古代印度建筑
古代印度包括印度河和恒河流域，也是四大文明古国之一。那里是佛教、婆罗门教和耆那教的发祥地，后来又有伊斯兰教流行。各种文化的交织，既留下了丰富的文明，也留下了无数的建筑。
四个阶段：
1.BC3000~BC2000年，印度河文化时期（巴基斯坦境内的摩享佐·达罗古城）；
2.BC2000~BC500年，吠陀文化时期，以木结构为主；
3.BC324~BC187年，孔雀帝国文化时期（庙宇、石窟寺）；
4.公元320~476年，笈多帝国文化及其崩溃后二三百年时期（佛寺、婆罗门、耆那教寺庙）
1.BC3000~BC2000年，印度河文化时期（巴基斯坦境内的摩享佐·达罗古城）；
2.BC2000~BC500年，吠陀文化时期，以木结构为主；
3.BC324~BC187年，孔雀帝国文化时期（庙宇、石窟寺）；
4.公元320~476年，笈多帝国文化及其崩溃后二三百年时期（佛寺、婆罗门、耆那教寺庙）
公元前3000年的时候，印度就出现了摩亨佐·达罗和哈拉帕这两座宏伟的大都市。特别是摩亨佐·达罗城，从现存遗址来看，显然曾经经过严格的规划：全城分成上城和下城两个部分，上城住祭司、贵族，下城住平民；城市的街道很宽阔，拥有很完整的下水道；城里有各种建筑，包括宫殿、公共浴场、祭祀厅、住宅、粮仓等等，功能很明确。
摩揭陀王国孔雀王朝的石柱（帕斯波利斯柱）
阿梨耶人建立国家，确立严格的种姓制度，划分贵贱。宗教，大约形成于公元前一千年左右的 婆罗门教，认为种姓制度是神的旨意，用超自然的力量来辩护人间的不平等，以业报轮回之所解脱人们对现实的不满。
公元前5世纪末，产生了佛教和耆那教。
最早的宗教建筑是佛教的。
阿梨耶人建立国家，确立严格的种姓制度，划分贵贱。宗教，大约形成于公元前一千年左右的 婆罗门教，认为种姓制度是神的旨意，用超自然的力量来辩护人间的不平等，以业报轮回之所解脱人们对现实的不满。
公元前5世纪末，产生了佛教和耆那教。
最早的宗教建筑是佛教的。
佛教建筑
古代印度遗留下了窣堵波、石窟、佛祖塔等佛教建筑。窣堵波是一种用来埋葬佛骨的半球形建筑，最大的在桑吉，约建于公元前250年。半球体直径32米，高12.8米，下为一直径为36.6米，高4.3米的鼓形基座。半球体用砖砌成，红色砂岩饰面，顶上有一圈正方石栏杆，中间是一座亭子，名曰佛邸。窣堵波周围树有石栏杆，四面正中均设门，门高10米，门立柱间用插榫法横排三条石坊，断面呈橄榄形。门上布满浮雕，轮窣上装饰圆雕，题材多是佛祖本生故事。
古印度人相信大地的深处与神灵具有某种神秘的联系，因此热衷于在坚硬的山岩峭壁上开凿各种洞穴，以供僧人修行或信徒进行宗教仪式之用，这就是石窟。
石窟分两种。石窟主要有两种类型，一种是居住用的僧房（毗诃罗窟），另一种是祭祀聚会用的圣殿（支提窟）。举行宗教仪式的支提窟，平面长方形，纵端为半圆形，半圆形的中间有一窣堵波。除入口处外,沿内墙面有一排柱子。另一种石窟精舍,以一个方厅为核心，三面凿出几间方形小室，供僧侣静修之用，第四面为入口，设有门廊。精舍和支提窟常相邻并存，如阿旃陀的石窟群。
石窟一般在门口做一个火焰形的门洞，主要空间藏在山岩里，光线很灰暗。印度一共有1200多个石窟，最大的一座卡尔利石窟属于支提窟，高13.7米，深达37.8米，里面有很整齐的两排八边形柱子和拱形的屋顶，显得非常宽敞。洞穴入口处有一道石头门廊，门廊的上方开有马蹄形的窗口作通风用。在其尽端，设置了一个小窣堵波作为膜拜的对象
