【纪念古龙先生】论古龙笔下的剑道世界
所以与其说是剑神，还不如说是被神化了的人。
现实中不缺少神，而是缺少被神化的人，因为在俗世里生活，需要这么一个相信。
正如现在满大街的男神、女神一样。慢慢的神变得不值钱。
当然，这些也都是虚名，在真正学习剑道到达一定级别后，对于虚名浮利慢慢变得不重视起来。
因为他们了解，这是一个过程。
就等于是剑神谢晓峰，已经厌倦这些争名逐利的过程，而想原原本本的做回自己。
我认为，西门吹雪叶孤城等人，还等于是在扬名天下的过程，而谢晓峰已经是洞察人世后想做回隐士后的强者。
这可能是跟古龙创作《三少爷的剑》时，已是后期有关系。
这一次，大家看到了悲哀。
西门吹雪和叶孤城的时候，大家看到的是身为剑神的灿烂和不可超越。
这一次看到的，剑神的无奈和身后那浓重的叹息。
叹息身上的枷锁太多，是非太多，烦恼事太多。烦恼，是佛家的常用概念，指的是麻烦，而且是要花大时间，大力气才能结果的麻烦。人都不愿意面对麻烦。
所以要逃避，等于麻烦无法逃避的时候，才会有人在江湖，身不由己的感悟。
江湖人系列，是这样来的。
也是古龙在花花世界中混了多年后的一种理性升华。他什么没见过？名扬天下，身家富裕，女伴众多，朋友环绕……
这么一个人，却说自己痛苦。
痛苦到要写一本《三少爷的剑》来诉说，来告诉大众，这个世界有这么个面貌。
他慢慢把剑术巅峰上的人的光环给去掉。
情人慕容秋荻的麻烦，后代的麻烦，名气带来的麻烦……婚姻，前途、子孙……再成为剑神，成为阿吉后，这一切都变得真实且痛苦起来，不得不变身阿吉，去好好想想。
但是整个天下又让自己无处可躲。
无论是去吃粪坑的馒头，还是在妓院里当跑堂的。
我很难想象到，别的武侠小说家会写这么个故事出来，也很难想象，一个写武侠小说的，居然要写这一面。
因为武侠世界中的江湖，基本很光鲜。如郭靖降龙十八掌啦、黄药师奇门遁甲啦、杨过与小龙女的苦恋啦……他们的痛，不真实，太容易被超越。
他们身上的神性更大，韦小宝倒是做到了大乘。到最后才有了混混之气。
而古龙小说笔下的人物，都有混混之气，承认自己混蛋，这一点上，古龙实在是无与伦比。
他承认人性有人性的无奈与丑陋，也承认在一定基础上，要不断超越丑陋，成为神。
因为写人性写的深刻，不仅自己痛苦，看得人也痛苦。一般人不愿意更深刻。
这是人性。
所以古龙打算尝试变革的时候失败了——《天涯明月刀》。
由人变成神，大家很爽，也写的爽。这是一大超越。
由神变会人，大家痛苦，你也痛苦。这更是大超越。
最后变成神人俱忘，人神共存，返璞归真。才成上品。
现实中不缺少神，而是缺少被神化的人，因为在俗世里生活，需要这么一个相信。
正如现在满大街的男神、女神一样。慢慢的神变得不值钱。
当然，这些也都是虚名，在真正学习剑道到达一定级别后，对于虚名浮利慢慢变得不重视起来。
因为他们了解，这是一个过程。
就等于是剑神谢晓峰，已经厌倦这些争名逐利的过程，而想原原本本的做回自己。
我认为，西门吹雪叶孤城等人，还等于是在扬名天下的过程，而谢晓峰已经是洞察人世后想做回隐士后的强者。
这可能是跟古龙创作《三少爷的剑》时，已是后期有关系。
这一次，大家看到了悲哀。
西门吹雪和叶孤城的时候，大家看到的是身为剑神的灿烂和不可超越。
这一次看到的，剑神的无奈和身后那浓重的叹息。
叹息身上的枷锁太多，是非太多，烦恼事太多。烦恼，是佛家的常用概念，指的是麻烦，而且是要花大时间，大力气才能结果的麻烦。人都不愿意面对麻烦。
所以要逃避，等于麻烦无法逃避的时候，才会有人在江湖，身不由己的感悟。
江湖人系列，是这样来的。
也是古龙在花花世界中混了多年后的一种理性升华。他什么没见过？名扬天下，身家富裕，女伴众多，朋友环绕……
这么一个人，却说自己痛苦。
