冥想的正确态度
初学者思维
不带任何判断、偏见或者目的地观察人正在进行的经验过程通常被称为“初学者的思维”。从实质上看，这也不过就是当人们第一次看见某个事物时，会带着新鲜感去感知这种事物。看起来可以接受的是:在目前状态下，你所看见的就是事物实际上应该的样子，不需要假托假设或者判断。例如：等下次见到一些熟人时，尽量多地考虑考查这个人真实的样子，不加入感情、思想、目的或者判断。如果初次见到一个人，自己一个会如何看待他呢？
不带任何判断、偏见或者目的地观察人正在进行的经验过程通常被称为“初学者的思维”。从实质上看，这也不过就是当人们第一次看见某个事物时，会带着新鲜感去感知这种事物。看起来可以接受的是:在目前状态下，你所看见的就是事物实际上应该的样子，不需要假托假设或者判断。例如：等下次见到一些熟人时，尽量多地考虑考查这个人真实的样子，不加入感情、思想、目的或者判断。如果初次见到一个人，自己一个会如何看待他呢？
无奋斗目的
人们每天做的每一件事情几乎都是有目标导向的。而冥想却没有目的。尽管我们需要花费一定的努力来练习冥想，但是它是无目的性的且不需要“一定要这样”。当坐下来冥想的时候，最好能够清楚头脑中的任何目标，这个过程不需要放松、清空头脑中的思想、减轻压力或者实现启迪；也不需要通过是否有目标来评估冥想的质量。参与冥想的唯一目的仅仅只是去观察“此时此地”的实在的经历，可以使用的方法包括重复咒语或者关注呼吸帮助集中精力。如果我们此刻感到紧张、焦虑或者痛苦，没有必要一定要从这种感情中摆脱出来；相反的，我们只需要观察他们，尽量与他们和平共处，尽量使他们保持原有的简单状态。这样，我们就可以停止对抗或抗争。
人们每天做的每一件事情几乎都是有目标导向的。而冥想却没有目的。尽管我们需要花费一定的努力来练习冥想，但是它是无目的性的且不需要“一定要这样”。当坐下来冥想的时候，最好能够清楚头脑中的任何目标，这个过程不需要放松、清空头脑中的思想、减轻压力或者实现启迪；也不需要通过是否有目标来评估冥想的质量。参与冥想的唯一目的仅仅只是去观察“此时此地”的实在的经历，可以使用的方法包括重复咒语或者关注呼吸帮助集中精力。如果我们此刻感到紧张、焦虑或者痛苦，没有必要一定要从这种感情中摆脱出来；相反的，我们只需要观察他们，尽量与他们和平共处，尽量使他们保持原有的简单状态。这样，我们就可以停止对抗或抗争。
接受
接受是奋斗的反面。人们可以通过对目前经历状态的简单接受逐渐对“接受”的能力进行培养。“接受”并不意味着一定要喜欢所有出现的事情（例如：紧张或者痛苦），而是仅仅意味着与它们和平共处而不是尝试将其排除在外。有句俗语说到：“所拒绝的东西反而会持续”。无论是在现实生活中还是在冥想中，只要是拒绝或者是奋力争取的事情，这实际上反而会花费更多的能量将其扩大化。要允许存在不舒适或者问题，允许以原始模样存在。尽管它们还存在，但是已经变得较容易对付了，因为人们不在奋力的追求它或者尽量避免它了。
在冥想练习中，随着学习接纳情况发生的每一步而不是拒绝它，“接受”就发展起来了。随着越来越多的学习，人们逐渐发现，无论某一时刻出现何种情况，这些情况都将很快发生改变—实际上，可能是比尝试对其产生抗拒更快的改变。
在生活中，“接受”并不意味着重新设计自己，维持事情的真实存在，不在尝试改变与成长。相反的，“接受”是可以清除掉生活中的空间以实现清楚的反馈与恰当的行为。当不再对抗困难、对困难发生反应时，很多能量都会空余出来以供其他反应的运用。因此，有时候，在实现“接受”之前，经历一系列的围绕某个问题的情感反应是必要的。
接受是奋斗的反面。人们可以通过对目前经历状态的简单接受逐渐对“接受”的能力进行培养。“接受”并不意味着一定要喜欢所有出现的事情（例如：紧张或者痛苦），而是仅仅意味着与它们和平共处而不是尝试将其排除在外。有句俗语说到：“所拒绝的东西反而会持续”。无论是在现实生活中还是在冥想中，只要是拒绝或者是奋力争取的事情，这实际上反而会花费更多的能量将其扩大化。要允许存在不舒适或者问题，允许以原始模样存在。尽管它们还存在，但是已经变得较容易对付了，因为人们不在奋力的追求它或者尽量避免它了。
