谁能明白这句话，谁就可以矫正好口吃！
让大脑不停运转，让你的直觉不停的接触新事物，而不是让你的直觉不断的停留在一件事上。吃饭时候认真吃饭，玩耍时候纵情去玩，学习时候用心思考，聊天时候尽情聊天。这是为了不让自己深陷混乱和忧愁最好的办法，宇宙本身就是常变不定的，我们的心如果定住了，就证明心是逆天而行的了。
其次，矫正口吃要保持乐观放松的心态，而不是告诉自己用力，用心，努力，克制，勤奋。你每天在口吃上费3个小时的时间，就说明你活在口吃里三个小时，错误的矫正心态还不如放任自流呢。就像一个学生，当他把心思都用在了方程式里，就说明他却是在努力学习，如果一个学生，整天心里记得“努力学习，然后一天把自己折腾的挺累，这样倒是错的
其次，矫正口吃要保持乐观放松的心态，而不是告诉自己用力，用心，努力，克制，勤奋。你每天在口吃上费3个小时的时间，就说明你活在口吃里三个小时，错误的矫正心态还不如放任自流呢。就像一个学生，当他把心思都用在了方程式里，就说明他却是在努力学习，如果一个学生，整天心里记得“努力学习，然后一天把自己折腾的挺累，这样倒是错的
把口吃放在一边，先去用心体验眼前的生活，在生活中挖掘到，喜，怒，哀，乐，感动，甚至是悲伤。让生活动起来，让心正常工作，做他该做的事。你会发现，真正可以治疗口吃的方法其实就是生活本身。你苦苦在口吃里寻找矫正的方法，不如积极的在生活中体验生活。生命是不停运动的，世界是不停运转的。你被口吃在中途迷惑了，误以为那就是生活，岂不知你早已偏离了生活轨道，让生命付出在了多余的路途。口吃，其实就是一个人错误的不断重叠，错误加错误，错上加错罢了。最后来开始回头查找每一次的错，
可行于不可行，这两种心态决定着矫正的步伐。多在生活中发掘问题，在问题中找到可行的答案，这样生活不但有了动力还让自己多了自信心，很多人多会说不可行，不去设身处地的为自己而思考，什么问题都始终是问题，什么都将是不可行的，这类人大多选择了退缩，宁愿在痛苦里呻吟也不会奋然觉醒
让思绪缩短，让生活越来越现实，让自己活在眼下，让感觉冲在前面而不是在后方，不想过去哪怕是一秒钟以前，不幻想不可能的事，哪怕你再怎么热切。口吃就无处藏身了
发音法，呼吸法，诱导法，公交车训练，绕口令，药物。这些方法都是让口吃者在原来的痛苦里增加烦恼，本来无一物，何处染尘埃？口吃就好比鬼神，信则有不信则无。这些方法，都有一个副作用，就是让你记忆，而不是忘却！一个让你时刻记得方法怎么可能让你忘掉口吃呢？一切有为法，皆梦幻泡影，如露亦如电，当做如是观。生活中存在的东西你多去想，不存在的东西你就不要想，为了一些不存在的东西苦苦寻求他的规律和答案，就是一种颠倒！
口吃吧中常常有人劝告另一个人，不去想口吃，忘掉口吃。然后者回答：口吃时刻影响我的生活，叫我怎么忘掉他啊？前者默然无语…
那么我想说，“忘记”这个词只能用来说明已经被忘记的事，如果你能想到你忘记了什么，那么就不叫忘记了。所以，忘记根本就不是一种良策，但是。我们可以用新生活来充实内心，不该存在的慢慢就被挤走了。
那么我想说，“忘记”这个词只能用来说明已经被忘记的事，如果你能想到你忘记了什么，那么就不叫忘记了。所以，忘记根本就不是一种良策，但是。我们可以用新生活来充实内心，不该存在的慢慢就被挤走了。
假如你的口吃到了一定程度，任何方法都不能打开你心锁的时候，你要明白这时候你面对的不仅仅是简单的口吃，而是心理扭曲，属于精神问题。就好比鼻炎可以诱发心脏病，咽喉炎可以恶化到喉癌。口吃本来只是代表语言障碍，而口吃诱发的精神问题才是大问题！