痛苦到要写一本《三少爷的剑》来诉说，来告诉大众，这个世界有这么个面貌。
他慢慢把剑术巅峰上的人的光环给去掉。
情人慕容秋荻的麻烦，后代的麻烦，名气带来的麻烦……婚姻，前途、子孙……再成为剑神，成为阿吉后，这一切都变得真实且痛苦起来，不得不变身阿吉，去好好想想。
但是整个天下又让自己无处可躲。
无论是去吃粪坑的馒头，还是在妓院里当跑堂的。
我很难想象到，别的武侠小说家会写这么个故事出来，也很难想象，一个写武侠小说的，居然要写这一面。
因为武侠世界中的江湖，基本很光鲜。如郭靖降龙十八掌啦、黄药师奇门遁甲啦、杨过与小龙女的苦恋啦……他们的痛，不真实，太容易被超越。
他们身上的神性更大，韦小宝倒是做到了大乘。到最后才有了混混之气。
而古龙小说笔下的人物，都有混混之气，承认自己混蛋，这一点上，古龙实在是无与伦比。
他承认人性有人性的无奈与丑陋，也承认在一定基础上，要不断超越丑陋，成为神。
因为写人性写的深刻，不仅自己痛苦，看得人也痛苦。一般人不愿意更深刻。
这是人性。
所以古龙打算尝试变革的时候失败了——《天涯明月刀》。
由人变成神，大家很爽，也写的爽。这是一大超越。
由神变会人，大家痛苦，你也痛苦。这更是大超越。
最后变成神人俱忘，人神共存，返璞归真。才成上品。
再聊聊题外话，先撇下剑道，谈谈古龙笔下的世界。
有人说，古龙先生受西方文化影响很大，基本上他的小说内，都可以看到西方小说家的身影，我想说是的。
《绝代双骄》里面的成长环境，参照了《呼啸山庄》，《流星蝴蝶剑》参照了《教父》，《楚留香传奇》参照了《007》等等。
但我认为，这都是一个作家在写东西，参照的写作和创作的元素，不同而造成的一种成品现象。
其实中国传统文化的古龙行文中的痕迹比比皆是。
内家拳的隐蔽的功法体系，李寻欢沈浪等人去海外做了散仙的结尾说明，以及在一些小说中，对传统禅学部分的解释等等。
尤其是他塑造人物的画笔写意，更像是魏晋时期的作品，你翻开《世说新语》一看，一切都是那么的水到渠成。
古龙写字画，写怪癖性格，写那种光怪陆离，都是有点有据的，古龙自己都爱写字，虽然讲，自己没有学过书法。
古龙更喜诗歌。
这一切，变得可亲起来，使人慢慢对古龙先生，变得更为尊重起来。
有一副古龙亲笔字画——
有时纵情，有时纵酒，有时提刀，有时提笔。
生死之间，一瞬间而已。
生又何妨，死又何妨？是为自铭。
又有一副字——
者边走，那边走，只是寻花柳；
那边走，者边走，且饮杯中酒。
我忽然想起了一个怪人，名字叫做金圣叹。这位怪人大名极大，人也极怪。有名的《不亦快哉三十三则》上面写了很多块事儿，值得一读。
更有名的是，他临死前的高论——
花生米与豆干同嚼，大有核桃之滋味。得此一技传矣，死而无憾也！
此人真的是不羁到极点，和先生风格一样，每次看古龙，都会想到金圣叹。
才子本色，随手拈来，这是骨子里的特色。
有人说，古龙先生受西方文化影响很大，基本上他的小说内，都可以看到西方小说家的身影，我想说是的。
《绝代双骄》里面的成长环境，参照了《呼啸山庄》，《流星蝴蝶剑》参照了《教父》，《楚留香传奇》参照了《007》等等。
但我认为，这都是一个作家在写东西，参照的写作和创作的元素，不同而造成的一种成品现象。
其实中国传统文化的古龙行文中的痕迹比比皆是。
内家拳的隐蔽的功法体系，李寻欢沈浪等人去海外做了散仙的结尾说明，以及在一些小说中，对传统禅学部分的解释等等。
尤其是他塑造人物的画笔写意，更像是魏晋时期的作品，你翻开《世说新语》一看，一切都是那么的水到渠成。
古龙写字画，写怪癖性格，写那种光怪陆离，都是有点有据的，古龙自己都爱写字，虽然讲，自己没有学过书法。
古龙更喜诗歌。
这一切，变得可亲起来，使人慢慢对古龙先生，变得更为尊重起来。
