【转帖】传统相声《夸住宅》图文详解
图文详解《夸住宅》
传统相声《夸住宅》里蕴含着丰富的文化内涵，特别是包含着很多关于传统住宅和钟表的知识，但是因为这个段子诞生的时代离现在比较远了，其中一些名词现在听起来显得很陌生。因此，我在综合了很多相关资料的基础上，试着对《夸住宅》中提及的一些名词进行了探讨和阐释。本人水平有限，文章中肯定有不少错误，还望大家批评指正。
《夸住宅》经过很多相声演员的演绎，产生多种台词版本，虽然大同但也有小异，经过对比，我选定的版本如下：
“您家住宅真是远瞧雾气昭昭，近瞧瓦窑四潲，就跟一块砖抠的一样。门口有四棵门槐，有上马石下马石，拴马的桩子，对过儿是磨砖对缝八字影壁。路北广梁大门，上有电灯，下有懒凳。内有回事房、管事处、传达处。二门四扇绿屏风洒金星，四个斗方写的是“斋庄中正”，背面是“严肃整齐”。进二门方砖墁地，海墁的院子，夏景天高搭天棚三丈六，四个堵头写的是“吉星高照”。院里有对对花盆，石榴树，茶叶末色养鱼缸，九尺多高夹竹桃，有迎春、探春、栀子、翠柏、梧桐树，各种鲜花，各样洋花，真有四时不谢之花，八节长春之草。正房五间为上，前出廊，后出厦，东西厢房，东西配房，东西耳房。东跨院是厨房，西跨院是茅房，倒座儿书房五间为待客厅。明支夜合的窗户，可扇的大玻璃，夏景天是虾米须的帘子，冬景天是子口的风门儿。往屋里一看，真是画露天机，别有洞天。迎面摆丈八条案，上摆尊窑瓶、郎窑罐、宣窑的盖碗、古月轩的果盘，当中摆四尺多高广作钟。案前摆硬木八仙桌，一边一把花梨太师椅。桌上有文房四宝：纸、笔、墨、砚，宣纸、端砚、湖笔、徽墨，《通鉴》、天文、地理，欧、柳、颜、赵名人字帖。墙上挂着许多名人字画，有唐伯虎的美人儿，米元章的山水儿，刘石庵的扇面儿、铁宝的对子、板桥的竹子，松中堂的一笔“虎”字，乾隆的闹龙金匾。道光亲赐镇宅宝剑，绿鲨鱼皮鞘，金什件、金吞口，上挂黄绒丝绦。你们家有一丈二的穿衣镜，一丈二的架几案，五尺多高的八音盒儿，珊瑚盆景儿，碧玺酒陶，风磨铜的金钟，翡翠玉磬，有座钟、挂钟、代刻钟、字儿表、对儿表、寒暑表。…… 腰里系个褡包，要带浪琴、欧美茄、爱尔近、埋个那、金壳套、银壳套、铜壳套、铁壳套、金三针、银三针、乌利文、亨得利、人头狗、三道梁儿、半铺炕、把儿上弦、双卡子、单卡子、有威、利威、播威、播地，左手拿着提梁子，右手提溜八音盒，头顶大座钟，怀揣小闹表，未曾走道儿是叮当乱响。”
传统相声《夸住宅》里蕴含着丰富的文化内涵，特别是包含着很多关于传统住宅和钟表的知识，但是因为这个段子诞生的时代离现在比较远了，其中一些名词现在听起来显得很陌生。因此，我在综合了很多相关资料的基础上，试着对《夸住宅》中提及的一些名词进行了探讨和阐释。本人水平有限，文章中肯定有不少错误，还望大家批评指正。
《夸住宅》经过很多相声演员的演绎，产生多种台词版本，虽然大同但也有小异，经过对比，我选定的版本如下：
“您家住宅真是远瞧雾气昭昭，近瞧瓦窑四潲，就跟一块砖抠的一样。门口有四棵门槐，有上马石下马石，拴马的桩子，对过儿是磨砖对缝八字影壁。路北广梁大门，上有电灯，下有懒凳。内有回事房、管事处、传达处。二门四扇绿屏风洒金星，四个斗方写的是“斋庄中正”，背面是“严肃整齐”。进二门方砖墁地，海墁的院子，夏景天高搭天棚三丈六，四个堵头写的是“吉星高照”。院里有对对花盆，石榴树，茶叶末色养鱼缸，九尺多高夹竹桃，有迎春、探春、栀子、翠柏、梧桐树，各种鲜花，各样洋花，真有四时不谢之花，八节长春之草。正房五间为上，前出廊，后出厦，东西厢房，东西配房，东西耳房。东跨院是厨房，西跨院是茅房，倒座儿书房五间为待客厅。明支夜合的窗户，可扇的大玻璃，夏景天是虾米须的帘子，冬景天是子口的风门儿。往屋里一看，真是画露天机，别有洞天。迎面摆丈八条案，上摆尊窑瓶、郎窑罐、宣窑的盖碗、古月轩的果盘，当中摆四尺多高广作钟。案前摆硬木八仙桌，一边一把花梨太师椅。桌上有文房四宝：纸、笔、墨、砚，宣纸、端砚、湖笔、徽墨，《通鉴》、天文、地理，欧、柳、颜、赵名人字帖。