反过来说才对。
失败的，就定为邪恶了。
消灭了邪恶，就当然无比正义。
因为正义与邪恶的标签实在太好制作了。没有哪国会傻到打不出正义的旗号的。
一切的罪恶，都可以被胜利掩盖。
美洲大陆原住民谁屠杀的？贩奴殖民谁的光荣日不落？
忽必烈烧杀抢掠成了盖世奇功。
反正一句话，别败。
败了就邪恶无比了。做小生意的，老师，都以邪恶成阶级敌人吊打。
希特勒把犹太人描述的比日本鬼子邪恶。
日本鬼子把东亚共荣圈鼓吹的世界大同级别的高大上了。
战争消灭的是一方的话语权。
十，所谓公共道德，本质就是一个虚妄的契约，大家公认所有人的内化范围是整个社会。即，使社会好，是我的需要。
公共道德要求，一切道德人的行为都该以社会整体功利为导向。而不在是自己的功利。
举手之劳帮忙，我的损失小于他人的获利。所以社会整体功利是增加的，公共道德吹捧之。
同样，恶人作恶多端，公共道德为了社会整体，诛杀之。也是大快人心，名正言顺的。
许多人把刚性外在的公共道德，与人自身弹性的镜像神经元的同情心混为一谈。
公共道德是一个契约，是一个标准。
同情心是人的天赋。是内在需求
公共道德要求，一切道德人的行为都该以社会整体功利为导向。而不在是自己的功利。
举手之劳帮忙，我的损失小于他人的获利。所以社会整体功利是增加的，公共道德吹捧之。
同样，恶人作恶多端，公共道德为了社会整体，诛杀之。也是大快人心，名正言顺的。
许多人把刚性外在的公共道德，与人自身弹性的镜像神经元的同情心混为一谈。
公共道德是一个契约，是一个标准。
同情心是人的天赋。是内在需求
十一，公共道德有一个弊端，
就是它纵容暴力。
讽刺的是，在人类所有的暴力史中。
这出笼的猛兽，做的最多的不是除恶。而是被统治者利用消灭异己。
因为除恶的暴力是名正言顺，那谁是恶呢？这个恶的标签实在太好制作了。
所以，现代的西方文明意识到，暴力不是个好东西。它的弊，大大的超越了除恶利。
那理智的人是要大规模削减此武器的。
所以近代西方逐渐诞生了绝对道德。
“you can not do a right thing in a wrong way”
我放弃可除恶救人的可能性，也避免了成为恶的暴力帮凶。
不要再报侥幸。所有的暴力都自称正义。
就是它纵容暴力。
讽刺的是，在人类所有的暴力史中。
这出笼的猛兽，做的最多的不是除恶。而是被统治者利用消灭异己。
因为除恶的暴力是名正言顺，那谁是恶呢？这个恶的标签实在太好制作了。
所以，现代的西方文明意识到，暴力不是个好东西。它的弊，大大的超越了除恶利。
那理智的人是要大规模削减此武器的。
所以近代西方逐渐诞生了绝对道德。
“you can not do a right thing in a wrong way”
我放弃可除恶救人的可能性，也避免了成为恶的暴力帮凶。
不要再报侥幸。所有的暴力都自称正义。
十二，智能的机器永远不是为全人类生产服务。
一台高精简的全自动机床，搬你家里又有何用？
机器只为有原材料有生产资料的资本家服务。
智能对劳动者，只有替代功能。
智能不是解放劳动者。是替代。
劳动者想从劳动中解放？现在就可以，辞职就行。
私有制必造成贫富分化。
自由市场必造成资本的马太效应。
只要这两点存在。
人类必分为两个物种。
劳动者和资本家。
机器不够先进，资本家就还需要劳动者。
机器自己会劳动了。
劳动者将一无是处。
需要他们拉动需求？
鬼扯。需求从来不是资本家要的。资本家要的是财富。
一台高精简的全自动机床，搬你家里又有何用？
机器只为有原材料有生产资料的资本家服务。
智能对劳动者，只有替代功能。
智能不是解放劳动者。是替代。
劳动者想从劳动中解放？现在就可以，辞职就行。
私有制必造成贫富分化。