有一副古龙亲笔字画——
有时纵情，有时纵酒，有时提刀，有时提笔。
生死之间，一瞬间而已。
生又何妨，死又何妨？是为自铭。
又有一副字——
者边走，那边走，只是寻花柳；
那边走，者边走，且饮杯中酒。
我忽然想起了一个怪人，名字叫做金圣叹。这位怪人大名极大，人也极怪。有名的《不亦快哉三十三则》上面写了很多块事儿，值得一读。
更有名的是，他临死前的高论——
花生米与豆干同嚼，大有核桃之滋味。得此一技传矣，死而无憾也！
此人真的是不羁到极点，和先生风格一样，每次看古龙，都会想到金圣叹。
才子本色，随手拈来，这是骨子里的特色。
古龙笔下，常写特别人物。
古龙在自己的散文内，曾经这样回复对武侠小说有意见的人，摘录其下，古龙先生的博学超乎想象——
葛洪的《西京杂记》，斐启的《斐字语林》，陶潜的《搜神后记》，刘义庆的《世说新语》，张镞的《朝野捡载》、《耳目记》，温庭筠的《千撰子》，薛用弱《集异记》，王仁裕《开元天宝遗事》，李德裕的《此柳旧闻》，欧阳修的《归田录》，梁绍壬的《两股秋雨庵随笔》，俞樾的《春在堂随笔》。
我个人对于以前的旧文也颇感兴趣，知道看到这一段，我顿时震惊了。以前觉得先生比博学，旧学功底弱的看法立刻改变。
古龙先生，也在这篇文章中表明——
“守然诺、重信义、锄强扶弱、永不妥协、路见不平就要拨刀相助……我一直想要把这种精神融入武侠小说，激发中国人人性中某种潜在的无畏精神，消除我们这个社会中某些怯懦逃避狡诈不平的现象，使我们中国人在这个苦难的时代中站得更文，站得更直。
并认为：这种写法是和“横的历史”无关的，但却有一种纵横开阔的侠义精神贯穿其间。
看过这篇文章之后，才明白西门吹雪为什么千里杀人了，这和古龙先生所崇拜的精神有关，也和他的阅读量有关。
他想写在这个世界里，还有种特别的精神。他以现实生活为范本，把当下人生的喜怒哀乐写了进去。
他写生之为人的矛盾，写少年人的意气风发，快意恩仇；写中年人的落魄沉稳，反思踌躇……更写各种说不清楚道不明的江湖恩怨，旧事奇闻。
写一点女人的伟大和糟糕，写一点男人的豪迈和不堪。他把你不愿意面对，人的那点秘密都讲出来了。所以，他的世界很丰富，让人看的过瘾，是真痛快，但也让某些道学家不安。
因为他的大侠也并不是十分大侠，只是个人。
一个在大道路上，拿着剑去超越自我的人而已，而已。
——————————————生于天地之间，既是憾事，亦是快事！
古龙在自己的散文内，曾经这样回复对武侠小说有意见的人，摘录其下，古龙先生的博学超乎想象——
葛洪的《西京杂记》，斐启的《斐字语林》，陶潜的《搜神后记》，刘义庆的《世说新语》，张镞的《朝野捡载》、《耳目记》，温庭筠的《千撰子》，薛用弱《集异记》，王仁裕《开元天宝遗事》，李德裕的《此柳旧闻》，欧阳修的《归田录》，梁绍壬的《两股秋雨庵随笔》，俞樾的《春在堂随笔》。
我个人对于以前的旧文也颇感兴趣，知道看到这一段，我顿时震惊了。以前觉得先生比博学，旧学功底弱的看法立刻改变。
古龙先生，也在这篇文章中表明——
“守然诺、重信义、锄强扶弱、永不妥协、路见不平就要拨刀相助……我一直想要把这种精神融入武侠小说，激发中国人人性中某种潜在的无畏精神，消除我们这个社会中某些怯懦逃避狡诈不平的现象，使我们中国人在这个苦难的时代中站得更文，站得更直。
并认为：这种写法是和“横的历史”无关的，但却有一种纵横开阔的侠义精神贯穿其间。
看过这篇文章之后，才明白西门吹雪为什么千里杀人了，这和古龙先生所崇拜的精神有关，也和他的阅读量有关。
他想写在这个世界里，还有种特别的精神。他以现实生活为范本，把当下人生的喜怒哀乐写了进去。
他写生之为人的矛盾，写少年人的意气风发，快意恩仇；写中年人的落魄沉稳，反思踌躇……更写各种说不清楚道不明的江湖恩怨，旧事奇闻。