墙上挂着许多名人字画，有唐伯虎的美人儿，米元章的山水儿，刘石庵的扇面儿、铁宝的对子、板桥的竹子，松中堂的一笔“虎”字，乾隆的闹龙金匾。道光亲赐镇宅宝剑，绿鲨鱼皮鞘，金什件、金吞口，上挂黄绒丝绦。你们家有一丈二的穿衣镜，一丈二的架几案，五尺多高的八音盒儿，珊瑚盆景儿，碧玺酒陶，风磨铜的金钟，翡翠玉磬，有座钟、挂钟、代刻钟、字儿表、对儿表、寒暑表。…… 腰里系个褡包，要带浪琴、欧美茄、爱尔近、埋个那、金壳套、银壳套、铜壳套、铁壳套、金三针、银三针、乌利文、亨得利、人头狗、三道梁儿、半铺炕、把儿上弦、双卡子、单卡子、有威、利威、播威、播地，左手拿着提梁子，右手提溜八音盒，头顶大座钟，怀揣小闹表，未曾走道儿是叮当乱响。”
《夸住宅》这部作品，是以老北京的胡同和四合院为背景创作的，“胡同”称谓始于元代。忽必烈在辽中都的东北部建城，以《周礼考工记》中的说法：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。”的棋盘式格局建成了元大都，“胡同”这一称谓就开始于那时代，经明、清、民国，至今数百多年了，究其来源，一般认为是蒙古语“Hottog”（浩特，大意为生活居住的地方。也有一意为水井，在大草原上，有水井的地方就有人生活）。至于写法，几百年来曾出现多种，比如：“胡洞”、“火瞳”、“忽洞”、“湖洞”、“衙同”等。
北京的官舍与民居在历史上有过几次大规模的兴建时期。第一次是元大都建成后，蒙古人的皇亲国戚、军民家属与辽中都搬迁过来的各等官民在城内建房（那时还没有北京这个地名）。第二次是明成祖朱棣定北平为北京（北京的称谓由此时开始），在北京大规模营建皇城、坛庙，各地来京的臣民在城内建房。第三次就是清顺治年间“旗民分住”时，把内城居民迁住外城，内城交由旗人居住，八旗官兵大规模建府设园。这几次的营建、改建和扩建，形成了现在北京二环路以内的胡同排列格局和形式。
走进北京的胡同，不管是宽、是窄、是长、是短，胡同两侧排列的都是一个挨一个的门楼，间有会馆、寺院、府衙座落其间。不要小视这些门楼，现在看来简单，过去它可是身份象征。或大、或小、或复杂、或简单，都直接显现了其主人的身份。进了门楼，里面就是各种布局严整、形制不同的院落了，在北京一般不管大小都将它们通称为“四合院”。
四合院，又称四合房，是中国的一种传统合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，通常由正房、东西厢房和倒座房组成，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。
四合院就是三合院前面用加门房的屋舍来封闭。若呈“口”字形的称为一进院落；“日”字形的称为二进院落；“目”字形的称为三进院落。一般而言，大宅院中，第一进为门屋，第二进是厅堂，第三进或后进为私室或闺房，是妇女或眷属的活动空间，一般人不得随意进入，难怪古人有诗云：“庭院深深深几许”。
四合院至少有3000多年的历史，在中国各地有多种类型，其中以北京四合院为典型。四合院通常为大家庭所居住，提供了对外界比较隐密的庭院空间，其建筑和格局体现了中国传统的尊卑等级思想以及阴阳五行学说。
在现代，随着家庭结构和社会观念的变迁，传统四合院的宜居性受到了挑战。而在城市规划过程中，传统四合院也面临着保护和发展的矛盾，一些四合院被列为了文物保护单位，同时也有很多被拆除。
北京的官舍与民居在历史上有过几次大规模的兴建时期。第一次是元大都建成后，蒙古人的皇亲国戚、军民家属与辽中都搬迁过来的各等官民在城内建房（那时还没有北京这个地名）。第二次是明成祖朱棣定北平为北京（北京的称谓由此时开始），在北京大规模营建皇城、坛庙，各地来京的臣民在城内建房。第三次就是清顺治年间“旗民分住”时，把内城居民迁住外城，内城交由旗人居住，八旗官兵大规模建府设园。这几次的营建、改建和扩建，形成了现在北京二环路以内的胡同排列格局和形式。