在冥想练习中，随着学习接纳情况发生的每一步而不是拒绝它，“接受”就发展起来了。随着越来越多的学习，人们逐渐发现，无论某一时刻出现何种情况，这些情况都将很快发生改变—实际上，可能是比尝试对其产生抗拒更快的改变。
在生活中，“接受”并不意味着重新设计自己，维持事情的真实存在，不在尝试改变与成长。相反的，“接受”是可以清除掉生活中的空间以实现清楚的反馈与恰当的行为。当不再对抗困难、对困难发生反应时，很多能量都会空余出来以供其他反应的运用。因此，有时候，在实现“接受”之前，经历一系列的围绕某个问题的情感反应是必要的。
非判断性
“接受”的一个重要先决条件是非判断性，即当人们将注意力集中在目前正在经历的事情上时，我们不难注意到自己总是频繁地对事物做判断，包括外部的环境和自己的情绪与情感。这些判断是建立在个人性格价值以及“好与坏”的标准之上的。如果有人表示怀疑，不妨请他拿出5分钟的时间，请他注意那段时间中他对多少事情进行了判断。练习冥想的过程，与其说是停止判断，不如说是与这些过程保持距离。可以简单的观察自己的内心判断，而不需要对它作出反应，更不需要判断它。相反的，我们可以培养一种延迟判断的能力，观察任何出现的事物，包括对自己判断的想法。在持续观察呼吸或者所选择的其他需要集中注意力的事物时，人们可以对这些想法的出现与否进行控制。
“接受”的一个重要先决条件是非判断性，即当人们将注意力集中在目前正在经历的事情上时，我们不难注意到自己总是频繁地对事物做判断，包括外部的环境和自己的情绪与情感。这些判断是建立在个人性格价值以及“好与坏”的标准之上的。如果有人表示怀疑，不妨请他拿出5分钟的时间，请他注意那段时间中他对多少事情进行了判断。练习冥想的过程，与其说是停止判断，不如说是与这些过程保持距离。可以简单的观察自己的内心判断，而不需要对它作出反应，更不需要判断它。相反的，我们可以培养一种延迟判断的能力，观察任何出现的事物，包括对自己判断的想法。在持续观察呼吸或者所选择的其他需要集中注意力的事物时，人们可以对这些想法的出现与否进行控制。
耐心
耐心与“接受”与“非对抗性”性质一样。它意味着允许某些事情不被展开，即允许自己的冥想过程停留在原地，而不必去改变它们。
每天要保持半个小时到一个小时的冥想练习，耐心是必要的。在经过几周的冥想训练，却没有任何有趣的事情发生的时候，还是需要耐心才能维持冥想训练。保持耐心就是去阻止匆忙的行为。这对转化以目的转换为代表的快节奏的社会有意义的。
用于引入实现冥想练习的耐心将有助于确保冥想的成功及其永久性效果。静下心来冥想将有助于人们养成耐心，因为冥想可以帮助人们实现这些所有正确的态度，那些有助于冥想的态度也正是哪些可以被冥想练习所加深的态度。
耐心与“接受”与“非对抗性”性质一样。它意味着允许某些事情不被展开，即允许自己的冥想过程停留在原地，而不必去改变它们。
每天要保持半个小时到一个小时的冥想练习，耐心是必要的。在经过几周的冥想训练，却没有任何有趣的事情发生的时候，还是需要耐心才能维持冥想训练。保持耐心就是去阻止匆忙的行为。这对转化以目的转换为代表的快节奏的社会有意义的。
用于引入实现冥想练习的耐心将有助于确保冥想的成功及其永久性效果。静下心来冥想将有助于人们养成耐心，因为冥想可以帮助人们实现这些所有正确的态度，那些有助于冥想的态度也正是哪些可以被冥想练习所加深的态度。
学会放手
在印度有一种有效的捉猴子的方法。在椰子上钻一个洞，大致足以容纳一个猴子的手，然后用一条绳子将椰子栓到树上，将香蕉放在椰子中。当猴子走到其面前时，它便将手放到椰子洞中抓香蕉。这个洞很小，空手时，手是可以进出的，但是当手中抓住了食物之后，就很难再将手从中拔出了。对所有猴子来说，为了能离开，他们必须放开香蕉，但是大多数的猴子都不愿意放手。