写一点女人的伟大和糟糕，写一点男人的豪迈和不堪。他把你不愿意面对，人的那点秘密都讲出来了。所以，他的世界很丰富，让人看的过瘾，是真痛快，但也让某些道学家不安。
因为他的大侠也并不是十分大侠，只是个人。
一个在大道路上，拿着剑去超越自我的人而已，而已。
——————————————生于天地之间，既是憾事，亦是快事！
后记：
本来打算在古龙先生忌日前几天完成的，但是还是因为自己的惰性而搁置，今天才完成。而然到了后面码字时，感觉有点思维不畅，但贵在坚持。终于成稿。
以前看评论，有人总是喜欢拿在金庸和古龙做对比，用华丽的文笔来讲一个人所共知的道理。无论学院派或者民间都是如此。我不喜欢这样子。
因为学院的人，经过大量书籍的沉淀，治学过程的推敲，长期环境的浸泡，自然可以出手文章，润物无声。不管写的有无见地，但总不至于错，更有甚者，对真正热爱书籍的人帮助不大。因为他们为各种的创作手法，布局模式，文学殿堂等惯性思维所笼罩。僵化严重，似乎有道理。
而不是学院的一般读者，又为眼界，气识、阅历所制约，无法形成一套属于自己的世界观去看待问题，所以讲的支离破碎。所以我想，是不是身为一个古龙迷，既然这么认为了，那何必拿出自己的一套看法，去给别人看呢？
也许会闹笑话，但是可能是一个新的部分。所以在前两年，吧里举行征文大赛的时候，才有古龙艺术美感——浅谈《多情剑客无情剑》一稿的出现。一方面为了给刘国重看，喜欢古龙的人也能讲一点，甚至不止一点深东西，二是确实感到想把传统文化里头的东西，给喜欢古龙的人分享。
武侠小说是传统文化中的一个分支，里面有大量儒释道的东西，营养丰厚，不能舍弃，那些激励我们的东西，正是我们喜欢的东西。
所以我就写了。真诚无错。
直到再写这个文章，古龙先生逝世三十年了，而我也从一个读古龙书的少年，成为一个在社会上摸爬滚打的人。
当年不复当年，但是心态还可以再次回到当年，纪念的意义也来源于此。孔子说：祭神如神在。三十周年的纪念，当然也是祭先生如先生在。
我尝试恢复这样的心态，很幸运，看到了一些老朋友这些年，还再坚持，一刹那，什么都明白了。
老而不死是为贼，人生在慢慢变老，但我情愿的变老的，是我的身躯，而不是灵魂。
不忘初心，我想，我试试很多缺点，没来得及改呢？写写评论，做点事吧。
也许写得惹人笑，但剑如长虹，直心就是道场。
本来打算在古龙先生忌日前几天完成的，但是还是因为自己的惰性而搁置，今天才完成。而然到了后面码字时，感觉有点思维不畅，但贵在坚持。终于成稿。
以前看评论，有人总是喜欢拿在金庸和古龙做对比，用华丽的文笔来讲一个人所共知的道理。无论学院派或者民间都是如此。我不喜欢这样子。
因为学院的人，经过大量书籍的沉淀，治学过程的推敲，长期环境的浸泡，自然可以出手文章，润物无声。不管写的有无见地，但总不至于错，更有甚者，对真正热爱书籍的人帮助不大。因为他们为各种的创作手法，布局模式，文学殿堂等惯性思维所笼罩。僵化严重，似乎有道理。
而不是学院的一般读者，又为眼界，气识、阅历所制约，无法形成一套属于自己的世界观去看待问题，所以讲的支离破碎。所以我想，是不是身为一个古龙迷，既然这么认为了，那何必拿出自己的一套看法，去给别人看呢？
也许会闹笑话，但是可能是一个新的部分。所以在前两年，吧里举行征文大赛的时候，才有古龙艺术美感——浅谈《多情剑客无情剑》一稿的出现。一方面为了给刘国重看，喜欢古龙的人也能讲一点，甚至不止一点深东西，二是确实感到想把传统文化里头的东西，给喜欢古龙的人分享。
武侠小说是传统文化中的一个分支，里面有大量儒释道的东西，营养丰厚，不能舍弃，那些激励我们的东西，正是我们喜欢的东西。
所以我就写了。真诚无错。