走进北京的胡同，不管是宽、是窄、是长、是短，胡同两侧排列的都是一个挨一个的门楼，间有会馆、寺院、府衙座落其间。不要小视这些门楼，现在看来简单，过去它可是身份象征。或大、或小、或复杂、或简单，都直接显现了其主人的身份。进了门楼，里面就是各种布局严整、形制不同的院落了，在北京一般不管大小都将它们通称为“四合院”。
四合院，又称四合房，是中国的一种传统合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，通常由正房、东西厢房和倒座房组成，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。
四合院就是三合院前面用加门房的屋舍来封闭。若呈“口”字形的称为一进院落；“日”字形的称为二进院落；“目”字形的称为三进院落。一般而言，大宅院中，第一进为门屋，第二进是厅堂，第三进或后进为私室或闺房，是妇女或眷属的活动空间，一般人不得随意进入，难怪古人有诗云：“庭院深深深几许”。
四合院至少有3000多年的历史，在中国各地有多种类型，其中以北京四合院为典型。四合院通常为大家庭所居住，提供了对外界比较隐密的庭院空间，其建筑和格局体现了中国传统的尊卑等级思想以及阴阳五行学说。
在现代，随着家庭结构和社会观念的变迁，传统四合院的宜居性受到了挑战。而在城市规划过程中，传统四合院也面临着保护和发展的矛盾，一些四合院被列为了文物保护单位，同时也有很多被拆除。
《夸住宅》正文里的名词阐释
雾气昭昭
“雾气昭昭”不难理解，就是雾气缭绕、犹如仙境的意思。近年北方常有的阴霾天气也属于“雾气昭昭”吧——只是丝毫没有仙境的感觉，倒应是“险境”更确切。
阴霾笼罩下的故宫，先皇们若是九泉有知会作何感想？
雾气昭昭
“雾气昭昭”不难理解，就是雾气缭绕、犹如仙境的意思。近年北方常有的阴霾天气也属于“雾气昭昭”吧——只是丝毫没有仙境的感觉，倒应是“险境”更确切。
阴霾笼罩下的故宫，先皇们若是九泉有知会作何感想？
瓦摇四潲
“瓦摇四潲”存在争议，很多版本写作“瓦窑四稍”，认为是指屋瓦排列整齐、飞檐翘角，是夸房子好。这里根据我的理解，讨论一下“瓦yáo四shào”：“shào”若是“稍”字，只有“稍息”一词的“稍”发“shào”音；若按“四稍（shāo）”发音，乃太极拳理论中的一个名词，四稍者：舌为肉稍，齿为骨稍，发为血稍，甲为筋稍。加之“瓦窑”又为何意，砖瓦窑？难不成《夸住宅》是夸一个砖瓦窑？因此，写作“瓦窑四稍”实在难以理解。
我觉得还是“瓦摇四潲”比较正确，先解释“潲（shào）”字。潲，多见于北方方言，应用比较广泛，大概有四层意思：
一是雨斜落下来。“瓦摇四潲”中的“潲”，就是这个意思。比如，下雨了，家里窗口还开着，家人就会提醒你说：“快关上窗户，雨都潲屋里来了！”（我们塘沽这里就是这么说的）
二是洒水。这在我们生活中也十分常见。比如，干洗店熨衣服时，老板会叮嘱员工:“先潲点水再熨。”再比如，扫地时为防止尘土飞扬，通常都会往地上洒点水，即：“往地上潲点水”。
三是往后退。比如，著名作家魏巍在小说《东方》里，有这样一句话“骡子一见炮就往后潲,怎么也套不上去”。
四是猪饲料。《广韵》里解释说：潲,豕食。以前农民养猪通常都是用泔水、米糠、野菜、剩饭等煮成当做饲料（所以过去的猪肉味道和现在是不一样的，相声《老老年》中就说：一家炖肉一条胡同都香）。
因此，我认为还是写成“瓦摇四潲”更准确，这其实是一个包袱，意思是说乙家的屋子是摇摇欲坠、破碎砖瓦斜茬乱飞的意思。马敬伯和王宝童的《夸住宅》中，乙说：合着我们家一片碎砖瓦？——抖了一个包袱。但不知为什么，如今鲜有演员这么使了，大部分人是一语带过就到了下面一句“跟一块整砖抠的一样”。
瓦摇四潲的破房