自由市场必造成资本的马太效应。
只要这两点存在。
人类必分为两个物种。
劳动者和资本家。
机器不够先进，资本家就还需要劳动者。
机器自己会劳动了。
劳动者将一无是处。
需要他们拉动需求？
鬼扯。需求从来不是资本家要的。资本家要的是财富。
十三，生命的本质就是欲望。
先验的欲望（物质与精神）加理性的行为分析。构成人的一切活动。
理性无法左右欲望。
它只为欲望服务。即理性分析如何最佳的满足它。
即使我想吃石头，理性只分析哪的石头多，怎么去。
阻止我去吃石头的，不是理性。
是因我还有更强烈的健康欲望。
所以，禁欲是不可能的。
禁的只是行为。
引导行为的，是用一个更大的欲望压制它。
禁止欲望就如用纸去包火。是徒劳一场。
佛教的灭欲，放下执念。是反人类的。只为贪图安宁，害怕痛苦而逃避现世。即葡萄酸，别想。即使是甜，吃多也不好。
先验的欲望（物质与精神）加理性的行为分析。构成人的一切活动。
理性无法左右欲望。
它只为欲望服务。即理性分析如何最佳的满足它。
即使我想吃石头，理性只分析哪的石头多，怎么去。
阻止我去吃石头的，不是理性。
是因我还有更强烈的健康欲望。
所以，禁欲是不可能的。
禁的只是行为。
引导行为的，是用一个更大的欲望压制它。
禁止欲望就如用纸去包火。是徒劳一场。
佛教的灭欲，放下执念。是反人类的。只为贪图安宁，害怕痛苦而逃避现世。即葡萄酸，别想。即使是甜，吃多也不好。
十四，人接受一件事，最基本的是要先接受它的逻辑。
再去考证它的确实性。
比如你说甲比乙高，乙又比甲高。
这在逻辑上就不成立，所以，我无需去见过甲和乙就有资格说你错了。
逻辑论证是无需经验资格的。这是人类思想最基本的东西。不明白为什么那么多人常常忽视。
逻辑自洽是第一部，证实是第二部。
证实是形而上与形而下的区别。但它们都屈服于逻辑！
吧里听到最多的话是，东拉西扯谈资格与身份判定。很少见到针对问题逻辑论证的。
再去考证它的确实性。
比如你说甲比乙高，乙又比甲高。
这在逻辑上就不成立，所以，我无需去见过甲和乙就有资格说你错了。
逻辑论证是无需经验资格的。这是人类思想最基本的东西。不明白为什么那么多人常常忽视。
逻辑自洽是第一部，证实是第二部。
证实是形而上与形而下的区别。但它们都屈服于逻辑！
吧里听到最多的话是，东拉西扯谈资格与身份判定。很少见到针对问题逻辑论证的。
大部分的论战都是撕逼层次的。
除了报菜名一样的炫耀自己读书多。
就是鉴定专家直接跳过内容来鉴定说话人的身份地位智商心态动机了。
另一种帖就是故弄玄虚。
半编半复制，一大段天马行空，无实质内容的东西。自以为别人看不懂，就是自己高明。
语言就是用于表达的，绝不该有其它目的了。
为什么不能在帖子中明了表达自己呢？为什么不用最简洁直白的语言呢？有何可掩饰的？又有何可装饰？
除了报菜名一样的炫耀自己读书多。
就是鉴定专家直接跳过内容来鉴定说话人的身份地位智商心态动机了。
另一种帖就是故弄玄虚。
半编半复制，一大段天马行空，无实质内容的东西。自以为别人看不懂，就是自己高明。
语言就是用于表达的，绝不该有其它目的了。
为什么不能在帖子中明了表达自己呢？为什么不用最简洁直白的语言呢？有何可掩饰的？又有何可装饰？
这个世界上有文字无法表达的思想？
不可能！
如果说有，那必定是感性不是理性。
只有感性感官是只能用语言作为标记来沟通的。比如红色，你看见我也看见，标记它为红，才能沟通。对于瞎子，语言是无法描述红的。
所以，任何跟我说无法描述的东西。必是个人的感性！
因为一个理性严密的思想。如果是文字无法表达的话，那它又是如何流入你的脑中的呢？
另外，你的思想如此深邃，表达不清，那这些大段的文字是抒发高冷感情用的吗？