在相传为佛祖释迦牟悟道的地方——菩拉迦耶耶建有一座庙和一座塔。塔即佛祖塔，始建于公元2世纪，14世纪重建。塔为金刚室座式，在高高的方形台基中央有一个高大的方锥体，四角有四座式样相同的小塔，衬托出主体的雕佛。塔身轮廓为弦形，由下至上逐渐收缩，表面布满雕刻。
佛经说，佛祖悟道所坐的地方是宇宙的中心，叫金刚界，下面与地极相连。金刚界又叫须弥山，即秒高山。须弥山有1个主峰，4个小峰，代表金刚界的五部，各有一佛，中央大日如来佛，东部阿从佛，南部宝生佛，西部阿弥陀佛，北部不空成就释迦佛。
印度的佛教建筑随佛教传入中国，对中国的石窟艺术有一定的影响。
公元10世纪 康达利耶 马哈迪神庙
元1268年
卡撒瓦神庙
印度教
1、不再只重视露天祭祀。
2、淡忘许多神灵，以三位一体的梵天、毗湿奴、湿婆为主神，为之建造永久神庙。
3、接受佛教影响，建寺院聚众讲经传道。
印度教庙宇
1、继承生殖崇拜传统，在圣地树立象征性男根，后来赋予庙宇高耸的形象。
2、庙宇同时是三位一体神的象征，内部表现为3个串联的厅，外部表现为3个相连的高耸体积。
3、庙宇几乎一个造型，外观不反应内部实际功能和结构逻辑，屋顶和墙垣没有明显区别。
4、庙宇石材，结构技术不高，仿竹木梁架。
5、从台基到屋顶布满雕刻。
婆罗门教建筑
从公元10世纪起，印度各地普遍建造婆罗门教庙宇。形式和规格都参照农村的公共集会建筑和佛教的支提窟，用石材建造，采用梁柱和叠式结构。其外形从台基到塔顶连成一个整体，布满雕刻，建筑形式各地不同：北部的寺院体量不大，有一间神堂和一间门厅，都是方形平面，共同立于高台基上。门厅部分的檐口水平挑出，上为密檐式方锥形顶，最上端是一个扁球形宝顶。神堂上面是一个方锥形高塔，塔身密布凸棱，塔形曲线柔和，塔顶也是扁球形宝顶，神堂是一间圣殿，四方正方位开门，整个庙宇象征婆罗门教湿婆、毗湿奴、梵天三位一体神。最杰出的是科纳拉克的太神寺。
南部寺院规模庞大，通常以神堂为主体，还有僧舍、旅驿、浴室、马厩等。周围是长方形围墙，神堂顶上，每边围墙中央的大门顶上都有高耸的方锥形塔，造型挺拔、简洁，虽满布雕刻，仍保持单纯几何体的轮廓。典型的例于是马村拉大寺。
中部寺庙的四周有一圈柱廊，内为僧舍或圣物库。院子中央宽大的台基正中是一间举行宗教仪式的柱厅，它的两侧和前方，对称地簇拥着3个或5个神堂。神堂平面为放射多角形。神堂上的塔不高，彼此独立，塔身轮廓为柔和的曲线，有几道尖棱直通相轮宝顶。一圈出挑很大的檐口把几座独立的神堂和柱厅殿联为一体。
伊斯兰建筑
崇拜伊斯兰教的莫卧儿帝国统治印度时，各地建造了大量清真寺、陵墓、经学院和城堡。这此建筑的形式和规格虽受中亚、波斯的影响，但已具有了独立的特征。穹顶有了很大的改进，清真寺、陵墓多以大穹顶为中心作集中式构图，四角则是体形相似的小穹顶衬托。立面设有尖券的龛，墙体多用紫赭色砂石和白色大理石装饰。广泛使用大面积的大理石雕屏和窗花，建筑轮廓饱满，色彩明朗，装饰华丽，具有强烈的艺术效果。
崇拜伊斯兰教的莫卧儿帝国统治印度时，各地建造了大量清真寺、陵墓、经学院和城堡。这此建筑的形式和规格虽受中亚、波斯的影响，但已具有了独立的特征。穹顶有了很大的改进，清真寺、陵墓多以大穹顶为中心作集中式构图，四角则是体形相似的小穹顶衬托。立面设有尖券的龛，墙体多用紫赭色砂石和白色大理石装饰。广泛使用大面积的大理石雕屏和窗花，建筑轮廓饱满，色彩明朗，装饰华丽，具有强烈的艺术效果。