直到再写这个文章，古龙先生逝世三十年了，而我也从一个读古龙书的少年，成为一个在社会上摸爬滚打的人。
当年不复当年，但是心态还可以再次回到当年，纪念的意义也来源于此。孔子说：祭神如神在。三十周年的纪念，当然也是祭先生如先生在。
我尝试恢复这样的心态，很幸运，看到了一些老朋友这些年，还再坚持，一刹那，什么都明白了。
老而不死是为贼，人生在慢慢变老，但我情愿的变老的，是我的身躯，而不是灵魂。
不忘初心，我想，我试试很多缺点，没来得及改呢？写写评论，做点事吧。
也许写得惹人笑，但剑如长虹，直心就是道场。
我想了想。虽然这个帖子完毕了。但是我可以说下我对一些人物的看法。
确定要谈一下的有：燕十三，叶孤城和西门吹雪对剑的认知，薛衣人……
还有没？
确定要谈一下的有：燕十三，叶孤城和西门吹雪对剑的认知，薛衣人……
还有没？
@天天天蓝Diana
记得你看过别的帖子，所以把你叫来看看这个。
@李项城
@韩少爷的微笑
@一枕江風
@风寄雪
有人给我说过你，所以艾特你过来~~~~
@m小Ym
@dbw7676
@在那胡杨林
@烟雨迷楼巢燕子
以前老帖子里拔出你们，不要见怪哦，我现在认识的人少…………
记得你看过别的帖子，所以把你叫来看看这个。
@李项城
@韩少爷的微笑
@一枕江風
@风寄雪
有人给我说过你，所以艾特你过来~~~~
@m小Ym
@dbw7676
@在那胡杨林
@烟雨迷楼巢燕子
以前老帖子里拔出你们，不要见怪哦，我现在认识的人少…………
@青铜门内思无邪
近段时间，事务峰起，最近才平复下来。谢谢你的提问。
看你的年纪，应当不大。那么先回答你的第二个问题吧。真情是否有用？
众所周知，人是感应性动物。有所思，必有所问。针对你的逻辑，你是否内心深处，想问，真情在现实生活中是否有错？
真情无错的。你对别人真心，别人自然对你也真诚。因果无虚，你不用怀疑。纵然遇到一些误解或不肯定你的人，最终如果你发心正确，做法正确，你将会有所收获的。
第二问题
有没有人，是因为应该对感情产生了认识变化，而提升境界的？（有情变成无情，无情变成有情）
这日本忍者文化或者变异后的武士道文化影响。
在这些异变文化中，认为，人若无情，六亲不认，可以达到不为生死心动，从而超越其恐惧，进入高手行列。
这是个错误的认为，或者明知其错误，而故意进行这种文化中的传播，意图是培养死士。后来影视剧中，经常性的魔头，练了邪功，往往达到这一特定状态，但后来就挂了。
那么，一个无情的人，是否变得有情，就可以提升？
多看看小李飞刀传人叶开的微笑和宽容吧，不必多说。或者看王重阳教育周伯通那一章。我们概念性东西，先说到这儿。
近段时间，事务峰起，最近才平复下来。谢谢你的提问。
看你的年纪，应当不大。那么先回答你的第二个问题吧。真情是否有用？
众所周知，人是感应性动物。有所思，必有所问。针对你的逻辑，你是否内心深处，想问，真情在现实生活中是否有错？
真情无错的。你对别人真心，别人自然对你也真诚。因果无虚，你不用怀疑。纵然遇到一些误解或不肯定你的人，最终如果你发心正确，做法正确，你将会有所收获的。
第二问题
有没有人，是因为应该对感情产生了认识变化，而提升境界的？（有情变成无情，无情变成有情）
这日本忍者文化或者变异后的武士道文化影响。
在这些异变文化中，认为，人若无情，六亲不认，可以达到不为生死心动，从而超越其恐惧，进入高手行列。
这是个错误的认为，或者明知其错误，而故意进行这种文化中的传播，意图是培养死士。后来影视剧中，经常性的魔头，练了邪功，往往达到这一特定状态，但后来就挂了。
那么，一个无情的人，是否变得有情，就可以提升？
多看看小李飞刀传人叶开的微笑和宽容吧，不必多说。或者看王重阳教育周伯通那一章。我们概念性东西，先说到这儿。