“瓦摇四潲”存在争议，很多版本写作“瓦窑四稍”，认为是指屋瓦排列整齐、飞檐翘角，是夸房子好。这里根据我的理解，讨论一下“瓦yáo四shào”：“shào”若是“稍”字，只有“稍息”一词的“稍”发“shào”音；若按“四稍（shāo）”发音，乃太极拳理论中的一个名词，四稍者：舌为肉稍，齿为骨稍，发为血稍，甲为筋稍。加之“瓦窑”又为何意，砖瓦窑？难不成《夸住宅》是夸一个砖瓦窑？因此，写作“瓦窑四稍”实在难以理解。
我觉得还是“瓦摇四潲”比较正确，先解释“潲（shào）”字。潲，多见于北方方言，应用比较广泛，大概有四层意思：
一是雨斜落下来。“瓦摇四潲”中的“潲”，就是这个意思。比如，下雨了，家里窗口还开着，家人就会提醒你说：“快关上窗户，雨都潲屋里来了！”（我们塘沽这里就是这么说的）
二是洒水。这在我们生活中也十分常见。比如，干洗店熨衣服时，老板会叮嘱员工:“先潲点水再熨。”再比如，扫地时为防止尘土飞扬，通常都会往地上洒点水，即：“往地上潲点水”。
三是往后退。比如，著名作家魏巍在小说《东方》里，有这样一句话“骡子一见炮就往后潲,怎么也套不上去”。
四是猪饲料。《广韵》里解释说：潲,豕食。以前农民养猪通常都是用泔水、米糠、野菜、剩饭等煮成当做饲料（所以过去的猪肉味道和现在是不一样的，相声《老老年》中就说：一家炖肉一条胡同都香）。
因此，我认为还是写成“瓦摇四潲”更准确，这其实是一个包袱，意思是说乙家的屋子是摇摇欲坠、破碎砖瓦斜茬乱飞的意思。马敬伯和王宝童的《夸住宅》中，乙说：合着我们家一片碎砖瓦？——抖了一个包袱。但不知为什么，如今鲜有演员这么使了，大部分人是一语带过就到了下面一句“跟一块整砖抠的一样”。
瓦摇四潲的破房
蛐蛐过笼
很多《夸住宅》版本中，甲说：“跟一块整砖抠的一样”，乙接：“我们家在蛐蛐过笼里面住”。这里所说的“蛐蛐过笼“是养蛐蛐的一种用具。过笼的用处，一则为适合蛐蛐避明就暗的习性。二则为蛐蛐交配（又称贴铃）时的“洞房”。三是用来转移蛐蛐的，用来把蛐蛐从罐中取出来,不会伤到蛐蛐，比如2只蛐蛐斗完了 就先把它们分别赶进过笼里然后再把过笼放进蛐蛐罐，把蛐蛐再赶出来。过笼两边的洞就是让蛐蛐钻进去的。
蛐蛐过笼
带把的蛐蛐过笼
很多《夸住宅》版本中，甲说：“跟一块整砖抠的一样”，乙接：“我们家在蛐蛐过笼里面住”。这里所说的“蛐蛐过笼“是养蛐蛐的一种用具。过笼的用处，一则为适合蛐蛐避明就暗的习性。二则为蛐蛐交配（又称贴铃）时的“洞房”。三是用来转移蛐蛐的，用来把蛐蛐从罐中取出来,不会伤到蛐蛐，比如2只蛐蛐斗完了 就先把它们分别赶进过笼里然后再把过笼放进蛐蛐罐，把蛐蛐再赶出来。过笼两边的洞就是让蛐蛐钻进去的。
蛐蛐过笼
带把的蛐蛐过笼
门槐
槐树原产于中国，又叫中华槐、国槐，包括北京在内的北方地区普遍种植此树。
这其中，有一份人文情结。首先，古人认为槐有君子之风，正直、坚硬，荫盖广阔；第二，槐树是美好政治的象征，周代宫廷外种有三棵槐树，三公朝见天子和处理民间投诉时，均站在树下，故人民广植国槐，以表达对他们夙夜在公的敬意。同时，国槐易活，耐酸碱，生长要求低，它的枝干非常直，遭遇暴雨狂风时不易倒，适合在城市种植。
老北京喜槐，与它是移民城市有关。明成祖迁都，移民于山陕，洪洞县是大中转站，故有“问我故乡在何方，山西洪洞大槐树”之说，古代农村管理松散，民间靠“立社”交往，即每年两个“社日”，大家聚在一起，饮酒庆祝，“社”由年长者主持，平时有事，他们出面调解，“社”也没有办公场所，一般是植树立“社”，故先民对树充满情感，视为生命的根脉。
老北京人指国槐为故乡，故落地生根后，自然广植国槐。明清两代，北京国槐数量激增，成了城市名片。但国槐易生虫，即俗名为“吊死鬼”的尺蠖，令人厌恶，且槐字中有“鬼”，故讲究人家只在门前植槐，所谓“门前种槐，进宝招财”，院内不种槐，不过这也不绝对，所谓“院有古槐，必是老宅”，故宫的御花园中，就种了18棵明以前的槐树。
前些年有个反映老北京故事的电视剧，叫《五月槐花香》，其实不准确，国槐多是七八月开花，五月开花的是刺槐，即洋槐，原产于美洲，清代移植到北京，它不生虫，有刺，花香且灿烂，也被广泛种植。