和抑郁症近亲，但是是由口吃直接诱发的，可以看做是抑郁型口吃，或者说口吃类抑郁，或者说晚期口吃！
通过大量的心理调节缓解心理问题，把抑郁型口吃恢复到普通口吃。如果反过来，通过枯燥的训练，呼吸法，慢说等等先针对口吃的话，很难对一个抑郁型口吃者产生作用。这也就是矫正者无数，成功者无几的原因，很多自愈者都有自己的一套长篇大论，别人一句听不懂。那些人通过某种方法减弱了口吃，让自己接近了正常生活，然后投入到正常生活中。随后心中口吃印象慢慢变淡，这是一个健康循环！
通过大量的心理调节缓解心理问题，把抑郁型口吃恢复到普通口吃。如果反过来，通过枯燥的训练，呼吸法，慢说等等先针对口吃的话，很难对一个抑郁型口吃者产生作用。这也就是矫正者无数，成功者无几的原因，很多自愈者都有自己的一套长篇大论，别人一句听不懂。那些人通过某种方法减弱了口吃，让自己接近了正常生活，然后投入到正常生活中。随后心中口吃印象慢慢变淡，这是一个健康循环！
比如一个康复多日的口吃者，一旦听到关于口吃的话题，立刻呼吸紊乱，头脑混热，口吃顿时又上心头，康复了多日却不堪一击。这就说明，口吃确实是心理问题。很多人也看到了这点，但是他们认为，看开点，看淡点，无所谓的心态就可以了，而事实上，看开看淡四个字毫无作用，是骗自己的最好方法。那么容易看淡，就成神圣了不是？最好的办法是，简单的一个深呼吸，然后抓住一个茬，什么茬呢？答：只要是你周围的，生活中的，吸引了你的，一副画，一首歌，一个人，一件事，都可以，然后一个接一个不断的找到新茬，不要总停在一件事上，很短时间内，你就淡化了口吃，然后很多天内都不会在有浓重的口吃预感
无论你接受它 还是 不接受它都没有作用的，因为无论你抱着何种心态都不是你的本意，也就是说任何你想出来的办法都克服不了这个想出来的毛病，二者都是想出来的。我们失去自我已经很久远了 难以一下子就能站在自己的角度思考事情，而大多都是通过外界对自己的观察来确定自己的坐标。就好比 你想知道自己漂亮还是难看 只能通过镜子反视自己 然后再观察别人来对照自己 这一切都是通过外界来衡量的 所以得出的结果也绝不是纯粹的、真实的，所以 人们产生出了自信与自卑 ，两种情绪都是外界给你的。
所以 不要轻易的把自己和人类这两个词的概念混淆，按理说 自己所做的事情自己毫无感觉和回忆才是最真实的自己，但这一点已经很难做到了 这不是自不自信的问题 ，可以说这就是身不由己 真正的洒脱超然又有谁能做得到呢，只要了解这一点就很好了。所以呢 很多古时候的大德之人就学会了摆脱那种“人在世间 身不由己”的环境，把自己的思想和外界的定律断开，只用自己最原始的智慧观察外界的一切 但不做任何态度，这样的心就很接近于“本”了。你不干涉我 我不干涉你 。就好比 羊吃草狼吃肉 谁比谁的食物更好吃呢？狼和羊无论怎么辩论都不会深刻体会对方的 所以干脆不闻不问 不理不睬 做到“不想”顺从“自然”。
他说 ：“说的还行 听着也有几分道理 但实际操作毫无头绪”。其实说这话的人 他根本没有明白 ，实际操作太广泛了 所以理论就是理论 不可能一一解说，用理论来规范自己的一点一滴 自己的生活，融入的越好 就说明你的实际操作越好。就像一本代数书，例题只有一两个 ，理论几句话。然后就都是乱七八糟的实际问题了。