不可能！
如果说有，那必定是感性不是理性。
只有感性感官是只能用语言作为标记来沟通的。比如红色，你看见我也看见，标记它为红，才能沟通。对于瞎子，语言是无法描述红的。
所以，任何跟我说无法描述的东西。必是个人的感性！
因为一个理性严密的思想。如果是文字无法表达的话，那它又是如何流入你的脑中的呢？
另外，你的思想如此深邃，表达不清，那这些大段的文字是抒发高冷感情用的吗？
十五，情绪，是认知不足的代偿。
在进化中，资源是一直稀缺的，生物构造的效能很关键。
比如注意力，虽有宽广的视野，注意其中一点时，其余就模糊了。
同样认知也是稀缺。
当被攻击时，痛带给你本能的愤怒以还击，对未知的恐惧使你本能的逃避。
在生存中千钧一发的时刻，你已来不及认知它而慢慢理性分析，一件事是对你有害，是反击还是逃避了。
本能的情绪可以让你迅速的做出反应，从而存活下来。
“当你由于认知不足，肤浅的判定完毕，放纵情绪出来，就关闭了认知的大门。”
逻辑的天敌，是懒惰愚昧的感性。
在进化中，资源是一直稀缺的，生物构造的效能很关键。
比如注意力，虽有宽广的视野，注意其中一点时，其余就模糊了。
同样认知也是稀缺。
当被攻击时，痛带给你本能的愤怒以还击，对未知的恐惧使你本能的逃避。
在生存中千钧一发的时刻，你已来不及认知它而慢慢理性分析，一件事是对你有害，是反击还是逃避了。
本能的情绪可以让你迅速的做出反应，从而存活下来。
“当你由于认知不足，肤浅的判定完毕，放纵情绪出来，就关闭了认知的大门。”
逻辑的天敌，是懒惰愚昧的感性。
十六，因果律，物质存在，以及自由意志。这三个都是信仰范畴。
自由意志更为糟糕。
因为它在定义上就混乱了。
“我想怎么想就怎么想。”
首先说因果律对它的禁锢。
万物有因，那思想不是被因决定的吗？
光问，我“想”怎么想，中的第一个“想”又是怎么来的？就够令人头疼。
为什么我是想吃饭而不是想去裸奔呢？
无中生有的自由意志，是无缘由的疯子。
逃避机械论的另一个屏障，是行为的发动机制。
想举起手，手就被举起了。
如果我的意识不是客观存在的生化反应，那虚无飘渺的灵魂，是如何抬起客观实在的手臂的？
自由意志更为糟糕。
因为它在定义上就混乱了。
“我想怎么想就怎么想。”
首先说因果律对它的禁锢。
万物有因，那思想不是被因决定的吗？
光问，我“想”怎么想，中的第一个“想”又是怎么来的？就够令人头疼。
为什么我是想吃饭而不是想去裸奔呢？
无中生有的自由意志，是无缘由的疯子。
逃避机械论的另一个屏障，是行为的发动机制。
想举起手，手就被举起了。
如果我的意识不是客观存在的生化反应，那虚无飘渺的灵魂，是如何抬起客观实在的手臂的？
十七，哲学就只是哲学。
佛学，玄学，哲理故事，名人名言。都试图登上哲学的殿堂。
本来就是不同的词。偏爱凑近乎。结果回过头来攻击哲学最有力的一句话就是“有什么用”。
当然没有，一切有实践意义的理论都不是哲学。哲学就是最无用之物。
哲学从来都不是大众消费品。
一直都是少数精英闲暇之余的精神本能。
受广度与实用性从来不是衡量哲学价值的准绳。
即使整个希腊的人都忙忙碌碌的过活，即使是局限与苏格拉底与柏拉图的两人对话，也一样可以诞生出伟大的哲学。
佛学，玄学，哲理故事，名人名言。都试图登上哲学的殿堂。
本来就是不同的词。偏爱凑近乎。结果回过头来攻击哲学最有力的一句话就是“有什么用”。
当然没有，一切有实践意义的理论都不是哲学。哲学就是最无用之物。
哲学从来都不是大众消费品。
一直都是少数精英闲暇之余的精神本能。
受广度与实用性从来不是衡量哲学价值的准绳。
即使整个希腊的人都忙忙碌碌的过活，即使是局限与苏格拉底与柏拉图的两人对话，也一样可以诞生出伟大的哲学。