槐树原产于中国，又叫中华槐、国槐，包括北京在内的北方地区普遍种植此树。
这其中，有一份人文情结。首先，古人认为槐有君子之风，正直、坚硬，荫盖广阔；第二，槐树是美好政治的象征，周代宫廷外种有三棵槐树，三公朝见天子和处理民间投诉时，均站在树下，故人民广植国槐，以表达对他们夙夜在公的敬意。同时，国槐易活，耐酸碱，生长要求低，它的枝干非常直，遭遇暴雨狂风时不易倒，适合在城市种植。
老北京喜槐，与它是移民城市有关。明成祖迁都，移民于山陕，洪洞县是大中转站，故有“问我故乡在何方，山西洪洞大槐树”之说，古代农村管理松散，民间靠“立社”交往，即每年两个“社日”，大家聚在一起，饮酒庆祝，“社”由年长者主持，平时有事，他们出面调解，“社”也没有办公场所，一般是植树立“社”，故先民对树充满情感，视为生命的根脉。
老北京人指国槐为故乡，故落地生根后，自然广植国槐。明清两代，北京国槐数量激增，成了城市名片。但国槐易生虫，即俗名为“吊死鬼”的尺蠖，令人厌恶，且槐字中有“鬼”，故讲究人家只在门前植槐，所谓“门前种槐，进宝招财”，院内不种槐，不过这也不绝对，所谓“院有古槐，必是老宅”，故宫的御花园中，就种了18棵明以前的槐树。
前些年有个反映老北京故事的电视剧，叫《五月槐花香》，其实不准确，国槐多是七八月开花，五月开花的是刺槐，即洋槐，原产于美洲，清代移植到北京，它不生虫，有刺，花香且灿烂，也被广泛种植。
上马石、下马石，
上马石和下马石其实是指同一种东西。旧时讲究的宅门前几乎都设有上马石，用于上马与下马，因此，上马石的全称应该是上下马石。不要小看这两块石头，作用极大，一是显示主人的等级，二是上下马时真离不开它。因为马、驴、骡是旧时京城代步的主要工具之一，加之清代满蒙等民族有骑马狩猎的祖习，清代朝廷规定：满洲官员出门，无论文武，均需乘马，以不忘先祖遗风。清官员有“前引”、“后从”的定例，即主人外出时，奴才和仆从也要骑马，前呼后拥地跟随，既使后来主人们乘车、乘轿，仆人也要骑马左右跟随。所以，旧时北京的府第和大四合院、大会馆的门前都在左右有上下马石，石多为汉白玉或大青石，石分两阶，第一阶高约一尺三寸，第二阶高约二尺一寸，宽一尺八寸，长三尺左右。住宅门前有没有上下马石也是宅第等级一个划分标准。
几种下马石。
上马石和下马石其实是指同一种东西。旧时讲究的宅门前几乎都设有上马石，用于上马与下马，因此，上马石的全称应该是上下马石。不要小看这两块石头，作用极大，一是显示主人的等级，二是上下马时真离不开它。因为马、驴、骡是旧时京城代步的主要工具之一，加之清代满蒙等民族有骑马狩猎的祖习，清代朝廷规定：满洲官员出门，无论文武，均需乘马，以不忘先祖遗风。清官员有“前引”、“后从”的定例，即主人外出时，奴才和仆从也要骑马，前呼后拥地跟随，既使后来主人们乘车、乘轿，仆人也要骑马左右跟随。所以，旧时北京的府第和大四合院、大会馆的门前都在左右有上下马石，石多为汉白玉或大青石，石分两阶，第一阶高约一尺三寸，第二阶高约二尺一寸，宽一尺八寸，长三尺左右。住宅门前有没有上下马石也是宅第等级一个划分标准。
几种下马石。
拴马桩
顾名思义，拴马桩就是用来拴马的桩子。常见的拴马桩有两种，一种是独立式的石柱或石碑；再一种是“石洞式”拴马桩，它固定在宅院倒座房的后檐柱上。
清末民初的大四合院临街的倒座房的外墙上，常常见半尺见方的小石洞，距地面约四尺，里面有铁环，用以拴马。这种“石洞式”拴马桩其实即为两房屋之间的柱子，砌墙时，先留出空柱，再砌上用石雕做成的石圈，石圈门内即为房柱，柱上有铁环，铁环直径为两寸、小姆指粗，石圈高约6寸、洞宽4.5寸、进深约3寸。这种“拴马洞”的数目要取决于倒座房的间数，有2、3、4、6不等，西城区护国寺太平胡同路北有一院，为6个拴马桩，原因是府第较大，由多座四合院组成。
陕西关中民俗博物馆收藏的拴马桩
形式各异的拴马桩（环）