要做的并不只是一件两件 不可能直接说出做什么治口吃 怎么做治口吃 ，那都是不全面的。因为他们说的也只是举例。从一个人所做的几件事上 就可以看出这是一个什么人 他的爱好 他的个性 以及他的生活，一个真实的自己是不会伪装自己的性格的，所以他做什么事都抱着同样一种态度。我的意思不是改变自己的性格和生活 而是回归自己 让自己的性格敢于表达在任何一件事上 而且不对自己做任何评价 因为只有自己的直觉才是最对的。那么 我们既然要拯救自己的灵魂 就不要有所保留，不属于自己的思想就要摒弃，他不属于你 自然会和你的本性冲突 然后让你各种纷乱。所以 自我和大众化之间你只可以选择一种 而另一种就要粉碎到一点不剩，这样 你才能成为一个完整的人，一个独立的人。要么 就把自己变成另外一个人 要么就做回自己，毕竟天生我材必有用 而没人说过 天生改变必有用或天生他们比我有用。
所以 不要轻易的把自己和人类这两个词的概念混淆，按理说 自己所做的事情自己毫无感觉和回忆才是最真实的自己，但这一点已经很难做到了 这不是自不自信的问题 ，可以说这就是身不由己 真正的洒脱超然又有谁能做得到呢，只要了解这一点就很好了。所以呢 很多古时候的大德之人就学会了摆脱那种“人在世间 身不由己”的环境，把自己的思想和外界的定律断开，只用自己最原始的智慧观察外界的一切 但不做任何态度，这样的心就很接近于“本”了。你不干涉我 我不干涉你 。就好比 羊吃草狼吃肉 谁比谁的食物更好吃呢？狼和羊无论怎么辩论都不会深刻体会对方的 所以干脆不闻不问 不理不睬 做到“不想”顺从“自然”。
他说 ：“说的还行 听着也有几分道理 但实际操作毫无头绪”。其实说这话的人 他根本没有明白 ，实际操作太广泛了 所以理论就是理论 不可能一一解说，用理论来规范自己的一点一滴 自己的生活，融入的越好 就说明你的实际操作越好。就像一本代数书，例题只有一两个 ，理论几句话。然后就都是乱七八糟的实际问题了。
要做的并不只是一件两件 不可能直接说出做什么治口吃 怎么做治口吃 ，那都是不全面的。因为他们说的也只是举例。从一个人所做的几件事上 就可以看出这是一个什么人 他的爱好 他的个性 以及他的生活，一个真实的自己是不会伪装自己的性格的，所以他做什么事都抱着同样一种态度。我的意思不是改变自己的性格和生活 而是回归自己 让自己的性格敢于表达在任何一件事上 而且不对自己做任何评价 因为只有自己的直觉才是最对的。那么 我们既然要拯救自己的灵魂 就不要有所保留，不属于自己的思想就要摒弃，他不属于你 自然会和你的本性冲突 然后让你各种纷乱。所以 自我和大众化之间你只可以选择一种 而另一种就要粉碎到一点不剩，这样 你才能成为一个完整的人，一个独立的人。要么 就把自己变成另外一个人 要么就做回自己，毕竟天生我材必有用 而没人说过 天生改变必有用或天生他们比我有用。
如今来说 做“自我”最大的路障 不是智商的问题 也不是愿不愿意的问题 是有没有勇气的问题，有勇气的人 敢于离经叛道 敢于取“异”成仁。这个世界的对和错 只有世界末日时候 才能真的浮现出来吧，就好比看一本史书吧，每个皇帝在位时候 天下所有人都只会说他对而不会说他错 ，而改朝换代后 对他的评价 对的也说 错的也会说。就是因为 所有人莫名有了勇气 或者说用不着勇气了 直接可以一吐为快。而 皇帝在位的时候 敢于说他不对的 那么他就是一个有勇气且求真的人，如果当朝不允许他说错的只可以说对的 那么他就“归隐”或者揣着明白装糊涂，不管表现的有多不羁有多无耻有多糊涂 那颗明白的心 超然的心是必须有的。