我们知道，从一介凡人算起，大致要经历的过程可以分为三大阶段：下阶段依次为练气境、筑基境、结丹境、元婴境和化神境五个小境界，中阶段依次为炼虚境、合体境和大乘境，上阶段依次为真仙境、金仙境、太乙境和大罗境。最后由大罗境成就道祖，则大道成已。

一、练气境：吸纳并天地灵气，壮大元神，洗髓易经改善体质。
练气境的修士与凡人相比并无太多差异，仅能吸纳并使用天地灵气，寿元与凡人无异，差不多百来岁。在真元的操控上，可以使用简单的术法，使用简单的法器。练气境的修士需要借助灵根来吸纳灵气，将灵气存储于四肢百合，并向丹田气海聚拢，洗髓易经成功，凡人体质得到改善，则进入筑基境。

二、筑基境：吸纳天地灵气，聚拢丹田气海，压缩灵气，固化真元。
筑基境修士算是初入修仙的大门，寿元得到提升，大约两百来岁，可以使用稍复杂些的术法和法器，同时筑基期修士可以使用先天真火炼丹炼器。筑基境修士的主要目标是压缩丹田气海中的灵气，使真元足够固化，并凝结金丹，金丹出则结丹成。

三、结丹境：吸纳天地灵气，将金丹与元神合二为一。
结丹境修士的寿元大约四五百岁，可以使用丹火炼制法宝，并将其收入丹田以丹火淬炼打磨，能够使用法宝是结丹期修士区别筑基期最大的不同。结丹期修士寻求将金丹与元神合二为一的契机，并凝结元婴，进入元婴境。

四、元婴境：吸纳天地灵气，壮大元婴。
元婴境修士算是大道初成，寿元约为千年，可以使用婴火炼丹炼器，元婴修士的神魂藏于元婴内，受天地元气和界面法则影响，元婴修士需要避雷劫，以求长生。

五、化神境：引动天地灵气，与五行相合，成就肉身不灭。
化神境修士寿元大约两千年，元婴较稳定，依然需要度避雷劫，可以初步的调用天地元气，使用灵宝类法宝。化神修士寻求五行合一的方法，使自身与天地灵气相合，由此进入炼虚境，迈入修仙中阶段。

六、炼虚境：调用天地灵气，壮大神魂。
炼虚境修士已经可以调用天地元气，灵根五行合一，身体与天地融为一体，不朽不灭，但元婴需要躲避更大的雷劫，以求不灭。与化神境修士相比，炼虚境修士的境界差别不是不可跨越的，主要的差别还是在于肉身的不同，带来元婴的雷劫已经寿元的不同。炼虚境修士需要壮大神魂，度过心魔劫，则可进入合体境。

七、合体境：调用天地灵气，强化身体。
将天地灵气为我所用，是合体境修士的主要神通，合体境修士可以初步的借用天地法则之力。躲避元婴雷劫，强化身体，度过五行之劫、真雷劫和心魔之劫，则可进阶大乘境。

八、大乘境：借用法则之力。
大乘境修士元婴得到固化提升，肉身得到重铸，可以借用法则之力，主要是借用附带法则之力的仙器或者材料，大乘境修士不能领悟法则。大乘境修士需要度过元婴最后一次雷劫，从此元婴不灭进入真仙境，迈入上境界。

九、真仙境：吸纳仙灵力，凝练仙窍，领悟法则之力，躲避法体三衰。
真仙境修士区别大乘修士最根本的地方就是身体受仙灵力滋养，由此可以领悟法则之力，大乘境与真仙境的境界差别不是不可跨越的。真仙境修士躲避法体三衰，凝练天罡三十六仙窍，进阶金仙境。（法体三衰往期我们聊过，这里不重述了）

十、金仙境，吸纳仙灵力，凝练仙窍，以法则之力构建灵域，躲避元神二衰。
金仙境修士法体不灭，元婴牢实，可以通过领悟的法则之力构建灵域，凝练地煞七十二仙窍，躲避元神二衰，进阶太乙境（元神二衰我们上期聊过，在此不赘述）

十一、太乙境：灵域化界，凝练“身、法、意”三位一体，成就不死不灭之身。
太乙境修士法体、神魂不灭，灵域化界，可演化小世界，形成最纯粹的法则本源——玄天之物。太乙境修士要将身体、法则和神魂凝练在一起，“身法意”三位一体，则进阶大罗境。