顾名思义，拴马桩就是用来拴马的桩子。常见的拴马桩有两种，一种是独立式的石柱或石碑；再一种是“石洞式”拴马桩，它固定在宅院倒座房的后檐柱上。
清末民初的大四合院临街的倒座房的外墙上，常常见半尺见方的小石洞，距地面约四尺，里面有铁环，用以拴马。这种“石洞式”拴马桩其实即为两房屋之间的柱子，砌墙时，先留出空柱，再砌上用石雕做成的石圈，石圈门内即为房柱，柱上有铁环，铁环直径为两寸、小姆指粗，石圈高约6寸、洞宽4.5寸、进深约3寸。这种“拴马洞”的数目要取决于倒座房的间数，有2、3、4、6不等，西城区护国寺太平胡同路北有一院，为6个拴马桩，原因是府第较大，由多座四合院组成。
陕西关中民俗博物馆收藏的拴马桩
形式各异的拴马桩（环）
磨砖对缝
“磨砖对缝”为中国古建筑中的一种高级建筑工艺，即将毛砖砍磨成“边直角正”的长方形等。砌筑成墙时，砖与砖之间干摆灌浆，墙面不挂灰、不涂红，整个墙面光滑平整，严丝合缝。
北京天坛的回音壁是磨砖对缝的。
四合院里磨砖对缝的影壁。
“磨砖对缝”为中国古建筑中的一种高级建筑工艺，即将毛砖砍磨成“边直角正”的长方形等。砌筑成墙时，砖与砖之间干摆灌浆，墙面不挂灰、不涂红，整个墙面光滑平整，严丝合缝。
北京天坛的回音壁是磨砖对缝的。
四合院里磨砖对缝的影壁。
八字影壁
成语“祸起萧墙”中的“萧墙”指的是起屏障作用的矮墙，其实就是后来的屏风和影壁，只是当时还没有发展成熟。
影壁，也称照壁，是由“隐避”演变而成，门内为“隐”、门外为“避”，以后就惯称影壁。影壁是中国传统建筑中用于遮挡视线的墙壁。旧时人们认为自己的住宅中，不断有鬼来访，如果是自己祖宗的魂魄回家是被允许的，但是如果是孤魂野鬼溜进宅子，就要给自己带来灾祸，如果有影壁的话，鬼看到自己的影子，会被吓走。当然，影壁更有其实用功能，那就是遮挡住外人的视线：即使大门敞开，外人也看不到宅内。影壁还可以烘托气氛，增加住宅气势。
四合院常见的影壁有三种。第一种位于大门内侧，呈一字形叫做一字影壁（如北京新华门内的“为人民服务”影壁）。这种大门内的一字影壁有独立于厢房山墙或隔墙之间的，称为独立影壁；如果在厢房的山墙上直接砌出小墙帽并做出影壁形状，使影壁与山墙连为一体，则称为座山影壁。
新华门内的“为人民服务”影壁
宅门里的座山影壁
成语“祸起萧墙”中的“萧墙”指的是起屏障作用的矮墙，其实就是后来的屏风和影壁，只是当时还没有发展成熟。
影壁，也称照壁，是由“隐避”演变而成，门内为“隐”、门外为“避”，以后就惯称影壁。影壁是中国传统建筑中用于遮挡视线的墙壁。旧时人们认为自己的住宅中，不断有鬼来访，如果是自己祖宗的魂魄回家是被允许的，但是如果是孤魂野鬼溜进宅子，就要给自己带来灾祸，如果有影壁的话，鬼看到自己的影子，会被吓走。当然，影壁更有其实用功能，那就是遮挡住外人的视线：即使大门敞开，外人也看不到宅内。影壁还可以烘托气氛，增加住宅气势。
四合院常见的影壁有三种。第一种位于大门内侧，呈一字形叫做一字影壁（如北京新华门内的“为人民服务”影壁）。这种大门内的一字影壁有独立于厢房山墙或隔墙之间的，称为独立影壁；如果在厢房的山墙上直接砌出小墙帽并做出影壁形状，使影壁与山墙连为一体，则称为座山影壁。
新华门内的“为人民服务”影壁
宅门里的座山影壁
第二种位于大门的的两侧，与大门檐口成120度或135度夹角，平面呈八字形，称做“反八字影壁”或“撇山影壁”。做这种反八字影壁时，大门要向里退进2-4米，在门前形成一个小空间，可做为进出大门的缓冲之地。在反八字影壁的烘托陪衬下，宅门显得更加深邃、开阔、富丽。还是北京新华门，两侧的“伟大的中国共产党万岁”、“战无不胜的毛泽东思想万岁”两块影壁就属此类。
新华门两侧的“伟大的中国共产党万岁”、“战无不胜的毛泽东思想万岁”两块影壁属于反八字影壁。
新华门两侧的“伟大的中国共产党万岁”、“战无不胜的毛泽东思想万岁”两块影壁属于反八字影壁。