我们的思维通常很像猴子。一旦我们抓住了某种思想或者情感状态——有时是那些正在让人感到痛苦的事情，然后我们就没有办法放手了。培养放手能力对于冥想练习是很关键的，更不必说对那些有些焦虑的生活了。当人们抓住一些经历之后，无论是高兴的还是痛苦的，人们就阻止住了自己不要判断或者奋斗的顺其自然的能力。学会“接受”将有助于学会“放手”。所谓学会放手，就是以一种自然的期望顺序接受事情原本的样子。如果我们发现，在冥想之前，很难对些观念置之不理，这样人们就可以实际上采用冥想作为一种手段认识自己对这些观念产生的思想和情感——包括坚持的过程本身.人们越是仔细地观察在围绕某些问题中产生的思想与情感，你就能越快地扩展自己对这些问题的认识并学会放手。当所考虑的事情强烈的需要情绪的介入时，在坐下来冥想以前，通过谈话或者写日记来放松情绪是一个不错的方法。培养这些所有的态度将有助于人们学会放手。
在印度有一种有效的捉猴子的方法。在椰子上钻一个洞，大致足以容纳一个猴子的手，然后用一条绳子将椰子栓到树上，将香蕉放在椰子中。当猴子走到其面前时，它便将手放到椰子洞中抓香蕉。这个洞很小，空手时，手是可以进出的，但是当手中抓住了食物之后，就很难再将手从中拔出了。对所有猴子来说，为了能离开，他们必须放开香蕉，但是大多数的猴子都不愿意放手。
我们的思维通常很像猴子。一旦我们抓住了某种思想或者情感状态——有时是那些正在让人感到痛苦的事情，然后我们就没有办法放手了。培养放手能力对于冥想练习是很关键的，更不必说对那些有些焦虑的生活了。当人们抓住一些经历之后，无论是高兴的还是痛苦的，人们就阻止住了自己不要判断或者奋斗的顺其自然的能力。学会“接受”将有助于学会“放手”。所谓学会放手，就是以一种自然的期望顺序接受事情原本的样子。如果我们发现，在冥想之前，很难对些观念置之不理，这样人们就可以实际上采用冥想作为一种手段认识自己对这些观念产生的思想和情感——包括坚持的过程本身.人们越是仔细地观察在围绕某些问题中产生的思想与情感，你就能越快地扩展自己对这些问题的认识并学会放手。当所考虑的事情强烈的需要情绪的介入时，在坐下来冥想以前，通过谈话或者写日记来放松情绪是一个不错的方法。培养这些所有的态度将有助于人们学会放手。
信任
另一个需要带进冥想的重要态度是信任自我。这意味着无论其他权威人士或者别的什么人如何想或者如何说的，人都应该尊重自己的能力、反应、情感。应避免判断经历中出现的事情并相信自我本身。在冥想中，人们要对自己的经历负责任，而不是别人对自己的经历负责任。为充分包容那种经历，就需要充分信任这种经历。相信自身的观点与智慧将有助于自己发展对自身以及他人的同情。
另一个需要带进冥想的重要态度是信任自我。这意味着无论其他权威人士或者别的什么人如何想或者如何说的，人都应该尊重自己的能力、反应、情感。应避免判断经历中出现的事情并相信自我本身。在冥想中，人们要对自己的经历负责任，而不是别人对自己的经历负责任。为充分包容那种经历，就需要充分信任这种经历。相信自身的观点与智慧将有助于自己发展对自身以及他人的同情。
承诺与自律
有强烈的改变自我的承诺，并且整个过程都能坚持下来，这是建立一个冥想练习的关键。尽管冥想从本质上来说非常简单，但在实践中却并没有那么容易。在当今这个强烈的“做取向”的社会中，学会重视并安排实践有规律地“顺其自然”是需要承诺的。我们中几乎没有人是伴随着“难得糊涂”的价值观长大的，因此人们要学会停止目标导向行为，甚至只是每天仅仅抽出30分钟时间来锻炼都需要承诺与纪律。
这里的承诺与长跑训练中所需要的承诺很相似。长跑运动员不能仅仅在自己想要练习或者喜欢练习的时候才练习，他们每天都要坚持练习，无论他们感觉如何，无论他们是否有时候能有即时的成就感。
有强烈的改变自我的承诺，并且整个过程都能坚持下来，这是建立一个冥想练习的关键。尽管冥想从本质上来说非常简单，但在实践中却并没有那么容易。在当今这个强烈的“做取向”的社会中，学会重视并安排实践有规律地“顺其自然”是需要承诺的。我们中几乎没有人是伴随着“难得糊涂”的价值观长大的，因此人们要学会停止目标导向行为，甚至只是每天仅仅抽出30分钟时间来锻炼都需要承诺与纪律。
这里的承诺与长跑训练中所需要的承诺很相似。长跑运动员不能仅仅在自己想要练习或者喜欢练习的时候才练习，他们每天都要坚持练习，无论他们感觉如何，无论他们是否有时候能有即时的成就感。