十二、大罗境：身与界存，凝练法则本源，以身合道
大罗境修士神魂法身与界长存，非外物可毁。大罗境修士需要寻求法则的本源，以己身化法则，成就道祖。

@名字飞扬@东方不败小威威@我爱芊尋@散修老祖@洛可尘@修仙界大哥大 求加精

顶顶

《凡人》——天人五衰：真仙三衰、金仙二衰

真仙三仙衰：仙衰（又叫法衰）、身衰、窍衰。
天人五衰中的真仙三衰，是仙界的常识，忘大借烛龙道祁良之口说出来“三衰虽被称之为劫，却与飞升之劫没有丝毫关联。乃是真仙境修士在其漫长修炼岁月中，所会遭遇的三种祸事。其中第一衰，为仙衰，体内仙灵力无故流失，修为大损，直至境界跌落……第二衰，为躯衰，乃肉身逐渐朽坏，体魄变弱，最终无法盛纳仙灵力，直至爆体而亡……至于第三衰，为窍衰，与仙窍有关。”法力衰退与身消灵散，其实也并非避无可避，韩立推测只要缩短进阶时间，便会有很大几率避过这两衰劫。其实不然，身躯衰退针对的只是一般的真仙，玄仙炼体，身躯不朽只要不死，身躯便永世不朽；而法衰，是针对仙灵力而言，仙灵力无故流失，无外乎是因为没有领悟法则，只要领悟了法则就可以维持仙灵力，因为仙灵力本身就是与法则连带一起的，这一点是仙灵力区别一般的灵气法力，最根本的区别。我们知道，大乘期修士渡劫进阶真仙后，首先要将体内灵气法力转化为仙灵力，继而领悟法则，而在体内灵气没有转化为仙灵力时，我们没有看到可以领悟法则的大乘修士，最多就是借助仙器（或是借用法则材料）中的法则之力。
总结出来就是，真仙有仙灵力，可领悟法则，领悟法则就可以留住仙灵力，避免仙衰，否则，仙灵力流失殆尽，境界低落大乘境界，大道无缘，而地仙可以避开仙衰，玄仙和一般的真仙则不能避开。玄仙炼体，身躯不朽可避开身衰，地仙和一般的真仙则不能避开。

金仙二衰：婴衰与神衰。


在《凡人》的修仙体系中，时至今日，依然没有走出当初的设定，任何一个修仙者，甚至说是一个凡人，都只有两部分组成，这两部分分别是身体和元神，这两者是每一个人出生就必然有的，身体不朽、元神不灭，其实就是长生，就是大道。真仙三衰，避得过身体不朽，而金仙二衰，避得过，元神不灭，怕是只有进入太乙境，才算得上是真正接触永生大道。


凡是人生而有元神，而后元神一分为二，元婴和神魂，神魂藏于元婴内，元婴则保护神魂。元婴，其实就是一个壳子，它与身体的左右很像，并保持身体的样子。神魂里面含有一个人最基本的信息，包括情感、记忆，是一个人轮回时的唯一载体；而同时神魂还具有力量、能量，表现出来就是我们一直所知道的神念之力、或者说神识之力。


那么神魂中灵魂之力和神念之力是什么关系呢？神魂信息和神魂力量都藏在元婴内部的空间中，元婴内部就像一个海洋，我们称之为识神海，元婴足够的强大牢实，内部的识神海才能足够的大，尤是可以容下更多的神魂信息，同时也可以容纳更大的神念力量。炼神术的修炼机制，由此可见一斑，修炼炼神术后，识神海内的神念之力会倍增，相对而言，识神海便变得相对脆弱了，于是识神海便经不起神念之力的折腾，不久就变得根基不牢固，如是就像饮鸩止渴一样，对于炼神术的修炼就会进入恶性循环。


我们知道，在炼虚境界之下，也就是下境界修士，寿元耗尽之后，便要坐化自行兵解再入轮回，此过程首先要做的事元婴散尽，然后是神魂中某些特别的东西，自行消散入轮回。修士不幸被毁身体，元婴便会变得越来越虚弱，直至元婴溃散，最后精魂之力耗尽，归于轮回。


金仙婴衰指的是，元婴无法承载特别多的神魂信息，神魂之力不够强大，元婴爆炸，神魂信息便会外泄直至消散。而金仙神衰，指的就是神魂经受不住衰劫，直接为业火所毁，或重入轮魂，或就此灭绝。此两衰，不可谓不恐怖。


为了避过金仙婴衰，或者说是和延迟婴衰，封天都使用了一种封锁之法，将法则凝成链，适用特殊的方法元婴与内部神魂紧锁一起，这种自我封印的方法会大大降低自身修为。而为了避过金仙神衰，百里炎将业火剥离，凝成类似第二化身的东西，并用自身的法则之力束缚，这种方法也同样大大降低自身修为。封天都作为北寒仙域三大金仙后期半步太乙境强者，为了避过神衰，把自己弄得不人不鬼，甚至整个伏凌宗都是残缺不全，或许他们都是天残之人，或者到了金仙境后天残缺的，或者干脆说，就是业火给他们烧残了。而百里道主是如何避过婴衰的，或与轮回殿有关，或与某些禁术有关，我们暂不做推测。


传闻中的太乙丹，在辅助金仙境修士进阶太乙境，就是要重新淬炼金仙的元神，即是淬炼元婴和神魂，如此便可让元婴和神魂合为一体，牢不可破，并不惧怕业火的焚烧。

顶一顶