第三种是位于大门外面的影壁，这种影壁座落在胡同对面，正对宅门，一般有两种形状，平面呈“一”字形的，叫一字影壁（如北京故宫的九龙壁）；平面成“冖”形的，称雁翅影壁（如沈阳大帅府的“鸿禧”影壁）。这两种影壁或单独立于对面宅院墙壁之外，或倚砌于对面宅院墙壁，主要用于遮挡对面房屋和不甚整齐的房角檐头，使由大门外出的人抬眼望去有整齐美观愉悦的感受。《夸住宅》中所说的“对过儿是磨砖对缝八字影壁”指的应是“倚砌于对面宅院墙壁”的雁翅影壁，如果从正上方看下去，确实是呈八字形
北京郭沫若故居大门对面的一字影壁
北京郭沫若故居大门对面的一字影壁
沈阳大帅府的“鸿禧”影壁
胡同里倚砌于对面宅院墙壁的“雁翅影壁”，与沈阳大帅府的“鸿禧”影壁应属一类。《夸住宅》说的应该就是这种影壁。
山西灵石的王家大院大门对过，独立式的雁翅影壁
广梁大门
老北京四合院的院门，北京人习惯叫它“街门”。清朝时，四合院的老宅门按级别一般可分为“王府大门”、“广梁大门”、“金柱大门”、“蛮子门”、“如意门”、“随墙门”等。其中，从“王府大门”到“如意门”都属于屋宇式门，有门洞，随墙式门没门洞，只在墙上开门。王府大门、广梁大门和金柱大门多为王公贵族和官僚阶层所拥有；如意门则多为商贾及有钱人所拥有。借着阐述“广梁大门”的机会，简要说说四合院的门。
先说王府大门。《大清会典》中规定凡是亲王、郡王、世子、贝勒、贝子、镇国公、辅国公的住所，均称为府。其中，亲王、郡王的住所称王府，其他就是世子府、贝勒府、贝子府、国公府了。至于那些不是龙子龙孙（即爱新觉罗一脉）的达官显贵，尽管有封爵，或有尚书、大学士、军机大臣的头衔，他们的住所也不能称“府”，只能称“宅”或“第”。在产权上，“府”和“王府”都是皇产，一旦撤掉爵位，就要相应地撤府，以备将来再分他人，而“宅第”则一般都是私产（“广梁大门”即为私产中等级最高的大门）。
位于北京后海北沿的“醇亲王府”（新府，习惯称为“北府”。另有城南太平湖的老醇亲王府为“南府”），是除皇宫之外最高等级的门脸，仅看在大门上有门钉这一项，就是只有皇族才能享有的特权。解放后先后为卫生部、国家宗教事务局的办公地。
老北京四合院的院门，北京人习惯叫它“街门”。清朝时，四合院的老宅门按级别一般可分为“王府大门”、“广梁大门”、“金柱大门”、“蛮子门”、“如意门”、“随墙门”等。其中，从“王府大门”到“如意门”都属于屋宇式门，有门洞，随墙式门没门洞，只在墙上开门。王府大门、广梁大门和金柱大门多为王公贵族和官僚阶层所拥有；如意门则多为商贾及有钱人所拥有。借着阐述“广梁大门”的机会，简要说说四合院的门。
先说王府大门。《大清会典》中规定凡是亲王、郡王、世子、贝勒、贝子、镇国公、辅国公的住所，均称为府。其中，亲王、郡王的住所称王府，其他就是世子府、贝勒府、贝子府、国公府了。至于那些不是龙子龙孙（即爱新觉罗一脉）的达官显贵，尽管有封爵，或有尚书、大学士、军机大臣的头衔，他们的住所也不能称“府”，只能称“宅”或“第”。在产权上，“府”和“王府”都是皇产，一旦撤掉爵位，就要相应地撤府，以备将来再分他人，而“宅第”则一般都是私产（“广梁大门”即为私产中等级最高的大门）。
位于北京后海北沿的“醇亲王府”（新府，习惯称为“北府”。另有城南太平湖的老醇亲王府为“南府”），是除皇宫之外最高等级的门脸，仅看在大门上有门钉这一项，就是只有皇族才能享有的特权。解放后先后为卫生部、国家宗教事务局的办公地。
广梁大门
广梁大门，其重要特点是房山有中柱，在中柱上有木制抱框，框内安朱漆大门；门前有半间房的空间，房梁全部暴露在外，在门外即可看到，因而称“广梁大门”。 有人称“广梁大门”为“广亮大门”，是不够确切的。在清代章回小说《儿女英雄传》里就称之为“广梁大门”。“广亮大门”应是因为发音相似而以讹传讹之误称，还是称“广梁大门”更为准确。
当然，还有另一种说法，认为“广亮大门”是指大门的地面高出门外的街道。出门有居高临下之感，入院有步步登高之势。不过，本文仍取“广梁大门”的说法。
广梁大门四个门簪上挂匾，檐檩枋板下有雀替。除雀替和椽头外不许饰彩绘。可以露梁、露檩、露柱。门外半间房的空间可供四个警卫分站两旁把守，以示宅门的等级高贵。京城的私宅中“广梁大门”并不多见。
另：雀替，是中国古建筑的特色构件之一，宋代称“角替”，清代称为“雀替”，又称为“插角”或“托木”。通常被置于建筑的横材（梁、枋）与竖材（柱）相交处，作用是缩短梁枋的净跨度从而增强梁枋的荷载力；减少梁与柱相接处的向下剪力；防止横竖构材间的角度之倾斜。其制作材料由该建筑所用的主要建材所决定，如木建筑上用木雀替，石建筑上用石雀替。
椽头：椽（chuán，音：船），过去建筑多为土木结构，房檐下可以看到一排木条，木条是垂直安放在檩木之上的，这排木条就叫椽子（很多宅门都是两层椽子），椽头就是椽木的末端截面，分方椽头、圆椽头两类，方的又叫桷（jué，音：绝）。有的资料把“椽头”写作“橼头”，是不对的。
郭沫若北京故居的大门即为广梁大门
郭沫若北京故居广梁大门近景
雀替
广梁大门，其重要特点是房山有中柱，在中柱上有木制抱框，框内安朱漆大门；门前有半间房的空间，房梁全部暴露在外，在门外即可看到，因而称“广梁大门”。 有人称“广梁大门”为“广亮大门”，是不够确切的。在清代章回小说《儿女英雄传》里就称之为“广梁大门”。“广亮大门”应是因为发音相似而以讹传讹之误称，还是称“广梁大门”更为准确。
当然，还有另一种说法，认为“广亮大门”是指大门的地面高出门外的街道。出门有居高临下之感，入院有步步登高之势。不过，本文仍取“广梁大门”的说法。
广梁大门四个门簪上挂匾，檐檩枋板下有雀替。除雀替和椽头外不许饰彩绘。可以露梁、露檩、露柱。门外半间房的空间可供四个警卫分站两旁把守，以示宅门的等级高贵。京城的私宅中“广梁大门”并不多见。
另：雀替，是中国古建筑的特色构件之一，宋代称“角替”，清代称为“雀替”，又称为“插角”或“托木”。通常被置于建筑的横材（梁、枋）与竖材（柱）相交处，作用是缩短梁枋的净跨度从而增强梁枋的荷载力；减少梁与柱相接处的向下剪力；防止横竖构材间的角度之倾斜。其制作材料由该建筑所用的主要建材所决定，如木建筑上用木雀替，石建筑上用石雀替。
椽头：椽（chuán，音：船），过去建筑多为土木结构，房檐下可以看到一排木条，木条是垂直安放在檩木之上的，这排木条就叫椽子（很多宅门都是两层椽子），椽头就是椽木的末端截面，分方椽头、圆椽头两类，方的又叫桷（jué，音：绝）。有的资料把“椽头”写作“橼头”，是不对的。
郭沫若北京故居的大门即为广梁大门
郭沫若北京故居广梁大门近景
雀替
金柱大门
金柱：建筑物的屋顶梁架以立柱支撑，立于最外一层屋檐下的柱子称檐柱；在檐柱以里，位于内侧的柱子称“金柱”。
金柱大门是形制上略低于广梁大门的一种宅门，也是具有一定品级的官宦人家采用的宅门形式。在规模上，金柱大门显然比广梁大门要小。
金柱大门与广梁大门的区别主要在于：金柱大门在外面只看到柱子看不到房梁，门扉是设在前檐金柱之间，而不是设在中柱之间，并由此得名，这个位置，比广梁大门的门扉向外推出了一步架（约1.2m），因而显得门前空间不似广梁大门那样宽绰，只能供两个警卫在门外分立两旁把守。在京城所保留的豪宅中“金柱大门”较多
金柱大门敞开后，可以看到其内部结构
装饰一新的金柱大门
金柱：建筑物的屋顶梁架以立柱支撑，立于最外一层屋檐下的柱子称檐柱；在檐柱以里，位于内侧的柱子称“金柱”。
金柱大门是形制上略低于广梁大门的一种宅门，也是具有一定品级的官宦人家采用的宅门形式。在规模上，金柱大门显然比广梁大门要小。
金柱大门与广梁大门的区别主要在于：金柱大门在外面只看到柱子看不到房梁，门扉是设在前檐金柱之间，而不是设在中柱之间，并由此得名，这个位置，比广梁大门的门扉向外推出了一步架（约1.2m），因而显得门前空间不似广梁大门那样宽绰，只能供两个警卫在门外分立两旁把守。在京城所保留的豪宅中“金柱大门”较多
金柱大门敞开后，可以看到其内部结构
装饰一新的金柱大门